در ایران، اظهارنظرهای انتقادی نسبت به دین اسلام یا مقدسات مذهبی با خطر اتهام به "توهین به مقدسات" همراه است.
این اتهام میتواند منجر به مجازاتهای سنگینی چون زندان، شلاق، و حتی اعدام شود.
قوانین سختگیرانه در مورد توهین به مقدسات، بیان آزادانه عقاید را محدود کرده و افراد را از بحث و تبادل نظر در مورد باورهای مذهبی باز میدارد.
این موضوع بهویژه برای دینناباوران و منتقدان مذهبی چالشبرانگیز است، زیرا بیان دیدگاههای انتقادی یا طرح سوالات اساسی درباره دین، حتی بهطور غیرعلنی، ممکن است آنها را در معرض اتهامات قضایی قرار دهد.
این محدودیتها، فضای عمومی را تکصدایی کرده و آزادی بیان و تنوع دیدگاهها را در جامعه کاهش میدهد. عدم تحمل انتقاد مذهبی، برخلاف اصول دموکراسی و حقوق بشر، باعث نادیدهگرفتن حق بیان عقیده میشود و امکان رشد و توسعه گفتمان آزاد در جامعه را محدود میکند.
#نقد_دین #دین_ناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
در ایران، اظهارنظرهای انتقادی نسبت به دین اسلام یا مقدسات مذهبی با خطر اتهام به "توهین به مقدسات" همراه است.
این اتهام میتواند منجر به مجازاتهای سنگینی چون زندان، شلاق، و حتی اعدام شود.
قوانین سختگیرانه در مورد توهین به مقدسات، بیان آزادانه عقاید را محدود کرده و افراد را از بحث و تبادل نظر در مورد باورهای مذهبی باز میدارد.
این موضوع بهویژه برای دینناباوران و منتقدان مذهبی چالشبرانگیز است، زیرا بیان دیدگاههای انتقادی یا طرح سوالات اساسی درباره دین، حتی بهطور غیرعلنی، ممکن است آنها را در معرض اتهامات قضایی قرار دهد.
این محدودیتها، فضای عمومی را تکصدایی کرده و آزادی بیان و تنوع دیدگاهها را در جامعه کاهش میدهد. عدم تحمل انتقاد مذهبی، برخلاف اصول دموکراسی و حقوق بشر، باعث نادیدهگرفتن حق بیان عقیده میشود و امکان رشد و توسعه گفتمان آزاد در جامعه را محدود میکند.
#نقد_دین #دین_ناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
😢5👎2😡1
ایران آینده باید سرزمینی باشد که همه ایرانیان، بدون توجه به باورهای مذهبی، عقیدتی و اجتماعیشان، در آن جایگاهی برابر داشته باشند.
ایرانی که ملی باشد، یعنی همگان را از هر قوم و مذهب و فکری در برگیرد؛ و دموکراتیک باشد، یعنی همه در تصمیمگیریها و سیاستهای کلان کشور مشارکت داشته باشند.
این چشمانداز نیازمند تعهد به اصولی است که تفاوتها را به رسمیت بشناسد و همگان را در مسیر ساختن ایرانی آزاد و آباد سهیم کند.
با این تعبیر از ملی و دموکراتیک همدل و همراه هستید؟
#ایران_ملی #ایران_دموکراتیک #حقوق_برابر #گفتگو_توانا
ایرانی که ملی باشد، یعنی همگان را از هر قوم و مذهب و فکری در برگیرد؛ و دموکراتیک باشد، یعنی همه در تصمیمگیریها و سیاستهای کلان کشور مشارکت داشته باشند.
این چشمانداز نیازمند تعهد به اصولی است که تفاوتها را به رسمیت بشناسد و همگان را در مسیر ساختن ایرانی آزاد و آباد سهیم کند.
با این تعبیر از ملی و دموکراتیک همدل و همراه هستید؟
#ایران_ملی #ایران_دموکراتیک #حقوق_برابر #گفتگو_توانا
👍15
انقلاب ۵۷ ایران، به یکی از بزرگترین تجارب تاریخی این ملت تبدیل شد. تجربهای سهمگین که نتایج آن تأثیرات عمیق خود را در جامعه ایران به جا گذاشته است. انقلابی که به تداخل دین و دولت انجامید و برای بسیاری از ایرانیان جهنم ساخت.
امروز، ملت ایران با درسهایی که از این تجربه گرفته، خواستار سکولاریسم و جدایی دین از سیاست است تا شاید بتواند آیندهای آزادتر و متعادلتر را برای خود بسازد. به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند.
آیا موافق هستید که در خاورمیانه کمتر ملتی مانند ایران باورمند به سکولاریسم است؟
#استبداد_مذهبی #ایران_دموکراتیک #سکولاریسم #گفتگو_توانا
امروز، ملت ایران با درسهایی که از این تجربه گرفته، خواستار سکولاریسم و جدایی دین از سیاست است تا شاید بتواند آیندهای آزادتر و متعادلتر را برای خود بسازد. به جرئت میتوان گفت کمتر ملتی در خاورمیانه همچون ملت ایران به سکولاریسم باورمند است. این ملت صراحتا خروج دین و مناسبات دینی از دولت و سیاست را طلب میکند.
