به باور نیچه فیلسوف آلمانی، هر نوع دینداری بسته به احساس گناه است! او نمی تواند شکلی از دینداری را تصور کند که در آن به نحوی بدوجدانی یا احساس گناه نقش اصلی را ایفا نکند! نیچه در «تبارشناسی اخلاق» مینویسد:
«هر چه مفهوم خدا و احساس خدا بر روی زمین بیشتر میبالید و اوج میگرفت، حس گناه وامداری به خدایان نیز افزون میشد. برآمدن خدای مسیحی در مقام بالاترین خدایی که تاکنون بدان رسیدهاند، با بالاترین احساس گناه وامداری بر روی زمین همراه بوده است.
اگر فرض را بر این بگذاریم که ما دیگر به جریان باژگونه آن پیوستهایم، چه بسا با افت فزاینده ایمان به خدای مسیحی، حس گناه نیز در بشر بسیار افت کرده باشد.
به راستی چنین چشماندازی را نمیتوان نادیده گرفت که پیروزی یکباره و بیچون و چرای بیخدایی چه بسا انسان را از تمامی این احساس گناه وامداری به سرآغاز خود، به علت نخستیناش آزاد کند. بیخدایی و گونهای بیگناهی دومین [معصومیت بازیافته] با هماند.»
تبارشناسی اخلاق- ۱۸۴۴
آیا با این موضع موافقید؟ آیا فیلسوف آلمانی در این مورد راه مبالغه پیموده است؟
دیدگاه خود را با ما در میان بگذارید.
#بی_خدایی #خداناباوری #ناباورمندان #آتئیست #آتئیسم #باورمندی #دین #لامذهب #لامذهبی #نقد_دین #دگردینی
@Dialogue1402
«هر چه مفهوم خدا و احساس خدا بر روی زمین بیشتر میبالید و اوج میگرفت، حس گناه وامداری به خدایان نیز افزون میشد. برآمدن خدای مسیحی در مقام بالاترین خدایی که تاکنون بدان رسیدهاند، با بالاترین احساس گناه وامداری بر روی زمین همراه بوده است.
اگر فرض را بر این بگذاریم که ما دیگر به جریان باژگونه آن پیوستهایم، چه بسا با افت فزاینده ایمان به خدای مسیحی، حس گناه نیز در بشر بسیار افت کرده باشد.
به راستی چنین چشماندازی را نمیتوان نادیده گرفت که پیروزی یکباره و بیچون و چرای بیخدایی چه بسا انسان را از تمامی این احساس گناه وامداری به سرآغاز خود، به علت نخستیناش آزاد کند. بیخدایی و گونهای بیگناهی دومین [معصومیت بازیافته] با هماند.»
تبارشناسی اخلاق- ۱۸۴۴
آیا با این موضع موافقید؟ آیا فیلسوف آلمانی در این مورد راه مبالغه پیموده است؟
دیدگاه خود را با ما در میان بگذارید.
#بی_خدایی #خداناباوری #ناباورمندان #آتئیست #آتئیسم #باورمندی #دین #لامذهب #لامذهبی #نقد_دین #دگردینی
@Dialogue1402
👍8🤔1👌1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طنز تلخ و سیاهی که در این تصاویر نهفته است، حکایت تزریق جهالت و خرافات به ملتی است که امروز در فقر و فلاکت دست و پا میزند، اما حق پرسش، آزادی و خواست های انسانی و ابتدایش به واسطه همین خرافه و جهلپراکنیهای مذهبی از او گرفته شده و پاسخ و خواستههایش را به این پنجرههای فولادی حواله کردهاند.*
*متن و تصویر ارسالی همراهان
در دهههای اخیر، پدیده افزایش امامزادههای بدون سند تاریخی یا "امامزادههای دروغی" در ایران به موضوعی بحثبرانگیز تبدیل شده است.
برخی از این امامزادهها به عنوان مراکز زیارتی با اهداف اقتصادی یا تبلیغاتی توسعه یافتهاند که تضعیف اعتماد عمومی به نهادهای مذهبی و ارزشهای معنوی را نیز درپی داشته است.
#خرافات #حکومت_مذهبی #شیعه_گری #امامزاده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طنز تلخ و سیاهی که در این تصاویر نهفته است، حکایت تزریق جهالت و خرافات به ملتی است که امروز در فقر و فلاکت دست و پا میزند، اما حق پرسش، آزادی و خواست های انسانی و ابتدایش به واسطه همین خرافه و جهلپراکنیهای مذهبی از او گرفته شده و پاسخ و خواستههایش را به این پنجرههای فولادی حواله کردهاند.*
*متن و تصویر ارسالی همراهان
در دهههای اخیر، پدیده افزایش امامزادههای بدون سند تاریخی یا "امامزادههای دروغی" در ایران به موضوعی بحثبرانگیز تبدیل شده است.
برخی از این امامزادهها به عنوان مراکز زیارتی با اهداف اقتصادی یا تبلیغاتی توسعه یافتهاند که تضعیف اعتماد عمومی به نهادهای مذهبی و ارزشهای معنوی را نیز درپی داشته است.
#خرافات #حکومت_مذهبی #شیعه_گری #امامزاده #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
😡6🤣2👏1
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
تاریخ ادیان خیلی پیچیدهتر از آن چیزی شکل گرفته است که در بدو امر به نظر میرسد؛ این تاریخ به ویژه معمولا آن چیزی نیست که متولیان خود دین و سنت روایت میکنند.
آنچه در ارتباط با تاریخ مسیحیت بسیار جالب است این است که هیچ سندی در مورد تاریخ دقیق تولد عیسی مسیح وجود ندارد. اما میتوان فهمید که چرا ۲۵ دسامبر به عنوان میلاد مسیح انتخاب شده است.
در اپیزود بیست و نهم از دیگرینامه به نام «از جادو تا دین» به بهانه نقل از جیمز فریزر در «شاخه زرین» به این مقوله پرداختیم. برای دسترسی به این اپیزود به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
#دیگری_نامه #مسیحیت #میلاد_مسیح #پرستش_خورشید #مشرکانه #آیین
@dialogue1402
👍9
محققان یک کتابخانه فراموششده قرونوسطایی را که برای قرنها در برج کلیسایی در شهر مدیاش در شمال رومانی از دیدهها پنهان شده بود، کشف کردند.
به گفته پژوهشگران، این کشف شگفتانگیز گنجینههایی از نسخههای خطی، کتابها و اسناد تاریخی را شامل میشود.
کلیسای «سنت مارگارت» مدیاش در قرن پانزدهم توسط آلمانیهای ساکن رومانی در منطقه ترانسیلوانیا ساخته شده است.
تیمی تحت هدایت پروفسور آدینل دینکا، از دانشگاه بابش-بولیای رومانی، این مجموعه را در «برج طناببافان» کلیسا و در زیر لانه کبوترها پیدا کردند.
به گفته محققان، این مجموعه شامل نسخههای خطی از قرن ۹ تا ۱۵ است.
