چند روز بود، که از درون واحد آپارتمانی در خیابان ریمن در بُن صدای زوزه سگ بگوش میرسید. چند روز بود، که همسایگان، مستاجر آن واحد را ندیده بودند. چند روز بود،که تدریجا بوی تعفن در ساختمان پیچیده بود. ساکن ناپیدای آن واحد فریدون فرخزاد نام داشت.
همسایگان مردد سرانجام در شب ۱۵ مرداد ۱۳۷۱مورد مشکوک را به پلیس گزارش کردند. اندکی پیش از نیمه شب پلیس در محل حاضر شد. زنگ درب آپارتمان را چندین بار بصدا در آورد، فرخزاد را صدا زدند، اما جز صدای ناله دو سگ او چیزی بگوش نمیرسید. وقتی پلیس درب واحد را شکست و وارد آن شد، تصویر پیش رو دهشتناک بود.
فریدون در میان آشپزخانه جسدی در حال تجزیه بود و غرق در لخته های خون. دیواری که به آن تکیه داده بود، زمین، دستگیره در، همه رد خون فریدون را داشتند. هنوز چاقوی ضامنداری در پشت کتف راست او فرو رفته بود و کارد آشپزخانهای در میان دهانش. پیکرش بریده بریده شده بود و شکمش از زیر قفسه سینه شکافته. امحا و احشای او، که حال گندیده بودند از فرط تورم بیرون زده بودند. منظرهای هولناک پیش روی حاضران بود. حتی برای کارگاهان جنایی همه چیز دیده آلمانی حاضر در صحنه.
رقت مرگ در تنهایی !
دمای آشپزخانه بدلیل روشن بودن شعلههای اجاق به بالای ۵۰ درجه رسیده بود و همین امر بر سرعت تجزیه جسد افزوده بود. از محتویات ماهیتابههای روی اجاق میشد حدس زد، که او برای میهمانان قاتل خود قصد طبخ غذا داشته. میهمانانی که به صرف یک آشنایی کوتاه به خانه فریدون نیامده بودند و با تمهید و دسیسه برای روز قتل برنامه چیده بودند.
فریدون، خنیاگر آزادی را اینگونه کشتند!
- برگرفته از توییتر «مرزبان»
-- فریدون فرخزاد پس از انقلاب ۵۷ و در سالهای زندگی در خارج از کشور و در جریان کنسرتها و برنامههای متعددی که در مقام یک شومن محبوب برگزار میکرد، از وضعیت سیاسی حاکم بر ایران عمیقا انتقاد میکرد. در قتل او ردپای جمهوری اسلامی آشکارا دیده میشود.
#گفتگو_توانا #فریدون_فرخزاد
@dialogue1402
همسایگان مردد سرانجام در شب ۱۵ مرداد ۱۳۷۱مورد مشکوک را به پلیس گزارش کردند. اندکی پیش از نیمه شب پلیس در محل حاضر شد. زنگ درب آپارتمان را چندین بار بصدا در آورد، فرخزاد را صدا زدند، اما جز صدای ناله دو سگ او چیزی بگوش نمیرسید. وقتی پلیس درب واحد را شکست و وارد آن شد، تصویر پیش رو دهشتناک بود.
فریدون در میان آشپزخانه جسدی در حال تجزیه بود و غرق در لخته های خون. دیواری که به آن تکیه داده بود، زمین، دستگیره در، همه رد خون فریدون را داشتند. هنوز چاقوی ضامنداری در پشت کتف راست او فرو رفته بود و کارد آشپزخانهای در میان دهانش. پیکرش بریده بریده شده بود و شکمش از زیر قفسه سینه شکافته. امحا و احشای او، که حال گندیده بودند از فرط تورم بیرون زده بودند. منظرهای هولناک پیش روی حاضران بود. حتی برای کارگاهان جنایی همه چیز دیده آلمانی حاضر در صحنه.
رقت مرگ در تنهایی !
دمای آشپزخانه بدلیل روشن بودن شعلههای اجاق به بالای ۵۰ درجه رسیده بود و همین امر بر سرعت تجزیه جسد افزوده بود. از محتویات ماهیتابههای روی اجاق میشد حدس زد، که او برای میهمانان قاتل خود قصد طبخ غذا داشته. میهمانانی که به صرف یک آشنایی کوتاه به خانه فریدون نیامده بودند و با تمهید و دسیسه برای روز قتل برنامه چیده بودند.
فریدون، خنیاگر آزادی را اینگونه کشتند!
- برگرفته از توییتر «مرزبان»
-- فریدون فرخزاد پس از انقلاب ۵۷ و در سالهای زندگی در خارج از کشور و در جریان کنسرتها و برنامههای متعددی که در مقام یک شومن محبوب برگزار میکرد، از وضعیت سیاسی حاکم بر ایران عمیقا انتقاد میکرد. در قتل او ردپای جمهوری اسلامی آشکارا دیده میشود.
#گفتگو_توانا #فریدون_فرخزاد
@dialogue1402
💔29😢4👍3😭3🕊2🤬1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حائری شیرازی که اکنون از روحانیون منتقد جمهوری اسلامی است در اینجا تقیه در فقه شیعه را ستایش میکند و آن را همسان مدارا بر میشمارد.
به گفته او تقیه امری عقلایی است و در پی به حداقلرساندن آسیب است.
درباره تقیه دیدگاههای مختلفی وجود دارد اما آن را همسان و همارج مدارا خواندن از آن دست دیدگاههای جالب توجهی است که با توجه به اهدافی که این صفحه در پی آن است بایستی درباره آن گفتگو کرد.
باور شما چیست؟ آیا تقیه را همارج و یا دستکم در سازگاری با مدارا میپندارید؟
- لازم به ذکر است حائری شیرازی لباس روحانیت از تن خارج کرده است زیرا بر این باور است این لباس بین مردم خشم و نفرت ایجاد میکند. او مقصر این وضعیت را پیش از این جمهوری اسلامی دانسته بود.
#گفتگو_توانا #حائری_شیرازی #فقه_شیعه #تقیه
@dialogue1402
به گفته او تقیه امری عقلایی است و در پی به حداقلرساندن آسیب است.
درباره تقیه دیدگاههای مختلفی وجود دارد اما آن را همسان و همارج مدارا خواندن از آن دست دیدگاههای جالب توجهی است که با توجه به اهدافی که این صفحه در پی آن است بایستی درباره آن گفتگو کرد.