آیا موافق هستید که در خاورمیانه کمتر ملتی مانند ایران باورمند به سکولاریسم است؟
#استبداد_مذهبی #ایران_دموکراتیک #سکولاریسم #گفتگو_توانا
👍21👎1😢1
@dialogue1402
شلر ابراز عقیده میکند که اخلاقیات جنسی در کشورهای انگلوامریکن، مبتنی بر «حیاء» (prudence) است و این باعث میشود که در این جوامع، زنانِ کمتر جذاب به جهات زنانگی رشد بیشتری داشته باشند و متقابلاً زنان جذابتر به سطوح نازلتر حیات اجتماعی از جمله به سطح روسپیگری تنزل کنند. این ارزیابی را شلر در اوائل قرن بییستم، یعنی حدود یکصدسال پیش در کتاب «کینتوزی» مطرح میکند.
شلر معتقد است که اگر چنین شرایطی در یک جامعه تداوم پیدا کند، زمینه را برای انزجار عمومی نسبت به زیباییهای زنانه مهیاء میکند و در مفاهیمی مانند «نجابت» (modesty) تغییر ایجاد میکند به نحوی که نجابت را پوشیدگی زن به قصد پنهان کردن نقائص بدن و بیعیب بودن پوشش تعریف میکنند. معلوم نیست که این ارزیابی امروزه در مورد جوامع انلگوامریکن (کشورهای انگلیسیزبان آمریکای شمالی) به اندازهی عصر شلر (متوفی در ۱۹۲۹) هنوز اعتبار داشته باشد اما بیتردید خود ارزش اخلاقی «حیای زنانه» میتواند طی زمان تغییر کند و حتی گاهی به یک ضدارزش تبدیل شود. آیا آنچه در جامعه ما به ویژه طی دهههای اخیر رخ داده است، واژگون شدن این ارزش سنتی (حیا) و تبدیلش به نماد نوعی تبعیت کورکورانه از مناسبات تحمیلی اداری- سیاسی نیست؟
در شرایطی که حیای زنانه هر چه بیشتر مورد تاکید است و رواداری در برابر نمایش زیبایی زنانه در جامعه کمتر باشد، زنان زیباتر بیشتر متضرر میشوند. در صورت تداوم این وضع، زیبایی زنانه، به سرمایهای انکارشده بدل میشود و نرخ گرایش به اعتراض سیاسی در چنین زنانی احیاناً افزایش مییابد. اگرچه قضاوت در این خصوص محتاج پژوهش میدانیست، اما شواهد در جامعه ما نشان میدهد که چنین چیزی واقعا رخ داده است. تناسب اندام زن جوانی که در اعتراض به سختگیریهای ماموران حراست دانشگاه آزاد در تحمیل حجاب اجباری، برهنه شد، مورد توجه برخی کاربران فضای مجازی قرار گرفت. این واقعیت که زنان جوان و زیبا دستکم از سال ۱۳۸۸ غالبا در اعتراضات خیابانی حضور داشتهاند، مورد توجه بسیاری از ناظران و حتی خود ماموران حکومتی نیز قرار گرفته است.
شما در این مورد چه فکر میکنید؟
گفتوشنود از بازتاب دادن نظرات شما مخاطبان استقبال میکند.
#رواداری #حیا #اخلاق_جنسی #گفتگو #کین_توزی
@dialogue1402
شلر ابراز عقیده میکند که اخلاقیات جنسی در کشورهای انگلوامریکن، مبتنی بر «حیاء» (prudence) است و این باعث میشود که در این جوامع، زنانِ کمتر جذاب به جهات زنانگی رشد بیشتری داشته باشند و متقابلاً زنان جذابتر به سطوح نازلتر حیات اجتماعی از جمله به سطح روسپیگری تنزل کنند. این ارزیابی را شلر در اوائل قرن بییستم، یعنی حدود یکصدسال پیش در کتاب «کینتوزی» مطرح میکند.
شلر معتقد است که اگر چنین شرایطی در یک جامعه تداوم پیدا کند، زمینه را برای انزجار عمومی نسبت به زیباییهای زنانه مهیاء میکند و در مفاهیمی مانند «نجابت» (modesty) تغییر ایجاد میکند به نحوی که نجابت را پوشیدگی زن به قصد پنهان کردن نقائص بدن و بیعیب بودن پوشش تعریف میکنند. معلوم نیست که این ارزیابی امروزه در مورد جوامع انلگوامریکن (کشورهای انگلیسیزبان آمریکای شمالی) به اندازهی عصر شلر (متوفی در ۱۹۲۹) هنوز اعتبار داشته باشد اما بیتردید خود ارزش اخلاقی «حیای زنانه» میتواند طی زمان تغییر کند و حتی گاهی به یک ضدارزش تبدیل شود. آیا آنچه در جامعه ما به ویژه طی دهههای اخیر رخ داده است، واژگون شدن این ارزش سنتی (حیا) و تبدیلش به نماد نوعی تبعیت کورکورانه از مناسبات تحمیلی اداری- سیاسی نیست؟
در شرایطی که حیای زنانه هر چه بیشتر مورد تاکید است و رواداری در برابر نمایش زیبایی زنانه در جامعه کمتر باشد، زنان زیباتر بیشتر متضرر میشوند. در صورت تداوم این وضع، زیبایی زنانه، به سرمایهای انکارشده بدل میشود و نرخ گرایش به اعتراض سیاسی در چنین زنانی احیاناً افزایش مییابد. اگرچه قضاوت در این خصوص محتاج پژوهش میدانیست، اما شواهد در جامعه ما نشان میدهد که چنین چیزی واقعا رخ داده است. تناسب اندام زن جوانی که در اعتراض به سختگیریهای ماموران حراست دانشگاه آزاد در تحمیل حجاب اجباری، برهنه شد، مورد توجه برخی کاربران فضای مجازی قرار گرفت. این واقعیت که زنان جوان و زیبا دستکم از سال ۱۳۸۸ غالبا در اعتراضات خیابانی حضور داشتهاند، مورد توجه بسیاری از ناظران و حتی خود ماموران حکومتی نیز قرار گرفته است.