علاوه بر این نسخ خطی، تعداد ۱۳۹ کتاب چاپی بین سالهای ۱۴۷۰ تا ۱۶۰۰میلادی حدود ۶۰ سند از قرن ۱۴ تا ۱۶ و ده دفتر اداری از قرن ۱۷ و ۱۸ نیز از این مجموعه به دست آمد.
پروفسور دینکا معتقد است این کتابخانه به عمد در دوران جنگها یا منازعات مذهبی مخفی شده است. وی در این باره گفت: «سازماندهی کتابها نشاندهنده مجموعهای منظم و ارزشمند است، نه صرفاً یک انبارسازی تصادفی.»
#نسخ_خطی #کتابخانه #کلیسا #پروتستان #لوتر #رومانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محققان یک کتابخانه فراموششده قرونوسطایی را که برای قرنها در برج کلیسایی در شهر مدیاش در شمال رومانی از دیدهها پنهان شده بود، کشف کردند.
به گفته پژوهشگران، این کشف شگفتانگیز گنجینههایی از نسخههای خطی، کتابها و اسناد تاریخی را شامل میشود.
کلیسای «سنت مارگارت» مدیاش در قرن پانزدهم توسط آلمانیهای ساکن رومانی در منطقه ترانسیلوانیا ساخته شده است.
تیمی تحت هدایت پروفسور آدینل دینکا، از دانشگاه بابش-بولیای رومانی، این مجموعه را در «برج طناببافان» کلیسا و در زیر لانه کبوترها پیدا کردند.
به گفته محققان، این مجموعه شامل نسخههای خطی از قرن ۹ تا ۱۵ است.
علاوه بر این نسخ خطی، تعداد ۱۳۹ کتاب چاپی بین سالهای ۱۴۷۰ تا ۱۶۰۰میلادی حدود ۶۰ سند از قرن ۱۴ تا ۱۶ و ده دفتر اداری از قرن ۱۷ و ۱۸ نیز از این مجموعه به دست آمد.
پروفسور دینکا معتقد است این کتابخانه به عمد در دوران جنگها یا منازعات مذهبی مخفی شده است. وی در این باره گفت: «سازماندهی کتابها نشاندهنده مجموعهای منظم و ارزشمند است، نه صرفاً یک انبارسازی تصادفی.»
#نسخ_خطی #کتابخانه #کلیسا #پروتستان #لوتر #رومانی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍9
تداوم سرکوب سیستماتیک: بلاتکلیفی ۴ شهروند بهائی پس از بازداشت در شیراز و نقض حقوق بنیادین آنها
بازداشت ۴ نفر از اعضای جامعه بهائی در شیراز بار دیگر یادآور مظالم و محدودیتهایی است که سالهاست علیه شهروندان بهائی اعمال میشود. اگرچه گاهی تغییرات جزئی در مواجهه مسئولین با بهائیان مشاهده میشود، اما همچنان بسیاری از اقدامات غیرقانونی و غیرانسانی ادامه دارد. موارد زیر، نمونههایی از این نقض حقوق هستند:
۱. ادعای بیاساس مسئولین درباره اعتقادات بهائیان
مسئولین جمهوری اسلامی ایران مدعی هستند که بازداشتها به دلایل اعتقادی نیست، اما در تمام موارد بازداشت، کتب مذهبی و اشیاء مرتبط با اعتقادات بهائیان توقیف میشود. این رفتار آشکارا نشان میدهد که مشکل اصلی، باورهای دینی بهائیان است.
۲. نقض گسترده حریم شخصی خانوادهها
در زمان بازداشت یک فرد، وسایل شخصی دیگر اعضای خانواده نیز مصادره میشود. در برخی شهرها حتی پول، ارز، طلاجات، مدارک شناسایی، و اسناد ملکی خانوادهها ضبط یا تخریب شدهاند. این اقدامات نشان میدهد که آزار و فشار علیه بهائیان بهطور جمعی و هدفمند اعمال میشود.
۳. محرومیت از حقوق قانونی در بازجوییها
بازداشتشدگان بهائی در مراحل اولیه بازجویی، از حق داشتن وکیل انتخابی محروم هستند. آنها در شرایط سخت و بدون تماس با خانواده یا دسترسی به وکیل تحت فشار روحی و روانی قرار میگیرند. چنین رویهای با اصول اخلاقی و قانونی داخلی و بینالمللی مغایرت دارد.
۴. اتهامات کلی و بیاساس
طی ۴۵ سال گذشته، بسیاری از بهائیان به دلایل واهی و عناوین کلی مانند «اقدام علیه امنیت عمومی» و «تبلیغ علیه نظام» بازداشت و زندانی شدهاند. این اتهامات غالباً بدون شواهد مشخص مطرح میشوند و مواردی نظیر آموزش موسیقی یا نقاشی به شاگردان غیر بهائی را با سوءنیت، تبلیغ مذهبی تعبیر میکنند. این اقدامات در حقیقت تلاشی برای فشار اقتصادی و اجتماعی بر جامعه بهائی است.
بازداشت و سرکوب سیستماتیک بهائیان نهتنها نقض آشکار قوانین بینالمللی است، بلکه حتی با قوانین جمهوری اسلامی نیز همخوانی ندارد. این رفتارها نیازمند توجه جامعه جهانی و اقدام فوری برای توقف نقض حقوق شهروندان بهائی است.
- متن فوق را یکی از مخاطبان توانا ارسال کرده است.
لازم به ذکر است طبق گزارش دریافتی این چهار شهروند بهایی در طول این ۲۰ روز پس از بازذاشت، فقط یک تماس دو دقیقهای داشتند و یک ملاقات حدود دو دقیقهای هم فقط به مادران انها داده شده و دیگر هیچ خبری از آنها و اینکه در چه وضعیتی هستند، در دست نیست. برخی (نه همه) موبایلها و لپتاپهایی که متعلق به سایر اعضای خانواده بوده، برگردانده شده است.
رزیتا اسلامی، الهام حقیقتجو، وحید معصومی و وحید ثابت، نام چهار شهروند بهائی است که یکشنبه ۲۰ آبان، بازداشت و به بازداشتگاه ادارهٔ اطلاعات شیراز موسوم به پلاک ۱۰۰ منتقل شدند.
دوست غیر باورمند به هر دینی یا دوست باورمند به ادیان دیگر، به نظر شما چگونه میتوان از حقوق افرادیذکه به واسطه تعلق به یک گروه دینی مورد ظلم قرار میگیرند دفاع کرد؟ آیا تا کنون تلاش کردهاید درد دلهای افراد تحت ستم دارای عقایدی متفاوت با خودتان را بشنوید و برای احقاق حقوق آنها قدمی بردارید؟
#بهائی #بهائیان_ایران #سرکوب #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بازداشت ۴ نفر از اعضای جامعه بهائی در شیراز بار دیگر یادآور مظالم و محدودیتهایی است که سالهاست علیه شهروندان بهائی اعمال میشود. اگرچه گاهی تغییرات جزئی در مواجهه مسئولین با بهائیان مشاهده میشود، اما همچنان بسیاری از اقدامات غیرقانونی و غیرانسانی ادامه دارد. موارد زیر، نمونههایی از این نقض حقوق هستند:
۱. ادعای بیاساس مسئولین درباره اعتقادات بهائیان
مسئولین جمهوری اسلامی ایران مدعی هستند که بازداشتها به دلایل اعتقادی نیست، اما در تمام موارد بازداشت، کتب مذهبی و اشیاء مرتبط با اعتقادات بهائیان توقیف میشود. این رفتار آشکارا نشان میدهد که مشکل اصلی، باورهای دینی بهائیان است.
