شب‌زنده‌دار؛ عضو فقهای شورای نگهبان: مردم پای اصل نظام هستند؛ گلایه‌های خود را از اصل نظام جدا می‌کنند
اصل نظام بر پایه‌ی تبعیض آشکار است؛ مردم پای تبعیض نیستند!
مهدی شب زنده‌دار از اعضای شورای نگهبان که منصوب خامنه‌ای است اخیرا در واکنش به حملات و انتقادات گسترده ملت ایران از معمم‌های حکومتی مدعی شد:
«از راه حق نباید عقب‌نشینی کرد، وقتی حق و راه صحیح بود، باید در آنجا استقامت داشت و نباید دل‌ها از این مشکلات دلهره پیدا کند. در طول تاریخ راه حق مواجه با مشکلات بوده و این مشکلات برای امتحان انسان‌ها است که آیا آن راهی را که برگزیده‌اند در آن استقامت می‌کنند یا خیر. اکثریت ملت شریف ایران دارای بصیرت هستند و مسائل و گلایه مندی‌های خود را از اصل نظام، اسلام و انقلاب اسلامی جدا می‌کنند و این طور نیست که پای اصل نظام و انقلاب نباشند».
پیدا نیست این حرف بر چه اساسی گفته می‌شود. واقعیت آشکار این است که فطرت انسان تبعیض را بر نمی‌تابد.
این نظام بر پایه تبعیض آشکار بنا شده است. به یاد آقای شب زنده‌دار می‌آوریم که اساسا اصل ولایت فقیه که در قانون اساسی این نظام قرار دارد خود مصداقی از همین سخن است.
چرا صرفا یک معمم شیعه اثنی عشری حق دارد به بالاترین مقام سیاسی در این نظام برسد؟ حتی شیعیان غیرمعمم نیز نمی‌توانند چه رسد به دیگر ایرانیان از دیگر باورها و عقاید.
جایگاه رهبری نظام به کنار؛ آیا قابل تصور است که یک خداناباور بتواند در این نظام حتی وکیل پارلمان شود؟ مقامات اجرایی بالاتر که بماند!
در این نظام حتی حضور یک اهل سنت در جایگاه وزیر نیز تحمل نمی‌شود.
بر این اساس و بر اساس چنین تبعیض‌های توهین‌آمیزی است که ملت ایران سال‌هاست شعار می‌دهند: «ننگ بر ولایت فقیه».
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #روحانیت_حکومتی #مدارای_مذهبی
@dialogue1402
اصل نظام بر پایه‌ی تبعیض آشکار است؛ مردم پای تبعیض نیستند!
مهدی شب زنده‌دار از اعضای شورای نگهبان که منصوب خامنه‌ای است اخیرا در واکنش به حملات و انتقادات گسترده ملت ایران از معمم‌های حکومتی مدعی شد:
«از راه حق نباید عقب‌نشینی کرد، وقتی حق و راه صحیح بود، باید در آنجا استقامت داشت و نباید دل‌ها از این مشکلات دلهره پیدا کند. در طول تاریخ راه حق مواجه با مشکلات بوده و این مشکلات برای امتحان انسان‌ها است که آیا آن راهی را که برگزیده‌اند در آن استقامت می‌کنند یا خیر. اکثریت ملت شریف ایران دارای بصیرت هستند و مسائل و گلایه مندی‌های خود را از اصل نظام، اسلام و انقلاب اسلامی جدا می‌کنند و این طور نیست که پای اصل نظام و انقلاب نباشند».
پیدا نیست این حرف بر چه اساسی گفته می‌شود. واقعیت آشکار این است که فطرت انسان تبعیض را بر نمی‌تابد.
این نظام بر پایه تبعیض آشکار بنا شده است. به یاد آقای شب زنده‌دار می‌آوریم که اساسا اصل ولایت فقیه که در قانون اساسی این نظام قرار دارد خود مصداقی از همین سخن است.
چرا صرفا یک معمم شیعه اثنی عشری حق دارد به بالاترین مقام سیاسی در این نظام برسد؟ حتی شیعیان غیرمعمم نیز نمی‌توانند چه رسد به دیگر ایرانیان از دیگر باورها و عقاید.
جایگاه رهبری نظام به کنار؛ آیا قابل تصور است که یک خداناباور بتواند در این نظام حتی وکیل پارلمان شود؟ مقامات اجرایی بالاتر که بماند!
در این نظام حتی حضور یک اهل سنت در جایگاه وزیر نیز تحمل نمی‌شود.
بر این اساس و بر اساس چنین تبعیض‌های توهین‌آمیزی است که ملت ایران سال‌هاست شعار می‌دهند: «ننگ بر ولایت فقیه».
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #روحانیت_حکومتی #مدارای_مذهبی
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ارژنگ مرتضوی، دانشجوی فعال مدنی و از بازداشت‌شدگان خیزش انقلابی، در این ویدیو از روحانیون سوالاتی دارد.
اینکه چگونه بچه‌های کوچک می‌توانند دیندار و ولایت‌مدار باشند؟ مگر نه این است که می‌گویید دین چیزی تحقیقی است. آیا کودک ۱۲-۱۳ ساله اصولا می‌داند تحقیق چیست تا چه برسد که تحقیق کند و دینش را انتخاب کند و حتی باورمند به نظریه ولایت فقیه باشد که نظریه‌ای است مخصوص عده‌ای از آخوندها است؟
چگونه است که حکومت کودکانی را در تلویزیون می‌آورد و می‌گوید آنها دیندار و ولایت‌مدار هستند؟! آیا چنین چیزی توهین به شعور مردم نیست؟
- القای نوع خاصی از اعتقاد و باور به کودکان و عدم دسترسی آنها به روایت‌های دیگر، نقض حقوق کودکان است.
تلقین یک دین آن هم نوع خاص مورد تایید حکومت به کودکان، مغایر با آزادی مذهبی و آزادی عقیده است. در حالی که ما در دنیای متکثری زندگی می‌کنیم و حق انتخاب باور و دین در سنی که فرد قدرت تمیز و تشخیص داشته باشد، در سایه گفتوشنود و همزیستی مسالمت‌آمیز و بی‌طرفی حکومت در این خصوص میسر می‌شود.
آیا شما در خصوص دین و باورتان تحقیق کرده‌اید؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #حقوق_کودک #پلورالیسم_دینی #سکولاریسم
@Dialogue1402
اینکه چگونه بچه‌های کوچک می‌توانند دیندار و ولایت‌مدار باشند؟ مگر نه این است که می‌گویید دین چیزی تحقیقی است. آیا کودک ۱۲-۱۳ ساله اصولا می‌داند تحقیق چیست تا چه برسد که تحقیق کند و دینش را انتخاب کند و حتی باورمند به نظریه ولایت فقیه باشد که نظریه‌ای است مخصوص عده‌ای از آخوندها است؟
چگونه است که حکومت کودکانی را در تلویزیون می‌آورد و می‌گوید آنها دیندار و ولایت‌مدار هستند؟! آیا چنین چیزی توهین به شعور مردم نیست؟
- القای نوع خاصی از اعتقاد و باور به کودکان و عدم دسترسی آنها به روایت‌های دیگر، نقض حقوق کودکان است.
تلقین یک دین آن هم نوع خاص مورد تایید حکومت به کودکان، مغایر با آزادی مذهبی و آزادی عقیده است. در حالی که ما در دنیای متکثری زندگی می‌کنیم و حق انتخاب باور و دین در سنی که فرد قدرت تمیز و تشخیص داشته باشد، در سایه گفتوشنود و همزیستی مسالمت‌آمیز و بی‌طرفی حکومت در این خصوص میسر می‌شود.
آیا شما در خصوص دین و باورتان تحقیق کرده‌اید؟!
#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #حقوق_کودک #پلورالیسم_دینی #سکولاریسم
@Dialogue1402
آیت‌الله جوادی آملی، از مدرسان حوزه علمیه و از مراجع تقلید شیعه در توییتر نوشته است:
«حکومت اسلامی حتی به #کافر حق ظلم ندارد. نامه‌ای که حضرت امیر برای مالک اشتر نوشت به عنوان بخشنامه، و این نامه در نهج البلاغه است؛ فرمود: مالک! آنجا که می روی، همه‌شان که مسلمان نیستند، یک عده کافرند. مبادا بگویی اینها که کافرند، من مجازم نسبت به آنها #عدالت را رعایت نکنم.خیر!»