شما در این مورد چه فکر میکنید؟
گفتوشنود از بازتاب دادن نظرات شما مخاطبان استقبال میکند.
#رواداری #حیا #اخلاق_جنسی #گفتگو #کین_توزی
@dialogue1402
👍9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند
«قانون اساسی و حقوق اساسی متفاوت هستند؛ حقوق اساسی از مردم به حکومت دیکته میشود، اما قانون اساسی را حکومت از بالا به مردم اعطا میکند. زمانیکه شهروندان حقوق خود را مطالبه کنند، حکومت نحوه اعطای این حقوق را به صورت قانون به شهروندان ارائه میدهد.»
اهورا قوامی، کنشگر خداناباور، در برنامه بگو-بشنو ۶۴ با موضوع «برای همزیستی صلحآمیز به چه قانونی نیاز داریم؟» میگوید: «شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند.»
این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیستها و آگنوستیکها، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/7quya3-oK2k
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-citizenship-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2be06a61-a713-4a13-b47f-175c8573596c
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #قانون_اساسی
«قانون اساسی و حقوق اساسی متفاوت هستند؛ حقوق اساسی از مردم به حکومت دیکته میشود، اما قانون اساسی را حکومت از بالا به مردم اعطا میکند. زمانیکه شهروندان حقوق خود را مطالبه کنند، حکومت نحوه اعطای این حقوق را به صورت قانون به شهروندان ارائه میدهد.»
اهورا قوامی، کنشگر خداناباور، در برنامه بگو-بشنو ۶۴ با موضوع «برای همزیستی صلحآمیز به چه قانونی نیاز داریم؟» میگوید: «شهروندان باید برای رسیدن به حقوق اساسی خود تلاش کنند.»
این برنامه ۱۳ تیر۱۴۰۳ با حضور آرام حسامی، استاد علوم سیاسی، اهورا قوامی، از کانون آتئیستها و آگنوستیکها، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/7quya3-oK2k
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-citizenship-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2be06a61-a713-4a13-b47f-175c8573596c
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #قانون_اساسی
👍7
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنتهای خانوادگی، بسیاری از جنبههای زندگی آنها را محدود کرده است.
این محدودیتها شامل حوزههایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی میشود که نهتنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت میشوند.
در چنین فضایی، زنان بهعنوان «ناموس» خانواده شناخته میشوند و کنترل بدن و زندگی آنها به نوعی وسیلهای برای حفظ آبرو و ارزشهای مذهبی تلقی میشود.
در سالهای اخیر، جنبش آزادیخواهی زنان در ایران شکل تازهای به خود گرفته است.
این جنبش نهتنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترلهای تحمیلی است.
از اعتراضات خیابانی تا تلاشهای فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستادهاند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش میکنند.
این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.
#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنتهای خانوادگی، بسیاری از جنبههای زندگی آنها را محدود کرده است.
این محدودیتها شامل حوزههایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی میشود که نهتنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت میشوند.
در چنین فضایی، زنان بهعنوان «ناموس» خانواده شناخته میشوند و کنترل بدن و زندگی آنها به نوعی وسیلهای برای حفظ آبرو و ارزشهای مذهبی تلقی میشود.
در سالهای اخیر، جنبش آزادیخواهی زنان در ایران شکل تازهای به خود گرفته است.
این جنبش نهتنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترلهای تحمیلی است.
از اعتراضات خیابانی تا تلاشهای فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستادهاند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش میکنند.
این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.
#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍13❤3
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلامپژوه با اشاره به دختر دانشگاه علوم تحقیقات، گفت: «رفتارهای خشونت بار با زنان بر سر مساله حجاب ادامه دارد و همچنان فاجعه میآفریند.»
او افزود: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است.»
#صدیقه_وسمقی #دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@Dialogue_1402
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلامپژوه با اشاره به دختر دانشگاه علوم تحقیقات، گفت: «رفتارهای خشونت بار با زنان بر سر مساله حجاب ادامه دارد و همچنان فاجعه میآفریند.»
او افزود: «شنیده شده دختر علوم تحقیقات به بیمارستان روانی فرستاده شده، این اقدام مجرمانه و غیرانسانی است.»