۲. نقض گسترده حریم شخصی خانوادهها
در زمان بازداشت یک فرد، وسایل شخصی دیگر اعضای خانواده نیز مصادره میشود. در برخی شهرها حتی پول، ارز، طلاجات، مدارک شناسایی، و اسناد ملکی خانوادهها ضبط یا تخریب شدهاند. این اقدامات نشان میدهد که آزار و فشار علیه بهائیان بهطور جمعی و هدفمند اعمال میشود.
۳. محرومیت از حقوق قانونی در بازجوییها
بازداشتشدگان بهائی در مراحل اولیه بازجویی، از حق داشتن وکیل انتخابی محروم هستند. آنها در شرایط سخت و بدون تماس با خانواده یا دسترسی به وکیل تحت فشار روحی و روانی قرار میگیرند. چنین رویهای با اصول اخلاقی و قانونی داخلی و بینالمللی مغایرت دارد.
۴. اتهامات کلی و بیاساس
طی ۴۵ سال گذشته، بسیاری از بهائیان به دلایل واهی و عناوین کلی مانند «اقدام علیه امنیت عمومی» و «تبلیغ علیه نظام» بازداشت و زندانی شدهاند. این اتهامات غالباً بدون شواهد مشخص مطرح میشوند و مواردی نظیر آموزش موسیقی یا نقاشی به شاگردان غیر بهائی را با سوءنیت، تبلیغ مذهبی تعبیر میکنند. این اقدامات در حقیقت تلاشی برای فشار اقتصادی و اجتماعی بر جامعه بهائی است.
بازداشت و سرکوب سیستماتیک بهائیان نهتنها نقض آشکار قوانین بینالمللی است، بلکه حتی با قوانین جمهوری اسلامی نیز همخوانی ندارد. این رفتارها نیازمند توجه جامعه جهانی و اقدام فوری برای توقف نقض حقوق شهروندان بهائی است.
- متن فوق را یکی از مخاطبان توانا ارسال کرده است.
لازم به ذکر است طبق گزارش دریافتی این چهار شهروند بهایی در طول این ۲۰ روز پس از بازذاشت، فقط یک تماس دو دقیقهای داشتند و یک ملاقات حدود دو دقیقهای هم فقط به مادران انها داده شده و دیگر هیچ خبری از آنها و اینکه در چه وضعیتی هستند، در دست نیست. برخی (نه همه) موبایلها و لپتاپهایی که متعلق به سایر اعضای خانواده بوده، برگردانده شده است.
رزیتا اسلامی، الهام حقیقتجو، وحید معصومی و وحید ثابت، نام چهار شهروند بهائی است که یکشنبه ۲۰ آبان، بازداشت و به بازداشتگاه ادارهٔ اطلاعات شیراز موسوم به پلاک ۱۰۰ منتقل شدند.
دوست غیر باورمند به هر دینی یا دوست باورمند به ادیان دیگر، به نظر شما چگونه میتوان از حقوق افرادیذکه به واسطه تعلق به یک گروه دینی مورد ظلم قرار میگیرند دفاع کرد؟ آیا تا کنون تلاش کردهاید درد دلهای افراد تحت ستم دارای عقایدی متفاوت با خودتان را بشنوید و برای احقاق حقوق آنها قدمی بردارید؟
#بهائی #بهائیان_ایران #سرکوب #داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍4
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران در واکنش به خودکشی دانشآموزان متن زیر را منتشر کرد:
سونامی خودکشی دانشآموزان؛ نتیجه مستقیم ناکارآمدی نظام آموزشی، تحمیل ایدئولوژی و بیتوجهی مسئولان
بار دیگر خبر تلخ خودکشی یک دختر دانشآموز، سوگند زمانپور ۱۶ ساله در مسجدسلیمان، زخم عمیق دیگری بر پیکره جامعه آموزشی کشور وارد کرد.
این خبر، تنها یک حادثه نیست؛ بلکه بخشی از زنجیرهای هولناک است که ریشه در سیاستهای ناکارآمد، فشارهای سیستم آموزشی، تحمیل ایدئولوژی و بیتوجهی مسئولان به بحران روانی در مدارس دارد.
متن کامل را اینجا بخوانید
#آموزش_ایدئولوژیک #آموزش_مذهبی #شورای_تشکلهای_صنفی_فرهنگیان #دانش_آموز #خودکشی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران در واکنش به خودکشی دانشآموزان متن زیر را منتشر کرد:
سونامی خودکشی دانشآموزان؛ نتیجه مستقیم ناکارآمدی نظام آموزشی، تحمیل ایدئولوژی و بیتوجهی مسئولان
بار دیگر خبر تلخ خودکشی یک دختر دانشآموز، سوگند زمانپور ۱۶ ساله در مسجدسلیمان، زخم عمیق دیگری بر پیکره جامعه آموزشی کشور وارد کرد.
این خبر، تنها یک حادثه نیست؛ بلکه بخشی از زنجیرهای هولناک است که ریشه در سیاستهای ناکارآمد، فشارهای سیستم آموزشی، تحمیل ایدئولوژی و بیتوجهی مسئولان به بحران روانی در مدارس دارد.
متن کامل را اینجا بخوانید
#آموزش_ایدئولوژیک #آموزش_مذهبی #شورای_تشکلهای_صنفی_فرهنگیان #دانش_آموز #خودکشی #حجاب_اجباری #گفتگو_توانا
😱7😢3👍1
در اینجا روشن کردن چراغها هنگام سحری ممنوع است!
- نگاهی به ماه رمضان اویغورها در چین
در میان محدودیت های انجام مناسک مذهبی برای اویغورها در چین اعضای خانواده های آنان در خارج از آن کشور به خاطر می آورند که چگونه دولت چین بر ماه روزه داری نظارت می کرد و کودکان را مجبور ساخته بود در مدارس غذا بخورند.
تا سال ۲۰۱۴ میلادی روزه برای کسانی که کارمند دولتی نبودند ممنوع نبود. «عبدالرشید امین حاجی» دبیرکل اتحادیه بین المللی سازمانهای ترکستان شرقی میگوید که فقط کودکان و کارمندان دولتی از روزه گرفتن منع شده بودند. او به «تی آر تی» میگوید:
در طول ماه رمضان رهبران روستا اغلب عصرها در خیابانها گشت میزدند و بررسی میکردند که آیا چراغهای پنجرههای مردم پیش از طلوع آفتاب در زمان سحری روشن است یا خیر. دو تن از اقوام نزدیک ام معلم بودند و روزه داری برای شان ممنوع شده بود. یادم میآید که بی سر و صدا در تاریکی و بدون روشن کردن چراغ سحری خود را میخوردند. آنان مخفیانه روزه میگرفتند.