سوال ما از ایشان این است که :
«آیا آیت‌الله جوادی آملی از ظلمی که در این حکومت به بهاییان می‌رود بی‌اطلاع است!؟ از ظلمی که به نوکیشان مسیحی می‌رود بی‌اطلاع است!؟ این همه دختر و پسر جوان کشته و یا کور شدند. آیا اینها کافر هم نبودند که این طور مورد ظلم قرار گرفتند!؟»
- به نظر شما چرا افرادی مثل آیت‌الله جوادی آملی در برابر ظلم آشکار سکوت می‌کنند و دیده نشده که نسبت به اعدام خداناباوران، بازداشت بهائیان و نوکیشان مسیحی، کشتار مردم در خیابان و نابیناکردن جوانان اعتراضی انجام دهند؟!
#حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«حکومت اسلامی حتی به #کافر حق ظلم ندارد. نامه‌ای که حضرت امیر برای مالک اشتر نوشت به عنوان بخشنامه، و این نامه در نهج البلاغه است؛ فرمود: مالک! آنجا که می روی، همه‌شان که مسلمان نیستند، یک عده کافرند. مبادا بگویی اینها که کافرند، من مجازم نسبت به آنها #عدالت را رعایت نکنم.خیر!»
سوال ما از ایشان این است که :
«آیا آیت‌الله جوادی آملی از ظلمی که در این حکومت به بهاییان می‌رود بی‌اطلاع است!؟ از ظلمی که به نوکیشان مسیحی می‌رود بی‌اطلاع است!؟ این همه دختر و پسر جوان کشته و یا کور شدند. آیا اینها کافر هم نبودند که این طور مورد ظلم قرار گرفتند!؟»
- به نظر شما چرا افرادی مثل آیت‌الله جوادی آملی در برابر ظلم آشکار سکوت می‌کنند و دیده نشده که نسبت به اعدام خداناباوران، بازداشت بهائیان و نوکیشان مسیحی، کشتار مردم در خیابان و نابیناکردن جوانان اعتراضی انجام دهند؟!
#حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
باقری، از «فرماندهان» سپاه: خداوند وعده سقوط استکبار را داده است؛ آمریکا به قهقرا خواهد رفت!
تاملی در نفرت جمهوری اسلامی از جهان
باقری که به عنوان «رئیس ستادکل نیروهای مسلح» شناخته می‌شود، اخیرا در اظهارنظری نفرت‌پراکنانه گفت:
«وعده‌های خدا نشان می‌دهد اراده الهی بر سرنگونی نظام‌های استکباری و ایجاد نظام‌های صالحان در جهان است و انقلاب اسلامی ایران هم در این مسیر است...آمریکا در مسیر افول قرار گرفته است و اگر اروپا و سایر هم‌پیمانان آمریکا خود را از زنجیرهای حمایت کورکورانه آمریکا رها نکنند همراه با آن به قهقرا خواهند رفت».
این اظهارنظرهای نفرت‌انگیز نسبت به جهان و به ویژه کشورهای غربی آن اندازه از سوی مقامات جمهوری اسلامی تکرار شده که متاسفانه تبدیل به چیزی «عادی» شده است اما دقیقا همینجا باید ایستاد و با عادی‌شدن نفرت‌پراکنی مقابله کرد.
تصور کنید مقام یک کشور اروپایی یا آمریکایی بگوید ایران به قهقرا خواهد رفت و خداوند وعده سقوط ایران را داده است!
آیا شما به عنوان یک شهروند ایران از این مسئله و این اظهارنظر ناراحت و ناخرسند نخواهید شد؟ اگر کشور خود را دوست داشته باشید بدیهی است که این اظهارنظر را یک اظهارنظر ضدایرانیان خواهید پنداشت.
چرا تصور می‌کنیم نفرت‌پراکنی مقامات جمهوری اسلامی نسبت به جهان بازخورد منفی برای خود شهروندان ایران ندارد؟ شهروندان آمریکایی این را یک اظهارنظر ضدآمریکایی از سوی یک «مقام ایرانی» می‌بینند. چرا که آنان مانند ما ایرانیان توان تفکیک بین ایران و جمهوری اسلامی را ندارند.
بر این اساس است که این نفرت‌پراکنی مقامات جمهوری اسلامی نسبت به دیگر ادیان و مذاهب، دیگر کشورها، دیگر تمدن‌ها و فرهنگ‌ها، دیگر باورهای عقیدتی همه و همه بازخورد منفی برای خود شهروندان کشور نیز خواهد داشت.
مایه خجالت است کشوری چون ایران با این حجم از کثرت‌گرایی چنین مقامات نفرت‌پراکنی بر سر کار داشته باشد.
ما نیازمند حکومتی مداراجو و روادار هستیم نه جمهوری نفرت‌پراکن اسلامی.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
تاملی در نفرت جمهوری اسلامی از جهان
باقری که به عنوان «رئیس ستادکل نیروهای مسلح» شناخته می‌شود، اخیرا در اظهارنظری نفرت‌پراکنانه گفت:
«وعده‌های خدا نشان می‌دهد اراده الهی بر سرنگونی نظام‌های استکباری و ایجاد نظام‌های صالحان در جهان است و انقلاب اسلامی ایران هم در این مسیر است...آمریکا در مسیر افول قرار گرفته است و اگر اروپا و سایر هم‌پیمانان آمریکا خود را از زنجیرهای حمایت کورکورانه آمریکا رها نکنند همراه با آن به قهقرا خواهند رفت».
این اظهارنظرهای نفرت‌انگیز نسبت به جهان و به ویژه کشورهای غربی آن اندازه از سوی مقامات جمهوری اسلامی تکرار شده که متاسفانه تبدیل به چیزی «عادی» شده است اما دقیقا همینجا باید ایستاد و با عادی‌شدن نفرت‌پراکنی مقابله کرد.
تصور کنید مقام یک کشور اروپایی یا آمریکایی بگوید ایران به قهقرا خواهد رفت و خداوند وعده سقوط ایران را داده است!
آیا شما به عنوان یک شهروند ایران از این مسئله و این اظهارنظر ناراحت و ناخرسند نخواهید شد؟ اگر کشور خود را دوست داشته باشید بدیهی است که این اظهارنظر را یک اظهارنظر ضدایرانیان خواهید پنداشت.
چرا تصور می‌کنیم نفرت‌پراکنی مقامات جمهوری اسلامی نسبت به جهان بازخورد منفی برای خود شهروندان ایران ندارد؟ شهروندان آمریکایی این را یک اظهارنظر ضدآمریکایی از سوی یک «مقام ایرانی» می‌بینند. چرا که آنان مانند ما ایرانیان توان تفکیک بین ایران و جمهوری اسلامی را ندارند.
بر این اساس است که این نفرت‌پراکنی مقامات جمهوری اسلامی نسبت به دیگر ادیان و مذاهب، دیگر کشورها، دیگر تمدن‌ها و فرهنگ‌ها، دیگر باورهای عقیدتی همه و همه بازخورد منفی برای خود شهروندان کشور نیز خواهد داشت.
مایه خجالت است کشوری چون ایران با این حجم از کثرت‌گرایی چنین مقامات نفرت‌پراکنی بر سر کار داشته باشد.
ما نیازمند حکومتی مداراجو و روادار هستیم نه جمهوری نفرت‌پراکن اسلامی.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
آیا کفگیر مذهب به ته دیگ خورده‌است؟ آیا جمهوری‌اسلامی خود می‌داند که استفاده‌ی بی‌حد‌و‌حصر از دین برای توجیه سیاست‌های سرکوبگرانه‌اش باعث رویگردانی اکثریت مردم از آیات و احادیث شده‌است و به همین خاطر دست به من نویسندگان و رمان‌نویسان بزرگ غیر مسلمان شده؟
احسان بداغی روزنامه‌نگار با اشاره به اینگونه بنرها در خیابان‌های تهران نوشته؛
جمهوری اسلامی بعد از ۴۴ سال برای تبلیغ #حجاب از قال الباقر و قال الصادق رسیده به قال تولستوی و قال ویکتور هوگو!
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احسان بداغی روزنامه‌نگار با اشاره به اینگونه بنرها در خیابان‌های تهران نوشته؛
جمهوری اسلامی بعد از ۴۴ سال برای تبلیغ #حجاب از قال الباقر و قال الصادق رسیده به قال تولستوی و قال ویکتور هوگو!
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمدحسین فلاحی که از اعضای کمیسیون مربوط به طرح صیانت است و از پیگیرترین اعضای مجلس شورای اسلامی برای اعمال محدودیت بیشتری روی اینترنت، در فروردین ۱۳۹۹ تلگرام را ابزار جاسوسی خوانده بود!
این را یادآوری می‌کنیم تا به یاد آوریم چه کسانی با چه درکی در کشور، سیاستگذاری در قبال مباحث پراهمیتی چون اینترنت را بر عهده دارند.