#صدیقه_وسمقی #دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #گفتگو_توانا
@Dialogue_1402
👍22😢3❤1
در تصویر پیام یک مخاطب خداناباور را میخوانید.
شما بعنوان یک فرد بدون درنظر گرفتن باورمند یا ناباورمند بودن در مورد القاء دیدگاه و باورها خصوصا در حوزه مذهب و دین در جامعه امروز ایران، چطور فکر میکنید؟
آیا پذیرش افراد فرای باورها را صحیح میدانید یا فکر میکنید باید آنها با شما هم دین و همباور باشند تا آنها را درکنار خود بپذیرید؟
#خداناباوران #ناباورمندان #رواداری #مدارا #گفتگو_توانا
در تصویر پیام یک مخاطب خداناباور را میخوانید.
شما بعنوان یک فرد بدون درنظر گرفتن باورمند یا ناباورمند بودن در مورد القاء دیدگاه و باورها خصوصا در حوزه مذهب و دین در جامعه امروز ایران، چطور فکر میکنید؟
آیا پذیرش افراد فرای باورها را صحیح میدانید یا فکر میکنید باید آنها با شما هم دین و همباور باشند تا آنها را درکنار خود بپذیرید؟
#خداناباوران #ناباورمندان #رواداری #مدارا #گفتگو_توانا
🤝10👏5👍1👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حقوق بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق بشر را تغییر داده است
«اعتقاد دارند که کرامت انسان تا وقتی کرامت انسان است که در مقابل شریعت قرار نگیرد. میخواهند بگویند ما حقوق انسانی را قبول داریم اما چون فرهنگ ما با شما متفاوت است، بنابراین حقوقبشر ما هم با شما متفاوت است. انسانها را بنا بر دین تقسیمبندی میکنند و حقوقبشر را هم برای انسان تغییر میدهند.»
وریا امیری، پژوهشگر، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «حقوق بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق بشر را تغییر داده است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rfHwYLq7p0s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-violation-human-dignity/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/7249ae4a-abfc-4f22-96cc-536dd8fa8956
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #کرامت_انسان
«اعتقاد دارند که کرامت انسان تا وقتی کرامت انسان است که در مقابل شریعت قرار نگیرد. میخواهند بگویند ما حقوق انسانی را قبول داریم اما چون فرهنگ ما با شما متفاوت است، بنابراین حقوقبشر ما هم با شما متفاوت است. انسانها را بنا بر دین تقسیمبندی میکنند و حقوقبشر را هم برای انسان تغییر میدهند.»
وریا امیری، پژوهشگر، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «حقوق بشر اسلامی، ماهیت کرامت انسانی و حقوق بشر را تغییر داده است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/rfHwYLq7p0s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamic-human-rights-violation-human-dignity/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/7249ae4a-abfc-4f22-96cc-536dd8fa8956
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #کرامت_انسان
👍8❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است
«یکی از بدنامترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدتها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان میدهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغگویی و پروندهسازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.»
مجید محمدی، جامعهشناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XER_IVni8aA
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-islamic-human-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/c9ff4154-a0e4-4941-984b-764933879925
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #محمدجواد_لاریجانی
«یکی از بدنامترین مقامات جمهوری اسلامی، محمدجواد لاریجانی، مدتها رئیس این سازمان بدنام بود. کارنامه این ستاد نشان میدهد، دستاوردهای این سازمان، انبوهی از دروغگویی و پروندهسازی بوده است و زمانی که جمهوری اسلامی از ببن برود، از این دستاوردها هیچ باقی نخواهد ماند.»
مجید محمدی، جامعهشناس، در برنامه بگو_بشنو ۶۹ با موضوع «حقوق بشر اسلامی؟ آیا غیرمسلمان بشر نیست؟» میگوید: «ستاد حقوق بشر اسلامی، یک سازمان بدنام در جمهوری اسلامی است.»
این برنامه ۱۷ مرداد ۱۴۰۳ با حضور وریا امیری، پژوهشگر، مجید محمدی، جامعهشناس، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/XER_IVni8aA
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-islamic-human-rights/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/c9ff4154-a0e4-4941-984b-764933879925
#حقوق_بشر #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا #محمدجواد_لاریجانی
👍6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
«بوروکراسی»
از مجموعه مفاهیم کلیدی
#رواداری #گفتگو #بوروکراسی #بوروکراسی_اداری
@dialogue1402
«بوروکراسی»
از مجموعه مفاهیم کلیدی
#رواداری #گفتگو #بوروکراسی #بوروکراسی_اداری
@dialogue1402
👍4
تجربه تاریخ نشان میدهد که وقتی دولتی خود را متولی امور دینی و معنوی میداند، پیامدهای منفی و حتی مخرب در آن حوزهها پدیدار میشود.
تاریخ همیشه این هشدار را به ملتها گوشزد کرده که ورود دولتها به امور عبادی و معنوی، به آسیبدیدن آن امور منجر خواهد شد. کار دولتها تمشیت و ساماندادن به امور مادی زندگی مردم، نظارت بر انجام صحیح دادوستد و تامین امنیت جامعه است نه پرداختن به مناسک و دخالت در امور مرتبط با روابط افراد با خدا. اینها را خود مردم میتوانند به نحو احسن انجام دهند.