امین حاجی با یادآوری خاطرات ماه رمضان از سرزمین مادری خود جایی که بسیاری از اویغورها آن را ترکستان شرقی مینامند میگوید که مانند کارمندان دولت افراد زیر سن قانونی نیز از حضور در مساجد و شرکت در عبادات مذهبی و هنگام نماز تراویح در ماه رمضان منع میشدند. افسران پلیس مساجد را تحت نظر قرار میدادند تا اطمینان حاصل شود که افراد زیر ۱۸ سال و کارمندان دولتی وارد آنجا نمیشوند.
او میگوید: در کودکی مخفیانه وارد مسجد میشدیم. به گفته امین حاجی در سال ۲۰۱۴ میلادی روش جدیدی برای توزیع غذا در مدارس در ماه مبارک رمضان مطرح شد. او میافزاید:" معمولا مدارس ما غذا ارائه نمیکردند و کافه تریا هم وجود نداشت. با این وجود، در ماه رمضان توزیع مواد غذایی برای منصرف کردن دانش آموزان از روزه گرفتن آغاز شد. من در آن زمان در مدرسه راهنمایی بودم. معلمی را به یاد میآورم که در مدرسه هندوانه توزیع میکرد. او بررسی میکرد که آیا دانشآموزان آنها را میخورند یا خیر. هر دانش آموزی که هندوانه نمیخورد اخطار دریافت میکرد.
متن کامل این گزارش در این لینک
https://fararu.com/fa/news/720101
- حکومت چین متحد راهبردی جمهوری اسلامی(یک حکومت مبتنی بر شریعت اسلامی)است!
#مسلمانان_اویغور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- نگاهی به ماه رمضان اویغورها در چین
در میان محدودیت های انجام مناسک مذهبی برای اویغورها در چین اعضای خانواده های آنان در خارج از آن کشور به خاطر می آورند که چگونه دولت چین بر ماه روزه داری نظارت می کرد و کودکان را مجبور ساخته بود در مدارس غذا بخورند.
تا سال ۲۰۱۴ میلادی روزه برای کسانی که کارمند دولتی نبودند ممنوع نبود. «عبدالرشید امین حاجی» دبیرکل اتحادیه بین المللی سازمانهای ترکستان شرقی میگوید که فقط کودکان و کارمندان دولتی از روزه گرفتن منع شده بودند. او به «تی آر تی» میگوید:
در طول ماه رمضان رهبران روستا اغلب عصرها در خیابانها گشت میزدند و بررسی میکردند که آیا چراغهای پنجرههای مردم پیش از طلوع آفتاب در زمان سحری روشن است یا خیر. دو تن از اقوام نزدیک ام معلم بودند و روزه داری برای شان ممنوع شده بود. یادم میآید که بی سر و صدا در تاریکی و بدون روشن کردن چراغ سحری خود را میخوردند. آنان مخفیانه روزه میگرفتند.
امین حاجی با یادآوری خاطرات ماه رمضان از سرزمین مادری خود جایی که بسیاری از اویغورها آن را ترکستان شرقی مینامند میگوید که مانند کارمندان دولت افراد زیر سن قانونی نیز از حضور در مساجد و شرکت در عبادات مذهبی و هنگام نماز تراویح در ماه رمضان منع میشدند. افسران پلیس مساجد را تحت نظر قرار میدادند تا اطمینان حاصل شود که افراد زیر ۱۸ سال و کارمندان دولتی وارد آنجا نمیشوند.
او میگوید: در کودکی مخفیانه وارد مسجد میشدیم. به گفته امین حاجی در سال ۲۰۱۴ میلادی روش جدیدی برای توزیع غذا در مدارس در ماه مبارک رمضان مطرح شد. او میافزاید:" معمولا مدارس ما غذا ارائه نمیکردند و کافه تریا هم وجود نداشت. با این وجود، در ماه رمضان توزیع مواد غذایی برای منصرف کردن دانش آموزان از روزه گرفتن آغاز شد. من در آن زمان در مدرسه راهنمایی بودم. معلمی را به یاد میآورم که در مدرسه هندوانه توزیع میکرد. او بررسی میکرد که آیا دانشآموزان آنها را میخورند یا خیر. هر دانش آموزی که هندوانه نمیخورد اخطار دریافت میکرد.
متن کامل این گزارش در این لینک
https://fararu.com/fa/news/720101
- حکومت چین متحد راهبردی جمهوری اسلامی(یک حکومت مبتنی بر شریعت اسلامی)است!
#مسلمانان_اویغور #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤔5🤣1
ریکی جرویز (Ricky Gervais) کمدین، نویسنده، بازیگر، و کارگردان انگلیسی است که به خاطر دیدگاههای صریح و طنزهای تیزش، بهویژه درباره مذهب و خداناباوری، شهرت دارد. او بهصراحت اعلام کرده که خداناباور است و اغلب درباره موضوعات فلسفی، اخلاقی، و اجتماعی از زاویه دید خداناباورانه و با چاشنی طنز صحبت میکند.
یکی از جملات مشهور او این است:
«۲۷۰۰ خدا در دنیا وجود دارند و شما [خداباوران] ۲۶۹۹ تای آنها را انکار میکنید؛ من همه آنها را انکار میکنم. بنابراین شما هم تقریبا مثل من خداناباورید!»
یادآوری این واقعیت که در تاریخ سیاره و در فرهنگهای مختلف، خدایان متعددی وجود داشتهاند مستند خداناباورانی مانند داوکینز هم قرار گرفته است تا بگویند خداباوری نه فقط وجود یک موجود برتر، بلکه وجود این خدای بخصوصی را که به آن اعتقاد دارند باید ثابت کنند! چون آنها منکر وجود بسیاری از خدایان دیگر هم هستند!
داوکینز این دیدگاه را در کتاب «پشت سرنهادن خدا» مطرح کرده است. برای مطالعه یک معرفی از این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #خداباوری #رواداری #گفتگو #ریکی_جرویز #داوکینز
@dialogue1402
یکی از جملات مشهور او این است:
«۲۷۰۰ خدا در دنیا وجود دارند و شما [خداباوران] ۲۶۹۹ تای آنها را انکار میکنید؛ من همه آنها را انکار میکنم. بنابراین شما هم تقریبا مثل من خداناباورید!»
یادآوری این واقعیت که در تاریخ سیاره و در فرهنگهای مختلف، خدایان متعددی وجود داشتهاند مستند خداناباورانی مانند داوکینز هم قرار گرفته است تا بگویند خداباوری نه فقط وجود یک موجود برتر، بلکه وجود این خدای بخصوصی را که به آن اعتقاد دارند باید ثابت کنند! چون آنها منکر وجود بسیاری از خدایان دیگر هم هستند!
