آیا در جهت ایده نابودی اسرائیل به جمهوری اسلامی کمک خواهید کرد؟
جمهوری اسلامی هدف خود را آشکارا و بارها گفته است: نابودی اسرائیل. در این مسیر مدام به مذهب و آموزههای مذهبی استناد میکند.
از همراهان محترم مذهبی صفحه «گفتوشنود» میپرسیم در جهت این ایده خود را همراه جمهوری اسلامی میبینید؟
اساسا ایده نابودی اسرائیل را یک ایده مذهبی میدانید؟
#ایران_اسرائیل #صلح #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@dialogue1402
جمهوری اسلامی هدف خود را آشکارا و بارها گفته است: نابودی اسرائیل. در این مسیر مدام به مذهب و آموزههای مذهبی استناد میکند.
از همراهان محترم مذهبی صفحه «گفتوشنود» میپرسیم در جهت این ایده خود را همراه جمهوری اسلامی میبینید؟
اساسا ایده نابودی اسرائیل را یک ایده مذهبی میدانید؟
#ایران_اسرائیل #صلح #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@dialogue1402
🍌16👎8👍2🤣1🎃1
@dialogue1402
«روانشناسی و دین»
کارل گوستاو یونگ
معرفی کتاب
«… میخواهم مخصوصا تصریح کنم که از استعمال کلمهی دین، اعتقاد به مسلک معینی را در نظر ندارم. اما این صحیح است که هر مسلکی در اصل از یک طرف به احساس مستقیم کیفیت قدسی و نورانی متکیست و از طرف دیگر به ایمان، یعنی وفاداری و اعتماد به تاثیر عوامل قدسی و نورانی و تغییراتی که در وجدان انسان از آن تاثیر حاصل میشود. تغییر حالتی که در پولس رسول پیدا شد، مثال بارزی از این نکته است.»
یونگ در این کتاب بر این نکته تاکید دارد که دین و روانشناسی هر دو به دنبال فهم و درک عمیقتری از معنای زندگی و نقش انسان در جهان هستند. یونگ در عین حال که به دین به عنوان یک واقعیت روانی نگاه میکند، به انتقاد از رویکردهای سنتی و خشک به دین نیز میپردازد و بر اهمیت تجربه شخصی و فردی دین تأکید میکند.
این اثر همچنین به موضوعات پیچیدهای چون نقش تصاویر آرکیتایپی و مفهوم «خود» یا self در تجربه دینی پرداخته و دین را به عنوان پلی بین خودآگاه و ناخودآگاه معرفی میکند. کتاب «روانشناسی و دین» توسط کارل گوستاو یونگ در سال ۱۹۳۸ به زبان آلمانی با عنوان Psychologie und Religion نوشته شد. این کتاب بر اساس مجموعه سخنرانیهایی است که یونگ در آن سال در دانشگاه ییل در آمریکا ارائه داد. بعدها این اثر به زبانهای مختلف، از جمله انگلیسی، ترجمه و منتشر شد و به یکی از آثار مهم در تفسیر رابطه میان روانشناسی و دین تبدیل گردید.
«حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی میکنیم و تا جایی که میدانیم هیچوسیلهای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده اشخاص مبتلا به هیجان دستهجمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
نکات تاملبرانگیز و روانشناختی یونگ در خصوص کارکرد دین و آیینهایش برای کنترل انرژی روانی انسان، در سه فصل تقسیمبندی شده است: فصل اول: خودمختاری ضمیر ناخوداگاه؛ فصل دوم: اعتقادات دینی و رمز و نشانههای طبیعی؛ و فصل سوم: تاریخ و روانشناسی یک رمز طبیعی
این کتاب توسط فواد روحانی به فارسی برگردانده شده است. به نظر میرسد روحانی این کتاب را از ترجمه فرانسوی آن به فارسی برگردانده باشد. چاپ نخست این ترجمه در سال ۱۳۵۲ منتشر شد و چاپ هفتم آن در ۱۳۹۰ به همت شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود خواندن این اثر را به دوستداران مقولات دینی و ایمانی پیشنهاد میکند؛ خواندن این اثر تاملبرانگیز برای آنانی که باورمند به هیچ دینی نیستند اما مایلاند که از نگاهی «بروندینی» (etic) به کارکرد دین بپردازند، الهامبخش خواهد بود.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychologie-und-religion/
#یونگ #یونگ_پیامبر_عصر_جدید #معنویت_معاصر #روانکاوی #رواداری #دین #مدارا
@dialogue1402
«روانشناسی و دین»
کارل گوستاو یونگ
معرفی کتاب
«… میخواهم مخصوصا تصریح کنم که از استعمال کلمهی دین، اعتقاد به مسلک معینی را در نظر ندارم. اما این صحیح است که هر مسلکی در اصل از یک طرف به احساس مستقیم کیفیت قدسی و نورانی متکیست و از طرف دیگر به ایمان، یعنی وفاداری و اعتماد به تاثیر عوامل قدسی و نورانی و تغییراتی که در وجدان انسان از آن تاثیر حاصل میشود. تغییر حالتی که در پولس رسول پیدا شد، مثال بارزی از این نکته است.»
یونگ در این کتاب بر این نکته تاکید دارد که دین و روانشناسی هر دو به دنبال فهم و درک عمیقتری از معنای زندگی و نقش انسان در جهان هستند. یونگ در عین حال که به دین به عنوان یک واقعیت روانی نگاه میکند، به انتقاد از رویکردهای سنتی و خشک به دین نیز میپردازد و بر اهمیت تجربه شخصی و فردی دین تأکید میکند.
این اثر همچنین به موضوعات پیچیدهای چون نقش تصاویر آرکیتایپی و مفهوم «خود» یا self در تجربه دینی پرداخته و دین را به عنوان پلی بین خودآگاه و ناخودآگاه معرفی میکند. کتاب «روانشناسی و دین» توسط کارل گوستاو یونگ در سال ۱۹۳۸ به زبان آلمانی با عنوان Psychologie und Religion نوشته شد. این کتاب بر اساس مجموعه سخنرانیهایی است که یونگ در آن سال در دانشگاه ییل در آمریکا ارائه داد. بعدها این اثر به زبانهای مختلف، از جمله انگلیسی، ترجمه و منتشر شد و به یکی از آثار مهم در تفسیر رابطه میان روانشناسی و دین تبدیل گردید.
«حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی میکنیم و تا جایی که میدانیم هیچوسیلهای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده اشخاص مبتلا به هیجان دستهجمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
نکات تاملبرانگیز و روانشناختی یونگ در خصوص کارکرد دین و آیینهایش برای کنترل انرژی روانی انسان، در سه فصل تقسیمبندی شده است: فصل اول: خودمختاری ضمیر ناخوداگاه؛ فصل دوم: اعتقادات دینی و رمز و نشانههای طبیعی؛ و فصل سوم: تاریخ و روانشناسی یک رمز طبیعی
این کتاب توسط فواد روحانی به فارسی برگردانده شده است. به نظر میرسد روحانی این کتاب را از ترجمه فرانسوی آن به فارسی برگردانده باشد. چاپ نخست این ترجمه در سال ۱۳۵۲ منتشر شد و چاپ هفتم آن در ۱۳۹۰ به همت شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود خواندن این اثر را به دوستداران مقولات دینی و ایمانی پیشنهاد میکند؛ خواندن این اثر تاملبرانگیز برای آنانی که باورمند به هیچ دینی نیستند اما مایلاند که از نگاهی «بروندینی» (etic) به کارکرد دین بپردازند، الهامبخش خواهد بود.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychologie-und-religion/
#یونگ #یونگ_پیامبر_عصر_جدید #معنویت_معاصر #روانکاوی #رواداری #دین #مدارا