او در همان زمان اینترنت را «عامل فتنه» خوانده بود و گفته بود: «واقعا جای تاسف دارد جامعه به تلگرامی که در دست صهیونیست‌هاست و با هدف جاسوسی طراحی شده است اعتماد می‌کنند اما به پیام رسان داخلی شک دارند».
مجلس را «خانه ملت» می‌خوانند اما کسی که به عنوان نماینده در اینجا حضور دارد با ادبیاتی شدیدا غیریت‌ساز به حال میلیون‌ها ایرانی که از تلگرام استفاده می‌کنند افسوس می‌خورد که از ابزارآلات جاسوسی استفاده می‌کنند و در واقع تلویحا ایرانیان را جاسوس می‌خواند!
آیا از چنین کسانی می‌توان انتظار داشت که حرمت خانه ملت را رعایت کرده و پاسدار تکثر و گوناگونی موجود در جامعه باشند؟ آیا از چنین کسانی که تلویحا بخش بزرگی از شهروندان را «فریب‌خورده» می‌دانند می‌توان انتظار داشت به شهروندان به یک چشم بنگرند و خداباور و خداناباور و مسلمان و غیرمسلمان را یکسان در نظر بگیرند؟
فلاحی که متاسفانه به نام «نماینده» همدان در مجلس شورای اسلامی عضویت دارد درباره اینکه خود او چرا از پیام‌رسان‌های خارجی استفاده می‌کند گفته بود: «اگر منِ نماینده از شبکه اجتماعی غیر بومی استفاده می‌کنم برای این است که مخاطب من در آنجا حضور دارد و در آن فضا از من مطالبه‌گری می‌کند و باید جواب بدهم!»
#گفتگو_توانا #اینترنت #جمهوری_اسلامی #مجلس_شورای_اسلامی #خامنه_ای
@Dialogue1402
این را یادآوری می‌کنیم تا به یاد آوریم چه کسانی با چه درکی در کشور، سیاستگذاری در قبال مباحث پراهمیتی چون اینترنت را بر عهده دارند.
او در همان زمان اینترنت را «عامل فتنه» خوانده بود و گفته بود: «واقعا جای تاسف دارد جامعه به تلگرامی که در دست صهیونیست‌هاست و با هدف جاسوسی طراحی شده است اعتماد می‌کنند اما به پیام رسان داخلی شک دارند».
مجلس را «خانه ملت» می‌خوانند اما کسی که به عنوان نماینده در اینجا حضور دارد با ادبیاتی شدیدا غیریت‌ساز به حال میلیون‌ها ایرانی که از تلگرام استفاده می‌کنند افسوس می‌خورد که از ابزارآلات جاسوسی استفاده می‌کنند و در واقع تلویحا ایرانیان را جاسوس می‌خواند!
آیا از چنین کسانی می‌توان انتظار داشت که حرمت خانه ملت را رعایت کرده و پاسدار تکثر و گوناگونی موجود در جامعه باشند؟ آیا از چنین کسانی که تلویحا بخش بزرگی از شهروندان را «فریب‌خورده» می‌دانند می‌توان انتظار داشت به شهروندان به یک چشم بنگرند و خداباور و خداناباور و مسلمان و غیرمسلمان را یکسان در نظر بگیرند؟
فلاحی که متاسفانه به نام «نماینده» همدان در مجلس شورای اسلامی عضویت دارد درباره اینکه خود او چرا از پیام‌رسان‌های خارجی استفاده می‌کند گفته بود: «اگر منِ نماینده از شبکه اجتماعی غیر بومی استفاده می‌کنم برای این است که مخاطب من در آنجا حضور دارد و در آن فضا از من مطالبه‌گری می‌کند و باید جواب بدهم!»
#گفتگو_توانا #اینترنت #جمهوری_اسلامی #مجلس_شورای_اسلامی #خامنه_ای
@Dialogue1402
جهرمی، سخنگوی دولت: رییس جمهور در انتصاب افراد «حجت شرعی» را در نظر می‌گیرد
تاملی در تکثر ایران، مملکت‌داری و شرع اسلام
بهادری جهرمی، سخنگوی کابینه ابراهیم رییسی در قم به این اشاره کرد که رییس جمهوری اسلامی در انتصاب افراد مقوله «حجت شرعی» را در نظر می‌گیرد!
او گفت: «یکی از مشکلات این است که ظرفیت‌های مدیریتی در رقابت‌های سیاسی را حذف می کردیم و فردی که کاندیدا بود را کلا حدف می کردند اما رئیس جمهور فعلی از کسانی که حرفی برای گفتن دارند استفاده می کند و تا برای جایگاهی به حجت شرعی نرسد فردی را منصوب نمی کند».
اساسا یکی از مشکلاتی که مانع از شایسته‌سالاری در ایران و شکوفایی ظرفیت‌های مدیریتی شایستگان است، این است که در مدیریت کلان کشور مقوله «حجت شرعی» دخیل است!
منظور از حجت شرعی، در اینجا، مقولات شرعی در دین اسلام است. بر این اساس بارز است اگر قرار باشد حجت شرعی در انتصاب افراد در نظر گرفته شود، پیشاپیش بخش بزرگی از ایرانیان که باوری به اسلام ندارند یا باوری به رفتار ریاکارانه ندارند حذف خواهند شد.
تصور کنید فردی خداناباور از ظرفیت بالای مدیریتی برخوردار باشد؛ ریاکاری نکند و دیدگاه خود را پنهان نکند. آیا توسط جمهوری اسلامی فردی مناسب برای انتصاب در پست مدیریتی محسوب می‌شود؟ طبعا خیر! چرا؟ چون در قبال خداناباوران و ناباوران به اسلام، «حجت شرعی» پیشاپیش کار نمی‌کند.
کشور متکثری چون ایران را با «حجت شرعی» اداره نمی‌کنند؛ با خردگرایی و احترام به حقوق بنیادین افراد اداره می‌کنند.
#گفتگو_توانا #شایسته_سالاری #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
تاملی در تکثر ایران، مملکت‌داری و شرع اسلام
بهادری جهرمی، سخنگوی کابینه ابراهیم رییسی در قم به این اشاره کرد که رییس جمهوری اسلامی در انتصاب افراد مقوله «حجت شرعی» را در نظر می‌گیرد!
او گفت: «یکی از مشکلات این است که ظرفیت‌های مدیریتی در رقابت‌های سیاسی را حذف می کردیم و فردی که کاندیدا بود را کلا حدف می کردند اما رئیس جمهور فعلی از کسانی که حرفی برای گفتن دارند استفاده می کند و تا برای جایگاهی به حجت شرعی نرسد فردی را منصوب نمی کند».
اساسا یکی از مشکلاتی که مانع از شایسته‌سالاری در ایران و شکوفایی ظرفیت‌های مدیریتی شایستگان است، این است که در مدیریت کلان کشور مقوله «حجت شرعی» دخیل است!
منظور از حجت شرعی، در اینجا، مقولات شرعی در دین اسلام است. بر این اساس بارز است اگر قرار باشد حجت شرعی در انتصاب افراد در نظر گرفته شود، پیشاپیش بخش بزرگی از ایرانیان که باوری به اسلام ندارند یا باوری به رفتار ریاکارانه ندارند حذف خواهند شد.
تصور کنید فردی خداناباور از ظرفیت بالای مدیریتی برخوردار باشد؛ ریاکاری نکند و دیدگاه خود را پنهان نکند. آیا توسط جمهوری اسلامی فردی مناسب برای انتصاب در پست مدیریتی محسوب می‌شود؟ طبعا خیر! چرا؟ چون در قبال خداناباوران و ناباوران به اسلام، «حجت شرعی» پیشاپیش کار نمی‌کند.
کشور متکثری چون ایران را با «حجت شرعی» اداره نمی‌کنند؛ با خردگرایی و احترام به حقوق بنیادین افراد اداره می‌کنند.
#گفتگو_توانا #شایسته_سالاری #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
امیرحسین بانکی‌پور که به عنوان «نماینده» اصفهان در مجلس شورای اسلامی حضور دارد اخیرا مدعی شده بود:
«اگر حجاب وجود نداشته باشد برهنگی ایجاد می‌شود»!
ادعای سنگینی که شاید باورش سخت باشد کسی که خود را تحصیلکرده می‌خواند و در حوزه فرهنگی ادعای زیادی دارد آن را بیان کرده باشد.
اما این عین ادعای این فرد است: «هر گاه برهنگی در هر نقطه از دنیا در فضای عموم جامعه ترویج و ایجاد شد متعاقب آن به پاشیدگی خانواده منجر شد. در کشور ما حجاب مانع از ایجاد برهنگی است، اگر حجاب وجود نداشته باشد متعاقب آن برهنگی ایجاد می شود. لذا؛ حتی کسانی که ممکن است مقید به مسائل شرعی نباشند می بایست از زاویه حفظ خانواده از حجاب حراست کنند و این موضوع باید به یک حرکت مردمی تبدیل شود».
