‏ @dialogue1402

شلر ابراز عقیده می‌کند که اخلاقیات جنسی در کشورهای انگلوامریکن، مبتنی بر «حیاء» (prudence) است و این باعث می‌شود که در این جوامع، زنانِ کمتر جذاب به جهات زنانگی رشد بیشتری داشته باشند و متقابلاً زنان جذاب‌تر به سطوح نازل‌تر حیات اجتماعی از جمله به سطح روسپی‌گری تنزل کنند. این ارزیابی را شلر در اوائل قرن بییستم، یعنی حدود یک‌صدسال پیش در کتاب «کین‌توزی» مطرح می‌کند.  

شلر معتقد است که اگر چنین شرایطی در یک جامعه تداوم پیدا کند، زمینه را برای انزجار عمومی نسبت به زیبایی‌های زنانه مهیاء می‌کند و در مفاهیمی مانند «نجابت» (modesty) تغییر ایجاد می‌کند به نحوی که نجابت را پوشیدگی زن به قصد پنهان کردن نقائص بدن و بی‌عیب بودن پوشش تعریف می‌کنند. معلوم نیست که این ارزیابی امروزه در مورد جوامع انلگوامریکن (کشورهای انگلیسی‌زبان آمریکای شمالی) به اندازه‌ی عصر شلر (متوفی در ۱۹۲۹) هنوز اعتبار داشته باشد اما بی‌تردید خود ارزش اخلاقی «حیای زنانه» می‌تواند طی زمان تغییر کند و حتی گاهی به یک ضدارزش تبدیل شود. آیا آنچه در جامعه ما به ویژه طی دهه‌های اخیر رخ داده است، واژگون شدن این ارزش سنتی (حیا) و تبدیلش به نماد نوعی تبعیت کورکورانه از مناسبات تحمیلی اداری- سیاسی نیست؟  

در شرایطی که حیای زنانه هر چه بیشتر مورد تاکید است و رواداری در برابر نمایش زیبایی زنانه در جامعه کمتر باشد، زنان زیباتر بیشتر متضرر می‌شوند. در صورت تداوم این وضع، زیبایی زنانه، به سرمایه‌ای انکارشده بدل می‌شود و نرخ گرایش به اعتراض سیاسی در چنین زنانی احیاناً افزایش می‌یابد. اگرچه قضاوت در این خصوص محتاج پژوهش میدانی‌ست، اما شواهد در جامعه ما نشان می‌دهد که چنین چیزی واقعا رخ داده است. تناسب اندام زن جوانی که در اعتراض به سخت‌گیری‌های ماموران حراست دانشگاه آزاد در تحمیل حجاب اجباری، برهنه شد، مورد توجه برخی کاربران فضای مجازی قرار گرفت. این واقعیت که زنان جوان و زیبا دست‌‌کم از سال ۱۳۸۸ غالبا در اعتراضات خیابانی حضور داشته‌اند، مورد توجه بسیاری از ناظران و حتی خود ماموران حکومتی نیز قرار گرفته است. 

شما در این مورد چه فکر می‌کنید؟
گفت‌وشنود از بازتاب دادن نظرات شما مخاطبان استقبال می‌کند.

#رواداری #حیا #اخلاق_جنسی #گفتگو #کین_توزی
‏ @dialogue1402

شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند

«قانون اساسی و حقوق اساسی متفاوت هستند؛ حقوق اساسی از مردم به حکومت دیکته می‌شود، اما قانون اساسی را حکومت از بالا به مردم اعطا می‌کند. زمانی‌که شهروندان حقوق خود را مطالبه کنند، حکومت‌ نحوه اعطای این حقوق را به صورت قانون به شهروندان ارائه می‌دهد.»

اهورا قوامی، کنشگر خداناباور، در برنامه بگو-بشنو ۶۴ با موضوع «برای هم‌زیستی صلح‌آمیز به چه قانونی نیاز داریم؟» می‌گوید: «شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند.»

این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیست‌ها و آگنوستیک‌ها، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/7quya3-oK2k

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-citizenship-rights/

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2be06a61-a713-4a13-b47f-175c8573596c

#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #قانون_اساسی

‌
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنت‌های خانوادگی، بسیاری از جنبه‌های زندگی آنها را محدود کرده است.

این محدودیت‌ها شامل حوزه‌هایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی می‌شود که نه‌تنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت می‌شوند.

در چنین فضایی، زنان به‌عنوان «ناموس» خانواده شناخته می‌شوند و کنترل بدن و زندگی آن‌ها به نوعی وسیله‌ای برای حفظ آبرو و ارزش‌های مذهبی تلقی می‌شود.