@dialogue1402
🤔4👍3
انتصاب یک معمم به نام حسنخانی به عنوان معاون وزیر ورزش
این معممها چه نقش و فایدهای در دستگاههای دولتی دارند؟
آیا تجربهای از مواجهه با معممها در دستگاههای دولتی دارید؟ کیفیت کار آنها از کارمندان عادی بالاتر است؟ در مجموع چه کاری را به آنها سپردهاند که انجام آن در شرایط عادی از عهده سایر کارمندان و کارکنان برنمیآید؟
#روحانیت_شیعه #رانتخواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این معممها چه نقش و فایدهای در دستگاههای دولتی دارند؟
آیا تجربهای از مواجهه با معممها در دستگاههای دولتی دارید؟ کیفیت کار آنها از کارمندان عادی بالاتر است؟ در مجموع چه کاری را به آنها سپردهاند که انجام آن در شرایط عادی از عهده سایر کارمندان و کارکنان برنمیآید؟
#روحانیت_شیعه #رانتخواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩17👎1😡1
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
🤔6👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقرینیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه در این ویدئو به این سوال پرداخته که:
چرا دینداری مناسکی مطلوب حاکمان جمهوری اسلامی است؟
در دینداری مناسکی فردیت و خلاقیت سرکوب میشود، دیندار مناسکی از وظیفه و تکلیف خود سخن میگوید نه از حقوق خود.
این گونه دینداری افیون است؛ دیگر دینداران از تغییر وضع اجتماعی، عدالت و آزادی سخن نمیگویند.
در این سبک زیستنتسلیم شونده، دینداران فقط بارکش هستند و البته مطلوب حاکمان تمامیت خواه.
#حسن_باقری_نیا #نقددین #باورمندان #فردیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر حسن باقرینیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه در این ویدئو به این سوال پرداخته که:
چرا دینداری مناسکی مطلوب حاکمان جمهوری اسلامی است؟
در دینداری مناسکی فردیت و خلاقیت سرکوب میشود، دیندار مناسکی از وظیفه و تکلیف خود سخن میگوید نه از حقوق خود.
این گونه دینداری افیون است؛ دیگر دینداران از تغییر وضع اجتماعی، عدالت و آزادی سخن نمیگویند.
در این سبک زیستنتسلیم شونده، دینداران فقط بارکش هستند و البته مطلوب حاکمان تمامیت خواه.
#حسن_باقری_نیا #نقددین #باورمندان #فردیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍13
مجازات اعدام یکی از غیرانسانیترین ابزارهایی است که حکومتهای استبدادی برای سرکوب مخالفان و تحمیل سکوت بر جامعه به کار میگیرند. در جمهوری اسلامی، این مجازات به ابزاری تمامعیار برای ارعاب، خفقان، و تحمیل وحشت بر مردم بدل گشته است. در این نظام، اعدام وسیلهای برای خاموشکردن صدای ملت و فروبردن جامعه در هالهای از ترس و سکوت است. این روند، نه نشانی از عدالت دارد و نه بویی از انسانیت،بلکه نمادی است از بیداد و قساوت حاکمانی که با مفاهیم عدالت اسلامی بیگانهاند.
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج مینهد، رژیم حاکم این ارزشها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزههای دینی برای توجیه سرکوب بهره میبرد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فیالارض)بهانههایی مبهم برای صدور احکام بیرحمانه و ضدانسانیاند. دادگاههایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروماند، چهرهی واقعی دستگاه سرکوبگر این رژیم را به وضوح نمایان میسازند. مسئولیت بیچون و چرای این بیعدالتیها و خونهای ریختهشده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاستهای سرکوبگرانه را هدایت و تقویت میکنند.
دامنهی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدمربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روحالله زم، روزنامهنگار و فعال سیاسی، حبیب فرجالله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونههایی از سیاستهای ترور و ارعاباند که برای خاموشکردن هر ندای مخالفی به کار گرفته میشود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشاندهندهی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشههای آزاد است.