باور شما چیست؟ آیا تقیه را همارج و یا دستکم در سازگاری با مدارا میپندارید؟
- لازم به ذکر است حائری شیرازی لباس روحانیت از تن خارج کرده است زیرا بر این باور است این لباس بین مردم خشم و نفرت ایجاد میکند. او مقصر این وضعیت را پیش از این جمهوری اسلامی دانسته بود.
#گفتگو_توانا #حائری_شیرازی #فقه_شیعه #تقیه
@dialogue1402
🤯7🤮4👍2🔥2🤔2
وحید یامینپور؛ از تجلیل از ترور سلمان رشدی تا تمجید از ترور شاپور بختیار
وحید یامینپور معاون وزیر ورزش و جوانان کابینه ابراهیم رییسی است. او از سوی ابراهیم رییسی به دبیری شورای عالی جوانان نیز منصوب شده است.
یامینپور که در صداوسیما نیز پیشینه حضور دارد از جمله کسانی است که مشخصا تاکنون از دو ترور تمجید کرده است.
او بهمن ۱۳۹۵ در شبکه افق صداوسیمای جمهوری اسلامی برنامهای با حضور انیس نقاش - تروریست لبنانی - برپا کرد. انیس نقاش کسی بود که به جرم ترور شاپور بختیار در فرانسه بازداشت شده بود. یامینپور چرایی این بازداشت را «اقدام برای به درک واصل کردن نخستوزیر شاه، شاپور بختیار» بیان کرد.
عبارت «به درک واصل کردن» خود به خوبی نشانگر نوع نگاه وحید یامینپور به مقوله ترور است.
بار دیگر و پس از ترور ناکام سلمان رشدی در آمریکا توسط یک تروریست اسلامگرا، که در سال ۱۴۰۱ رخ داد وحید یامینپور در جایگاه معاون وزارت ورزش و جوانان، سلمان رشدی را «مرتد» خواند و گفت حمله به سلمان رشدی یک سناریوی سراسر «بُرد» است. او برنده این ترور را جمهوری اسلامی دانست.
- موجب تاسف است در کشوری مانند ایران با ملتی چنین مداراجو کسانی بر پستهای عالی تکیه بزنند که چنین ستایشگر تروریسم هستند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #سلمان_رشدی #تروریسم #وحید_یامین_پور
@dialogue1402
وحید یامینپور معاون وزیر ورزش و جوانان کابینه ابراهیم رییسی است. او از سوی ابراهیم رییسی به دبیری شورای عالی جوانان نیز منصوب شده است.
یامینپور که در صداوسیما نیز پیشینه حضور دارد از جمله کسانی است که مشخصا تاکنون از دو ترور تمجید کرده است.
او بهمن ۱۳۹۵ در شبکه افق صداوسیمای جمهوری اسلامی برنامهای با حضور انیس نقاش - تروریست لبنانی - برپا کرد. انیس نقاش کسی بود که به جرم ترور شاپور بختیار در فرانسه بازداشت شده بود. یامینپور چرایی این بازداشت را «اقدام برای به درک واصل کردن نخستوزیر شاه، شاپور بختیار» بیان کرد.
عبارت «به درک واصل کردن» خود به خوبی نشانگر نوع نگاه وحید یامینپور به مقوله ترور است.
بار دیگر و پس از ترور ناکام سلمان رشدی در آمریکا توسط یک تروریست اسلامگرا، که در سال ۱۴۰۱ رخ داد وحید یامینپور در جایگاه معاون وزارت ورزش و جوانان، سلمان رشدی را «مرتد» خواند و گفت حمله به سلمان رشدی یک سناریوی سراسر «بُرد» است. او برنده این ترور را جمهوری اسلامی دانست.
- موجب تاسف است در کشوری مانند ایران با ملتی چنین مداراجو کسانی بر پستهای عالی تکیه بزنند که چنین ستایشگر تروریسم هستند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #سلمان_رشدی #تروریسم #وحید_یامین_پور
@dialogue1402
👍23🤮9🔥2
"اتهام من این است که بهائی هستم. من چگونه میتوانم محارب با خدا باشم؟ مگر کسی میتواند با خدا محاربه کند؟"
این جمله را #عباس_ایدلخانی در جلسهی دادگاه خود و خطاب به حاکم شرع گفته بود. ۳۸ سال پیش در چنین روزی، ۱۰ مرداد ۱۳۶۴، او را پس از بازجوییهای سخت و شکنجههای بسیار با اتهاماتی از جمله "محاربه با خدا و رسول خدا" در زندان اوین اعدام و پیکر بیجانش را بدون اطلاع خانواده دفن کردند. او به هنگام اعدام ۵۰ سال داشت.
در قسمتی از وصیتنامهی عباس ایدلخانی خطاب به همسرش آمده است: "همسر عزیز و بسیار خوب و مهربانم...امیدوارم که حال شما خوب باشد...اگر از حال من بخواهی بحمدالله خوب هستم...و به وجود همسر شجاع و مهربان افتخار میکنم. پروین جان، تو همیشه در قلب من هستی، چه در این عالم و چه در عالم دیگر...درست است که من در زندان هستم ولی فکر میکنم که شماها بیش از من در زحمت هستید..."
یادش گرامی
*برگرفته از کتاب "سرکوب و کشتار دگراندیشان مذهبی در ایران" جلد دوم
- برگرفته از توییتر «ژینوس فروتن»
https://twitter.com/zhinoosforootan/status/1686345590966489088?s=46
#گفتگو_توانا #عباس_ایدلخانی #حقوق_بهاییان #مدارای_مذهبی
@dialogue1402
این جمله را #عباس_ایدلخانی در جلسهی دادگاه خود و خطاب به حاکم شرع گفته بود. ۳۸ سال پیش در چنین روزی، ۱۰ مرداد ۱۳۶۴، او را پس از بازجوییهای سخت و شکنجههای بسیار با اتهاماتی از جمله "محاربه با خدا و رسول خدا" در زندان اوین اعدام و پیکر بیجانش را بدون اطلاع خانواده دفن کردند. او به هنگام اعدام ۵۰ سال داشت.