در سال‌های اخیر، جنبش آزادی‌خواهی زنان در ایران شکل تازه‌ای به خود گرفته است.

این جنبش نه‌تنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترل‌های تحمیلی است.

از اعتراضات خیابانی تا تلاش‌های فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستاده‌اند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش می‌کنند.

این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.

#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
‏صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلام‌پژوه با اشاره به دختر دانشگاه علوم تحقیقات، گفت: «رفتارهای خشونت بار با زنان بر سر مساله حجاب ادامه دارد و همچنان فاجعه می‌آفریند.»

او افزود: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است.»

#صدیقه_وسمقی #دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #گفتگو_توانا

@Dialogue_1402

‌
در تصویر پیام یک مخاطب خداناباور را می‌خوانید.

شما بعنوان یک فرد بدون درنظر گرفتن باورمند یا ناباورمند بودن در مورد القاء دیدگاه و باورها خصوصا در حوزه مذهب و دین در جامعه امروز ایران، چطور فکر می‌کنید؟

آیا پذیرش افراد فرای باورها را صحیح می‌دانید یا فکر می‌کنید باید آنها با شما هم دین و هم‌باور باشند تا آنها را درکنار خود بپذیرید؟
#خداناباوران #ناباورمندان #رواداری #مدارا #گفتگو_توانا

حقوق ‌بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق ‌بشر را تغییر داده است

«اعتقاد دارند که کرامت انسان تا وقتی کرامت انسان است که در مقابل شریعت قرار نگیرد. می‌خواهند بگویند ما حقوق انسانی را قبول داریم اما چون فرهنگ ما با شما متفاوت است، بنابراین حقوق‌بشر ما هم با شما متفاوت است. انسان‌ها را بنا بر دین تقسیم‌بندی می‌کنند و حقوق‌بشر را هم برای انسان تغییر می‌دهند.»

وریا امیری، پژوهشگر، در برنامه بگو_‌بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «حقوق ‌بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق ‌بشر را تغییر داده است.»

این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rfHwYLq7p0s

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-violation-human-dignity/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/7249ae4a-abfc-4f22-96cc-536dd8fa8956

#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #کرامت_انسان

ستاد حقوق ‌بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است

«یکی از بدنام‌ترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدت‌ها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان می‌دهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغ‌گویی و پرونده‌سازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.»

مجید محمدی، جامعه‌شناس، در برنامه بگو_‌بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» می‌گوید: «ستاد حقوق ‌بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.»

این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعه‌شناس، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XER_IVni8aA

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-islamic-human-rights/

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/c9ff4154-a0e4-4941-984b-764933879925

#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #محمدجواد_لاریجانی

@dialogue1402
«بوروکراسی»
از مجموعه مفاهیم کلیدی

#رواداری #گفتگو #بوروکراسی #بوروکراسی_اداری
@dialogue1402

تجربه تاریخ نشان می‌دهد که وقتی دولتی خود را متولی امور دینی و معنوی می‌داند، پیامدهای منفی و حتی مخرب در آن حوزه‌ها پدیدار می‌شود.

تاریخ همیشه این هشدار را به ملت‌ها گوشزد کرده که ورود دولت‌ها به امور عبادی و معنوی، به آسیب‌دیدن آن امور منجر خواهد شد. کار دولت‌ها تمشیت و سامان‌دادن به امور مادی زندگی مردم، نظارت بر انجام صحیح داد‌و‌ستد و تامین امنیت جامعه است نه پرداختن به مناسک و دخالت در امور مرتبط با روابط افراد با خدا. این‌ها را خود مردم می‌توانند به نحو احسن انجام دهند.

به همین جهت در کشور ما ترتیب‌دادن مهمانی‌های ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیل‌کردن آن به راه‌پیمایی و بهره‌برداری‌های سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است- کمااینکه صرف بیت‌المال برای این امور توجیهی ندارد.

بنابراین، واضح است که امور عبادی و دینی، اموری شخصی و درونی هستند که باید به دست خود مردم و بدون دخالت دولتی به انجام برسند. هرگونه دخالت در این حوزه‌ها نه تنها سبب کاهش خلوص معنوی و روحانی آن‌ها می‌شود، بلکه اعتماد عمومی به حکومت را نیز خدشه‌دار می‌کند.

#گفتگو_توانا #مراسم_اربعین #مذهب_حکومتی #استبداد_مذهبی

@Dialogue1402

.
جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج می‌کند

«زمانی که گفتمان اصلاحات روی کار آمد، فضایی ایجاد شد که گمان می‌کردیم ممکن است «تغییر» شکل بگیرد؛ اما این‌گونه نبود. جمهوری اسلامی در زمینه هنر همواره وانموده هنرها را برای مردم جا انداخته است، اما اصل آن هنر را سرکوب کرده است.»