پرسش و تردید روشن است؛ چگونه است که در نزدیک به ۲۰۰ کشور دنیا و چند میلیارد جمعیت جهان، تنها و تنها در کشور ۸۰ میلیونی ایران - و به تازگی حکومت طالبان - است که برای جلوگیری از برهنگی، حجاب بر سر می‌کنند؟ پس کشورهای دیگر چه می‌کنند؟ آیا در کشورهای دیگر همه برهنه هستند چون حجاب اجباری وجود ندارد؟
پرسش‌ها ساده هستند. بسیار ساده و به راحتی می‌توانند ادعای این فرد را بی‌اعتبار سازند.
بر این اساس می‌توان گفت آیا خود این افراد به بی‌اعتباری ادعای خود آگاه نیستند؟
اینجاست که بایستی این بحث را به میان آورد که از قضا آنچه مانع از دیدن واقعیت آشکار از سوی این افراد می‌شود، ایدئولوژی و دید بنیادگرایانه به مسائل است. آنها از پس پرده مفروضات عقیدتی خود که به صورت ایدئولوژی در آمده است به همه مسائل می‌نگرند و چون آن مفروضات را عین حقیقت می‌دانند، به مختصات واقعیت اهمیتی نمی‌دهند بلکه تلاش می‌کنند واقعیت را به حقیقت مورد نظر خود نزدیک کنند.
از این رو مدعی می‌شوند اگر حجاب اجباری وجود نداشته باشد برهنگی پدید می‌آید بدون اینکه به این واقعیت توجه داشته باشند که در اکثریت مطلق کشورهای دنیا حجاب اجباری وجود ندارد اما برهنگی هم وجود ندارد.
دید ایدئولوژیک در ایران حکومت می‌کند و اگر می‌بینیم که مدارا و رواداری در این سیستم چه اندازه ناپیداست دقیقا به این علت است که افرادی حکم می‌رانند که فکر می‌کنند حقیقت مطلق را در اختیار دارند.
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
«اگر حجاب وجود نداشته باشد برهنگی ایجاد می‌شود»!
ادعای سنگینی که شاید باورش سخت باشد کسی که خود را تحصیلکرده می‌خواند و در حوزه فرهنگی ادعای زیادی دارد آن را بیان کرده باشد.
اما این عین ادعای این فرد است: «هر گاه برهنگی در هر نقطه از دنیا در فضای عموم جامعه ترویج و ایجاد شد متعاقب آن به پاشیدگی خانواده منجر شد. در کشور ما حجاب مانع از ایجاد برهنگی است، اگر حجاب وجود نداشته باشد متعاقب آن برهنگی ایجاد می شود. لذا؛ حتی کسانی که ممکن است مقید به مسائل شرعی نباشند می بایست از زاویه حفظ خانواده از حجاب حراست کنند و این موضوع باید به یک حرکت مردمی تبدیل شود».
پرسش و تردید روشن است؛ چگونه است که در نزدیک به ۲۰۰ کشور دنیا و چند میلیارد جمعیت جهان، تنها و تنها در کشور ۸۰ میلیونی ایران - و به تازگی حکومت طالبان - است که برای جلوگیری از برهنگی، حجاب بر سر می‌کنند؟ پس کشورهای دیگر چه می‌کنند؟ آیا در کشورهای دیگر همه برهنه هستند چون حجاب اجباری وجود ندارد؟
پرسش‌ها ساده هستند. بسیار ساده و به راحتی می‌توانند ادعای این فرد را بی‌اعتبار سازند.
بر این اساس می‌توان گفت آیا خود این افراد به بی‌اعتباری ادعای خود آگاه نیستند؟
اینجاست که بایستی این بحث را به میان آورد که از قضا آنچه مانع از دیدن واقعیت آشکار از سوی این افراد می‌شود، ایدئولوژی و دید بنیادگرایانه به مسائل است. آنها از پس پرده مفروضات عقیدتی خود که به صورت ایدئولوژی در آمده است به همه مسائل می‌نگرند و چون آن مفروضات را عین حقیقت می‌دانند، به مختصات واقعیت اهمیتی نمی‌دهند بلکه تلاش می‌کنند واقعیت را به حقیقت مورد نظر خود نزدیک کنند.
از این رو مدعی می‌شوند اگر حجاب اجباری وجود نداشته باشد برهنگی پدید می‌آید بدون اینکه به این واقعیت توجه داشته باشند که در اکثریت مطلق کشورهای دنیا حجاب اجباری وجود ندارد اما برهنگی هم وجود ندارد.
دید ایدئولوژیک در ایران حکومت می‌کند و اگر می‌بینیم که مدارا و رواداری در این سیستم چه اندازه ناپیداست دقیقا به این علت است که افرادی حکم می‌رانند که فکر می‌کنند حقیقت مطلق را در اختیار دارند.
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطاب به حامیان جمهوری اسلامی
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
بحث‌های نابرابر
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/debates/
- تحقق گفتگو شرایطی دارد. اگر کسی در موضع قدرت است تنها زمانی شایسته گفتگوست که تفکیک قلمرو معرفت از قدرت را به رسمیت بشناسند و در عمل هم رعایت کند. اگر قرار باشد یکی از دو طرف، با تهدید طنابِ دار وارد گفتگو شود، این دیگر گردن‌کلفتی‌ست… نه گفتگو…
#گفتگو_توانا #کارتون #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
طرح از رضا عقیلی
https://tavaana.org/debates/
- تحقق گفتگو شرایطی دارد. اگر کسی در موضع قدرت است تنها زمانی شایسته گفتگوست که تفکیک قلمرو معرفت از قدرت را به رسمیت بشناسند و در عمل هم رعایت کند. اگر قرار باشد یکی از دو طرف، با تهدید طنابِ دار وارد گفتگو شود، این دیگر گردن‌کلفتی‌ست… نه گفتگو…
#گفتگو_توانا #کارتون #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
در سیستم‌های پیشرفته آموزشی دنیا، تفکیک سفت و سختی بین آموزش در مدارس عمومی با آموزش مذهبی و ایدئولوژیک وجود دارد.
در واقع در مدارس مدرن اساس تلاش بر این است دانش‌آموز، علاوه بر اینکه در علوم مختلف، حداقل‌های لازم را کسب می‌کند بلکه کوشش می‌شود دانش آموز، «شهروند» خوبی برای کشور نیز بار بیاید.
اساس شهروندی نیز بر «تعامل» است؛ همزیستی و تعامل با دیگر شهروندان لازمه تقویت روح مداراجو و روادار انسان‌هاست. آموزش ایدئولوژیک و مذهبی اساسا نمی‌تواند این روحیه را تقویت کند. زیرا در تلاش است حقانیت یک موضع یا مذهب یا ایدئولوژی را ثابت کند.
حال در نظر بگیریم در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی دقیقا بر عکس است. یعنی علاوه بر آنکه محتوای آموزشی مدارس، بر اساس ایدئولوژی مطلوب جمهوری اسلامی است، تلاش می‌شود حضور مععم‌ها و روحانیون حکومتی در مدارس نیز تقویت شود.
روندی که عمیقا اعتراض معلمان را برانگیخته است. اخیرا یکی از معلمان در یکی از تجمعات اعتراضی در کرمان گفته بود: «اگر دانش‌آموزان دوست داشتند آخوند به آنها درس بدهد، به حوزه می‌رفتند، نه مدرسه».
اساسا به نظر شما مدارسی که باید شهروند مدرن تحویل دهند چگونه می‌توانند با حضور روحانیون یک مذهب خاص، این خردگرایی و شمول‌گرایی را تقویت کنند؟
#گفتگو_توانا #آموزش_پرورش #حوزه_علمیه #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
در سیستم‌های پیشرفته آموزشی دنیا، تفکیک سفت و سختی بین آموزش در مدارس عمومی با آموزش مذهبی و ایدئولوژیک وجود دارد.
در واقع در مدارس مدرن اساس تلاش بر این است دانش‌آموز، علاوه بر اینکه در علوم مختلف، حداقل‌های لازم را کسب می‌کند بلکه کوشش می‌شود دانش آموز، «شهروند» خوبی برای کشور نیز بار بیاید.
اساس شهروندی نیز بر «تعامل» است؛ همزیستی و تعامل با دیگر شهروندان لازمه تقویت روح مداراجو و روادار انسان‌هاست. آموزش ایدئولوژیک و مذهبی اساسا نمی‌تواند این روحیه را تقویت کند. زیرا در تلاش است حقانیت یک موضع یا مذهب یا ایدئولوژی را ثابت کند.