اعدامها و خشونتهای سیستماتیک این رژیم هیچگونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاستهای سرکوبگرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق میدهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل میشود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن میزند.
برخوردهای قهری و اعدامهای گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشتآفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطهی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار میآیند. خامنهای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریعتر از آنچه گمان میکنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خونهای ناحق ریختهشده و جنایات بیشمار خود پاسخگو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج مینهد، رژیم حاکم این ارزشها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزههای دینی برای توجیه سرکوب بهره میبرد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فیالارض)بهانههایی مبهم برای صدور احکام بیرحمانه و ضدانسانیاند. دادگاههایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروماند، چهرهی واقعی دستگاه سرکوبگر این رژیم را به وضوح نمایان میسازند. مسئولیت بیچون و چرای این بیعدالتیها و خونهای ریختهشده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاستهای سرکوبگرانه را هدایت و تقویت میکنند.
دامنهی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدمربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روحالله زم، روزنامهنگار و فعال سیاسی، حبیب فرجالله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونههایی از سیاستهای ترور و ارعاباند که برای خاموشکردن هر ندای مخالفی به کار گرفته میشود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشاندهندهی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشههای آزاد است.
اعدامها و خشونتهای سیستماتیک این رژیم هیچگونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاستهای سرکوبگرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق میدهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل میشود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن میزند.
برخوردهای قهری و اعدامهای گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشتآفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطهی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار میآیند. خامنهای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریعتر از آنچه گمان میکنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خونهای ناحق ریختهشده و جنایات بیشمار خود پاسخگو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
👍11👎1👏1
این روزها پس از بالاگرفتن درگیری و تنشهای جمهوری اسلامی با اسرائیل، استفاده از نمادهای ملی و شخصیتهای اسطورهای در تبلیغات جنگ نظام پررنگ شده.
کاربران در شبکههای اجتماعی هم واکنشهای زیادی نسبت به آنها دارند.
برخی با ارسال این تصاویر برای ما نوشتهاند :
تا دیروز ملت امام حسین و امت اسلام بودیم، امروز که درگیر جنگمان کردهاند، فرزندان این خاک و نوادگان آرش و رستم شدیم تا از این نظام دفاع کنیم!
به راستی دلیل این همه تضاد را در چه میبینید؟
دیدگاه شما چگونه است؟ و شما چطور فکر میکنید؟
#جنگ #نظام_دیکتاتوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این روزها پس از بالاگرفتن درگیری و تنشهای جمهوری اسلامی با اسرائیل، استفاده از نمادهای ملی و شخصیتهای اسطورهای در تبلیغات جنگ نظام پررنگ شده.
کاربران در شبکههای اجتماعی هم واکنشهای زیادی نسبت به آنها دارند.
برخی با ارسال این تصاویر برای ما نوشتهاند :
تا دیروز ملت امام حسین و امت اسلام بودیم، امروز که درگیر جنگمان کردهاند، فرزندان این خاک و نوادگان آرش و رستم شدیم تا از این نظام دفاع کنیم!
به راستی دلیل این همه تضاد را در چه میبینید؟
دیدگاه شما چگونه است؟ و شما چطور فکر میکنید؟
#جنگ #نظام_دیکتاتوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤮12👍3
علیرغم ستیز جمهوری اسلامی با اسراییل، اسراییلیها در اسراییل خیابانی به نام کوروش - پادشاه محبوب ایرانی - دارند و جمهوری اسلامی در تهران میدانی را «فلسطین» نامیده است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@Dialogue1402
🔥13👍4
«آیههای زمینی»
معرفی فیلم
یک ایرانی میخواهد اسم بچهاش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمیخورد. کارمند اداره میگوید اگر در ایران زندگی میکنی مجاز نیستی اسم بچهات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنزآمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح میدهد که «دیوید» نام نویسندهی مورد علاقهی همسرش است. نام نویسندهی مورد علاقهی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسندهای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.