در قسمتی از وصیتنامهی عباس ایدلخانی خطاب به همسرش آمده است: "همسر عزیز و بسیار خوب و مهربانم...امیدوارم که حال شما خوب باشد...اگر از حال من بخواهی بحمدالله خوب هستم...و به وجود همسر شجاع و مهربان افتخار میکنم. پروین جان، تو همیشه در قلب من هستی، چه در این عالم و چه در عالم دیگر...درست است که من در زندان هستم ولی فکر میکنم که شماها بیش از من در زحمت هستید..."
یادش گرامی
*برگرفته از کتاب "سرکوب و کشتار دگراندیشان مذهبی در ایران" جلد دوم
- برگرفته از توییتر «ژینوس فروتن»
https://twitter.com/zhinoosforootan/status/1686345590966489088?s=46
#گفتگو_توانا #عباس_ایدلخانی #حقوق_بهاییان #مدارای_مذهبی
@dialogue1402
😢10👍7❤5
پیام همراهان
«آقای حداد عادل در اینجا یک پرسش پرسیدند و علاقمندم من به این پرسش پاسخ دهم. ایشان پرسیدند کسانی که در پی حکومت سکولار هستند بگویند با برهنگی تا کجا باید مدارا کرد.
اتفاقا من خود چون دنبال حکومت سکولار هستم میخواهم سه نکته در پاسخ به ایشان بگویم:
۱- نوع پوشش مردم به ما و هیچ کس دیگری ربطی ندارد. در همه جای دنیا در مراکز دولتی و اداری و آموزشی یک حدی برای پوشش وجود دارد و کسی نمیتواند لخت مادرزاد وارد ساختمان شود ولی طبعا هیچ جای دنیا در همان مراکز رسمی هم به زنان آزار نمیرسانند که روسری سر کنند یا مانتو بپوشند. زن و مرد باید حدی از پوشش نرمال را رعایت کنند و مشکل این است شما مفهوم نرمال را نمیفهمید!
۲- اینکه یک زن نخواهد روسری سر کند یا مانتو بپوشد به معنای برهنگی نیست. اگر این باشد شما هم که روسری سر نمیکنی برهنه هستی! شاید یک زنی بیاید و بگوید با موی سر حداد عادل تحریک میشوم! دلت میخواهد در گرمای تابستان روسری سر کنی؟! مگر با همین استدلال سر زنان به زور روسری نمیکنید؟!
۳- سکولاریسم معادل برهنگی نیست! سکولاریسم برای هر کشوری که در آن انواع و اقسام عقاید وجود دارد پیشنیاز مداراست. بدون سکولاریسم مندرج در قانون اساسا نمیتوان مدارا در کشور نهادینه کرد. این مفهوم به نظر میرسد برای شما که استاد دانشگاه تهران هستید آشکار باشد ولی وقتی میبینم که سکولاریسم را معادل برهنگی میبینید درد و دریغم میآید که چه کسانی بر صندلی دانشگاه مادر کشور تکیه زدهاند!»
- متن ارسالی از همراهان
-- این همراه گرامی درباره این اظهارات حداد عادل گفتنیها را گفتند! سخنی نمانده که ما بگوییم. شما چه میپندارید؟
#گفتگو_توانا #حکومت_سکولار #حداد_عادل #برهنگی #حجاب_اجباری
@dialogue1402
«آقای حداد عادل در اینجا یک پرسش پرسیدند و علاقمندم من به این پرسش پاسخ دهم. ایشان پرسیدند کسانی که در پی حکومت سکولار هستند بگویند با برهنگی تا کجا باید مدارا کرد.
اتفاقا من خود چون دنبال حکومت سکولار هستم میخواهم سه نکته در پاسخ به ایشان بگویم:
۱- نوع پوشش مردم به ما و هیچ کس دیگری ربطی ندارد. در همه جای دنیا در مراکز دولتی و اداری و آموزشی یک حدی برای پوشش وجود دارد و کسی نمیتواند لخت مادرزاد وارد ساختمان شود ولی طبعا هیچ جای دنیا در همان مراکز رسمی هم به زنان آزار نمیرسانند که روسری سر کنند یا مانتو بپوشند. زن و مرد باید حدی از پوشش نرمال را رعایت کنند و مشکل این است شما مفهوم نرمال را نمیفهمید!
۲- اینکه یک زن نخواهد روسری سر کند یا مانتو بپوشد به معنای برهنگی نیست. اگر این باشد شما هم که روسری سر نمیکنی برهنه هستی! شاید یک زنی بیاید و بگوید با موی سر حداد عادل تحریک میشوم! دلت میخواهد در گرمای تابستان روسری سر کنی؟! مگر با همین استدلال سر زنان به زور روسری نمیکنید؟!
۳- سکولاریسم معادل برهنگی نیست! سکولاریسم برای هر کشوری که در آن انواع و اقسام عقاید وجود دارد پیشنیاز مداراست. بدون سکولاریسم مندرج در قانون اساسا نمیتوان مدارا در کشور نهادینه کرد. این مفهوم به نظر میرسد برای شما که استاد دانشگاه تهران هستید آشکار باشد ولی وقتی میبینم که سکولاریسم را معادل برهنگی میبینید درد و دریغم میآید که چه کسانی بر صندلی دانشگاه مادر کشور تکیه زدهاند!»
- متن ارسالی از همراهان
-- این همراه گرامی درباره این اظهارات حداد عادل گفتنیها را گفتند! سخنی نمانده که ما بگوییم. شما چه میپندارید؟
#گفتگو_توانا #حکومت_سکولار #حداد_عادل #برهنگی #حجاب_اجباری
@dialogue1402
👏24👍3🔥1
هر علت و دلیلی که برای پیشرفت مغرب زمین بتوان برشمرد، بدون تردید یکی از آن علل و دلایل، گشودگی ساختاری این بخش از جهان نسبت به دیدگاههای مختلف و گوناگون است.
این گشودگی پدیدهای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشهای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر میدانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفتههای مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
این گشودگی پدیدهای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشهای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر میدانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفتههای مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
👍14🙏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ترفند کثیف: طرف مقابل رو متهم کنید که داره رویهی نادرستی رو شروع میکنه (که به فاجعه منتهی میشه)
به این مغالطه، مغالطه «شیب لغزان» یا مغالطه «گلوله برفی» هم گفته میشود.
منبع: توییتر و یوتیوب فرزاد بیان farzad_bayan
#گفتگو_توانا #استدلال #مغلطه #مدارا
@Dialogue1402
به این مغالطه، مغالطه «شیب لغزان» یا مغالطه «گلوله برفی» هم گفته میشود.