حال در نظر بگیریم در ایران تحت سلطه جمهوری اسلامی دقیقا بر عکس است. یعنی علاوه بر آنکه محتوای آموزشی مدارس، بر اساس ایدئولوژی مطلوب جمهوری اسلامی است، تلاش می‌شود حضور مععم‌ها و روحانیون حکومتی در مدارس نیز تقویت شود.
روندی که عمیقا اعتراض معلمان را برانگیخته است. اخیرا یکی از معلمان در یکی از تجمعات اعتراضی در کرمان گفته بود: «اگر دانش‌آموزان دوست داشتند آخوند به آنها درس بدهد، به حوزه می‌رفتند، نه مدرسه».
اساسا به نظر شما مدارسی که باید شهروند مدرن تحویل دهند چگونه می‌توانند با حضور روحانیون یک مذهب خاص، این خردگرایی و شمول‌گرایی را تقویت کنند؟
#گفتگو_توانا #آموزش_پرورش #حوزه_علمیه #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
اختلاط نهادی عامل اختلال در سیاست و جامعه؛ نمونه احمد علم‌الهدی
روندی که از پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ در ایران برقرار شده است را به راحتی می‌توان یک نوع اختلاط نهادی نامید. حضور سنگین نهاد مذهب و حوزه در نهادهای سیاسی و اجتماعی کشور و اختلاط این حوزه‌ها عملا موجب اختلال در سیاست و جامعه شده است.
پس از ۴۰ سال شاهد هستیم جمهوری اسلامی نه تنها نتوانسته خود را در جایگاه یک نظام مشروع تثبیت کند بلکه با سنگین‌ترین بحران‌های عمر خود روبروست. بحران‌هایی که از قضا از پس آن، مهم‌ترین و ایدئولوژیک‌ترین نهاد این نظام هدف گرفته می‌شود؛ نهاد ولایت فقیه. ولایت فقیه نماد حضور ایدئولوژیک نهاد مذهب و حوزه در سیاست و جامعه است.
درباره اینکه چرا این اختلاط موجب اختلال شده است می‌توان ساعت‌ها سخن گفت و صفحه‌ها نوشت اما کوتاه سخن آنکه یک جامعه به حسب «اجتماعی» بودن نمی‌تواند تحت مدیریت یک مذهب خاص قرار بگیرد و در عین‌حال به صورت عادی پیش برود و شاهد پیشرفت باشد. به این علت ساده که جامعه به علت کثرت نهفته و نهادینه‌ای که دارد توان خلاصه‌شدگی در یک مذهب را ندارد.
به همین علت است که با پدیده‌هایی در جمهوری اسلامی مواجه هستیم که در هیچ جای جهان و حتی در کشورهای اسلامی نمونه ندارد؛ فقط در جمهوری اسلامی است که زنان غیرمسلمان اگر حجاب اسلامی را رعایت نکنند جریمه و مجازات می‌شوند؛ در حالیکه حتی در خود فقه اسلامی نیز حجاب به زنان مسلمان توصیه شده است. این دقیقا ناشی از اختلاط نهادی است. یعنی حضور بی‌قواره نهاد حوزه در جامعه که چنین پدیده‌هایی را رقم زده است.
نمونه احمد علم‌الهدی نیز از این لحاظ قابل توجه است. سلطه جمهوری اسلامی موجب شده است این فرد در جایگاه نماینده رهبر جمهوری اسلامی در مشهد، حتی برگزاری کنسرت‌های مجاز در شهر مشهد را بر نتابد. در نظر بگیرید که از دید علم‌الهدی حتی کنسرتی که از نهادهای همین حکومت مجوز گرفته‌اند نیز نباید در شهر مشهد برگزار شوند. اینکه حتی قوانین جمهوری اسلامی نیز در یک شهر خاص مانند مشهد قابلیت اجرا ندارند چون نماینده رهبری آن را «صلاح» نمی‌داند نمونه عالی از این است که اختلاط نهادی در جمهوری اسلامی به درونی‌ترین لایه‌های جمهوری اسلامی نیز رسیده است.
به همین علت است که خرد متعارف بشری به این نتیجه رسیده است که اساسا بایستی نهاد مذهب منفک از نهادهای سیاسی و اجتماعی قرار بگیرد و سیاست چون قرار است بر کلیت یک کشور اعمال شود، ضرورتا سیاستی شمول‌گرا و پلورال باشد نه سیاستی مذهبی و انحصاگرا. این به معنای دشمنی با مذهب نیست بلکه به معنای قرارگرفتن هر چیزی در جایگاه خود است.
#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
روندی که از پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ در ایران برقرار شده است را به راحتی می‌توان یک نوع اختلاط نهادی نامید. حضور سنگین نهاد مذهب و حوزه در نهادهای سیاسی و اجتماعی کشور و اختلاط این حوزه‌ها عملا موجب اختلال در سیاست و جامعه شده است.
پس از ۴۰ سال شاهد هستیم جمهوری اسلامی نه تنها نتوانسته خود را در جایگاه یک نظام مشروع تثبیت کند بلکه با سنگین‌ترین بحران‌های عمر خود روبروست. بحران‌هایی که از قضا از پس آن، مهم‌ترین و ایدئولوژیک‌ترین نهاد این نظام هدف گرفته می‌شود؛ نهاد ولایت فقیه. ولایت فقیه نماد حضور ایدئولوژیک نهاد مذهب و حوزه در سیاست و جامعه است.
درباره اینکه چرا این اختلاط موجب اختلال شده است می‌توان ساعت‌ها سخن گفت و صفحه‌ها نوشت اما کوتاه سخن آنکه یک جامعه به حسب «اجتماعی» بودن نمی‌تواند تحت مدیریت یک مذهب خاص قرار بگیرد و در عین‌حال به صورت عادی پیش برود و شاهد پیشرفت باشد. به این علت ساده که جامعه به علت کثرت نهفته و نهادینه‌ای که دارد توان خلاصه‌شدگی در یک مذهب را ندارد.
به همین علت است که با پدیده‌هایی در جمهوری اسلامی مواجه هستیم که در هیچ جای جهان و حتی در کشورهای اسلامی نمونه ندارد؛ فقط در جمهوری اسلامی است که زنان غیرمسلمان اگر حجاب اسلامی را رعایت نکنند جریمه و مجازات می‌شوند؛ در حالیکه حتی در خود فقه اسلامی نیز حجاب به زنان مسلمان توصیه شده است. این دقیقا ناشی از اختلاط نهادی است. یعنی حضور بی‌قواره نهاد حوزه در جامعه که چنین پدیده‌هایی را رقم زده است.
نمونه احمد علم‌الهدی نیز از این لحاظ قابل توجه است. سلطه جمهوری اسلامی موجب شده است این فرد در جایگاه نماینده رهبر جمهوری اسلامی در مشهد، حتی برگزاری کنسرت‌های مجاز در شهر مشهد را بر نتابد. در نظر بگیرید که از دید علم‌الهدی حتی کنسرتی که از نهادهای همین حکومت مجوز گرفته‌اند نیز نباید در شهر مشهد برگزار شوند. اینکه حتی قوانین جمهوری اسلامی نیز در یک شهر خاص مانند مشهد قابلیت اجرا ندارند چون نماینده رهبری آن را «صلاح» نمی‌داند نمونه عالی از این است که اختلاط نهادی در جمهوری اسلامی به درونی‌ترین لایه‌های جمهوری اسلامی نیز رسیده است.
به همین علت است که خرد متعارف بشری به این نتیجه رسیده است که اساسا بایستی نهاد مذهب منفک از نهادهای سیاسی و اجتماعی قرار بگیرد و سیاست چون قرار است بر کلیت یک کشور اعمال شود، ضرورتا سیاستی شمول‌گرا و پلورال باشد نه سیاستی مذهبی و انحصاگرا. این به معنای دشمنی با مذهب نیست بلکه به معنای قرارگرفتن هر چیزی در جایگاه خود است.
#گفتگو_توانا #حوزه_علمیه #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Telegraph
اختلاط نهادی عامل اختلال در سیاست و جامعه؛ نمونه احمد علم‌الهدی
اختلاط نهادی عامل اختلال در سیاست و جامعه؛ نمونه احمد علم‌الهدی روندی که از پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ در ایران برقرار شده است را به راحتی می‌توان یک نوع اختلاط نهادی نامید. حضور سنگین نهاد مذهب و حوزه در نهادهای سیاسی و اجتماعی کشور و اختلاط این حوزه‌ها…
احمد خاتمی: «ولی فقیه تنها رهبر سیاسی نیست بلکه نایب امام زمان (عج) است»
چگونه از «نایب امام زمان» می‌توان انتقاد کرد؟!