سینا ممتحن، موسیقی‌دان، در برنامه بگوـبشنو ۶۶ با موضوع «به خلسه‌بردن مردم در دیسکوتک‌های اسلامی» می‌گوید: «جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج می‌کند.»

در این برنامه به این موضوع پرداخته‌ایم که استفاده از سانسور در ساحت فرهنگ و هنر، چه کمکی به جمهوری اسلامی کرده و در مقابل آن به‌خلسه‌بردن مردم در «دیسکوتک‌های اسلامی» در محرم چگونه و چرا صورت می‌گیرد؟

این برنامه ۲۷ تیر ۱۴۰۳ با حضور سینا ممتحن، موسیقی‌دان، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-government-music/

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2c154f09-9623-4029-af43-81fe8840c47a

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/itqYBNjH7do

#گفتگو_توانا #اصلاحات #هنر_حکومتی #موسیقی_حکومتی #سانسور

@Dialogue1402

پدران بنیانگذار آمریکا به عنوان برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخی جهان به ویژه طی ۵۰۰ سال اخیر به حساب می‌آیند.

آنان با ایده‌های خلاقانه و دید آزادانه و جهان‌نگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی می‌چرخد که پدران بنیانگذار برای نهادی‌کردن آن کوشیده بودند.

پدران بنیانگذار که خود از تنگ‌نظری‌های مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علی‌رغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.

بیشتر بخوانید:

https://t.me/Dialogue1402/298

#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون

@dialogue1402

خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم

عبدالحسین خسروپناه،‌ دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در آینده با «جنگ کوانتومی» مواجه خواهیم شد، گفت: «از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم و با مشارکت نخبگان سند کوانتومی در حال تهیه است.»

او افزود: «تفکر انقلابی پارادایم جدید در تصمیمات استراتژیک است.»

برخی کاربران با اشاره به این سخنان، از ناکامی روحانیت در ایران و سقوط جایگاه آنها در بین مردم نوشته‌اند و یکی از شهروندان با کنایه پرسیده: راستی از ماموریت اصلی معمم‌ها یعنی ترویج نماز و روزه چه خبر؟


#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

راه نهادینه‌سازی احترام به خداناباوران

یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمت‌آمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصب‌های مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر می‌رسد.

به نظر می‌رسد یکی از بهترین راه‌ها برای این‌که بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرت‌پراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."

با اصلاح و به‌روزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهین‌آمیز، می‌توان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نه‌تنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی می‌شود، بلکه از افراط‌گرایی و تعصب‌های غیرضروری نیز می‌کاهد.

نظر شما چیست؟

درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/

#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا

@dialogue1402

در بند ۱۶ از فروردین‌یشت از یشت‌های اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمی‌خوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانسته‌اند. بند مزبور در فروردین‌یشت چنین است:

«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبان‌آور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوش‌‌ها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»

از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبان‌آور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخن‌آوری بر وی چیره گردد.

دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظره‌ای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود می‌باشد.

تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی می‌نویسد که:

«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»

چون گوتمه‌بودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمی‌تواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دوره‌های مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید می‌توان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران روی‌داده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمه‌بودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.

- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴

#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین

@dialogue1402

حسینعلی منتظری به‌عنوان یکی از چهره‌های برجسته فقه شیعه در ایران، در سال‌های واپسین عمر خویش دیدگاه‌های شمول‌گرایانه نسبت به دیگر مذاهب پیدا کرده بود.

فتواهای او، به‌ویژه در مورد حقوق بهاییان ایران، بازتابی از تلاش او برای ایجاد جامعه‌ای عادلانه و شمول‌گرا است.

منتظری که مقلدان مذهبی بسیاری داشت، در فتوای خود تأکید کرد که از آن‌جا که بهاییان اهل ایران هستند، حق آب و گل دارند و بایستی از حقوق شهروندی برخوردار باشند.

دیدگاه‌های منتظری درباره حقوق بهاییان، گامی جسورانه در راستای شمول‌گرایی مذهبی و تلاش برای بهبود وضعیت حقوق شهروندی اقلیت‌ها در ایران بود.

به نظر شما نگاه منتظری به بهاییان قابل تعمیم به خداناباوران نیز است؟

درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفت‌وشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/

#حقوق_خداناباوران #حقوق_شهروندی #حقوق_اقلیت‌ #عدالت_اجتماعی #حسینعلی_منتظری #گفتگو_توانا

@dialogue1402

.
ارزش‌های فراگیر، ضامن هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در جامعه است

«ارزش‌هایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزش‌هایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشه‌ای در اصالت این ارزش‌ها وارد نمی‌کند.»

ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» می‌گوید: «اندیشه سیاسی ارزش‌های فراگیر، ضامن هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در جامعه است.»

تجربه‌ تاریخ بنی‌بشر می‌گوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بی‌خدایی، بی‌دینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده‌ ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟

این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعه‌شناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-in-iran/

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/89c73284-9a57-4c39-a86e-18dca7362c5f

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/35AeYCzbhxs

#گفتگو_توانا #همزیستی_مسالمت_آمیز #سکولاریسم #دموکراسی_سکولار #مذهب

@dialogue1402

@dialogue1402

کارل سیگن (Carl Sagan) یک اخترشناس، کیهان‌شناس، نویسنده علمی و مروج علم آمریکایی بود که در نهم نوامبر ۱۹۳۴ به دنیا آمد و در بیستم دسامبر ۱۹۶۶ درگذشت.

او بیشترین شهرت خود را به خاطر مجموعه تلویزیونی Cosmos: A Personal Voyageبه دست آورد که کیلیون‌ها نفر در سراسر جهان را به عام علاقه‌مند کرد. سیگن نویسنده کتاب‌های پرفروشی مانند «کیهان» (Cosmos) و «نقطه‌ی آبی کمرنگ» (Pale Blue Dot) بود و تلاش‌های او در ترویج علم و عقلانیت، تأثیر عمیقی بر دیدگاه عمومی نسبت به علم و کاوش‌های فضایی داشت.

او همچنین نقش مهمی در پروژه‌های ناسا داشت و در طراحی و مدیریت مأموریت‌های وویجر برای کاوش سیارات خارجی منظومه‌ی شمسی فعالیت کرد. سیگن به خاطر تلاش‌های خود در ترویج علم و ارتباطات علمی، جوایز و افتخارات بسیاری را دریافت کرد.

#رواداری #خداناباوری #گفتگو #علم

@dialogue1402

رادیو فردا خبر داده، رشید دهقانی و پدرام دهقانی، ساکن تهران، و یک نوجوان ۱۸ ساله به نام پارسا دهقانی، ساکن کرج، به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی در شهر تیران استان اصفهان بازداشت شده‌اند.

منابع مطلع گفته‌اند نیروهای امنیتی روز شنبه ۱۲ آبان با ورود به منزل یکی از بهائیان در روستای محمدیه از توابع تیران در استان اصفهان تمام مردان بهائی حاضر در این منزل، شامل ۱۱ نفر را بازداشت کردند.

بر این اساس تا امروز هشت نفر از افراد بازداشت‌شده آزاد شده‌اند اما رشید، پارسا و پدرام دهقانی هنوز در بازداشت به سر می‌برند و از وضعیت و دلیل ادامهٔ بازداشت آن‌ها اطلاعی در دست نیست.

به گفته این منابع روز شنبه یکی از اعیاد بهائیان بوده و شهروندان بهائی که اکثراً از بستگان یکدیگر هستند در این منزل حضور داشتند. این سه شهروند بهائی نیز در این روز از تهران به این شهر مسافرت کرده بودند.

این منابع گفته‌اند پدرام دهقانی «داروهای خاصی را مصرف می‌کند و خانواده تا امروز نتوانسته‌اند این داروها را به دست او برسانند».

#بهائی #بهائیان #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402

‌
در ایران، حکومت برای ترویج اطاعت‌پذیری مردم از مفاهیم دینی به‌طور ابزاری استفاده می‌کند.

آموزه‌هایی که بر "اطاعت از ولی‌فقیه" و پذیرش تصمیمات حکومتی تأکید دارند، به گونه‌ای ارائه می‌شوند که مخالفت با رهبری به‌عنوان مخالفت با اصول دینی و مذهبی قلمداد شود.

در مدارس، دانشگاه‌ها، و رسانه‌های رسمی، چنین مفاهیمی به عنوان بخشی از وظایف دینی تبلیغ می‌شود تا مردم به تبعیت بی‌چون‌وچرا از نظام حاکم عادت کنند.

این رویکرد به حکومت کمک می‌کند که به هرگونه انتقاد و اعتراض برچسب مخالفت با دین بزند و از این طریق فضا را برای مخالفت‌های عمومی و شکل‌گیری اندیشه‌های انتقادی ببندد.

استفاده از دین برای مشروعیت‌بخشی به اطاعت محض، از نظر اجتماعی فشار شدیدی ایجاد می‌کند و استقلال فکری و آزادی عقیده را محدود می‌سازد.