داوکینز این دیدگاه را در کتاب «پشت سرنهادن خدا» مطرح کرده است. برای مطالعه یک معرفی از این کتاب از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/outgrowing-god/
#خداناباوری #خداباوری #رواداری #گفتگو #ریکی_جرویز #داوکینز
@dialogue1402
👍7👏3
دینها همگی نظامهای بیرحمیاند…
«آنگاه که انسان چون ضروری مییافت که چیزی را در خاطر بنشاند، این کار جز با خون ریختن و شکنجه دادن و قربانیکردن ازپیش نمیرفت؛ هولناکترین قربانگریها و گروگانگذاریها - از جمله قربان کردن نخستزادهها - دلآشوبترین اندامبُریها - برای مثال اخته کردن - سنگدلانهترین آیینگزاریهای همه فرقههای دینی - و دینها همگی در زیرینترین زمینه خویش، نظامهای بیرحمیاند - ریشه این همه در آن غریزهایست که پی برده بود همانا درد، نیرومندترین دستیار حافظه است… »
فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی و منتقد رادیکال سنتهای دینی، در جستار دوم از «تبارشناسی اخلاق» جمله صریحی را به صورت معترضه مطرح میکند: «دینها همگی نظامهای بیرحمیاند!» او اعتقاد دارد که چیزی «ترسناکتر و هولانگیزتر از فن حافظهسازی» در سراسر تاریخ بشر وجود نداشته است و آیینهای زهد همگی در واقع تکنیکهای حافظهسازی بودهاند. ادیان به عنوان تجلی آیینهای زهد، با آفریدن سختترین رنجهای خودساخته و خودخواسته، و تحمیل آن به انسانها، بنابراین «همگی نظامهای بیرحمیاند»
اگرچه ما ایرانیان با تجربه یک حکومت ستمگر دینی مایلیم که با این جملات همدلی کنیم، اما آنچه نیچه میگوید بر چند اندیشه کلان استوار است که همگی میتوانند نقد و رد شوند. از جمله این اندیشه که ادیان با تزریق بدوجدانی کار میکنند و با فن حافظهسازی یا تاریخپردازی، تلاش میکنند که خود را محق جلوه دهند.
شما چه فکر میکنید؟
آیا صرفنظر از تجربه تاریخی خود، دیدگاه نیچه را قابل دفاع میدانید؟
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #نیچه #خشونت_دینی
@dialogue1402
«آنگاه که انسان چون ضروری مییافت که چیزی را در خاطر بنشاند، این کار جز با خون ریختن و شکنجه دادن و قربانیکردن ازپیش نمیرفت؛ هولناکترین قربانگریها و گروگانگذاریها - از جمله قربان کردن نخستزادهها - دلآشوبترین اندامبُریها - برای مثال اخته کردن - سنگدلانهترین آیینگزاریهای همه فرقههای دینی - و دینها همگی در زیرینترین زمینه خویش، نظامهای بیرحمیاند - ریشه این همه در آن غریزهایست که پی برده بود همانا درد، نیرومندترین دستیار حافظه است… »
فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی و منتقد رادیکال سنتهای دینی، در جستار دوم از «تبارشناسی اخلاق» جمله صریحی را به صورت معترضه مطرح میکند: «دینها همگی نظامهای بیرحمیاند!» او اعتقاد دارد که چیزی «ترسناکتر و هولانگیزتر از فن حافظهسازی» در سراسر تاریخ بشر وجود نداشته است و آیینهای زهد همگی در واقع تکنیکهای حافظهسازی بودهاند. ادیان به عنوان تجلی آیینهای زهد، با آفریدن سختترین رنجهای خودساخته و خودخواسته، و تحمیل آن به انسانها، بنابراین «همگی نظامهای بیرحمیاند»
اگرچه ما ایرانیان با تجربه یک حکومت ستمگر دینی مایلیم که با این جملات همدلی کنیم، اما آنچه نیچه میگوید بر چند اندیشه کلان استوار است که همگی میتوانند نقد و رد شوند. از جمله این اندیشه که ادیان با تزریق بدوجدانی کار میکنند و با فن حافظهسازی یا تاریخپردازی، تلاش میکنند که خود را محق جلوه دهند.
شما چه فکر میکنید؟
آیا صرفنظر از تجربه تاریخی خود، دیدگاه نیچه را قابل دفاع میدانید؟
#رواداری #گفتگو #دین #نقد_دین #نیچه #خشونت_دینی
@dialogue1402
👍9👎1
«آشوب»
در اپیزود سوم سریال «هرج و مرج» (KAOS)، یا «آشوب» شخصیت آریادنه با بحرانهای شخصی و خانوادگی مواجه است. او با احساس گناه ناشی از مرگ تصادفی برادر دوقلویش، گلاوکوس، در کودکی دست و پنجه نرم میکند. این حادثه تأثیر عمیقی بر خانوادهاش داشته و مادرش هنوز در سوگ فرزند از دسترفته است. در این قسمت، آریادنه با نارضایتی از زندگی خانوادگیاش و همچنین احساسات پیچیده نسبت به محافظ شخصیاش، تسئوس، دست به گریبان است.
اما نام آریادنه که دوستداران اسطورههای یونانی را به نام کاراکتر مشهوری به همین نام میاندازد، دقیقا پسپشت کاراکترهای واقعی، یک جهان اسطورهای را بازسازی کرده است.
در همین اپیزود، گروهی به نام «هفت تروا» به دلیل بیاحترامی به مجسمه خدایان تحت تعقیب هستند. رهبر این گروه، نکس (آستیانکس)، معتقد است که خدایان آنها را رها کردهاند و از پرستش آنها امتناع میکند. این دیدگاه میتواند به عنوان نشانهای از شک و تردید نسبت به خدایان و حتی خداناباوری تلقی شود. با این حال، مجموعه تلویزیونی «آشوب» را باید یک نوع شوخی با اساطیر یونانی تلقی کنید؛ این نوعی کمدی الهی در معنای تحتالفظی کلمه است. اما اگر مقایسه نیچه میان دین یونانیان باستان و مسیحیت درست باشد، دین یونانیان واقعا همینقدر سرخوشانه و بازیگوشانه بوده است. نیچه در «تبارشناسی اخلاق» مینویسد: «این یونانیان دیرزمانی خدایان خود را درست از آن رو خدمت میکردند که با این خدمت «وجدان بد» را از تن خود دور کنند و از آزادی روان خود لذت برند! — یعنی درست ضد آن کاربردی که مسیحیت به خدای خویش داده است. آنان درین جهت بسی دور رفتند؛ این کودکان شکوهمند خیرهسر شیردل! و تنها قدرتی همچون زئوس هومری گهگاه میتوانست بدانان بفهماند که دارند بر خود بسی آسان میگیرند… » (جستار دوم، قطعه ۲۳) راستش در «آشوب» زئوس واقعا از دست انسانها عصبانیست و گره داستان – اگر بتوان گفت که گرهی داستانی وجود دارد – در ناسپاسی انسانها و بیاحترامیایست که بعضی از آنها در حق خدایان به ویژه زئوس میکنند! زئوس را در این سریال…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/kaos/
#خائوس #آشوب #خدایان #خدایان_یونان #اساطیر_یونانی #اسطوره_شناسی #دین_پژوهی
@dialogue1402
در اپیزود سوم سریال «هرج و مرج» (KAOS)، یا «آشوب» شخصیت آریادنه با بحرانهای شخصی و خانوادگی مواجه است. او با احساس گناه ناشی از مرگ تصادفی برادر دوقلویش، گلاوکوس، در کودکی دست و پنجه نرم میکند. این حادثه تأثیر عمیقی بر خانوادهاش داشته و مادرش هنوز در سوگ فرزند از دسترفته است. در این قسمت، آریادنه با نارضایتی از زندگی خانوادگیاش و همچنین احساسات پیچیده نسبت به محافظ شخصیاش، تسئوس، دست به گریبان است.