احمد خاتمی که توسط خامنه‌ای به امامت نماز جمعه در تهران رسیده است به تازگی گفته است:
«آن کس که غیرت دینی دارد، اجازه تخریب ولایت فقیه را چه در جلسه خصوصی و چه در جلسه عمومی نمی‌دهد...باید بدانیم، ولی فقیه تنها رهبر سیاسی نیست بلکه نایب امام زمان (عج) است».
خوب است بدانیم احمد خاتمی عضو مجلس خبرگان رهبری نیز است که طبق وظیفه، بایستی بر کار رهبری نظارت کند. احمد خاتمی و یاران و همراهان او در مجلس خبرگان چگونه می‌توانند رویکرد نظارتی بر کار خامنه‌ای داشته باشند وقتی آن را در چنین جایگاه قدسی قرار می‌دهند که «نایب امام زمان» فرض می‌کنند؟!
قدسی‌سازی از مقامات سیاسی در حوزه سیاست، از آن پایگاه‌های تخریب‌گرانه‌ای است که اساس رویکرد انتقادی به روندهای غلط سیاسی را مورد هجمه قرار می‌دهد. کوچکترین انتقادی از ولایت فقیه و شخص خامنه‌ای عملا به توهین به «امام زمان» تعبیر می‌شود و دست دستگاه‌های قضایی و اطلاعاتی برای اعمال فشار بر منتقدان باز می‌شود.
ضمن اینکه در این کشور هستند شهروندانی که به مذهب شیعه و اسلام باور ندارند و اقلیت مذهبی هستند یا خداناباور هستند و بر این اساس به پدیده‌ای به نام «امام زمان» باور ندارند اما در عین‌حال نوع سیاست‌ورزی خامنه‌ای، به آنان نیز به عنوان شهروند کشور ایران آسیب می‌رساند. این دست شهروندان می‌توانند از ولی فقیه انتقاد کنند؟!
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
چگونه از «نایب امام زمان» می‌توان انتقاد کرد؟!
احمد خاتمی که توسط خامنه‌ای به امامت نماز جمعه در تهران رسیده است به تازگی گفته است:
«آن کس که غیرت دینی دارد، اجازه تخریب ولایت فقیه را چه در جلسه خصوصی و چه در جلسه عمومی نمی‌دهد...باید بدانیم، ولی فقیه تنها رهبر سیاسی نیست بلکه نایب امام زمان (عج) است».
خوب است بدانیم احمد خاتمی عضو مجلس خبرگان رهبری نیز است که طبق وظیفه، بایستی بر کار رهبری نظارت کند. احمد خاتمی و یاران و همراهان او در مجلس خبرگان چگونه می‌توانند رویکرد نظارتی بر کار خامنه‌ای داشته باشند وقتی آن را در چنین جایگاه قدسی قرار می‌دهند که «نایب امام زمان» فرض می‌کنند؟!
قدسی‌سازی از مقامات سیاسی در حوزه سیاست، از آن پایگاه‌های تخریب‌گرانه‌ای است که اساس رویکرد انتقادی به روندهای غلط سیاسی را مورد هجمه قرار می‌دهد. کوچکترین انتقادی از ولایت فقیه و شخص خامنه‌ای عملا به توهین به «امام زمان» تعبیر می‌شود و دست دستگاه‌های قضایی و اطلاعاتی برای اعمال فشار بر منتقدان باز می‌شود.
ضمن اینکه در این کشور هستند شهروندانی که به مذهب شیعه و اسلام باور ندارند و اقلیت مذهبی هستند یا خداناباور هستند و بر این اساس به پدیده‌ای به نام «امام زمان» باور ندارند اما در عین‌حال نوع سیاست‌ورزی خامنه‌ای، به آنان نیز به عنوان شهروند کشور ایران آسیب می‌رساند. این دست شهروندان می‌توانند از ولی فقیه انتقاد کنند؟!
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
علی رمضانی، سخنگوی نمایشگاه کتاب تهران اعلام کرد: «در جریان برگزاری نمایشگاه کتاب از یکی از ناشران کتاب به دلیل «عدم رعایت حجاب» با تشکیل پرونده، تعهد گرفته شد...همچنین برای دو ناشر دیگر نیز به دلیل «عدم رعایت حجاب» حکم صادر شده و در پرونده آنها به ثبت رسیده است».
در همه جای دنیا نمایشگاه‌های فرهنگی همچون نمایشگاه کتاب محل معرفی اندیشه‌ها و دستاوردهای فرهنگی و علمی نویسندگان است. انتشاراتی‌ها گرد هم می‌آیند تا نوین‌ترین یافته‌ها و نگاشته‌های خود را در میان بگذارند و به تماشای مردم بیاورند و اینگونه فضای فرهنگی را تعمیق بخشند و نگاه تعاملی را قدرتمند سازند. از این رو برگزاری چنین نمایشگاه‌هایی نیازمند ظرافت‌های بیشتری است؛ از جمله احترام به فضای فرهنگی که در حرمت‌نهی عمیق به مخاطبان و ناظران و شرکت‌کنندگان نمود پیدا می‌کند.
حال تصور کنید در ایران در تهران، سخنگوی نمایشگاه کتاب از بگیر و ببند فرهنگی می‌گوید؛ از اینکه به علت حجاب برای برخی ناشران پرونده قضایی تشکیل شده است و برای برخی دیگر از آنان، حکم صادر شده است. این نمایشگاه کتاب است یا نمایشگاه داغ و قضای اسلامی؟!
#گفتگو_توانا #نمایشگاه_کتاب #استبداد #سانسور
@Dialogue1402
در همه جای دنیا نمایشگاه‌های فرهنگی همچون نمایشگاه کتاب محل معرفی اندیشه‌ها و دستاوردهای فرهنگی و علمی نویسندگان است. انتشاراتی‌ها گرد هم می‌آیند تا نوین‌ترین یافته‌ها و نگاشته‌های خود را در میان بگذارند و به تماشای مردم بیاورند و اینگونه فضای فرهنگی را تعمیق بخشند و نگاه تعاملی را قدرتمند سازند. از این رو برگزاری چنین نمایشگاه‌هایی نیازمند ظرافت‌های بیشتری است؛ از جمله احترام به فضای فرهنگی که در حرمت‌نهی عمیق به مخاطبان و ناظران و شرکت‌کنندگان نمود پیدا می‌کند.
حال تصور کنید در ایران در تهران، سخنگوی نمایشگاه کتاب از بگیر و ببند فرهنگی می‌گوید؛ از اینکه به علت حجاب برای برخی ناشران پرونده قضایی تشکیل شده است و برای برخی دیگر از آنان، حکم صادر شده است. این نمایشگاه کتاب است یا نمایشگاه داغ و قضای اسلامی؟!
#گفتگو_توانا #نمایشگاه_کتاب #استبداد #سانسور
@Dialogue1402
عنایت‌الله نعیمی، شهروند بهائی محبوس در زندان اصفهان، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان به ریاست «مرتضی براتی»، به مجموعا۱۵ سال حبس تعزیری، جزای نقدی و محرومیت‌های اجتماعی محکوم شد. در صورت تایید این حکم در مرحله تجدیدنظر، مجازات اشد یعنی ۱۰ سال زندان قابل اجرا خواهد بود.
به گزارش هرانا، «تشکیل شبکه یاران ایران و ارتباط با تشکیلات بهائیت در اسرائیل» از جمله مصادیق اتهامی آقای نعیمی است.
او همچنین با رای دادگاه به ۵۰ میلیون تومان جزای نقدی و پانزده سال محرومیت‌های اجتماعی محکوم شده است.
آقای نعیمی ۱۶ اردیبهشت پس از برگزاری دادگاه به زندان منتقل اصفهان منتقل شدند.
خبرگزاری هرانا همچنین نوشت:
«عنایت‌الله نعیمی، از اعضای سابق مدیران جامعه بهائی ایران موسوم به “یاران ایران”، در تاریخ ششم مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. ماموران ضمن تفتیش منزل، محل کار و باغ این شهروند در حومه اصفهان، برخی از لوازم شخصی از جمله تلفن همراه و لپتاپ وی را ضبط کردند.
او چندی بعد با تودیع قرار وثیقه، به شیوه موقت و تا پایان مراحل دادرسی از زندان اصفهان آزاد شد.
شهروندان بهائی در ایران از آزادی‌های مرتبط به باورهای دینی محروم هستند، این محرومیت سیستماتیک در حالی است که طبق ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۱۸ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی هر شخصی حق دارد از آزادی دین و تغییر دین با اعتقاد و همچنین آزادی اظهار آن به طور فردی یا جمعی و به طور علنی یا در خفا برخوردار باشد.
