در اینجا روشن کردن چراغ‌ها هنگام سحری ممنوع است!

- نگاهی به ماه رمضان اویغور‌ها در چین

در میان محدودیت های انجام مناسک مذهبی برای اویغورها در چین اعضای خانواده های آنان در خارج از آن کشور به خاطر می آورند که چگونه دولت چین بر ماه روزه‌ داری نظارت می ‌کرد و کودکان را مجبور ساخته بود در مدارس غذا بخورند.

تا سال ۲۰۱۴ میلادی روزه برای کسانی که کارمند دولتی نبودند ممنوع نبود. «عبدالرشید امین حاجی» دبیرکل اتحادیه بین المللی سازمان‌های ترکستان شرقی می‌گوید که فقط کودکان و کارمندان دولتی از روزه گرفتن منع شده بودند. او به «تی آر تی» می‌گوید:

در طول ماه رمضان رهبران روستا اغلب عصر‌ها در خیابان‌ها گشت می‌زدند و بررسی می‌کردند که آیا چراغ‌های پنجره‌های مردم پیش از طلوع آفتاب در زمان سحری روشن است یا خیر. دو تن از اقوام نزدیک ام معلم بودند و روزه داری برای شان ممنوع شده بود. یادم می‌آید که بی سر و صدا در تاریکی و بدون روشن کردن چراغ سحری خود را می‌خوردند. آنان مخفیانه روزه می‌گرفتند.

امین حاجی با یادآوری خاطرات ماه رمضان از سرزمین مادری خود جایی که بسیاری از اویغور‌ها آن را ترکستان شرقی می‌نامند می‌گوید که مانند کارمندان دولت افراد زیر سن قانونی نیز از حضور در مساجد و شرکت در عبادات مذهبی و هنگام نماز تراویح در ماه رمضان منع می‌شدند. افسران پلیس مساجد را تحت نظر قرار می‌دادند تا اطمینان حاصل شود که افراد زیر ۱۸ سال و کارمندان دولتی وارد آنجا نمی‌شوند.

او می‌گوید: در کودکی مخفیانه وارد مسجد می‌شدیم. به گفته امین حاجی در سال ۲۰۱۴ میلادی روش جدیدی برای توزیع غذا در مدارس در ماه مبارک رمضان مطرح شد. او می‌افزاید:" معمولا مدارس ما غذا ارائه نمی‌کردند و کافه تریا هم وجود نداشت. با این وجود، در ماه رمضان توزیع مواد غذایی برای منصرف کردن دانش آموزان از روزه گرفتن آغاز شد. من در آن زمان در مدرسه راهنمایی بودم. معلمی را به یاد می‌آورم که در مدرسه هندوانه توزیع می‌کرد. او بررسی می‌کرد که آیا دانش‌آموزان آن‌ها را می‌خورند یا خیر. هر دانش آموزی که هندوانه نمی‌خورد اخطار دریافت می‌کرد.

متن کامل این گزارش در این لینک
https://fararu.com/fa/news/720101

- حکومت چین متحد راهبردی جمهوری اسلامی(یک حکومت مبتنی بر شریعت اسلامی)است!

#مسلمانان_اویغور #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ریکی جرویز (Ricky Gervais) کمدین، نویسنده، بازیگر، و کارگردان انگلیسی است که به خاطر دیدگاه‌های صریح و طنزهای تیزش، به‌ویژه درباره مذهب و خداناباوری، شهرت دارد. او به‌صراحت اعلام کرده که خداناباور است و اغلب درباره موضوعات فلسفی، اخلاقی، و اجتماعی از زاویه دید خداناباورانه و با چاشنی طنز صحبت می‌کند.

یکی از جملات مشهور او این است:

«۲۷۰۰ خدا در دنیا وجود دارند و شما [خداباوران] ۲۶۹۹ تای آنها را انکار می‌کنید؛ من همه آنها را انکار می‌کنم. بنابراین شما هم تقریبا مثل من خداناباورید!»

یادآوری این واقعیت که در تاریخ سیاره و در فرهنگ‌های مختلف، خدایان متعددی وجود داشته‌اند مستند خداناباورانی مانند داوکینز هم قرار گرفته است تا بگویند خداباوری نه فقط وجود یک موجود برتر، بلکه وجود این خدای بخصوصی را که به آن اعتقاد دارند باید ثابت کنند! چون آنها منکر وجود بسیاری از خدایان دیگر هم هستند!