اما نام آریادنه که دوستداران اسطورههای یونانی را به نام کاراکتر مشهوری به همین نام میاندازد، دقیقا پسپشت کاراکترهای واقعی، یک جهان اسطورهای را بازسازی کرده است.
در همین اپیزود، گروهی به نام «هفت تروا» به دلیل بیاحترامی به مجسمه خدایان تحت تعقیب هستند. رهبر این گروه، نکس (آستیانکس)، معتقد است که خدایان آنها را رها کردهاند و از پرستش آنها امتناع میکند. این دیدگاه میتواند به عنوان نشانهای از شک و تردید نسبت به خدایان و حتی خداناباوری تلقی شود. با این حال، مجموعه تلویزیونی «آشوب» را باید یک نوع شوخی با اساطیر یونانی تلقی کنید؛ این نوعی کمدی الهی در معنای تحتالفظی کلمه است. اما اگر مقایسه نیچه میان دین یونانیان باستان و مسیحیت درست باشد، دین یونانیان واقعا همینقدر سرخوشانه و بازیگوشانه بوده است. نیچه در «تبارشناسی اخلاق» مینویسد: «این یونانیان دیرزمانی خدایان خود را درست از آن رو خدمت میکردند که با این خدمت «وجدان بد» را از تن خود دور کنند و از آزادی روان خود لذت برند! — یعنی درست ضد آن کاربردی که مسیحیت به خدای خویش داده است. آنان درین جهت بسی دور رفتند؛ این کودکان شکوهمند خیرهسر شیردل! و تنها قدرتی همچون زئوس هومری گهگاه میتوانست بدانان بفهماند که دارند بر خود بسی آسان میگیرند… » (جستار دوم، قطعه ۲۳) راستش در «آشوب» زئوس واقعا از دست انسانها عصبانیست و گره داستان – اگر بتوان گفت که گرهی داستانی وجود دارد – در ناسپاسی انسانها و بیاحترامیایست که بعضی از آنها در حق خدایان به ویژه زئوس میکنند! زئوس را در این سریال…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/kaos/
#خائوس #آشوب #خدایان #خدایان_یونان #اساطیر_یونانی #اسطوره_شناسی #دین_پژوهی
@dialogue1402
👍4🤮1
دخالت ایدئولوژیک حکومت در امور جنسی و سبک زندگی، آسیبهای جبرانناپذیری به سلامت عمومی جامعه وارد کرده است.
سیاستگذاریهایی که بر مبنای ایدئولوژی به جای شواهد علمی صورت میگیرند، مانع از ارائه آموزشهای ضروری درباره بهداشت جنسی و روشهای پیشگیری شدهاند.
نتیجه این رویکرد، افزایش اپیدمی بیماریهای جنسی مانند ایدز، زگیل تناسلی و سرطان دهانه رحم در کشور است.
عدم دسترسی کافی به واکسنهایی نظیر اچپیوی و ناآگاهی عمومی درباره اهمیت پیشگیری، نسلهای جوان را در معرض خطر جدی قرار داده است.
نادیده گرفتن ضرورت آموزشهای جنسی و پیشگیری به بهانه ملاحظات ایدئولوژیک، جامعه را با بحرانهای بهداشتی و روانی مواجه کرده که تبعات آن فراتر از حوزه سلامت، بر ساختار اجتماعی نیز تأثیرگذار است.
برای کاهش این آسیبها، بازنگری در سیاستهای موجود و حرکت به سوی تصمیمگیریهای علمی و مبتنی بر نیازهای واقعی مردم ضروری است.
سلامت و آگاهی مردم نباید قربانی تعصبات ایدئولوژیک شود؛ چرا که آینده جامعه در گرو تأمین بهداشت و آموزش برای همه افراد است.
#اچ_پی_وی #ایدز #آموزش_ایدئولوژیک #سلامت_عمومی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دخالت ایدئولوژیک حکومت در امور جنسی و سبک زندگی، آسیبهای جبرانناپذیری به سلامت عمومی جامعه وارد کرده است.
سیاستگذاریهایی که بر مبنای ایدئولوژی به جای شواهد علمی صورت میگیرند، مانع از ارائه آموزشهای ضروری درباره بهداشت جنسی و روشهای پیشگیری شدهاند.
نتیجه این رویکرد، افزایش اپیدمی بیماریهای جنسی مانند ایدز، زگیل تناسلی و سرطان دهانه رحم در کشور است.
عدم دسترسی کافی به واکسنهایی نظیر اچپیوی و ناآگاهی عمومی درباره اهمیت پیشگیری، نسلهای جوان را در معرض خطر جدی قرار داده است.
نادیده گرفتن ضرورت آموزشهای جنسی و پیشگیری به بهانه ملاحظات ایدئولوژیک، جامعه را با بحرانهای بهداشتی و روانی مواجه کرده که تبعات آن فراتر از حوزه سلامت، بر ساختار اجتماعی نیز تأثیرگذار است.
برای کاهش این آسیبها، بازنگری در سیاستهای موجود و حرکت به سوی تصمیمگیریهای علمی و مبتنی بر نیازهای واقعی مردم ضروری است.
سلامت و آگاهی مردم نباید قربانی تعصبات ایدئولوژیک شود؛ چرا که آینده جامعه در گرو تأمین بهداشت و آموزش برای همه افراد است.
#اچ_پی_وی #ایدز #آموزش_ایدئولوژیک #سلامت_عمومی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍11😢1😡1
طرحی برای قانونی شدن کمک به مرگ خودخواسته در پارلمان بریتانیا تصویب شد.
این طرح به دنبال آن است که بیماران لاعلاج بتوانند حق پایان دادن به زندگی خود را داشته باشند.
۳۳۰ نماینده پارلمان بریتانیا به این مصوبه رای مثبت دادند و ۲۷۵ نفر هم مخالف آن بودند. کییر استارمر، نخستوزیر بریتانیا، یکی از نمایندگانی بود که به این طرح رای مثبت دادند.
البته هنوز این کار در بریتانیا قانونی نمیشود و ماهها بحث پارلمانی درباره جزئیات آن قانون در پیش است.
پیشتر رهبران ادیان اصلی در بریتانیا، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کرده بودند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار داده بودند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماریهای لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
طرحی برای قانونی شدن کمک به مرگ خودخواسته در پارلمان بریتانیا تصویب شد.
این طرح به دنبال آن است که بیماران لاعلاج بتوانند حق پایان دادن به زندگی خود را داشته باشند.
۳۳۰ نماینده پارلمان بریتانیا به این مصوبه رای مثبت دادند و ۲۷۵ نفر هم مخالف آن بودند. کییر استارمر، نخستوزیر بریتانیا، یکی از نمایندگانی بود که به این طرح رای مثبت دادند.
البته هنوز این کار در بریتانیا قانونی نمیشود و ماهها بحث پارلمانی درباره جزئیات آن قانون در پیش است.