چنین رویکردی به فاصله بیشتر مردم از آموزه‌های دینی منجر شده است.

#حکومت_مذهبی #نقد_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
تعصب بر باورها می‌تواند جامعه را به سمت عدم تحمل و تعارض هدایت کند.

این نوع تعصب افراد را وادار می‌کند که ارزش‌ها و دیدگاه‌های خود را بی‌چون‌وچرا بپذیرند و دیگران را برای تفاوت‌های اعتقادی سرزنش کنند.

افراد ناباورمند در چنین فضایی بیشتر در معرض تبعیض، بی‌عدالتی و انزوا قرار می‌گیرند.

تعصب می‌تواند گفت‌وگوهای سازنده را مسدود و فرصت‌های همدلی را از بین ببرد و فضای خصمانه‌ای ایجاد کند که در آن تفاوت‌ها تهدید تلقی شوند.

برای مقابله با این پدیده، باید فرهنگ احترام به تنوع و قبول تفاوت‌ها تقویت شود.

آگاهی‌بخشی، آموزش تحمل و گفت‌وگوهای بین‌فرهنگی از جمله راه‌هایی است که می‌تواند به کاهش تعصبات کمک کند و به جامعه‌ای بازتر و پذیراتر بیانجامد.

بدین ترتیب، می‌توان به همزیستی مسالمت‌آمیز و پیشرفت اجتماعی دست یافت و از آثار مخرب تعصب بر افراد و جامعه کاست.

#تعصب #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #رواداری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، اخیراً از جهاد کوانتومی و آمادگی برای جنگ کوانتومی سخن گفته است،عباراتی پرطنین که بیش از هر چیز بوی تبلیغات و نمایش قدرت علمی می‌دهد تا گامی استوار در راه توسعه دانش. این روند، ادامه همان سیاست دیرپای بهره‌گیری از مفاهیم علمی برای مشروعیت‌بخشی به قدرت است. از برنامه‌های هسته‌ای و نانو گرفته تا ادعاهای فضایی و اکنون فناوری‌های کوانتومی، حکومت همواره کوشیده است با پوشاندن رخت علم بر تن سیاست، تصویری پیشرفته و نیرومند از خود به نمایش بگذارد،در حالی که نبود آزادی‌های علمی و فقدان بسترهای مناسب، به‌روشنی راه تحقق این ادعاها را دشوار ساخته است.

در جهان امروز، دستیابی به فناوری‌های پیچیده‌ای همچون کوانتوم نیازمند فضایی آزاد و اندیشه‌ای بی‌طرف است؛ فضایی که در آن، پژوهشگر بتواند بی‌هراس از سایه سنگین سیاست، به جستجو و کشف بپردازد. اما در ایران، بسیاری از نخبگان به‌دلیل فشارهای امنیتی و نبود آزادی‌های بنیادین، یا ترک وطن کرده‌اند یا در صورت ماندن، با محدودیت‌های طاقت‌فرسایی روبه‌رو شده‌اند. در این میان، رسانه‌های حکومتی نیز به‌گونه‌ای پروژه‌های علمی را بزرگ‌نمایی می‌کنند که گویی ایران بر قله‌های علم ایستاده است، حال آنکه این تلاش‌ها اغلب نه به‌قصد پیشرفت واقعی دانش، که در جهت کنترل نخبگان و هدایت ایدئولوژیک صورت می‌گیرد.
خسروپناه از تدوین سند کوانتومی نیز سخن به میان آورده است، اما در فضایی که عرصه برای پژوهش آزاد بسته است، این سند بیشتر بهانه‌ای برای نظارت و کنترل هر چه بیشتر بر جامعه علمی است تا گامی واقعی برای پیشرفت. در حالی که کشورهای پیشرو با فراهم‌سازی شرایطی آزاد و امن، دانشمندان خود را به سوی نوآوری هدایت می‌کنند، حکومت ایران در حصار تنگ محدودیت‌ها و فشارها، نمی‌تواند ادعاهای پرطمطراق خود را محقق سازد. تنها در سایه‌ی احترام به حقوق بنیادین، آزادی اندیشه و امنیت خاطر برای پژوهشگران است که می‌توان امید داشت استعدادهای علمی ایرانی درخشان‌تر از پیش بدرخشند،اما این مسیر، با سیاست‌های سخت‌گیرانه و اقتدارگرایانه حاکمیت در تضاد است و جز با تغییر بنیادین مسیرها و نگرش‌ها میسر نخواهد شد.


#محمد_خوش_بیان #کوانتوم #علم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402