بر اساس منابع غیررسمی در ایران بیش از سیصد هزار شهروند بهائی وجود دارد اما قانون اساسی ایران فقط اسلام، مسیحیت، یهودیت و زرتشتی‌گری را به رسمیت شناخته و مذهب بهائیان را به رسمیت نمی‌شناسد. به همین دلیل طی سالیان گذشته همواره حقوق بهائیان در ایران به صورت سیستماتیک نقض شده است.»
روح‌الله خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به‌صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت. وانگهی، دشمنی دیرینه خمینی از خلال سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ پیداست که بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند...
اینگونه بود که از بهائیان یک «دیگری» ساخته شد که باید سرکوب شوند و از بسیاری حقوق انسانی خود محروم شوند.
شما هموطن گرامی، آیا تا کنون برای آزادی دینی در ایران تلاشی کرده‌اید؟
#بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به گزارش هرانا، «تشکیل شبکه یاران ایران و ارتباط با تشکیلات بهائیت در اسرائیل» از جمله مصادیق اتهامی آقای نعیمی است.
او همچنین با رای دادگاه به ۵۰ میلیون تومان جزای نقدی و پانزده سال محرومیت‌های اجتماعی محکوم شده است.
آقای نعیمی ۱۶ اردیبهشت پس از برگزاری دادگاه به زندان منتقل اصفهان منتقل شدند.
خبرگزاری هرانا همچنین نوشت:
«عنایت‌الله نعیمی، از اعضای سابق مدیران جامعه بهائی ایران موسوم به “یاران ایران”، در تاریخ ششم مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد. ماموران ضمن تفتیش منزل، محل کار و باغ این شهروند در حومه اصفهان، برخی از لوازم شخصی از جمله تلفن همراه و لپتاپ وی را ضبط کردند.
او چندی بعد با تودیع قرار وثیقه، به شیوه موقت و تا پایان مراحل دادرسی از زندان اصفهان آزاد شد.
شهروندان بهائی در ایران از آزادی‌های مرتبط به باورهای دینی محروم هستند، این محرومیت سیستماتیک در حالی است که طبق ماده ۱۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر و ماده ۱۸ میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی هر شخصی حق دارد از آزادی دین و تغییر دین با اعتقاد و همچنین آزادی اظهار آن به طور فردی یا جمعی و به طور علنی یا در خفا برخوردار باشد.
بر اساس منابع غیررسمی در ایران بیش از سیصد هزار شهروند بهائی وجود دارد اما قانون اساسی ایران فقط اسلام، مسیحیت، یهودیت و زرتشتی‌گری را به رسمیت شناخته و مذهب بهائیان را به رسمیت نمی‌شناسد. به همین دلیل طی سالیان گذشته همواره حقوق بهائیان در ایران به صورت سیستماتیک نقض شده است.»
روح‌الله خمینی قبل از پیروزی انقلاب در مصاحبه‌ای که با جیمز کوکرافت استاد دانشگاه راتگرز انجام داده بود به‌صراحت بهائیان را حزبی سیاسی نامیده بود که «مضرند و مقبول نخواهند بود» و به‌همین دلیل در انجام فرایض دینی خود آزادی نخواهند داشت. وانگهی، دشمنی دیرینه خمینی از خلال سخنرانی ۱۰ فروردین ماه ۱۳۴۱ پیداست که بهائیان را صاحبان چکمه‌های اسراییل می‌نامد که مملکت و نوامیس ایران را پایمال می‌کنند...
اینگونه بود که از بهائیان یک «دیگری» ساخته شد که باید سرکوب شوند و از بسیاری حقوق انسانی خود محروم شوند.
شما هموطن گرامی، آیا تا کنون برای آزادی دینی در ایران تلاشی کرده‌اید؟
#بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Telegraph
زندان برای عقیده؛ عنایت‌الله نعیمی شهروند بهائی به ۱۵ سال زندان محکوم شد
عنایت‌الله نعیمی، شهروند بهائی محبوس در زندان اصفهان، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب اصفهان به ریاست «مرتضی براتی»، به مجموعا۱۵ سال حبس تعزیری، جزای نقدی و محرومیت‌های اجتماعی محکوم شد. در صورت تایید این حکم در مرحله تجدیدنظر، مجازات اشد یعنی ۱۰ سال زندان قابل…
تصویری از سنگ مزار سیدصدرالله فاضلی زارع، متهمی که چند روز پیش با اتهام سب‌النبی اعدام شد.
صدرالله پیش از بازداشت کارگر کابینت‌سازی بود و سرپرستی مادر سالمندش را برعهده داشت.
روز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع با اتهام سب‌النبی و توهین به مقدسات اعدام شدند.
اعدام یوسف مهرداد و صدرالله فاضلی‌زارع به اتهام توهین به مقدسات، جنایت تازه‌ای از حکومت جمهوری اسلامی‌ست؛ جنایتی که علاوه بر نقض آشکار آزادی بیان، اصل آزادی ادیان را هم نقض می‌کند. ایران در کنار پاکستان، عربستان، افغانستان، یمن، موریتانی، نیجریه و سومالی یکی از ۸ کشوری‌ست که در قوانین آنها، اتهام«توهین به مقدسات» مجازات مرگ به همراه دارد. یوسف مهرداد پدر سه فرزند و اهل اردبیل بود و فاضلی‌زارع علاوه بر توهین به مقدسات، به توهین به مادر پیامبر و تحقیر قرآن از راه سوزاندن آن متهم شده بود.
مخالفان حکم اعدام می‌گویند که این مجازات مصداق قتل دولتی یا سیستماتیک است؛ نگه‌داشتن مجرم یا متهم برای آنکه کشته شود، خود مصداق فجیع‌ترین نوع شکنجه است. حال در مورد صدور حکم اعدام به استناد اظهارات توهین‌آمیز چه می‌توان گفت!؟ قتل انسان به جرم آنکه بد یا نادرست سخن گفته است چه حکمی دارد؟
چرا به خاطر بیان عقیده باید کسی کشته شود؟ آیا با کشتن افراد به خاطر عقیده یا حتی توهین، اعضای جامعه به سعادت و بهروزی می‌رسند؟
#گفتگو_توانا #صدرالله_فاضلی_زارع
#یوسف_مهراد
@Dialogue1402
صدرالله پیش از بازداشت کارگر کابینت‌سازی بود و سرپرستی مادر سالمندش را برعهده داشت.
روز ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع با اتهام سب‌النبی و توهین به مقدسات اعدام شدند.
اعدام یوسف مهرداد و صدرالله فاضلی‌زارع به اتهام توهین به مقدسات، جنایت تازه‌ای از حکومت جمهوری اسلامی‌ست؛ جنایتی که علاوه بر نقض آشکار آزادی بیان، اصل آزادی ادیان را هم نقض می‌کند. ایران در کنار پاکستان، عربستان، افغانستان، یمن، موریتانی، نیجریه و سومالی یکی از ۸ کشوری‌ست که در قوانین آنها، اتهام«توهین به مقدسات» مجازات مرگ به همراه دارد. یوسف مهرداد پدر سه فرزند و اهل اردبیل بود و فاضلی‌زارع علاوه بر توهین به مقدسات، به توهین به مادر پیامبر و تحقیر قرآن از راه سوزاندن آن متهم شده بود.
مخالفان حکم اعدام می‌گویند که این مجازات مصداق قتل دولتی یا سیستماتیک است؛ نگه‌داشتن مجرم یا متهم برای آنکه کشته شود، خود مصداق فجیع‌ترین نوع شکنجه است. حال در مورد صدور حکم اعدام به استناد اظهارات توهین‌آمیز چه می‌توان گفت!؟ قتل انسان به جرم آنکه بد یا نادرست سخن گفته است چه حکمی دارد؟
چرا به خاطر بیان عقیده باید کسی کشته شود؟ آیا با کشتن افراد به خاطر عقیده یا حتی توهین، اعضای جامعه به سعادت و بهروزی می‌رسند؟
#گفتگو_توانا #صدرالله_فاضلی_زارع
#یوسف_مهراد
@Dialogue1402
علم الهدی، نماینده خامنه‌ای در مشهد اخیرا گفته است: «مردم هوشیار باشند تا تنگدستی عامل دست کشیدن‌شان از انقلاب نشود...دشمن بداند فشار اقتصادی و مشکلات معیشتی نمی‌تواند باعث شود که مردم ما از دین خود دست بردارند»!
در واقع، نماینده خامنه‌ای در مشهد در اینجا به عیان نشان می‌دهد که آنچه برای او ارجحیت دارد، ایدئولوژی است حتی اگر پای نان مردم وسط باشد. به عبارت ساده‌تر، اگر از علم‌الهدی پرسیده شود بین گرسنگی مردم و ایدئولوژی اسلامی کدام را ارجح می‌داند، او حفظ ایدئولوژی اسلامی را بر می‌گزیند.