پیشتر رهبران ادیان اصلی در بریتانیا، مخالفت خود را با لایحه «کمک به مرگ خودخواسته» اعلام کرده بودند.
رهبران مسیحی، هندو، یهودی، مسلمان و سیک در یک نامه سرگشاده هشدار داده بودند که این لایحه ممکن است افراد مبتلا به بیماریهای لاعلاج را زیر فشار بگذارد، طوری که احساس کنند وظیفه دارند به زندگی خود پایان دهند.
#مرگ_خود_خواسته #ادیان #مسیحی #مسلمان #یهودی #بودایی #هندو #سیک #بهائی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍10❤1
نمایندگان پارلمان اروپا روز پنجشنبه ۲۸ نوامبر (۸ آذر) با صدور قطعنامهای وخامت وضعیت حقوق بشر، ادامه قوانین تبعیضآمیز علیه زنان و همچنین تشدید سرکوب زنان در ایران از سوی جمهوری اسلامی را محکوم کرده و آن را از مصادیق "شکنجه" توصیف کردند.
در این قطعنامه از مقامهای حکومت ایران خواسته شده تا با لغو قوانین تبعیضآمیز علیه زنان و دختران، نهادهای سرکوبگری مانند "گشت ارشاد" را منحل کند.
پارلمان اروپا در این قطعنامه همچنین خواستار آزادی فوری و بی قید و شرط تمامی مدافعان حقوق زنان و نیز سایر قربانیان بازداشتهای خودسرانه از جمله شهروندان اتحادیه اروپا شد.
نمایندگان پارلمان اروپا همچنین در این قطعنامه از حکومت ایران خواستند که به آزار اقلیتهای قومی و مذهبی در ایران، از جمله زنان بهائی پایان دهد.
در این قطعنامه همچنین به طور خاص به برخورد عوامل حکومت ایران با زنان از جمله بازداشت خودسرانه آهو دریایی اشاره شده است که اخیرا در حرکتی نمادین و اعتراضی در محوطه دانشگاه، بخشی از پوشش خود را از تن درآورد.
#اتحادیه_اروپا #حقوق_زنان #سرکوب #زنان #دختران #اقلیت_مذهبی #بهائیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نمایندگان پارلمان اروپا روز پنجشنبه ۲۸ نوامبر (۸ آذر) با صدور قطعنامهای وخامت وضعیت حقوق بشر، ادامه قوانین تبعیضآمیز علیه زنان و همچنین تشدید سرکوب زنان در ایران از سوی جمهوری اسلامی را محکوم کرده و آن را از مصادیق "شکنجه" توصیف کردند.
در این قطعنامه از مقامهای حکومت ایران خواسته شده تا با لغو قوانین تبعیضآمیز علیه زنان و دختران، نهادهای سرکوبگری مانند "گشت ارشاد" را منحل کند.
پارلمان اروپا در این قطعنامه همچنین خواستار آزادی فوری و بی قید و شرط تمامی مدافعان حقوق زنان و نیز سایر قربانیان بازداشتهای خودسرانه از جمله شهروندان اتحادیه اروپا شد.
نمایندگان پارلمان اروپا همچنین در این قطعنامه از حکومت ایران خواستند که به آزار اقلیتهای قومی و مذهبی در ایران، از جمله زنان بهائی پایان دهد.
در این قطعنامه همچنین به طور خاص به برخورد عوامل حکومت ایران با زنان از جمله بازداشت خودسرانه آهو دریایی اشاره شده است که اخیرا در حرکتی نمادین و اعتراضی در محوطه دانشگاه، بخشی از پوشش خود را از تن درآورد.
#اتحادیه_اروپا #حقوق_زنان #سرکوب #زنان #دختران #اقلیت_مذهبی #بهائیان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍11
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده و در ادامه دیدگاه مخاطبی دیگر را در قالب این گفتوگو میخوانید.
نظر شما چیست و شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاههای همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسانها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در تصویر پاسخ یک مخاطب را به پرسش مطرح شده و در ادامه دیدگاه مخاطبی دیگر را در قالب این گفتوگو میخوانید.
نظر شما چیست و شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما و مخاطبان به اشتراک بگذارید.
گفت و شنود محلی برای پرسش و پاسخ و همچنین طرح دیدگاههای همه اقشار با هر باور و آیین با حفظ کرامت و احترام انسانها خواهد بود.
#تبلیغ_دین #اسلام #رواداری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎3👍1🤔1
وزارت امور خارجه آمریکا در روز جهانی «مدافعان حقوق انسانی زنان» از تلاشهای زنان و دخترانی که برای حقوق بشر و آزادیهای بنیادین تلاش میکنند، قدردانی کرد.
این وزارتخانه در بیانیهای به خطراتی همچون تهدید، آزار و خشونت جنسیتی علیه این مدافعان اشاره کرده و بر حمایت ایالات متحده از آنان تأکید کرد تا در فضایی امن و بدون ترس فعالیت کنند.
نهاد «زنان سازمان ملل متحد» نیز در بیانیهای به شجاعت و تعهد این مدافعان ادای احترام کرد و نقش آنها را در ایجاد تغییرات و دفاع از حقوق بشر برجسته دانست.
این نهاد به خطراتی مانند خشونت، آزار و حمله به خانوادههای این فعالان اشاره کرد و بر اهمیت تلاشهای آنها در حوزههای مختلف حقوق بشری تأکید نمود.
در ایران، مقامات جمهوری اسلامی با افزایش فشارها بر زنان و فعالان حقوق بشر سعی در سرکوب مقاومتها دارند، اما زنان و دختران ایرانی همچنان به مبارزه برای حقوق برابر ادامه میدهند.
#حقوق_زنان #مدافعان_حقوق_انسانی_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وزارت امور خارجه آمریکا در روز جهانی «مدافعان حقوق انسانی زنان» از تلاشهای زنان و دخترانی که برای حقوق بشر و آزادیهای بنیادین تلاش میکنند، قدردانی کرد.
این وزارتخانه در بیانیهای به خطراتی همچون تهدید، آزار و خشونت جنسیتی علیه این مدافعان اشاره کرده و بر حمایت ایالات متحده از آنان تأکید کرد تا در فضایی امن و بدون ترس فعالیت کنند.
نهاد «زنان سازمان ملل متحد» نیز در بیانیهای به شجاعت و تعهد این مدافعان ادای احترام کرد و نقش آنها را در ایجاد تغییرات و دفاع از حقوق بشر برجسته دانست.
این نهاد به خطراتی مانند خشونت، آزار و حمله به خانوادههای این فعالان اشاره کرد و بر اهمیت تلاشهای آنها در حوزههای مختلف حقوق بشری تأکید نمود.
در ایران، مقامات جمهوری اسلامی با افزایش فشارها بر زنان و فعالان حقوق بشر سعی در سرکوب مقاومتها دارند، اما زنان و دختران ایرانی همچنان به مبارزه برای حقوق برابر ادامه میدهند.
#حقوق_زنان #مدافعان_حقوق_انسانی_زنان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍7🤮1
اکس ماکینا
معرفی فیلم
میگوید اگر ماشینی هشیار مثل انسان تولید کرده باشی، آنگاه این بخشی از تاریخ خدایان خواهد بود؛ نه تاریخ انسان!