وقتی کارمند اداره ثبت احوال میگوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ میدهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچهی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعهی ایران با کلانروندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره میکند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفتوگوی ۹تاییست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیههای زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان میدهد و طرفی که پشت میز نشسته و دستبالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتیست، نشان داده نمیشود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.
طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بیآنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصیترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنهی آنها را تماشا کند. در نامگذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کردهاند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمتها مسائل جنسی و جنسیتیست:…
برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#گفتگو #مدارا #تمامیت_خواهی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
معرفی فیلم
یک ایرانی میخواهد اسم بچهاش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمیخورد. کارمند اداره میگوید اگر در ایران زندگی میکنی مجاز نیستی اسم بچهات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنزآمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح میدهد که «دیوید» نام نویسندهی مورد علاقهی همسرش است. نام نویسندهی مورد علاقهی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسندهای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.
وقتی کارمند اداره ثبت احوال میگوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ میدهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچهی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعهی ایران با کلانروندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره میکند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفتوگوی ۹تاییست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیههای زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان میدهد و طرفی که پشت میز نشسته و دستبالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتیست، نشان داده نمیشود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.
طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بیآنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصیترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنهی آنها را تماشا کند. در نامگذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کردهاند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمتها مسائل جنسی و جنسیتیست:…
برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#گفتگو #مدارا #تمامیت_خواهی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
👍8
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
👍4🤔4💩2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودیتبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن میپردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودیستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بینالمللی استناد میکند.
پیشنهاد میکنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودیستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بینالمللی استناد میکند.
پیشنهاد میکنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
👍18👏4❤1👎1
اظهار رضایت مولوی عبدالحمید از انتصاب استاندار بلوچ و اهل سنت
این اقدام حکومت را تا چه حد موثر میدانید؟
مولوی عبدالحمید :خوشحال شدیم که هیئت دولت فردی از خودِ استان را بهعنوان استاندار سیستانوبلوچستان انتخاب کرده است. ایشان انسان توانمند و کاردان و باسوادی است و چندین دوره مسئولیت معاونت عمرانی استانداری را بر عهده داشته است.
اخیرا منصور بیجار به استانداری سیستان و بلوچستان منصوب شدهاست. به نظر شما این اقدام را میتوان عملی موثر در جهت رفع تبعیض علیه اهل سنت دانست و یا حرکتی نمایشی و تبلیغاتی است؟
#گفتگو_توانا #منصور_بیجار #سیستان_و_بلوچستان #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
این اقدام حکومت را تا چه حد موثر میدانید؟
مولوی عبدالحمید :خوشحال شدیم که هیئت دولت فردی از خودِ استان را بهعنوان استاندار سیستانوبلوچستان انتخاب کرده است. ایشان انسان توانمند و کاردان و باسوادی است و چندین دوره مسئولیت معاونت عمرانی استانداری را بر عهده داشته است.
اخیرا منصور بیجار به استانداری سیستان و بلوچستان منصوب شدهاست. به نظر شما این اقدام را میتوان عملی موثر در جهت رفع تبعیض علیه اهل سنت دانست و یا حرکتی نمایشی و تبلیغاتی است؟
#گفتگو_توانا #منصور_بیجار #سیستان_و_بلوچستان #مولوی_عبدالحمید
@Dialogue1402
👍10💩5🤔4🤮2
فروپاشی سیاست در پی اعمال خشونت
دموکراسی تنها زمانی میتواند در برابر تنشها مقاوم بماند که نهادهای جامعه مدنی و ساختارهای میانجیگر، فرصتهای کافی برای ابراز و حل تضادها فراهم کنند.
از اینرو، آموزش شهروندی و تقویت فرهنگ سیاسی از مهمترین الزامات استقرار و حفظ پایداری در هر نظام دموکراتیک بهشمار میآید، چرا که در نهایت، انسجام اجتماعی بدون حضور بسترهای کارآمد و مشروعیتبخش قابل تحقق نخواهد بود.