داوکینز این دیدگاه را در کتاب «پشت سرنهادن خدا» مطرح کرده است. برای مطالعه یک معرفی از این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/

#خداناباوری #خداباوری #رواداری #گفتگو #ریکی_جرویز #داوکینز
‏ @dialogue1402

دین‌ها همگی نظام‌های بی‌رحمی‌اند…

«آنگاه که انسان چون ضروری می‌یافت که چیزی را در خاطر بنشاند، این کار جز با خون ریختن و شکنجه دادن و قربانی‌کردن ازپیش نمی‌رفت؛ هولناک‌ترین قربانگری‌ها و گروگان‌گذاری‌ها - از جمله قربان کردن نخست‌زاده‌ها - دل‌آشوب‌ترین اندام‌بُری‌ها - برای مثال اخته کردن - سنگدلانه‌ترین آیین‌گزاری‌های همه فرقه‌های دینی - و دین‌ها همگی در زیرین‌ترین زمینه خویش، نظام‌های بی‌رحمی‌اند - ریشه این همه در آن غریزه‌ای‌ست که پی برده بود همانا درد، نیرومندترین دستیار حافظه است… »

فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی و منتقد رادیکال سنت‌های دینی، در جستار دوم از «تبارشناسی اخلاق» جمله صریحی را به صورت معترضه مطرح می‌کند: «دین‌ها همگی نظام‌های بی‌رحمی‌اند!» او اعتقاد دارد که چیزی «ترسناک‌تر و هول‌انگیزتر از فن حافظه‌سازی» در سراسر تاریخ بشر وجود نداشته است و آیین‌های زهد همگی در واقع تکنیک‌های حافظه‌سازی بوده‌اند. ادیان به عنوان تجلی آیین‌های زهد، با آفریدن سخت‌ترین رنج‌های خودساخته و خودخواسته، و تحمیل آن به انسان‌ها، بنابراین «همگی نظام‌های بی‌رحمی‌اند»

اگرچه ما ایرانیان با تجربه یک حکومت ستمگر دینی مایلیم که با این جملات همدلی کنیم، اما آنچه نیچه می‌گوید بر چند اندیشه کلان استوار است که همگی می‌توانند نقد و رد شوند. از جمله این اندیشه که ادیان با تزریق بدوجدانی کار می‌کنند و با فن حافظه‌سازی یا تاریخ‌پردازی، تلاش می‌کنند که خود را محق جلوه دهند.

شما چه فکر می‌کنید؟
آیا صرفنظر از تجربه تاریخی خود، دیدگاه نیچه را قابل دفاع می‌دانید؟

#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #نیچه #خشونت_دینی
‏ @dialogue1402

«آشوب»

در اپیزود سوم سریال «هرج و مرج» (KAOS)، یا «آشوب» شخصیت آریادنه با بحران‌های شخصی و خانوادگی مواجه است. او با احساس گناه ناشی از مرگ تصادفی برادر دوقلویش، گلاوکوس، در کودکی دست و پنجه نرم می‌کند. این حادثه تأثیر عمیقی بر خانواده‌اش داشته و مادرش هنوز در سوگ فرزند از دست‌رفته است. در این قسمت، آریادنه با نارضایتی از زندگی خانوادگی‌اش و همچنین احساسات پیچیده نسبت به محافظ شخصی‌اش، تسئوس، دست به گریبان است.

اما نام آریادنه که دوستداران اسطوره‌های یونانی را به نام کاراکتر مشهوری به همین نام می‌اندازد، دقیقا پس‌پشت کاراکترهای واقعی، یک جهان اسطوره‌ای را بازسازی کرده است.

در همین اپیزود، گروهی به نام «هفت تروا» به دلیل بی‌احترامی به مجسمه خدایان تحت تعقیب هستند. رهبر این گروه، نکس (آستیانکس)، معتقد است که خدایان آن‌ها را رها کرده‌اند و از پرستش آن‌ها امتناع می‌کند. این دیدگاه می‌تواند به عنوان نشانه‌ای از شک و تردید نسبت به خدایان و حتی خداناباوری تلقی شود. با این حال، مجموعه تلویزیونی «آشوب» را باید یک نوع شوخی با اساطیر یونانی تلقی کنید؛ این نوعی کمدی الهی در معنای تحت‌الفظی کلمه است. اما اگر مقایسه نیچه میان دین یونانیان باستان و مسیحیت درست باشد، دین یونانیان واقعا همین‌قدر سرخوشانه و بازی‌گوشانه بوده است. نیچه در «تبارشناسی اخلاق» می‌نویسد: «این یونانیان دیرزمانی خدایان خود را درست از آن رو خدمت می‌کردند که با این خدمت «وجدان بد» را از تن خود دور کنند و از آزادی روان خود لذت برند! — یعنی درست ضد آن کاربردی که مسیحیت به خدای خویش داده است. آنان درین جهت بسی دور رفتند؛ این کودکان شکوهمند خیره‌سر شیردل! و تنها قدرتی همچون زئوس هومری گهگاه می‌توانست بدانان بفهماند که دارند بر خود بسی آسان می‌گیرند… » (جستار دوم، قطعه ۲۳) راستش در «آشوب» زئوس واقعا از دست انسان‌ها عصبانی‌ست و گره داستان – اگر بتوان گفت که گرهی داستانی وجود دارد – در ناسپاسی انسان‌ها و بی‌احترامی‌ای‌ست که بعضی از آنها در حق خدایان به ویژه زئوس می‌کنند! زئوس را در این سریال…

برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/kaos/

#خائوس #آشوب #خدایان #خدایان_یونان #اساطیر_یونانی #اسطوره_شناسی #دین_پژوهی

‏ @dialogue1402

‌
دخالت ایدئولوژیک حکومت در امور جنسی و سبک زندگی، آسیب‌های جبران‌ناپذیری به سلامت عمومی جامعه وارد کرده است.