به همین جهت در کشور ما ترتیبدادن مهمانیهای ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیلکردن آن به راهپیمایی و بهرهبرداریهای سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است- کمااینکه صرف بیتالمال برای این امور توجیهی ندارد.
بنابراین، واضح است که امور عبادی و دینی، اموری شخصی و درونی هستند که باید به دست خود مردم و بدون دخالت دولتی به انجام برسند. هرگونه دخالت در این حوزهها نه تنها سبب کاهش خلوص معنوی و روحانی آنها میشود، بلکه اعتماد عمومی به حکومت را نیز خدشهدار میکند.
#گفتگو_توانا #مراسم_اربعین #مذهب_حکومتی #استبداد_مذهبی
@Dialogue1402
تاریخ همیشه این هشدار را به ملتها گوشزد کرده که ورود دولتها به امور عبادی و معنوی، به آسیبدیدن آن امور منجر خواهد شد. کار دولتها تمشیت و ساماندادن به امور مادی زندگی مردم، نظارت بر انجام صحیح دادوستد و تامین امنیت جامعه است نه پرداختن به مناسک و دخالت در امور مرتبط با روابط افراد با خدا. اینها را خود مردم میتوانند به نحو احسن انجام دهند.
به همین جهت در کشور ما ترتیبدادن مهمانیهای ۱۰کیلومتری خیابانی و دخالت در زیارت اربعین و تبدیلکردن آن به راهپیمایی و بهرهبرداریهای سیاسی و تبلیغاتی از آن، خارج از وظایف دولت و حکمرانی است- کمااینکه صرف بیتالمال برای این امور توجیهی ندارد.
بنابراین، واضح است که امور عبادی و دینی، اموری شخصی و درونی هستند که باید به دست خود مردم و بدون دخالت دولتی به انجام برسند. هرگونه دخالت در این حوزهها نه تنها سبب کاهش خلوص معنوی و روحانی آنها میشود، بلکه اعتماد عمومی به حکومت را نیز خدشهدار میکند.
#گفتگو_توانا #مراسم_اربعین #مذهب_حکومتی #استبداد_مذهبی
@Dialogue1402
👍15🤡2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج میکند
«زمانی که گفتمان اصلاحات روی کار آمد، فضایی ایجاد شد که گمان میکردیم ممکن است «تغییر» شکل بگیرد؛ اما اینگونه نبود. جمهوری اسلامی در زمینه هنر همواره وانموده هنرها را برای مردم جا انداخته است، اما اصل آن هنر را سرکوب کرده است.»
سینا ممتحن، موسیقیدان، در برنامه بگوـبشنو ۶۶ با موضوع «به خلسهبردن مردم در دیسکوتکهای اسلامی» میگوید: «جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج میکند.»
در این برنامه به این موضوع پرداختهایم که استفاده از سانسور در ساحت فرهنگ و هنر، چه کمکی به جمهوری اسلامی کرده و در مقابل آن بهخلسهبردن مردم در «دیسکوتکهای اسلامی» در محرم چگونه و چرا صورت میگیرد؟
این برنامه ۲۷ تیر ۱۴۰۳ با حضور سینا ممتحن، موسیقیدان، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-government-music/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2c154f09-9623-4029-af43-81fe8840c47a
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/itqYBNjH7do
#گفتگو_توانا #اصلاحات #هنر_حکومتی #موسیقی_حکومتی #سانسور
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج میکند
«زمانی که گفتمان اصلاحات روی کار آمد، فضایی ایجاد شد که گمان میکردیم ممکن است «تغییر» شکل بگیرد؛ اما اینگونه نبود. جمهوری اسلامی در زمینه هنر همواره وانموده هنرها را برای مردم جا انداخته است، اما اصل آن هنر را سرکوب کرده است.»
سینا ممتحن، موسیقیدان، در برنامه بگوـبشنو ۶۶ با موضوع «به خلسهبردن مردم در دیسکوتکهای اسلامی» میگوید: «جمهوری اسلامی موسیقی حکومتی را ترویج میکند.»
در این برنامه به این موضوع پرداختهایم که استفاده از سانسور در ساحت فرهنگ و هنر، چه کمکی به جمهوری اسلامی کرده و در مقابل آن بهخلسهبردن مردم در «دیسکوتکهای اسلامی» در محرم چگونه و چرا صورت میگیرد؟
این برنامه ۲۷ تیر ۱۴۰۳ با حضور سینا ممتحن، موسیقیدان، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ir-government-music/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/2c154f09-9623-4029-af43-81fe8840c47a
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/itqYBNjH7do
#گفتگو_توانا #اصلاحات #هنر_حکومتی #موسیقی_حکومتی #سانسور
@Dialogue1402
👍9
پدران بنیانگذار آمریکا به عنوان برجستهترین شخصیتهای تاریخی جهان به ویژه طی ۵۰۰ سال اخیر به حساب میآیند.
آنان با ایدههای خلاقانه و دید آزادانه و جهاننگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی میچرخد که پدران بنیانگذار برای نهادیکردن آن کوشیده بودند.