منبع: توییتر و یوتیوب فرزاد بیان farzad_bayan
#گفتگو_توانا #استدلال #مغلطه #مدارا
@Dialogue1402
👍18👏4
عبدالحسین سرداری، نامی است که در تاریخ ایران کمتر شنیده شده است اگرچه فردی درسآموز در زمینه مقابله هوشمندانه با دشمنان رواداری بوده است.
تاریخ هر کشوری میتواند در زمینه بسط و گسترش ایدههای قابل ستایش، درسآموز باشد و تاریخ ایران نیز در این زمینه استثنا نیست.
در سالهای دهه ۳۰ میلادی – بهویژه اوائل دهه ۴۰ میلادی – یهودیان در اروپا و آلمان مورد آزار نازیها بودند. در آن سالها دستگاه کشتار سیستماتیک علیه آنها برقرار شده بود. عبدالحسین سرداری در آن سالها به عنوان دیپلمات ایرانی در اروپا خدمت میکرد. او از جمله کسانی بود که توانست با تلاش بسیار و با استفاده از امکانات خود، در حد توان خود به کمک یهودیان بشتابد. او بالاترین نماینده وقت ایران در پاریس بود.
پس از آنکه نازیها در سال ۱۹۴۰ پاریس را اشغال کردند، بسیاری از یهودیان فرانسه که بعضا اصالت ایرانی نیز داشتند، سراسیمه از سرداری درخواست کمک کردند. سرداری اگرچه همزمان تحت حکومت نازیها، خدمت میکرد، هراسی به خود راه نداد.
او با اشراف بر تئوریهای نژادی نازیها، برای نازیها استدلال کرد که جوامع ایرانی یهودی در پاریس، وابستگیهای زبانی و فرهنگیای دارند که بر این اساس میتوان آنان را یهودیانی پارسی نامید و آنان را آریایی دانست. او علیرغم آگاهی به نادرستبودن اساس چنین رویکردهای نژادپرستانهای، چنین کاری را برای محافظت از جان یهودیان لازم دید.
بر این اساس که تحصیلکرده حقوق بود برای نازیها استدلال کرد که یهودیان ایرانی از طریق فرهنگ و ازدواج با یهودیان غیرایرانی ادغام شدهاند و نباید یهودی در نظر گرفته شود.
او همچنین با پرداخت رشوه به مقامات آلمانی یا برگزاری مهمانیهای مجلل دیپلماتیک نیز تلاش میکرد به نازیها نزدیک شود و جان یهودیان ایرانیتبار را نجات دهد.
او در این راه موفق شد؛ اما فقط به یهودیان ایرانیتبار یاری نرساند بلکه با استفاده از این موقعیت، او هزار پاسپورت ایرانی بین دیگر خانوادههای یهودی نیز توزیع کرد حتی اگر آنان هیچ نسبتی با ایران نداشتند.
نام عبدالحسین سرداری به عنوان یک دیپلمات ایرانی در جهت مقابله هوشمندانه با نژادپرستان نازی میدرخشد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/Abdolhosein_Sardari
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #عبدالحسین_سرداری #یهودیان_ایرانی
@Dialogue1402
تاریخ هر کشوری میتواند در زمینه بسط و گسترش ایدههای قابل ستایش، درسآموز باشد و تاریخ ایران نیز در این زمینه استثنا نیست.
در سالهای دهه ۳۰ میلادی – بهویژه اوائل دهه ۴۰ میلادی – یهودیان در اروپا و آلمان مورد آزار نازیها بودند. در آن سالها دستگاه کشتار سیستماتیک علیه آنها برقرار شده بود. عبدالحسین سرداری در آن سالها به عنوان دیپلمات ایرانی در اروپا خدمت میکرد. او از جمله کسانی بود که توانست با تلاش بسیار و با استفاده از امکانات خود، در حد توان خود به کمک یهودیان بشتابد. او بالاترین نماینده وقت ایران در پاریس بود.
پس از آنکه نازیها در سال ۱۹۴۰ پاریس را اشغال کردند، بسیاری از یهودیان فرانسه که بعضا اصالت ایرانی نیز داشتند، سراسیمه از سرداری درخواست کمک کردند. سرداری اگرچه همزمان تحت حکومت نازیها، خدمت میکرد، هراسی به خود راه نداد.
او با اشراف بر تئوریهای نژادی نازیها، برای نازیها استدلال کرد که جوامع ایرانی یهودی در پاریس، وابستگیهای زبانی و فرهنگیای دارند که بر این اساس میتوان آنان را یهودیانی پارسی نامید و آنان را آریایی دانست. او علیرغم آگاهی به نادرستبودن اساس چنین رویکردهای نژادپرستانهای، چنین کاری را برای محافظت از جان یهودیان لازم دید.
بر این اساس که تحصیلکرده حقوق بود برای نازیها استدلال کرد که یهودیان ایرانی از طریق فرهنگ و ازدواج با یهودیان غیرایرانی ادغام شدهاند و نباید یهودی در نظر گرفته شود.
او همچنین با پرداخت رشوه به مقامات آلمانی یا برگزاری مهمانیهای مجلل دیپلماتیک نیز تلاش میکرد به نازیها نزدیک شود و جان یهودیان ایرانیتبار را نجات دهد.
او در این راه موفق شد؛ اما فقط به یهودیان ایرانیتبار یاری نرساند بلکه با استفاده از این موقعیت، او هزار پاسپورت ایرانی بین دیگر خانوادههای یهودی نیز توزیع کرد حتی اگر آنان هیچ نسبتی با ایران نداشتند.
نام عبدالحسین سرداری به عنوان یک دیپلمات ایرانی در جهت مقابله هوشمندانه با نژادپرستان نازی میدرخشد.
https://tolerance.tavaana.org/fa/Abdolhosein_Sardari
#گفتگو_توانا #نژادپرستی #عبدالحسین_سرداری #یهودیان_ایرانی
@Dialogue1402
👍15❤3
از چه چیزی و چه کسی نمیتوان انتقاد کرد؟ همان بر شما حکومت میکند!
از ولتر - اندیشمند و نویسنده فرانسوی - نقل است که: «به آسانی میتوان فهمید که چه کسی بر شما حکومت میکند؛ ببینید از چه کسی نمیتوانید انتقاد کنید».
این جمله در خود بصیرت والایی دارد.