سیاست‌گذاری‌هایی که بر مبنای ایدئولوژی به جای شواهد علمی صورت می‌گیرند، مانع از ارائه آموزش‌های ضروری درباره بهداشت جنسی و روش‌های پیشگیری شده‌اند.

نتیجه این رویکرد، افزایش اپیدمی بیماری‌های جنسی مانند ایدز، زگیل تناسلی و سرطان دهانه رحم در کشور است.

عدم دسترسی کافی به واکسن‌هایی نظیر اچ‌پی‌وی و ناآگاهی عمومی درباره اهمیت پیشگیری، نسل‌های جوان را در معرض خطر جدی قرار داده است.

نادیده گرفتن ضرورت آموزش‌های جنسی و پیشگیری به بهانه ملاحظات ایدئولوژیک، جامعه را با بحران‌های بهداشتی و روانی مواجه کرده که تبعات آن فراتر از حوزه سلامت، بر ساختار اجتماعی نیز تأثیرگذار است.

برای کاهش این آسیب‌ها، بازنگری در سیاست‌های موجود و حرکت به سوی تصمیم‌گیری‌های علمی و مبتنی بر نیازهای واقعی مردم ضروری است.

سلامت و آگاهی مردم نباید قربانی تعصبات ایدئولوژیک شود؛ چرا که آینده جامعه در گرو تأمین بهداشت و آموزش برای همه افراد است.

#اچ_پی_وی #ایدز #آموزش_ایدئولوژیک #سلامت_عمومی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
طرحی برای قانونی شدن کمک به مرگ خودخواسته در پارلمان بریتانیا تصویب شد.

این طرح به دنبال آن است که بیماران لاعلاج بتوانند حق پایان دادن به زندگی خود را داشته باشند.

۳۳۰ نماینده پارلمان بریتانیا به این مصوبه رای مثبت دادند و ۲۷۵ نفر هم مخالف آن بودند. کی‌یر استارمر، نخست‌وزیر بریتانیا، یکی از نمایندگانی بود که به این طرح رای مثبت دادند.

البته هنوز این کار در بریتانیا قانونی نمی‌شود و ماه‌ها بحث پارلمانی درباره جزئیات آن قانون در پیش است.

پیشتر ‌رهبران ادیان اصلی در بریتانیا، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خود‌خواسته» اعلام کرده بودند.

رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار داده بودند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماری‌های لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.

#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
نمایندگان پارلمان اروپا روز پنجشنبه ۲۸ نوامبر (۸ آذر) با صدور قطعنامه‌ای وخامت وضعیت حقوق بشر، ادامه قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان و همچنین تشدید سرکوب زنان در ایران از سوی جمهوری اسلامی را محکوم کرده و آن را از مصادیق "شکنجه" توصیف کردند.

در این قطعنامه از مقام‌های حکومت ایران خواسته شده تا با لغو قوانین تبعیض‌آمیز علیه زنان و دختران، نهادهای سرکوبگری مانند "گشت ارشاد" را منحل کند.

پارلمان اروپا در این قطعنامه همچنین خواستار آزادی فوری و بی قید و شرط تمامی مدافعان حقوق زنان و نیز سایر قربانیان بازداشت‌های خودسرانه از جمله شهروندان اتحادیه اروپا شد.


نمایندگان پارلمان اروپا همچنین در این قطعنامه از حکومت ایران خواستند که به آزار اقلیت‌های قومی و مذهبی در ایران، از جمله زنان بهائی پایان دهد.

در این قطعنامه همچنین به طور خاص به برخورد عوامل حکومت ایران با زنان از جمله بازداشت خودسرانه آهو دریایی اشاره شده است که اخیرا در حرکتی نمادین و اعتراضی در محوطه دانشگاه، بخشی از پوشش خود را از تن درآورد.

#اتحادیه_اروپا #حقوق_زنان #سرکوب #زنان #دختران #اقلیت_مذهبی #بهائیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
‌
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده و در ادامه دیدگاه مخاطبی دیگر را در قالب این گفت‌وگو می‌خوانید.

نظر شما چیست و شما در این‌باره چطور فکر می‌کنید؟

دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.

گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاه‌های همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسان‌ها خواهد بود.

#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
وزارت امور خارجه آمریکا در روز جهانی «مدافعان حقوق انسانی زنان» از تلاش‌های زنان و دخترانی که برای حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین تلاش می‌کنند، قدردانی کرد.

این وزارتخانه در بیانیه‌ای به خطراتی همچون تهدید، آزار و خشونت جنسیتی علیه این مدافعان اشاره کرده و بر حمایت ایالات متحده از آنان تأکید کرد تا در فضایی امن و بدون ترس فعالیت کنند.

نهاد «زنان سازمان ملل متحد» نیز در بیانیه‌ای به شجاعت و تعهد این مدافعان ادای احترام کرد و نقش آنها را در ایجاد تغییرات و دفاع از حقوق بشر برجسته دانست.