بند بالا را شاید بتوان در این عبارت خلاصه کرد که: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است». بندی که برگرفته از متن «عناصر دموکراسی» تهیهشده توسط مرکز آموزش شهروندی است.
در این متن که توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است شما با مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل آشنا خواهید شد:
– اصول بنیادین دموکراسی
– شهروندی دموکراتیک و نقش شهروندان، حقوق و وظایف
– نظرات اساسی، خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد شامل آزادی و محافظت از حقوق بنیادین، عدالت، قانون و بنیادهای اجتماعی و سازوکارهای مدنی
– حکومت دموکراتیک و رویکردهای سیاسی دموکراسی
«عناصر دموکراسی» (Elements Of Democracy) را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Center-for-Civic-Ed-Elements-of-Democracy.pdf
#گفتگو_توانا #دموکراسی #آموزش_شهروندی #حقوق_شهروندی #سیاست #خشونت #گفتگو #ثبات #مدنیت #فرهنگ_دموکراتیک
@Dialogue1402
دموکراسی تنها زمانی میتواند در برابر تنشها مقاوم بماند که نهادهای جامعه مدنی و ساختارهای میانجیگر، فرصتهای کافی برای ابراز و حل تضادها فراهم کنند.
از اینرو، آموزش شهروندی و تقویت فرهنگ سیاسی از مهمترین الزامات استقرار و حفظ پایداری در هر نظام دموکراتیک بهشمار میآید، چرا که در نهایت، انسجام اجتماعی بدون حضور بسترهای کارآمد و مشروعیتبخش قابل تحقق نخواهد بود.
بند بالا را شاید بتوان در این عبارت خلاصه کرد که: «وقوع خشونت نشانگر فروپاشی سیاست است». بندی که برگرفته از متن «عناصر دموکراسی» تهیهشده توسط مرکز آموزش شهروندی است.
در این متن که توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است شما با مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل آشنا خواهید شد:
– اصول بنیادین دموکراسی
– شهروندی دموکراتیک و نقش شهروندان، حقوق و وظایف
– نظرات اساسی، خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد شامل آزادی و محافظت از حقوق بنیادین، عدالت، قانون و بنیادهای اجتماعی و سازوکارهای مدنی
– حکومت دموکراتیک و رویکردهای سیاسی دموکراسی
«عناصر دموکراسی» (Elements Of Democracy) را با ترجمه آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Center-for-Civic-Ed-Elements-of-Democracy.pdf
#گفتگو_توانا #دموکراسی #آموزش_شهروندی #حقوق_شهروندی #سیاست #خشونت #گفتگو #ثبات #مدنیت #فرهنگ_دموکراتیک
@Dialogue1402
👍8
نوری همدانی خطاب به پزشکیان: ارزش پول ملی ما پایین است
آیا رویکردهای این فرد و هممسلکان و هملباسانش با افزایش ارزش پول ملی سازگار است؟
به طور مشخص، آنها طرفدار سرسخت سیاست خارجی غلط حکومت مخصوصا درباره فلسطین و گروههای نیابتی منطقه هستند و نیز مخالف عادیسازی روابط ایران و غرب هستند. در زمینه موضوعات داخلی نیز با توریسم متعارف و جشن و آزادی پوشش و فروش مشروبات الکلی مخالفند. پس این پول ملی چگونه قرار است ارزش پیدا کند؟!
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1401
آیا رویکردهای این فرد و هممسلکان و هملباسانش با افزایش ارزش پول ملی سازگار است؟
به طور مشخص، آنها طرفدار سرسخت سیاست خارجی غلط حکومت مخصوصا درباره فلسطین و گروههای نیابتی منطقه هستند و نیز مخالف عادیسازی روابط ایران و غرب هستند. در زمینه موضوعات داخلی نیز با توریسم متعارف و جشن و آزادی پوشش و فروش مشروبات الکلی مخالفند. پس این پول ملی چگونه قرار است ارزش پیدا کند؟!