پدران بنیانگذار که خود از تنگنظریهای مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علیرغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.
بیشتر بخوانید:
https://t.me/Dialogue1402/298
#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون
@dialogue1402
آنان با ایدههای خلاقانه و دید آزادانه و جهاننگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی میچرخد که پدران بنیانگذار برای نهادیکردن آن کوشیده بودند.
پدران بنیانگذار که خود از تنگنظریهای مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علیرغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.
بیشتر بخوانید:
https://t.me/Dialogue1402/298
#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون
@dialogue1402
👍19👏1
خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم
عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در آینده با «جنگ کوانتومی» مواجه خواهیم شد، گفت: «از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم و با مشارکت نخبگان سند کوانتومی در حال تهیه است.»
او افزود: «تفکر انقلابی پارادایم جدید در تصمیمات استراتژیک است.»
برخی کاربران با اشاره به این سخنان، از ناکامی روحانیت در ایران و سقوط جایگاه آنها در بین مردم نوشتهاند و یکی از شهروندان با کنایه پرسیده: راستی از ماموریت اصلی معممها یعنی ترویج نماز و روزه چه خبر؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه در آینده با «جنگ کوانتومی» مواجه خواهیم شد، گفت: «از امروز باید جهاد کوانتومی را شروع کنیم و با مشارکت نخبگان سند کوانتومی در حال تهیه است.»
او افزود: «تفکر انقلابی پارادایم جدید در تصمیمات استراتژیک است.»
برخی کاربران با اشاره به این سخنان، از ناکامی روحانیت در ایران و سقوط جایگاه آنها در بین مردم نوشتهاند و یکی از شهروندان با کنایه پرسیده: راستی از ماموریت اصلی معممها یعنی ترویج نماز و روزه چه خبر؟
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩15😁1
راه نهادینهسازی احترام به خداناباوران
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمتآمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصبهای مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر میرسد.
به نظر میرسد یکی از بهترین راهها برای اینکه بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرتپراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و بهروزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهینآمیز، میتوان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نهتنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی میشود، بلکه از افراطگرایی و تعصبهای غیرضروری نیز میکاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
یکی از مسائل مهم در جوامع امروزی، همزیستی مسالمتآمیز میان افراد با باورهای مذهبی و خداناباوران است. برای ایجاد احترام متقابل و دوری از تعصبهای مذهبی، بازنگری در برخی از مفاهیم و واژگان مرسوم در ادبیات مذهبی ضروری به نظر میرسد.
به نظر میرسد یکی از بهترین راهها برای اینکه بتوانیم احترام به خداناباوران را نهادینه کنیم، پیراستن ادبیات مذهبی از مفاهیم نفرتپراکنانه است؛ مفاهیمی چون "کافر."
با اصلاح و بهروزرسانی ادبیات مذهبی و حذف واژگان توهینآمیز، میتوان به تقویت همزیستی، همدلی، و احترام متقابل در جامعه کمک کرد. این رویکرد نهتنها باعث ایجاد انسجام اجتماعی میشود، بلکه از افراطگرایی و تعصبهای غیرضروری نیز میکاهد.
نظر شما چیست؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #نفرت_پراکنی #همزیستی #تعصب #گفتگو_توانا
👏8👍1
@dialogue1402
در بند ۱۶ از فروردینیشت از یشتهای اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمیخوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانستهاند. بند مزبور در فروردینیشت چنین است:
«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبانآور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوشها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»
از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبانآور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخنآوری بر وی چیره گردد.
دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظرهای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود میباشد.
تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی مینویسد که:
«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»
چون گوتمهبودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمیتواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دورههای مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید میتوان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران رویداده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمهبودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.
- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴
#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین
@dialogue1402
در بند ۱۶ از فروردینیشت از یشتهای اوستا به کلمه گئوتمه (Gaotema) که نام یکی از دیویسنان و از رقبای زردشت است برمیخوریم که بعضی از اوستاشناسان آن را با گئوتمه بودا یکی دانستهاند. بند مزبور در فروردینیشت چنین است:
«از فروغ و فر آنان مردی پدید خواهد شد که زبانآور باشد کسی که در انجمن، سخن خود را به گوشها فروتواند برد و او که از دانش برخوردار است بر گئوتمه چیره خواهد شد.»
از این عبارت چنین پیداست که زردشت یا یکی از موبدان زرتشتی که زبانآور و دانشور است پدید آید و با گئوتمه که ظاهرا همین بودا باشد به مناظره بپردازد و در سخنآوری بر وی چیره گردد.
دارمستتر در ترجمه اوستای خود عقیده دارد که گئوتمه همان بوداست و از مناظره مذکور مناظرهای از طرف زردشت با پیروان بودا مقصود میباشد.
تیل از مستشرقان اوستاشناس آلمانی مینویسد که:
«ممکن نیست که گئوتمه در اوستا با گوتمه بود مناسبتی داشته باشد ولی ممکن است با گوتمه که یکی از سرودگویان بوداست مربوط بوده باشد.»