این نهاد به خطراتی مانند خشونت، آزار و حمله به خانواده‌های این فعالان اشاره کرد و بر اهمیت تلاش‌های آنها در حوزه‌های مختلف حقوق بشری تأکید نمود.

در ایران، مقامات جمهوری اسلامی با افزایش فشارها بر زنان و فعالان حقوق بشر سعی در سرکوب مقاومت‌ها دارند، اما زنان و دختران ایرانی همچنان به مبارزه برای حقوق برابر ادامه می‌دهند.

#حقوق_زنان #مدافعان_حقوق_انسانی_زنان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اکس ماکینا
معرفی فیلم

می‌گوید اگر ماشینی هشیار مثل انسان تولید کرده باشی، آن‌گاه این بخشی از تاریخ خدایان خواهد بود؛ نه تاریخ انسان!

این را مرد جوان بیست و چند ساله‌ای می‌گوید به نام کالب (Caleb) که کارمند ناتان (Nathan) است و در ویلای فوق‌العاده زیبا و مجهز او برای شرکت در آزمایشی دعوت شده است.

آزمایش این است که به عنوان یک انسان تشخیص دهد که ربات هوشمندی که ناتان طراحی کرده، تا چه حد واقعا مانند انسان رفتار می‌کند. ناتان به کارمند شرکت خود که حالا میهمانش شده است، می‌گوید که حق انتشار خبر چنین کار بزرگی، برای خودش محفوظ است چرا که این خبر، تاریخ انسان‌ها را به دوران جدیدی وارد خواهد کرد. همین‌جاست که کالب هوشمندانه یادآوری می‌کند که این در حقیقت چنان آغاز بزرگی خواهد بود که بهتر است تعبیر به تاریخ خدایان شود. انسانی که موفق شده چیزی مانند خود بسازد، دیگر نه انسان، بلکه مطابق با تاریخ و ادبیات کهن این انسان، دیگر یک خداست!

فیلم Ex Machine به لحاظ انواع داستانی، داخل در همان ژانر مشهور فرانکشتاین قرار می‌گیرد؛ چون صحبت بر سر این است که کسی موفق شده موجودی خارق‌العاده مانند انسان بسازد. اما از آن نسخه‌ی خام اولیه، نوشته‌ مری شلی در قرن نوزدهم، تا داستان فیلم Ex Machina راه درازی طی شده است. در داستان فرانشتاین اثر مری شلی، انسان جدید از اجساد مردگان ساخته می‌شود اما رباتی که ناتان ساخته است، متکی بر جدیدترین دستاوردهای علم مواد (متالورژی) و تا آنجا که به پردازشگر این ربات مربوط می‌شود، متکی بر آخرین دستاوردهای هوش مصنوعی در علوم رایانه‌ایست.

خود ناتان در آزمایشگاه تولیدی خود، کالب را اصلاح می‌کند وقتی که او از اصطلاحات کلاسیک نرم‌افزار و سخت‌افزار بهره می‌گیرد؛ ناتان می‌گوید که یک خیس‌افزار (WetWare) ساخته است! او چیزی شبیه به مغز انسان را دست گرفته که آبی رنگ است و نقش مغز را برای ربات‌های هوشمند بازی می‌کنند.

در تمامی داستان‌هایی از این نوع، موضوع پرورش یا خلق یک انسان‌واره،‌ بلافاصله دلالت‌های الهیاتی هم پیدا می‌کند. درست همان‌طور که هر پدری در یک خانواده‌ی کلاسیک، در معنای دقیق و تحت‌الفظی کلمه، «پروردگار» فرزندان خود است، یعنی آن‌ها را از جهات مادی و معنوی پرورش می‌دهد، خالق یک ربات مانند ناتان هم «پروردگار» ماشین خود است و این ماشین اگر واقعا مانند انسان رفتار کند، طبیعتا بایست رفتاری مانند فرزندان با والدین از یک سو، و رفتاری مانند انسان با خداوند از سوی دیگر داشته باشد. بنابراین دیالوگ‌ها میان ناتان و کالب، حداقل دو لایه معنا دارد که در جریان فیلم ذهن تماشاگر را درگیر خواهد کرد: الف: الهیاتی ب: انسان‌شناختی

برای مطالعه‌ی ادامه این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/movie-8-ex-machine/

#خدا #خداباوری #خداناباوری #الهیات #انسان #هوش_مصنوعی #ربات #پیدایش

‏ @Dialogue1402

تنش‌های سوریه در چشم‌انداز تاریخ

سوریه (یا شام قدیم) به دلیل موقعیت ژئوپلیتیک خود، همواره یکی از گره‌گاه‌های کلیدی کشمکش‌های امپراتوری‌ها و قدرت‌های بزرگ بوده است. این سرزمین که در تقاطع سه قاره آسیا، آفریقا و اروپا قرار دارد، نه تنها راه‌های بازرگانی اصلی دوران باستان مانند جاده ابریشم را در خود جای داده بود، بلکه به عنوان پل ارتباطی برای انتقال فرهنگ، ایده‌ها و حتی دین‌ها، جایگاهی استراتژیک داشت. از جنگ‌های هیتی‌ها و مصری‌ها در هزاره دوم پیش از میلاد گرفته تا رقابت‌های سنگین بین امپراتوری‌های روم و ایران ساسانی، این منطقه همواره میدان نبرد برای تسلط بر تجارت، منابع طبیعی و نفوذ ایدئولوژیک بوده است.