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1401
😁12👍3👎1
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، میگوید وقتی پست وزارتخانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان میتوانند وزیر شوند و من که زرتشتیام نمیتوانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرفها بیمعنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدورهای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمتهای اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهدهدار شد و نشانهای افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده میشد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوقالعاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر میگوید که دانشآموختگان این دانشگاه، بهویژه دانشآموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصتهای اقتصادی بهتری برای دانشآموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن میکردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانشآموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته میشد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
دکتر فرهنگ مهر، فرزند ارباب مهربان مهر، میگوید وقتی پست وزارتخانه به من پیشنهاد شد، به هویدا یادآوری کردم که مطابق با قانون، تنها مسلمانان میتوانند وزیر شوند و من که زرتشتیام نمیتوانم! هویدا پاسخ داد که بعد از انقلاب سفید شاه و ملت، این حرفها بیمعنی است.
فرهنگ مهر که پانزده سال همکلاسی و همدورهای حسنعلی منصور، از مشاهیر ایران و نخست وزیر دوران محمد رضا شاه پهلوی بود، با همراهی او، هویدا و عبدالحسین بهنیا، سمتهای اداری، پژوهشی و اجرایی بسیاری را عهدهدار شد و نشانهای افتخار زیادی از جمله نشان درجه یک «آبادانی»، نشان درجه یک «کار»، نشان درجه سه و دوی «همایون» و نشان درجه دوی «تاج» و نشان درجه یک «همکاری» را دریافت کرد. آخرین مسئولیت دکتر مهر در ایران، ریاست دانشگاه پهلوی شیراز بود.
دانشگاه پهلوی که در ابتدا «دانشگاه شیراز» نامیده میشد، در ۱۹۵۹ بر اثر رایزنی شاهنشاه فقید، با رییس بنیاد راکفلر و دیگر مقامات آمریکایی به قصد تاسیس یک دانشگاه معتبر در حد دانشگاه هاروارد آمریکا در ایران بنیان گذاشته شد. با مساعدت پنج میلیون دلاری بنیاد راکفلر و حمایت شخص شاه، دانشگاه شیراز با امکانات فوقالعاده تحصیلی و رفاهی در قلب استان فارس شروع به کار کرد. دکتر مهر میگوید که دانشآموختگان این دانشگاه، بهویژه دانشآموختگان دانشکده پزشکی، در تمامی دنیا مورد استقبال بودند و چون در ایالات متحده فرصتهای اقتصادی بهتری برای دانشآموختگان ایرانی این دانشگاه وجود داشت، متاسفانه بسیاری از آنها از کشور خارج شده و ترک وطن میکردند. با تاسیس شعبات اقماری این دانشگاه، از دانشآموختگان تعهد خدمت در شهرهای کوچک استان فارس گرفته میشد تا به این ترتیب، تا حدی از «فرار مغزها» جلوگیری کرده باشند.
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/farhang_mehr/
#مدارا #رواداری #فرهنگ_مهر #اقلیت_دینی #اقلیت #زرتشتی #بهدین #بهدینان
@dialogue1402
👍10
«منفورترین زن آمریکا»
به معلم جوان مدرسه میگوید که من و پسرم خداناباوریم و من تقاضا دارم که پسرم از مراسم صبحگاهی انجیلخوانی معاف شود. خانم جوان پاسخ میدهد که من تا به حال چنین چنین چیزی نشنیده بودم. مراسم صبحگاهی قانون است و باید اجرا شود. مادلین این بار لحنش را تند میکند و میگوید: شما حسب اتفاق، راجع به قانون اساسی چیزی شنیدهاید؟
بعد رو میکند به مابقی بچههای مدرسه و میگوید امیدوارم که این خانم به شما تاریخ درس ندهد. چون مطمئنم گند میزند. ما چیزی به اسم قانون اساسی داریم که در بند اولش میگوید آزادی بیان و انتخاب دین، یک حق است و اولیاء مدرسه حق ندارند این حق را از شما بگیرند. معلم جوان که همچنان با تعجب به صحنه نگاه میکند، خیلی ساده میگوید: خب پس اولیاء مدرسه را قانونا تعقیب کنید! و ماجرای مادلین اوهیر، از اینجا آغاز میشود. او اقدام به تعقیب حقوقی کسانی میکند که خوانش انجیل را به عنوان مراسم اجباری صبحگاهی، به بچهها تحمیل میکنند. ۱۹۶۳ میلادیست و اینجا ایالت بالتیمور در آمریکاست.