چون گوتمهبودا همعصر زردشت نبوده و ثانیا به ایران نیامده سهل است که به شمال غربی هند هم سفر نکرده، و ثالثا آغاز تبلیغ دین بودایی از آشوکا پادشاه هند بوده است، لذا این مناظره نمیتواند با زردشت یا یکی از شاگردان او روی داده باشد. از نظر اینکه اوستا در دورههای مختلف به رشته تحریر درآمده، شاید میتوان گفت که این قسمت از اوستا راجع به مناظره یکی از موبدان زرتشتی با یکی از پیروان گوتمه بود در زمان اشکانیان، یعنی پس از انتشار دین بودا در مشرق ایران رویداده و شرح آن را به فروردین یشت افزوده و به شخص زردشت و گوتمهبودا نسبت داده باشند. باید مقصود از این عبارت آن باشد که یکی از مبلغان بودایی که در زمان آشوکا یا بعد از او، برای تبلیغ آن دین به ایران و خراسان آمده با یکی از موبدان بزرگ زردشتی درباره حقانیت دین خود مناظره کرده و بر مبلغ بودایی چیره گردیده باشد.
- شادروان محمدجواد مشکور
از کتاب: «دین بودا در ایران باستان»
صص۱۰۲-۱۰۴
#رواداری #گفتگو #بین_ادیانی #بین_ایمانی #مناظره_دینی #نقد_دین
@dialogue1402
👍7
حسینعلی منتظری بهعنوان یکی از چهرههای برجسته فقه شیعه در ایران، در سالهای واپسین عمر خویش دیدگاههای شمولگرایانه نسبت به دیگر مذاهب پیدا کرده بود.
فتواهای او، بهویژه در مورد حقوق بهاییان ایران، بازتابی از تلاش او برای ایجاد جامعهای عادلانه و شمولگرا است.
منتظری که مقلدان مذهبی بسیاری داشت، در فتوای خود تأکید کرد که از آنجا که بهاییان اهل ایران هستند، حق آب و گل دارند و بایستی از حقوق شهروندی برخوردار باشند.
دیدگاههای منتظری درباره حقوق بهاییان، گامی جسورانه در راستای شمولگرایی مذهبی و تلاش برای بهبود وضعیت حقوق شهروندی اقلیتها در ایران بود.
به نظر شما نگاه منتظری به بهاییان قابل تعمیم به خداناباوران نیز است؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_شهروندی #حقوق_اقلیت #عدالت_اجتماعی #حسینعلی_منتظری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
فتواهای او، بهویژه در مورد حقوق بهاییان ایران، بازتابی از تلاش او برای ایجاد جامعهای عادلانه و شمولگرا است.
منتظری که مقلدان مذهبی بسیاری داشت، در فتوای خود تأکید کرد که از آنجا که بهاییان اهل ایران هستند، حق آب و گل دارند و بایستی از حقوق شهروندی برخوردار باشند.
دیدگاههای منتظری درباره حقوق بهاییان، گامی جسورانه در راستای شمولگرایی مذهبی و تلاش برای بهبود وضعیت حقوق شهروندی اقلیتها در ایران بود.
به نظر شما نگاه منتظری به بهاییان قابل تعمیم به خداناباوران نیز است؟
درباره نکته بالا این ویدئو را در وبسایت گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/disbelieving/
#حقوق_خداناباوران #حقوق_شهروندی #حقوق_اقلیت #عدالت_اجتماعی #حسینعلی_منتظری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍9🕊2🤔1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
ارزشهای فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است
«ارزشهایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزشهایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشهای در اصالت این ارزشها وارد نمیکند.»
ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» میگوید: «اندیشه سیاسی ارزشهای فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است.»
تجربه تاریخ بنیبشر میگوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بیخدایی، بیدینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعهشناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-in-iran/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/89c73284-9a57-4c39-a86e-18dca7362c5f
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/35AeYCzbhxs
#گفتگو_توانا #همزیستی_مسالمت_آمیز #سکولاریسم #دموکراسی_سکولار #مذهب
@dialogue1402
ارزشهای فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است
«ارزشهایی مثل برابری جنسیتی، در عرصه عمومی باید به صورت مداوم تقویت شود. ارزشهایی مثل آزادی دین و مواردی از این دست، باید گسترش پیدا کنند و پذیرش یا عدم پذیرش شهروندان خدشهای در اصالت این ارزشها وارد نمیکند.»
ایقان شهیدی، پژوهشگر، ، در برنامه بگو_بشنو ۶۸ با موضوع «دین در عرصه عمومی در فردای ایران» میگوید: «اندیشه سیاسی ارزشهای فراگیر، ضامن همزیستی مسالمتآمیز در جامعه است.»
تجربه تاریخ بنیبشر میگوید: سکولاریسم، شرط لازم برای دموکراسی است – گرچه شرط کافی نیست. موضوع بحث اصلی این برنامه این است که بیخدایی، بیدینی یا انواع باورهای آسمانی، در آینده ایران، چه جایگاهی خواهد داشت؟
این برنامه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ با حضور پویا موحد، مترجم و جامعهشناس، ایقان شهیدی، پژوهشگر اندیشه سیاسی، و شماری از صاحبنظران و کنشگران در اتاق کلابهاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-in-iran/
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/89c73284-9a57-4c39-a86e-18dca7362c5f
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/35AeYCzbhxs
#گفتگو_توانا #همزیستی_مسالمت_آمیز #سکولاریسم #دموکراسی_سکولار #مذهب
@dialogue1402
👍5
@dialogue1402
کارل سیگن (Carl Sagan) یک اخترشناس، کیهانشناس، نویسنده علمی و مروج علم آمریکایی بود که در نهم نوامبر ۱۹۳۴ به دنیا آمد و در بیستم دسامبر ۱۹۶۶ درگذشت.