در دوران اسلامی نیز شام به یکی از مراکز اصلی خلافت‌ها تبدیل شد، و تسلط بر آن، مشروعیت دینی و سیاسی گسترده‌ای برای حاکمان به همراه داشت. در قرون میانه، این منطقه به دلیل موقعیت استراتژیک خود، صحنه درگیری‌های بزرگ میان صلیبیون و مسلمانان بود. در دوران معاصر نیز سوریه به محل رقابت قدرت‌های استعماری تبدیل شد؛ از مبارزات میان بریتانیا و فرانسه در اوایل قرن بیستم گرفته تا تبدیل شدن به یکی از نقاط کانونی جنگ سرد میان بلوک غرب و شوروی. در این میان، کنترل حلب به عنوان یکی از قدیمی‌ترین شهرهای جهان با اهمیت اقتصادی، فرهنگی و نظامی، همواره به معنای در دست داشتن یکی از کلیدهای قدرت در منطقه بوده است. جنگ داخلی اخیر نیز تداوم تاریخی این الگوی درگیری‌ها در بستر سیاسی نوین است.

در اپیزود دوازدهم دیگری‌نامه با نام «مسیحیان شهر نصیبین» به یکی از این درگیری‌های تاریخی در ارتباط با شهر نصیبین پرداخته بودیم که ماهیت سیاسی و هم دینی داشت. شهر نصیبین که امروز در جنوب ترکیه قرار دارد، در گذشته شهر مهمی از شهرهای شام بود که امپراطوری روم بر اثر شکست از ساسانیان، آن را از دست داد. این واقعه تاریخی در شاهنامه هم بازتاب داشته است. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود بروید:

https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/

#نصیبین #مسیحیت #شام #سوریه #رواداری #دیگری_نامه
@dialogue1402

‌
لایحه "عفاف و حجاب" تجلی بارز آپارتاید جنسیتی در جمهوری اسلامی است که حقوق بنیادین نیمی از جامعه را به شدت نقض می‌کند.

این لایحه، زنان را از حقوق اولیه مانند، انتخاب پوشش و مشارکت اجتماعی محروم می‌کند و ابزاری برای تحمیل ایدئولوژی حکومتی خواهد بود.

عدم تعریف شفاف در جرایم این قانون راه را برای تفسیرهای سلیقه‌ای و سرکوب بیشتر هموار می‌سازد.

تصویب چنین قوانینی نه تنها به تبعیض جنسیتی دامن می‌زند بلکه با تحمیل مجازات‌های سنگین و نظارت بر پوشش شهروندان، جامعه را به سمت شکاف و تنش سوق خواهد داد.

پیامدهای منفی این طرح، از تضعیف حقوق کودکان گرفته تا تشدید انزوای زنان در عرصه اجتماعی، آشکار است.

این لایحه، که با بی‌توجهی به معیارهای حقوق بشر بین‌المللی تدوین شده، نه تنها قابل‌پذیرش نیست، بلکه باید به عنوان تجاوز آشکار به کرامت انسانی محکوم شود.

#لایحه_عفاف_و_حجاب #آپارتاید_جنسیتی #حجاب_اجباری #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

طبق قوانین ایران مجازات ارتداد از اسلام اعدام است. ایرانیان غیرمذهبی به طور رسمی توسط دولت به رسمیت شناخته نمی شوند، و شهروندان برای بهره‌مندی از بسیاری از حقوق شهروندی باید یکی از مذاهب به رسمیت شناخته شده را اقرار کنند.

این طبقه بندی رسمی سایر اقلیت های مذهبی در ایران و همچنین خداناباوران و دین ناباوران را نادیده می گیرد.

از آنجایی که بی‌خدایی و بی‌دینی در ایران به رسیمت شناخته نشده، در ایران به غیر مؤمنان جایگاه قانونی داده نشده و در بسیاری از موارد مثل تحصیل و کار با موانع قانونی روبرو می‌شوند.

اعلام اعتقاد به اسلام، مسیحیت، یهودیت، زرتشتی یا مندایی برای اعمال برخی حقوق از جمله درخواست پذیرش در دانشگاه، یا دریافت پروانه وکالت و برخی مشاغل دیگر الزامی است.
همچنین به موجب قوانین جمهوری اسلامی قضات فقط از میان مسلمانان انتخاب میشود و رییس جمهور هم فقط از پیروان اسلام شیعه اثنی‌عشری انتخاب میشوند.
بر اساس اعمال این قوانین حقوق مسلم بسیاری از ایرانیان مثل حق تحصیل و کسب شغل دلخواه ، از ایشان سلب شده است.



https://dialog.tavaana.org/hate-speech-agains-unbelievers/

#دین_ناباوران #خداناباوران #آتئیست

دکتر سعید معدنی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در صفحه خود در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:

وقتی در خبرها پناهنده شدن دختر ۱۵ ساله عضو تیم ملی نوجوانان تنیس ایران پس از شرکت در مسابقات جهانی، به کشور دانمارک، را خواندم شوکه شدم. اما وقتی همان شب قانون جدید پولی شدن حجاب اجباری را خواندم از شوک در آمدم!