این را مرد جوان بیست و چند سالهای میگوید به نام کالب (Caleb) که کارمند ناتان (Nathan) است و در ویلای فوقالعاده زیبا و مجهز او برای شرکت در آزمایشی دعوت شده است.
آزمایش این است که به عنوان یک انسان تشخیص دهد که ربات هوشمندی که ناتان طراحی کرده، تا چه حد واقعا مانند انسان رفتار میکند. ناتان به کارمند شرکت خود که حالا میهمانش شده است، میگوید که حق انتشار خبر چنین کار بزرگی، برای خودش محفوظ است چرا که این خبر، تاریخ انسانها را به دوران جدیدی وارد خواهد کرد. همینجاست که کالب هوشمندانه یادآوری میکند که این در حقیقت چنان آغاز بزرگی خواهد بود که بهتر است تعبیر به تاریخ خدایان شود. انسانی که موفق شده چیزی مانند خود بسازد، دیگر نه انسان، بلکه مطابق با تاریخ و ادبیات کهن این انسان، دیگر یک خداست!
فیلم Ex Machine به لحاظ انواع داستانی، داخل در همان ژانر مشهور فرانکشتاین قرار میگیرد؛ چون صحبت بر سر این است که کسی موفق شده موجودی خارقالعاده مانند انسان بسازد. اما از آن نسخهی خام اولیه، نوشته مری شلی در قرن نوزدهم، تا داستان فیلم Ex Machina راه درازی طی شده است. در داستان فرانشتاین اثر مری شلی، انسان جدید از اجساد مردگان ساخته میشود اما رباتی که ناتان ساخته است، متکی بر جدیدترین دستاوردهای علم مواد (متالورژی) و تا آنجا که به پردازشگر این ربات مربوط میشود، متکی بر آخرین دستاوردهای هوش مصنوعی در علوم رایانهایست.
خود ناتان در آزمایشگاه تولیدی خود، کالب را اصلاح میکند وقتی که او از اصطلاحات کلاسیک نرمافزار و سختافزار بهره میگیرد؛ ناتان میگوید که یک خیسافزار (WetWare) ساخته است! او چیزی شبیه به مغز انسان را دست گرفته که آبی رنگ است و نقش مغز را برای رباتهای هوشمند بازی میکنند.
در تمامی داستانهایی از این نوع، موضوع پرورش یا خلق یک انسانواره، بلافاصله دلالتهای الهیاتی هم پیدا میکند. درست همانطور که هر پدری در یک خانوادهی کلاسیک، در معنای دقیق و تحتالفظی کلمه، «پروردگار» فرزندان خود است، یعنی آنها را از جهات مادی و معنوی پرورش میدهد، خالق یک ربات مانند ناتان هم «پروردگار» ماشین خود است و این ماشین اگر واقعا مانند انسان رفتار کند، طبیعتا بایست رفتاری مانند فرزندان با والدین از یک سو، و رفتاری مانند انسان با خداوند از سوی دیگر داشته باشد. بنابراین دیالوگها میان ناتان و کالب، حداقل دو لایه معنا دارد که در جریان فیلم ذهن تماشاگر را درگیر خواهد کرد: الف: الهیاتی ب: انسانشناختی
برای مطالعهی ادامه این یادداشت به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-8-ex-machine/
#خدا #خداباوری #خداناباوری #الهیات #انسان #هوش_مصنوعی #ربات #پیدایش
@Dialogue1402
معرفی فیلم
میگوید اگر ماشینی هشیار مثل انسان تولید کرده باشی، آنگاه این بخشی از تاریخ خدایان خواهد بود؛ نه تاریخ انسان!
این را مرد جوان بیست و چند سالهای میگوید به نام کالب (Caleb) که کارمند ناتان (Nathan) است و در ویلای فوقالعاده زیبا و مجهز او برای شرکت در آزمایشی دعوت شده است.
آزمایش این است که به عنوان یک انسان تشخیص دهد که ربات هوشمندی که ناتان طراحی کرده، تا چه حد واقعا مانند انسان رفتار میکند. ناتان به کارمند شرکت خود که حالا میهمانش شده است، میگوید که حق انتشار خبر چنین کار بزرگی، برای خودش محفوظ است چرا که این خبر، تاریخ انسانها را به دوران جدیدی وارد خواهد کرد. همینجاست که کالب هوشمندانه یادآوری میکند که این در حقیقت چنان آغاز بزرگی خواهد بود که بهتر است تعبیر به تاریخ خدایان شود. انسانی که موفق شده چیزی مانند خود بسازد، دیگر نه انسان، بلکه مطابق با تاریخ و ادبیات کهن این انسان، دیگر یک خداست!
فیلم Ex Machine به لحاظ انواع داستانی، داخل در همان ژانر مشهور فرانکشتاین قرار میگیرد؛ چون صحبت بر سر این است که کسی موفق شده موجودی خارقالعاده مانند انسان بسازد. اما از آن نسخهی خام اولیه، نوشته مری شلی در قرن نوزدهم، تا داستان فیلم Ex Machina راه درازی طی شده است. در داستان فرانشتاین اثر مری شلی، انسان جدید از اجساد مردگان ساخته میشود اما رباتی که ناتان ساخته است، متکی بر جدیدترین دستاوردهای علم مواد (متالورژی) و تا آنجا که به پردازشگر این ربات مربوط میشود، متکی بر آخرین دستاوردهای هوش مصنوعی در علوم رایانهایست.
خود ناتان در آزمایشگاه تولیدی خود، کالب را اصلاح میکند وقتی که او از اصطلاحات کلاسیک نرمافزار و سختافزار بهره میگیرد؛ ناتان میگوید که یک خیسافزار (WetWare) ساخته است! او چیزی شبیه به مغز انسان را دست گرفته که آبی رنگ است و نقش مغز را برای رباتهای هوشمند بازی میکنند.
در تمامی داستانهایی از این نوع، موضوع پرورش یا خلق یک انسانواره، بلافاصله دلالتهای الهیاتی هم پیدا میکند. درست همانطور که هر پدری در یک خانوادهی کلاسیک، در معنای دقیق و تحتالفظی کلمه، «پروردگار» فرزندان خود است، یعنی آنها را از جهات مادی و معنوی پرورش میدهد، خالق یک ربات مانند ناتان هم «پروردگار» ماشین خود است و این ماشین اگر واقعا مانند انسان رفتار کند، طبیعتا بایست رفتاری مانند فرزندان با والدین از یک سو، و رفتاری مانند انسان با خداوند از سوی دیگر داشته باشد. بنابراین دیالوگها میان ناتان و کالب، حداقل دو لایه معنا دارد که در جریان فیلم ذهن تماشاگر را درگیر خواهد کرد: الف: الهیاتی ب: انسانشناختی
برای مطالعهی ادامه این یادداشت به صفحهی گفتوشنود رجوع کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-8-ex-machine/
#خدا #خداباوری #خداناباوری #الهیات #انسان #هوش_مصنوعی #ربات #پیدایش
@Dialogue1402
👍5❤1