او بیشترین شهرت خود را به خاطر مجموعه تلویزیونی Cosmos: A Personal Voyageبه دست آورد که کیلیونها نفر در سراسر جهان را به عام علاقهمند کرد. سیگن نویسنده کتابهای پرفروشی مانند «کیهان» (Cosmos) و «نقطهی آبی کمرنگ» (Pale Blue Dot) بود و تلاشهای او در ترویج علم و عقلانیت، تأثیر عمیقی بر دیدگاه عمومی نسبت به علم و کاوشهای فضایی داشت.
او همچنین نقش مهمی در پروژههای ناسا داشت و در طراحی و مدیریت مأموریتهای وویجر برای کاوش سیارات خارجی منظومهی شمسی فعالیت کرد. سیگن به خاطر تلاشهای خود در ترویج علم و ارتباطات علمی، جوایز و افتخارات بسیاری را دریافت کرد.
#رواداری #خداناباوری #گفتگو #علم
@dialogue1402
کارل سیگن (Carl Sagan) یک اخترشناس، کیهانشناس، نویسنده علمی و مروج علم آمریکایی بود که در نهم نوامبر ۱۹۳۴ به دنیا آمد و در بیستم دسامبر ۱۹۶۶ درگذشت.
او بیشترین شهرت خود را به خاطر مجموعه تلویزیونی Cosmos: A Personal Voyageبه دست آورد که کیلیونها نفر در سراسر جهان را به عام علاقهمند کرد. سیگن نویسنده کتابهای پرفروشی مانند «کیهان» (Cosmos) و «نقطهی آبی کمرنگ» (Pale Blue Dot) بود و تلاشهای او در ترویج علم و عقلانیت، تأثیر عمیقی بر دیدگاه عمومی نسبت به علم و کاوشهای فضایی داشت.
او همچنین نقش مهمی در پروژههای ناسا داشت و در طراحی و مدیریت مأموریتهای وویجر برای کاوش سیارات خارجی منظومهی شمسی فعالیت کرد. سیگن به خاطر تلاشهای خود در ترویج علم و ارتباطات علمی، جوایز و افتخارات بسیاری را دریافت کرد.
#رواداری #خداناباوری #گفتگو #علم
@dialogue1402
👍7❤1👏1
رادیو فردا خبر داده، رشید دهقانی و پدرام دهقانی، ساکن تهران، و یک نوجوان ۱۸ ساله به نام پارسا دهقانی، ساکن کرج، به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی در شهر تیران استان اصفهان بازداشت شدهاند.
منابع مطلع گفتهاند نیروهای امنیتی روز شنبه ۱۲ آبان با ورود به منزل یکی از بهائیان در روستای محمدیه از توابع تیران در استان اصفهان تمام مردان بهائی حاضر در این منزل، شامل ۱۱ نفر را بازداشت کردند.
بر این اساس تا امروز هشت نفر از افراد بازداشتشده آزاد شدهاند اما رشید، پارسا و پدرام دهقانی هنوز در بازداشت به سر میبرند و از وضعیت و دلیل ادامهٔ بازداشت آنها اطلاعی در دست نیست.
به گفته این منابع روز شنبه یکی از اعیاد بهائیان بوده و شهروندان بهائی که اکثراً از بستگان یکدیگر هستند در این منزل حضور داشتند. این سه شهروند بهائی نیز در این روز از تهران به این شهر مسافرت کرده بودند.
این منابع گفتهاند پدرام دهقانی «داروهای خاصی را مصرف میکند و خانواده تا امروز نتوانستهاند این داروها را به دست او برسانند».
#بهائی #بهائیان #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
منابع مطلع گفتهاند نیروهای امنیتی روز شنبه ۱۲ آبان با ورود به منزل یکی از بهائیان در روستای محمدیه از توابع تیران در استان اصفهان تمام مردان بهائی حاضر در این منزل، شامل ۱۱ نفر را بازداشت کردند.
بر این اساس تا امروز هشت نفر از افراد بازداشتشده آزاد شدهاند اما رشید، پارسا و پدرام دهقانی هنوز در بازداشت به سر میبرند و از وضعیت و دلیل ادامهٔ بازداشت آنها اطلاعی در دست نیست.
به گفته این منابع روز شنبه یکی از اعیاد بهائیان بوده و شهروندان بهائی که اکثراً از بستگان یکدیگر هستند در این منزل حضور داشتند. این سه شهروند بهائی نیز در این روز از تهران به این شهر مسافرت کرده بودند.
این منابع گفتهاند پدرام دهقانی «داروهای خاصی را مصرف میکند و خانواده تا امروز نتوانستهاند این داروها را به دست او برسانند».
#بهائی #بهائیان #رواداری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
😢8🤬2💔1😐1