@saeed_maadani


#لایحه_عفاف_و_حجاب #حقوق_بشر #حقوق_زنان #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
سرپرست دانشگاه تربیت مدرس ایران گفته به‌دلیل «پایین بودن میزان اعتبار مالی»، رتبهٔ علمی همهٔ دانشگاه‌های ایران در جهان افت کرده است.

افت رتبه علمی دانشگاه‌های ایران در جهان، نتیجه سیاست‌های نادرست و اولویت‌بندی‌های اشتباه جمهوری اسلامی است.

در حالی که بودجه دانشگاه‌ها به سختی صرف امور روزمره مانند حقوق، خوابگاه و غذا می‌شود، هزاران میلیارد تومان از منابع کشور صرف نهادهای مذهبی و ایدئولوژیک مانند حوزه علمیه، جامعه‌المصطفی و ده‌ها نهاد مشابه می‌گردد.

این نهادها نه‌تنها دستاورد علمی و عملی ملموسی ندارند، بلکه با هدر دادن منابع مالی، زیرساخت‌های علمی کشور را تضعیف کرده و به دین‌گریزی مردم نیز دامن زده‌اند.

سقوط دانشگاه‌های برتر کشور مانند شریف و امیرکبیر در رتبه‌بندی‌های جهانی، از یک سو ناشی از مهاجرت گسترده نخبگان و اساتید و از سوی دیگر نتیجه تخصیص ناعادلانه منابع به بخش‌های غیرعلمی و ایدئولوژیک است.

این سیاست‌ها، ضربه‌ای جبران‌ناپذیر به آینده علمی و توسعه‌ای ایران وارد کرده است.

#حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_مذهبی #شیعه_گری #علم_گرایی #خردگرایی #دانشگاه #رتبه_علمی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
هنگامی که ظلم و بی عدالتی و سرکوبی مردم با قانون رخ دهد، قانون شکنی خود را در تاریخ ثبت میکند.

رئیس مجلس: مصوبه «حجاب و عفاف» ۲۳ آذر ابلاغ می‌شود.

#گفتگو_توانا #لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری

در ۲۴ دسامبر ۱۹۶۸، فضانوردان ماموریت آپولو ۸، نخستین انسان‌هایی که به مدار ماه رسیدند، در پخش زنده‌ای از فضا، بخش‌هایی از سِفْر پیدایش، اولین کتاب تورات را قرائت کردند. این پخش تلویزیونی که در شب کریسمس انجام شد، تخمین زده می‌شود حدود یک میلیارد نفر را در سراسر جهان جذب کرده باشد.

فضانوردان فرانک بورمن، جیم لاول و ویلیام آندرس در این پخش زنده، ده آیه نخست از فصل اول سِفر پیدایش را خواندند که به شرح آفرینش جهان می‌پردازد:

۱. در ابتدا خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید.
۲. و زمین تهی و بایر بود؛ و تاریکی بر روی لجه؛ و روح خدا سطح آب‌ها را فرو گرفت.
۳. و خدا گفت: «روشنایی بشود»، و روشنایی شد.
۴. و خدا دید که روشنایی نیکوست؛ و خدا روشنایی را از تاریکی جدا ساخت.
۵. و خدا روشنایی را روز نامید و تاریکی را شب نامید. و شام بود و صبح بود، روزی اول.
۶. و خدا گفت: «فلکی باشد در میان آب‌ها، و آب‌ها را از آب‌ها جدا کند.»
۷. و خدا فلک را ساخت؛ و آب‌های زیر فلک را از آب‌های بالای فلک جدا کرد؛ و چنین شد.
۸. و خدا فلک را آسمان نامید. و شام بود و صبح بود، روزی دوم.
۹. و خدا گفت: «آب‌های زیر آسمان در یک جا جمع شوند، و خشکی ظاهر شود.» و چنین شد.
۱۰. و خدا خشکی را زمین نامید و اجتماع آب‌ها را دریاها نامید؛ و خدا دید که نیکوست.

این اقدام فضانوردان بازتاب‌های گسترده‌ای داشت. بسیاری آن را پیوندی معنادار بین علم و ایمان دانستند، اما برخی نیز انتقاداتی مطرح کردند. به‌ویژه، مادلین ماری اوهیر، بنیان‌گذار سازمان «خداناباوران آمریکایی»، به دلیل قرائت متون مذهبی در یک ماموریت فضایی دولتی، شکایتی علیه ناسا تنظیم کرد. او استدلال کرد که این اقدام ناقض جدایی دین از دولت است. با این حال، دادگاه عالی ایالات متحده این شکایت را نپذیرفت و به آن رسیدگی نکرد.