به این دقت کنیم که همین ماه پیش در ایران دو نفر را به «جرم» توهین به پیامبر اسلام که آن را «سبالنبی» مینامند اعدام کردند.
بر اساس این جمله ولتر میتوان گفت که پیش از هر چیزی، این دید تنگنظرانه و اسلامگرایانه به اسلام است که بر ما ایرانیان حکومت میکند. در واقع جمهوری اسلامی یکی از فرزندان این دید تنگنظرانه است.
هر دید تنگنظرانه و ایدئولوژیکی به ویژه از حوزههای دینی و تقدسآفرین میتواند در هر کشوری رقمزننده فجایع انسانی باشد.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
از ولتر - اندیشمند و نویسنده فرانسوی - نقل است که: «به آسانی میتوان فهمید که چه کسی بر شما حکومت میکند؛ ببینید از چه کسی نمیتوانید انتقاد کنید».
این جمله در خود بصیرت والایی دارد.
به این دقت کنیم که همین ماه پیش در ایران دو نفر را به «جرم» توهین به پیامبر اسلام که آن را «سبالنبی» مینامند اعدام کردند.
بر اساس این جمله ولتر میتوان گفت که پیش از هر چیزی، این دید تنگنظرانه و اسلامگرایانه به اسلام است که بر ما ایرانیان حکومت میکند. در واقع جمهوری اسلامی یکی از فرزندان این دید تنگنظرانه است.
هر دید تنگنظرانه و ایدئولوژیکی به ویژه از حوزههای دینی و تقدسآفرین میتواند در هر کشوری رقمزننده فجایع انسانی باشد.
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
👍26👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مقایسه اظهارات علی خامنهای رهبر جمهوری اسلامی و آدولف هیتلر رهبر آلمان نازی پس از نجات از حادثه سوءقصد (اسفند ۱۳۶۰ / ژوئیه ۱۹۴۴)
متن و ویدیو از حافظه تاریخی
@hafezeye_tarikhi
- مستبدان نامداراگر چه شبیه همدیگر هستند!
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #آلمان_نازی #هیتلر #خامنه_ای
متن و ویدیو از حافظه تاریخی
@hafezeye_tarikhi
- مستبدان نامداراگر چه شبیه همدیگر هستند!
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #آلمان_نازی #هیتلر #خامنه_ای
💩20🔥8🤬4👏2😁1
عبدالحسین سرداری، نامی است که در تاریخ ایران کمتر شنیده شده است اگرچه فردی درسآموز در زمینه مقابله هوشمندانه با دشمنان رواداری بوده است.
تاریخ هر کشوری میتواند در زمینه بسط و گسترش ایدههای قابل ستایش، درسآموز باشد و تاریخ ایران نیز در این زمینه استثنا نیست.
در سالهای دهه ۳۰ میلادی – بهویژه اوائل دهه ۴۰ میلادی – یهودیان در اروپا و آلمان مورد آزار نازیها بودند. در آن سالها دستگاه کشتار سیستماتیک علیه آنها برقرار شده بود. عبدالحسین سرداری در آن سالها به عنوان دیپلمات ایرانی در اروپا خدمت میکرد. او از جمله کسانی بود که توانست با تلاش بسیار و با استفاده از امکانات خود، در حد توان خود به کمک یهودیان بشتابد. او بالاترین نماینده وقت ایران در پاریس بود.
پس از آنکه نازیها در سال ۱۹۴۰ پاریس را اشغال کردند، بسیاری از یهودیان فرانسه که بعضا اصالت ایرانی نیز داشتند، سراسیمه از سرداری درخواست کمک کردند. سرداری اگرچه همزمان تحت حکومت نازیها، خدمت میکرد، هراسی به خود راه نداد.
متن کامل:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Abdolhosein_Sardari
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تاریخ هر کشوری میتواند در زمینه بسط و گسترش ایدههای قابل ستایش، درسآموز باشد و تاریخ ایران نیز در این زمینه استثنا نیست.
در سالهای دهه ۳۰ میلادی – بهویژه اوائل دهه ۴۰ میلادی – یهودیان در اروپا و آلمان مورد آزار نازیها بودند. در آن سالها دستگاه کشتار سیستماتیک علیه آنها برقرار شده بود. عبدالحسین سرداری در آن سالها به عنوان دیپلمات ایرانی در اروپا خدمت میکرد. او از جمله کسانی بود که توانست با تلاش بسیار و با استفاده از امکانات خود، در حد توان خود به کمک یهودیان بشتابد. او بالاترین نماینده وقت ایران در پاریس بود.
پس از آنکه نازیها در سال ۱۹۴۰ پاریس را اشغال کردند، بسیاری از یهودیان فرانسه که بعضا اصالت ایرانی نیز داشتند، سراسیمه از سرداری درخواست کمک کردند. سرداری اگرچه همزمان تحت حکومت نازیها، خدمت میکرد، هراسی به خود راه نداد.
متن کامل:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Abdolhosein_Sardari
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍20❤5
مولوی عبدالحمید در ادامه بیان دیدگاههای آزادیخواهانه و ترویج آن، این بار از ضرورت آزادی برای روزنامهنگاران گفت.
او مشخصا درباره این نکته چنین اظهار نظر کرد: ««در کشورهای آزاد از انعکاس واقعیتها توسط روزنامهنگاران استقبال میشود، اما در کشور ما، روزنامهنگاران مستقل عموما تحتفشار قرار میگیرند؛ که ضایعهای سنگین برای جامعه است».
نکته جالب توجه در این سخن مولوی این است که او تحت فشار بودن روزنامهنگاران را برای جامعه یک ضایعه دانست نه صرفا برای خود روزنامهنگاران.
این نگاه از سوی روحانیون تاثیرگذار که هیچ قیدی بر آزادی بیان نمیگذارند و از قضا از انعکاس واقعیتها از سوی روزنامهنگاران استقبال میکنند، میتواند به بسط و نهادینهشدن این اصل شکوهمند - که از لوازم دموکراسی است - یاری برساند.
دیدگاه شما چیست؟
#روحانیت #آزادی_بیان #دموکراسی #روزنامه_نگاران_مستقل #گفتگو_توانا
@dialogue1402
او مشخصا درباره این نکته چنین اظهار نظر کرد: ««در کشورهای آزاد از انعکاس واقعیتها توسط روزنامهنگاران استقبال میشود، اما در کشور ما، روزنامهنگاران مستقل عموما تحتفشار قرار میگیرند؛ که ضایعهای سنگین برای جامعه است».