بدیهی است وقتی آنان در زمینه سفره و نان مردم چنین صریح سخن می‌گویند، می‌توان حدس زد چه نگاه سخت و تنگ‌نظرانه و تلخ و مداراستیزانه‌ای نسبت به ضرورت رواداری با دیگر نگاه‌ها و چشم‌اندازهای عقیدتی و فکری موجود در جامعه دارند. آنان وقتی نان مردم را فدای ایدئولوژی می‌کنند، جان مردم ناباور به ایدئولوژی خود را ارجمند خواهند دانست؟!
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در واقع، نماینده خامنه‌ای در مشهد در اینجا به عیان نشان می‌دهد که آنچه برای او ارجحیت دارد، ایدئولوژی است حتی اگر پای نان مردم وسط باشد. به عبارت ساده‌تر، اگر از علم‌الهدی پرسیده شود بین گرسنگی مردم و ایدئولوژی اسلامی کدام را ارجح می‌داند، او حفظ ایدئولوژی اسلامی را بر می‌گزیند.
بدیهی است وقتی آنان در زمینه سفره و نان مردم چنین صریح سخن می‌گویند، می‌توان حدس زد چه نگاه سخت و تنگ‌نظرانه و تلخ و مداراستیزانه‌ای نسبت به ضرورت رواداری با دیگر نگاه‌ها و چشم‌اندازهای عقیدتی و فکری موجود در جامعه دارند. آنان وقتی نان مردم را فدای ایدئولوژی می‌کنند، جان مردم ناباور به ایدئولوژی خود را ارجمند خواهند دانست؟!
#استبداد_دینی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«چرا انقلاب شد؟ آیا هدف پیشرفت نظامی و علمی بود یا هدف از انقلاب، شامل دین و فرهنگ نیز می‌شد؟ امروز به گونه‌ای وانمود می‌شود که خواسته ما، تنها رفاه مادی است».
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
.
«محمد تقی مصباح یزدی» به جد بر این باور بود که انتظارات اقتصادی با اهداف آن انقلاب همخوان نیست. او انگیزه‌های دینی را هدف اصلی انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد.
دکتر «قاسم افتخاری» - استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران - این نظر که خواسته اصلی روحانیت انقلابی، اجرای شریعت بود را تایید می‌کند و در توضیح می‌گوید: «محور مطالبات روحانیون این بود که حکومت‌ها قوانین اسلامی را اجرا کنند».
این سخن مورد تایید «روح الله حسینیان» - رییس مرکز اسناد انقلاب اسلامی - نیز هست. او نیز سخنی به صراحت در این باره گفته بود: «فرض کنید ایرانی مانند ژاپن ساختید، در انتها چه نتیجه‌ای حاصل می‌شود؟ انقلاب‌اسلامی حرف دیگری داشت. شاه هم می‌توانست ایران را آباد کند، اما ما انقلاب کردیم تا آبادانی همراه با معنویت و دین داشته باشیم».
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و سال ۱۳۵۹ که «محمد علی رجایی» - نخست وزیر وقت - از مرتضی نبوی درخواست می‌کند که به شرکت مخابرات برود و در آنجا مسئولیت بپذیرد. در آنجا نبوی سمت معاونت اداری - مالی شرکت را برعهده می‌گیرد؛ اما نخستین فعالیت او در شرکت به چه مربوط می‌شد؟ از زبان خود او بخوانیم: «در آن شرکت ابتدا مبارزه با بی‌حجابی را شروع کردیم. چون تیپ کارمندان آنجا مناسب نبود...پس از مدتی یک جو اسلامی در شرکت حاکم شد».
شاید این تردید مطرح شود که پرپیداست که انگیزه‌های اسلامگرایانه، در پی دموکراسی و آزادی لیبرالی نبودند. پس چرا بر این سخن ظاهرا بدیهی ابرام و اصرار ورزیده می‌شود؟ دلیل آن است که اگر این مدعای اصلی را بپذیریم و نیز به یاد بیاوریم که روحانیت حکومتی و حامیان آنان، پیروز اصلی نزاع بر سر قدرت بودند، طبیعی‌ست نمی‌توانیم از حکومتی با بن مایه‌هایی این چنین انتظار داشته باشیم اهداف شریعت محورانه خود را به کناری بنهد و با چرخشی ۱۸۰ درجه‌ای نقش حکومتی نرمال و مداراگرا را بازی کند.
یا باید به رفتار اسلامگرایانه حکومت تن داد یا اینکه علیه آن فعالیت کرد. بر این اساس است که انقلاب کنونی ملت ایران را می‌توان انقلابی برای مدارا و رواداری دانست. انقلابی علیه اسلامگرایی و در جستجویی مداراگرایی.
#انقلاب_اسلامی #فقه_شیعه #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در قرآن که کتاب مقدس مسلمانان است، آیه‌ای در سوره مائده هست که می‌گوید: هرکس، انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین بکشد، چنان است که گویی همه‌ی انسان‌ها را کشته است.
حکومت جمهوری اسلامی که خود را داعیه دار اسلام می‌داند و قوانین و نظام حقوقی آن بر پایه اسلام بناشده است، به راحتی افراد معترضی را که به شکل مسالمت‌آمیز علیه فقر و فساد به خیابان می‌آیند و یا برای زندگی بهتر و آزادانه دست به اعتراض می‌زنند را به اعدام محکوم می‌کند و چنین حکمی را هم اجرا می‌کند!
روحانیت شیعه که چنین حکومتی را نماینده خود می داند و همواره در دفاع از آن سنگ تمام گذاشته است، چرا به چنین احکامی که حتی با همین اسلام مورد ادعایشان هم کاملا در تضاد است، اعتراضی نمی کند؟ آیا با چنین رویه‌ای که روحانیان در پیش گرفته‌اند، نارواست اگر مردم نیز آنها را دشمن قسم خورده خود و همدست قاتلان بچه‌هایشان بدانند؟
شما قبل از انقلاب برای دفاع از مخالفان زندانی حکومت، هزار حدیث و آیه ردیف می کردید و دلیل شما این بود که حکومت ضداسلامی بر سر کار است پس حتی ترور و جنایت هم مجاز است. اما در دهه های اخیر و هنگامی که حکومت دینی برای «مصالح خود»، بیگناهان را پای چوبه دار می برد، ساکت هستید و حتی همراهی هم می‌کنید؟
به هر حال این توپی است که در زمین روحانیت است و اگر در فردای جمهوری اسلامی قراراست با همین لباس در انظار عمومی ظاهرشوند و به امور غیرعمومی و غیرسیاسی مذهب بپردازند، از الان باید برادری خود را ثابت کرده و در مقابل جنایت بایستند.
- ارسالی همراهان
#اعدام_نکنید #مجید_کاظمی #سعید_یعقوبی #صالح_میرهاشمی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
حکومت جمهوری اسلامی که خود را داعیه دار اسلام می‌داند و قوانین و نظام حقوقی آن بر پایه اسلام بناشده است، به راحتی افراد معترضی را که به شکل مسالمت‌آمیز علیه فقر و فساد به خیابان می‌آیند و یا برای زندگی بهتر و آزادانه دست به اعتراض می‌زنند را به اعدام محکوم می‌کند و چنین حکمی را هم اجرا می‌کند!
روحانیت شیعه که چنین حکومتی را نماینده خود می داند و همواره در دفاع از آن سنگ تمام گذاشته است، چرا به چنین احکامی که حتی با همین اسلام مورد ادعایشان هم کاملا در تضاد است، اعتراضی نمی کند؟ آیا با چنین رویه‌ای که روحانیان در پیش گرفته‌اند، نارواست اگر مردم نیز آنها را دشمن قسم خورده خود و همدست قاتلان بچه‌هایشان بدانند؟
شما قبل از انقلاب برای دفاع از مخالفان زندانی حکومت، هزار حدیث و آیه ردیف می کردید و دلیل شما این بود که حکومت ضداسلامی بر سر کار است پس حتی ترور و جنایت هم مجاز است. اما در دهه های اخیر و هنگامی که حکومت دینی برای «مصالح خود»، بیگناهان را پای چوبه دار می برد، ساکت هستید و حتی همراهی هم می‌کنید؟
به هر حال این توپی است که در زمین روحانیت است و اگر در فردای جمهوری اسلامی قراراست با همین لباس در انظار عمومی ظاهرشوند و به امور غیرعمومی و غیرسیاسی مذهب بپردازند، از الان باید برادری خود را ثابت کرده و در مقابل جنایت بایستند.
- ارسالی همراهان
#اعدام_نکنید #مجید_کاظمی #سعید_یعقوبی #صالح_میرهاشمی #گفتگو_توانا
@dialogue1402