برای مطالعه سرگذشت مادلین اوهیر به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/

#خداناباوران #خداباوران #دین #باورمندی #ناباورمندی #علم #مادلین_اوهیر #رواداری
@dialogue1402

‌
محمد مختاری، شاعر، نویسنده و منتقد ایرانی، از چهره‌های برجسته‌ ادبیات معاصر ایران بود که به دلیل اندیشه‌های پیشرو و نقدهای اجتماعی‌اش شناخته می‌شود.

او با نگاهی ژرف به مسائل فرهنگی و اجتماعی، آثار متعددی در زمینه شعر، نقد و پژوهش ادبی خلق کرد.

یکی از آثار ارزشمند او، کتاب تمرین مدارا، تأملی جدی بر ضرورت مدارا در جامعه انسانی است.

مختاری در این کتاب، مدارا را نه به‌عنوان یک فضیلت فردی بلکه به‌عنوان اصلی اساسی برای زیست جمعی و برقراری عدالت و همزیستی مسالمت‌آمیز بررسی می‌کند.

جامعه ایرانی، با تاریخ پرفرازونشیب خود و تنوع فرهنگی و اجتماعی‌اش، بیش از هر زمان دیگری به تمرین مدارا نیاز دارد.

این کتاب می‌تواند راهنمایی ارزشمند برای درک بهتر یکدیگر و تقویت فرهنگ گفت‌وگو و همزیستی باشد.

محمد مختاري در غروب ١٢ آذر ٧٧ براي خريد از منزل خارج شد و ديگر بازنگشت.

تيمي از اعضاي وزارت اطلاعات او را ربودند و به قتل رساندند. قتل او، بخشي از ترورهاي موسوم به «قتل‌هاي زنجيره‌اي» در راستاي حذف روشنفكران و منتقدين بود.

#محمد_مختاری #مدارا #تمرین_مدارا #قتل_های_زنجیره_ای
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402

حجاب و روشنفکران
معرفی کتاب

نوشین احمدی خراسانی که در میان فعالان جنبش زنان، نامی آشنا و حتی قدیمی‌ست، متولد ۱۳۴۸ است و در رشته مطالعات زنان در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد گرفته است. او که از گردانندگان بسیاری از مجلات اینترنتی زنان از جمله «تریبون فمنیستی» و «مدرسه فمنیستی» بوده است، صاحب تالیفات متعددی هم هست از جمله زنان زیر سایه‌ی پدرخوانده‌ها که مجموعه مقالات است و زنان بی‌گذشته که مجموعه داستان است. کتاب «حجاب و روشنفکران» از آخرین تالیفات اوست که در ۱۳۹۰ منتشر شده است.   

بر صفحه‌ چهارم نسخه‌ دیجیتال «حجاب و روشنفکران» درج شده است: ناشر: مولف! ویراستار این اثر هم جواد موسوی خوزستانی، همسر اوست. کتاب شامل بر یک پیش‌گفتار و پنج فصل است که عناوین تصویر بهتری از محتوای کتاب به دست می‌دهد؛ محتوایی که تلاش می‌کند نسبت روشنفکران و مقوله‌ی حجاب یا همان پوشش زنان را تقریباً به صورت خطی (کرونولوژیک) شرح دهد:

فصل اول: حجاب‌زدایی از «کشف حجاب»
فصل دوم: قطب‌بندی در جنبش زنان و کشمش دوباره بر سر «کشف حجاب»
فصل سوم: احیای «حجاب» در جنبش ضدشاه
فصل چهارم: حجاب اسلامی و انقلاب ۵۷
فصل پنجم: نگاهی به ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب

رویکرد کتاب تاریخ‌نگارانه است و در فصل آخر که موضوعش ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب است، به آمارهایی استناد شده است. از آنجا که حدود ده سال پس از نگارش کتاب، با وقوع انقلاب مهسا امینی آرایش سیاسی در کشور تغییر کرد و لایه‌هایی از جامعه که از پیش نگاه ریشه‌ای‌تری (رادیکال‌تری) پیدا کرده بودند صدای خود را به سطح جامعه و رسانه‌ها رساندند، شاید…

برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/

#حجاب #حجاب_اسلامی #آپارتاید_جنسیتی #نوشین_احمدی_خراسانی #زنان #رواداری #حقوق_بشر

‏ @Dialogue1402

حجاب اجباری خیانتی بی‌سابقه علیه کرامت انسانی در ایران

در جهانی که آزادی و کرامت انسانی به‌عنوان اصول بنیادین حقوق بشر به رسمیت شناخته شده است، جمهوری اسلامی ایران با تصویب قانونی رسمی برای اجباری کردن حجاب، ضربه‌ای بی‌سابقه بر پیکر آزادی و حقوق انسانی وارد کرده است. این تصمیم، نه صرفاً قانونی برای کنترل پوشش، بلکه ابزاری آشکار برای سرکوب سیستماتیک زنان و تحقیر یک ملت است؛ خیانتی که کرامت انسانی ایرانیان، اعم از زنان و مردان، را هدف قرار داده است.