نکته جالب توجه در این سخن مولوی این است که او تحت فشار بودن روزنامهنگاران را برای جامعه یک ضایعه دانست نه صرفا برای خود روزنامهنگاران.
این نگاه از سوی روحانیون تاثیرگذار که هیچ قیدی بر آزادی بیان نمیگذارند و از قضا از انعکاس واقعیتها از سوی روزنامهنگاران استقبال میکنند، میتواند به بسط و نهادینهشدن این اصل شکوهمند - که از لوازم دموکراسی است - یاری برساند.
دیدگاه شما چیست؟
#روحانیت #آزادی_بیان #دموکراسی #روزنامه_نگاران_مستقل #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍29👏4
متاسفانه فتواهای نفرتپراکنانه برخی از مراجع تقلید نقش قابل توجهی در تعمیق نامداراگری با باورمندان ادیان مختلف دارد.
از جمله مراجعی که به صدور این فتواهای نفرتپراکنانه مشهور است شخص مکارم شیرازی است.
در اینجا فتوای او علیه باورمندان مشهور به «اهل حق» را میبینید.
از او پرسیدهاند که: «خوردن غذای نذری "اهل حق" چه حکمی دارد؟»
و او چنین فتوا داده است: «در صورتی که آنها ضروریات اسلام را منکر باشند نمیتوان از غذاهای آنها استفاده کرد».
مکارم شیرازی و هواداران چنین فتوایی چه واکنشی نشان خواهند داد اگر باورمندان «اهل حق» خوردن غذاهای شیعیان دوازده امامی را دارای حرمت بدانند و تاکید کنند نباید از آن استفاده کرد؟
پس چرا خود شیعیان دوازده امامی افتخار میکنند که باورمندان به دیگر ادیان از غذاهای نذری آنها خوردهاند؟
این تناقض را چگونه میتوان توجیه کرد؟
#حقوق_اقلیت #گفتگو_توانا #شیعیان_دوازده_امامی #اهل_حق
@dialogue1402
از جمله مراجعی که به صدور این فتواهای نفرتپراکنانه مشهور است شخص مکارم شیرازی است.
در اینجا فتوای او علیه باورمندان مشهور به «اهل حق» را میبینید.
از او پرسیدهاند که: «خوردن غذای نذری "اهل حق" چه حکمی دارد؟»
و او چنین فتوا داده است: «در صورتی که آنها ضروریات اسلام را منکر باشند نمیتوان از غذاهای آنها استفاده کرد».
مکارم شیرازی و هواداران چنین فتوایی چه واکنشی نشان خواهند داد اگر باورمندان «اهل حق» خوردن غذاهای شیعیان دوازده امامی را دارای حرمت بدانند و تاکید کنند نباید از آن استفاده کرد؟
پس چرا خود شیعیان دوازده امامی افتخار میکنند که باورمندان به دیگر ادیان از غذاهای نذری آنها خوردهاند؟
این تناقض را چگونه میتوان توجیه کرد؟
#حقوق_اقلیت #گفتگو_توانا #شیعیان_دوازده_امامی #اهل_حق
@dialogue1402
👍22🤬7❤1🤔1🤯1
شرط یک گفتگوی متمدنانه؛
طرف مقابل را از پیش محکوم ندانیم
ذیل بحثی که درباره آداب گفتگوی متمدنانه مطرح شد، یکی از مخاطبان گرامی چنین گفتند:
«بهترین نکته برای بحث کردن متمدنانه این است که با ذهنیت محکوم کردن طرف مقابل بحث نکنیم. سعی کنیم در مورد مطلبی که آگاهی نسبی داریم حرف بزنیم و از داشتن تعصب روی اندیشه یا ایدئولوژی خاصی خودداری کنیم. یادمان باشد معمولا کم پیش میاد در بحث کسی صد در صد قانع شده باشد. گفت گو کردن تنها محکی است برای سنجش اطلاعاتمان و اگر برآیند گفت و گو مثبت باشد به مرور تاثیر خواهد داشت».
به نظر میرسد این همراه گرامی به نکته بسیار درخشانی ایجاد کردند. نظر شما چیست؟ تجربه شما چه میگوید؟ آیا در جمعهای خانوادگی یا دوستانه چنین روشی را امتحان کردهاید؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #گفتگوی_متمدنانه
@Dialogue1402
طرف مقابل را از پیش محکوم ندانیم
ذیل بحثی که درباره آداب گفتگوی متمدنانه مطرح شد، یکی از مخاطبان گرامی چنین گفتند:
«بهترین نکته برای بحث کردن متمدنانه این است که با ذهنیت محکوم کردن طرف مقابل بحث نکنیم. سعی کنیم در مورد مطلبی که آگاهی نسبی داریم حرف بزنیم و از داشتن تعصب روی اندیشه یا ایدئولوژی خاصی خودداری کنیم. یادمان باشد معمولا کم پیش میاد در بحث کسی صد در صد قانع شده باشد. گفت گو کردن تنها محکی است برای سنجش اطلاعاتمان و اگر برآیند گفت و گو مثبت باشد به مرور تاثیر خواهد داشت».
به نظر میرسد این همراه گرامی به نکته بسیار درخشانی ایجاد کردند. نظر شما چیست؟ تجربه شما چه میگوید؟ آیا در جمعهای خانوادگی یا دوستانه چنین روشی را امتحان کردهاید؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #گفتگوی_متمدنانه
@Dialogue1402
👍23
نفی هویت انسانی دیگری مقدمه سرکوب
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیتترین پستها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتیاند که میچرند و فساد میکنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمیآید.
چنین دیدگاهی اقلیتهای دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمیداند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
این اظهارنظری از احمد جنتی است که در سال ۱۳۸۴ بیان کرده بود.
اهمیت قضیه در اینجاست او از پراهمیتترین پستها در جمهوری اسلامی برخوردار است.
از نظر احمد جنتی جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتیاند که میچرند و فساد میکنند!
از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمیآید.
چنین دیدگاهی اقلیتهای دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمیداند.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #احمد_جنتی
👎5💩5👍4🥰2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«بهایی بد چیزیه»!