فیلم «نفرتانگیزترین زن آمریکا» (The Most Hated Woman in America) یک درام بیوگرافیک است که داستان مادلین موری اوهیر، فعال بیخدایی در آمریکا را روایت میکند. این فیلم به کارگردانی تامی اوهاور و با بازی ملیسا لئو در نقش اصلی ساخته شده است. اوهیر به خاطر فعالیتهایش در زمینه جدایی دین از دولت و مبارزه با نماز و مذهب در مدارس دولتی آمریکا شناخته شده بود.
فیلم “نفرتانگیزترین زن آمریکا” مسیر زندگی اوهیر را از ابتدای فعالیتهایش تا پایان تراژیک زندگیاش، که با ربودن و قتل وی و اعضای خانوادهاش توسط یکی از کارمندان سابقش به پایان رسید، دنبال میکند. این فیلم…
برای خواندن ادامه متن به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/the-most-hated-woman-america/
#خداناباور #ناباورمندان #آتئیسم #آتئیست
#گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
به معلم جوان مدرسه میگوید که من و پسرم خداناباوریم و من تقاضا دارم که پسرم از مراسم صبحگاهی انجیلخوانی معاف شود. خانم جوان پاسخ میدهد که من تا به حال چنین چنین چیزی نشنیده بودم. مراسم صبحگاهی قانون است و باید اجرا شود. مادلین این بار لحنش را تند میکند و میگوید: شما حسب اتفاق، راجع به قانون اساسی چیزی شنیدهاید؟
بعد رو میکند به مابقی بچههای مدرسه و میگوید امیدوارم که این خانم به شما تاریخ درس ندهد. چون مطمئنم گند میزند. ما چیزی به اسم قانون اساسی داریم که در بند اولش میگوید آزادی بیان و انتخاب دین، یک حق است و اولیاء مدرسه حق ندارند این حق را از شما بگیرند. معلم جوان که همچنان با تعجب به صحنه نگاه میکند، خیلی ساده میگوید: خب پس اولیاء مدرسه را قانونا تعقیب کنید! و ماجرای مادلین اوهیر، از اینجا آغاز میشود. او اقدام به تعقیب حقوقی کسانی میکند که خوانش انجیل را به عنوان مراسم اجباری صبحگاهی، به بچهها تحمیل میکنند. ۱۹۶۳ میلادیست و اینجا ایالت بالتیمور در آمریکاست.
فیلم «نفرتانگیزترین زن آمریکا» (The Most Hated Woman in America) یک درام بیوگرافیک است که داستان مادلین موری اوهیر، فعال بیخدایی در آمریکا را روایت میکند. این فیلم به کارگردانی تامی اوهاور و با بازی ملیسا لئو در نقش اصلی ساخته شده است. اوهیر به خاطر فعالیتهایش در زمینه جدایی دین از دولت و مبارزه با نماز و مذهب در مدارس دولتی آمریکا شناخته شده بود.
فیلم “نفرتانگیزترین زن آمریکا” مسیر زندگی اوهیر را از ابتدای فعالیتهایش تا پایان تراژیک زندگیاش، که با ربودن و قتل وی و اعضای خانوادهاش توسط یکی از کارمندان سابقش به پایان رسید، دنبال میکند. این فیلم…
برای خواندن ادامه متن به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/the-most-hated-woman-america/
#خداناباور #ناباورمندان #آتئیسم #آتئیست
#گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
👍12❤2