اجبار قانونی به حجاب، تنها تحمیل یک سبک زندگی نیست؛ بلکه نشانه‌ای از اراده حکومت برای سرکوب آزادی اندیشه و تحمیل ایدئولوژی خود بر جامعه‌ای است که دهه‌هاست خواهان رهایی از قید و بندهای تحمیلی است. این قانون، زنان ایران را از ابتدایی‌ترین حق انسانی‌شان، یعنی حق تصمیم‌گیری درباره بدن و هویت خود، محروم کرده است. اما آسیب این سیاست سرکوبگرانه محدود به زنان نیست. مردان نیز از این قانون متضرر می‌شوند، چرا که در جامعه‌ای زندگی می‌کنند که آزادی‌های فردی در آن جرم‌انگاری شده و حضور در کنار زنانی که از این قوانین سرپیچی می‌کنند، آنان را نیز با خطر بازداشت، تحقیر، و خشونت حکومتی مواجه می‌کند. این اجبار، مردان را از آزادی اندیشه و همراهی فعالانه در ساختن جامعه‌ای آزاد و عادلانه محروم کرده است.
قانون‌کردن حجاب اجباری، در واقع اعلام جنگی علنی علیه اصول حقوق بشر است. این اقدام، نه‌تنها ناقض ماده‌های متعدد اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی است، بلکه هویتی اجباری را بر ایرانیان تحمیل می‌کند که با واقعیت‌های فرهنگی و اجتماعی کشور بیگانه است. این سیاست، تحقیر مستقیم یک ملت است که همواره برای انتخاب آزادانه و استقلال فردی مبارزه کرده است.
تصویب این قانون سرکوبگرانه، ایران را وارد مرحله‌ای از ظلم سیستماتیک کرده که در آن، دولت با پشتوانه قانون، ابزارهای سرکوب خود را تقویت کرده است. بازداشت‌های گسترده، برخوردهای خشونت‌آمیز، و مجازات‌های سنگین برای زنان و مردانی که از این قوانین تبعیت نمی‌کنند، تنها بخشی از تاکتیک‌های حکومتی برای تحمیل سلطه خود است. این سیاست نه فقط حمله‌ای به زنان، بلکه خیانتی به کل جامعه انسانی است که به آزادی، کرامت و برابری باور دارد.
اما این خیانت بزرگ، بی‌پاسخ نخواهد ماند. جنبش‌های اعتراضی اخیر با شعار «زن، زندگی، آزادی» نشان داده است که مردم ایران، دیگر تسلیم این انقیاد تحمیلی نخواهند شد. این جنبش که فراتر از مرزهای جنسیت و قومیت عمل می‌کند، نمادی از اراده راسخ ملت ایران برای ایستادگی در برابر استبداد و بازپس‌گیری کرامت انسانی است.
امروز، جامعه جهانی و سازمان‌های حقوق بشری مسئولیتی سنگین بر عهده دارند. این قانون، یک نقض ساده حقوق مدنی نیست؛ جنایتی است علیه بشریت که نیازمند پاسخی قاطع و فوری از سوی نهادهای بین‌المللی است.
اما در دل این تاریکی، امید همچنان زنده است. ملت ایران بارها نشان داده است که نیروی مقاومتش را نمی‌توان خاموش کرد. اتحاد شجاعانه زنان و مردان ایرانی، و پژواک صدای عدالت‌خواهی‌شان در سراسر جهان، گواهی است بر نزدیک‌بودن روزی که ایران آزاد از چنگال استبداد و بی‌عدالتی رها خواهد شد. آزادی، حق غیرقابل‌انکار این ملت است، و این مبارزه سرانجام به پیروزی خواهد رسید.

محمد خوش بیان


#لایحه_عفاف_و_حجاب #حجاب_اجباری #آپارتاید_جنسیتی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

به همه ی اشکال خشونت علیه زنان پایان دهید

در حالیکه بیش از دوسال از جنبش زن، زندگی، آزادی، جنبشی که جرقه ی آن در اعتراض به حجاب اجباری زده شد، می گذرد. این بار دستگاه های مختلف حکومتی دست به دست هم داده اند تا در نمایشی مضحک، حجاب اجباری را در قالب قانونی قرون وسطایی موسوم به حجاب و عفاف قرار دهند.قانونی که همه ی حقوق شهروندی را از زنان سلب می کند. این در حالی است که اکثریت جامعه با به جان خریدن همه ی خطرات، بارها به مخالفت با قانون قبلی حجاب نیز برخاسته بودند.
اکنون ما با انتشار متن حاضر، به کسانی که به نادرست و غیرقانونی سکان سیاسی کشور را به دست گرفته اند، هشدار می دهیم که سریعا نسبت به لغو این قانون اقدام کنند، در غیر این صورت ما و قطعا تعداد کثیری از مردم از حق مدنی خود برای اعتراض به این اقدام شرم آور در عرصه ی عمومی استفاده خواهیم کرد.

نسرین ستوده، صدیقه وسمقی

#لایحه_عفاف_و_حجاب #صدیقه_وسمقی #نسرین_ستوده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402