این معمم میگوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همهی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفتهاند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزرگترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل میدهند، اما جزء اقلیتهای مذهبی بهرسمیتشناختهشده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایتهای مقرر در آن نمیشوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار میگیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران همچنان در زندان به سر میبرند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی میکنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
این معمم میگوید: «میت بهایی را در دریا هم بندازیم و در بیاریم نجس است. چون بهایی به فتوای همهی فقها نجس است. آب هم بکشیم نجس است و آبی هم که از بدنشان میچکد نجس است...»
بهاییان ایران از زمان تاسیس این مذهب در اواسط قرن نوزدهم میلادی مورد آزار و اذیت قرار گرفتهاند. این آزار و اذیت پس از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به شدت افزایش یافت، و تا به امروز ادامه دارد.
با حدود ۳۰۰ هزار پیرو، بهاییان بزرگترین گروه مذهبی غیرمسلمان در ایران را تشکیل میدهند، اما جزء اقلیتهای مذهبی بهرسمیتشناختهشده در قانون اساسی کشور نیستند و در نتیجه مشمول حمایتهای مقرر در آن نمیشوند.
امروزه #بهاییان مرتبا مورد ارعاب، بازداشت خودسرانه، تخریب اموال، محرومیت از اشتغال و دسترسی به آموزش عالی قرار میگیرند. رهبران آیین #بهایی در ایران همچنان در زندان به سر میبرند.
مدارا و تساهل در کشوری چون ایران که تکثر بسیار زیادی در آن وجود دارد و از خداناباوران تا باورمندان به مذاهب گوناگون در آن زندگی میکنند مسئله بسیار مهم و حیاتی است.
#گفتگو_توانا #خدا_ناباوران #خداباوران #حقوق_بشر #مدارای_مذهبی #آیین_بهایی
💩16👍6👎3
قانون در سیستم نامداراگر؛ ابزار اعمال فشار
نمونهی ناصر حجازی
تمامیتخواهی در ایران جنبههای تاریخی قابل توجه و حیرتانگیزی دارد.
ناصر حجازی و سرنوشت او در تیم ملی ایران نمونهای از جنبههای حیرتانگیز نامداراگری سیستم حاکم است.
مسئولان جمهوری اسلامی ناصر حجازی را در ۲۷ سالگی و در اوج آمادگی از تیم ملی فوتبال کنار گذاشتند چون ستارهای بود که حاضر نشده بود عکس خمینی را در دست بگیرد.
مسئولان جمهوری اسلامی نیز قانونی وضع کردند که هر کس بالای ۲۷ سال بود در این ملی جا ندارد!
آن زمان ناصر حجازی ۲۸ ساله بود و از این ملی کنار گذاشته شد!
اینجاست که میتوان دید چگونه قانون و ابزار قانونی در یک سیستم نامداراگر میتواند به نفع ستیزهجویان عمل کند.
#ناصر_حجازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نمونهی ناصر حجازی
تمامیتخواهی در ایران جنبههای تاریخی قابل توجه و حیرتانگیزی دارد.
ناصر حجازی و سرنوشت او در تیم ملی ایران نمونهای از جنبههای حیرتانگیز نامداراگری سیستم حاکم است.
مسئولان جمهوری اسلامی ناصر حجازی را در ۲۷ سالگی و در اوج آمادگی از تیم ملی فوتبال کنار گذاشتند چون ستارهای بود که حاضر نشده بود عکس خمینی را در دست بگیرد.
مسئولان جمهوری اسلامی نیز قانونی وضع کردند که هر کس بالای ۲۷ سال بود در این ملی جا ندارد!
آن زمان ناصر حجازی ۲۸ ساله بود و از این ملی کنار گذاشته شد!
اینجاست که میتوان دید چگونه قانون و ابزار قانونی در یک سیستم نامداراگر میتواند به نفع ستیزهجویان عمل کند.
#ناصر_حجازی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18👎3
- بازنشر پست و تصویری دیدنی
پلاکاردهای مردم زاهدان نشانگر فهم و شعور و درک بالای مردم این سرزمین است. هر هفته جمعه که میشود، منتظر خیزش مردم زاهدان هستیم، علاوه آن منتظریم تا نوشتههای این هفتهشان را ببینیم.
این نوشته را ببینید، هم رواداری و پذیرش و هم همبستگی و اتحاد ملت ایران را نشان میدهد.
«من بلوچم،کردم،ترکم،آذریم،عربم…زبان و حقوقم لایق احترام است
من مسلمانم،زرتشتیام،بهاییام،مسیحیام،یهودیام،خداناباورم…دین و اعتقادم لایق احترام است»
سالها تلاش کردند که بین مردم چند دستگی ایجاد کنند، ولی مردم زاهدان بعد از نمازجمعه، حتی از حقوق خداناباوران و دینناباوران هم حمایت کردند.
به راستی، چه میشد اگر حکومتی در ایران مستقر بود که این آزادی وجود داشت که افراد با باورهای مختلف بدون تبعیض در کنار هم زندگی میکردند، گفتگو میکردند و به انسان بودن و متفاوت بودن هم احترام میگذاشتند و آزادانه هر دینی یا بیدین بودن را انتخاب میکردند.
به زودی چنین خواهد شد و دیگر کسی برای باور با عدم باورش بازداشت، شکنجه و اعدام نخواهد شد.
#زاهدان #مهسا_امینی #گفتگو_توانا
پلاکاردهای مردم زاهدان نشانگر فهم و شعور و درک بالای مردم این سرزمین است. هر هفته جمعه که میشود، منتظر خیزش مردم زاهدان هستیم، علاوه آن منتظریم تا نوشتههای این هفتهشان را ببینیم.
این نوشته را ببینید، هم رواداری و پذیرش و هم همبستگی و اتحاد ملت ایران را نشان میدهد.
«من بلوچم،کردم،ترکم،آذریم،عربم…زبان و حقوقم لایق احترام است
من مسلمانم،زرتشتیام،بهاییام،مسیحیام،یهودیام،خداناباورم…دین و اعتقادم لایق احترام است»
سالها تلاش کردند که بین مردم چند دستگی ایجاد کنند، ولی مردم زاهدان بعد از نمازجمعه، حتی از حقوق خداناباوران و دینناباوران هم حمایت کردند.
به راستی، چه میشد اگر حکومتی در ایران مستقر بود که این آزادی وجود داشت که افراد با باورهای مختلف بدون تبعیض در کنار هم زندگی میکردند، گفتگو میکردند و به انسان بودن و متفاوت بودن هم احترام میگذاشتند و آزادانه هر دینی یا بیدین بودن را انتخاب میکردند.
به زودی چنین خواهد شد و دیگر کسی برای باور با عدم باورش بازداشت، شکنجه و اعدام نخواهد شد.
#زاهدان #مهسا_امینی #گفتگو_توانا
👏24❤8👍3👌1
تورگود مارشال (۱۹۰۸ - ۱۹۹۳)، عضو دیوان عالی ایالات متحده آمریکا و وکیل سابق بر این باور بود که: «ما کیفیت زندگی را بر اساس وضعیت آسیبپذیرترین افراد آن ارزیابی خواهیم کرد».
او صرفا وکیل و قاضی نبود و بلکه فعال مدنی هم بود و برای حقوق سیاهان در آمریکا مبارزه کرد و توانست نقشی موثر در رفع تبعیض داشته باشد. بر این اساس جمله او را میتوان ناشی از تجربه و کسوت دراز مدنی او دانست.
اگر این سخن را بخواهیم با وضعیت ایران همخوان و منطبق کنیم احتمالا میتوانیم بگوییم که وضعیت ایران را زمانی میتوان به درستی از لحاظ کیفیت زندگی سنجید که ببینیم وضعیت بهاییان در آن چگونه است و آیا خداناباوران به راحتی میتوانند علیرغم بیان باورهای خداناباورانه، به آسانی کار و زندگی داشته باشند یا اینکه مجبور هستند باور خود را پنهان کنند؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #تورگود_مارشال #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
او صرفا وکیل و قاضی نبود و بلکه فعال مدنی هم بود و برای حقوق سیاهان در آمریکا مبارزه کرد و توانست نقشی موثر در رفع تبعیض داشته باشد. بر این اساس جمله او را میتوان ناشی از تجربه و کسوت دراز مدنی او دانست.
اگر این سخن را بخواهیم با وضعیت ایران همخوان و منطبق کنیم احتمالا میتوانیم بگوییم که وضعیت ایران را زمانی میتوان به درستی از لحاظ کیفیت زندگی سنجید که ببینیم وضعیت بهاییان در آن چگونه است و آیا خداناباوران به راحتی میتوانند علیرغم بیان باورهای خداناباورانه، به آسانی کار و زندگی داشته باشند یا اینکه مجبور هستند باور خود را پنهان کنند؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #تورگود_مارشال #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
👍16
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در این ویدئو کوتاه شاهد بخش کوچکی از نفرتپراکنی مسئولان جمهوریاسلامی علیه بهاییان هستیم.
مسئولان جمهوری اسلامی در توهین و تحقیر پیروان آئین بهاییت از چیزی کم نمیگذارند. از نفی این مذهب به عنوان مذهب و دین تا «نجس»انگاری پیروان این مذهب.
این افراد از گرایشهای مختلف درونی جمهوری اسلامی هستند. چگونه میتوان از این افراد متوقع بود که قوانین و رفتارهای سیستم را به گونهای تنظیم کنند که بتوان توقع رفتار مداراجویانه از کارگزاران پاییندست داشت؟
#گفتگو_توانا #مذهب_بهایی #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
مسئولان جمهوری اسلامی در توهین و تحقیر پیروان آئین بهاییت از چیزی کم نمیگذارند. از نفی این مذهب به عنوان مذهب و دین تا «نجس»انگاری پیروان این مذهب.
این افراد از گرایشهای مختلف درونی جمهوری اسلامی هستند. چگونه میتوان از این افراد متوقع بود که قوانین و رفتارهای سیستم را به گونهای تنظیم کنند که بتوان توقع رفتار مداراجویانه از کارگزاران پاییندست داشت؟
#گفتگو_توانا #مذهب_بهایی #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
💩7🔥3😢2
با گوگل روابط انسانی بهتری داریم یا بدون آن؟
ورود تکنولوژیهای ارتباطی و اینترنتی به زندگی انسانی، فصل دیگری در زندگی انسان روی زمین رقم زده است.
برخی بابت این مسئله نگران هستند؛ به عنوان مثال تسلطی که گوگل یا آمازون روی خواست و تمایل کاربران اینترنت دارد، افرادی را نگران کرده است که ما به راحتی میتوانیم از سوی الگوریتمها هدایت شویم و این هدایت میتواند به مقاصد نامطلوبی منتهی شود اگر در دست کارگزاران بد قرار بگیرد.
برخی اما این را مثبت ارزیابی میکنند و آن را تسهیلگر زندگی بشری میدانند. به باور آنان الگوریتمهایی که میتوانند روی نوع و کیفیت خواست افراد تاثیر داشته باشند عملا زندگی آسانتر و بهتری را برای افراد رقم میزنند.
به باور شما اما تکنولوژی چه تاثیری روی روابط انسانی دارد؟ آیا حضور آن روابط انسانی را دستخوش تغییر میکند و این تغییر سویههای منفی دارد یا خیر؟ اساسا فکر کنید - به عنوان نمونه - گوگل میتواند تسهیلگر مدارا و بهبود روابط انسانی باشد؟
#گفتگو_توانا #گوگل #تکنولوژی_ارتباطی
@Dialogue1402
ورود تکنولوژیهای ارتباطی و اینترنتی به زندگی انسانی، فصل دیگری در زندگی انسان روی زمین رقم زده است.
برخی بابت این مسئله نگران هستند؛ به عنوان مثال تسلطی که گوگل یا آمازون روی خواست و تمایل کاربران اینترنت دارد، افرادی را نگران کرده است که ما به راحتی میتوانیم از سوی الگوریتمها هدایت شویم و این هدایت میتواند به مقاصد نامطلوبی منتهی شود اگر در دست کارگزاران بد قرار بگیرد.
برخی اما این را مثبت ارزیابی میکنند و آن را تسهیلگر زندگی بشری میدانند. به باور آنان الگوریتمهایی که میتوانند روی نوع و کیفیت خواست افراد تاثیر داشته باشند عملا زندگی آسانتر و بهتری را برای افراد رقم میزنند.
به باور شما اما تکنولوژی چه تاثیری روی روابط انسانی دارد؟ آیا حضور آن روابط انسانی را دستخوش تغییر میکند و این تغییر سویههای منفی دارد یا خیر؟ اساسا فکر کنید - به عنوان نمونه - گوگل میتواند تسهیلگر مدارا و بهبود روابط انسانی باشد؟
#گفتگو_توانا #گوگل #تکنولوژی_ارتباطی
@Dialogue1402
👍14