شبزندهدار، عضو شورای نگهبان: برخی افراد میپرسند درسهای حوزوی به چه دردی میخورد؟
نظر شما درباره این سوال چیست؟
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظر شما درباره این سوال چیست؟
#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩18👍2😁1🐳1
حکومت دیکتاتوری ایران، مقابله و حل مشکلات اقتصادی، فقر و نابرابری را با استناد به آموزههای دینی توجیه میکنند.
در این نظام از مفاهیمی مانند صبر و قناعت برای ترغیب مردم به پذیرش شرایط سخت استفاده میکنند و وضعیت موجود که حاصل بی کفایتی و غارت منابع و ثروت عمومی است را به عنوان آزمونی الهی یا بخشی از سرنوشت معرفی میکنند.
این نگاه به فقر و نابرابری به جای ارائه راهحلهای واقعی، مردم را به پذیرش بیعدالتی اجتماعی سوق میدهد.
به این ترتیب، حکومتاز مطالبهگری مردم جلوگیری کرده و انتظارات آنان را برای بهبود شرایط پایین میآورند.
در واقع، این رویکرد مانعی بر سر راه توسعه اجتماعی و اقتصادی است و به دولتها اجازه میدهد از مسئولیت خود در قبال ایجاد فرصتهای برابر و رفع فقر شانه خالی کنند.
چنین بهرهبرداریهایی از دین، به تصور مدیران باعث میشود که مردم مشکلات ساختاری و بیعدالتی را به عنوان مسئلهای غیرقابلحل بپذیرند.
شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
#فقر #دین #دیکتاتور #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
حکومت دیکتاتوری ایران، مقابله و حل مشکلات اقتصادی، فقر و نابرابری را با استناد به آموزههای دینی توجیه میکنند.
در این نظام از مفاهیمی مانند صبر و قناعت برای ترغیب مردم به پذیرش شرایط سخت استفاده میکنند و وضعیت موجود که حاصل بی کفایتی و غارت منابع و ثروت عمومی است را به عنوان آزمونی الهی یا بخشی از سرنوشت معرفی میکنند.
این نگاه به فقر و نابرابری به جای ارائه راهحلهای واقعی، مردم را به پذیرش بیعدالتی اجتماعی سوق میدهد.
به این ترتیب، حکومتاز مطالبهگری مردم جلوگیری کرده و انتظارات آنان را برای بهبود شرایط پایین میآورند.
در واقع، این رویکرد مانعی بر سر راه توسعه اجتماعی و اقتصادی است و به دولتها اجازه میدهد از مسئولیت خود در قبال ایجاد فرصتهای برابر و رفع فقر شانه خالی کنند.
چنین بهرهبرداریهایی از دین، به تصور مدیران باعث میشود که مردم مشکلات ساختاری و بیعدالتی را به عنوان مسئلهای غیرقابلحل بپذیرند.
شما در اینباره چطور فکر میکنید؟
#فقر #دین #دیکتاتور #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
👍14✍1
الکساندر روزنبرگ (متولد 1946)، فیلسوف علم آمریکایی و استاد دانشگاه دوک، به دلیل رویکرد مادیگرا و خداناباورانه خود در فلسفه شهرت دارد.
او از پیشروان دیدگاه نیهیلیستی و طبیعتگرایی علمی است که بر این باور است که جهان تنها از عناصر فیزیکی تشکیل شده و هیچگونه واقعیت ماوراءالطبیعی مانند خدا یا روح وجود ندارد.
در کتاب خود، "راهنمای خداناباوران به سوی واقعیت"، روزنبرگ به تبیین دیدگاههای خداناباورانه خود پرداخته و توضیح میدهد که علم و طبیعتگرایی برای درک جهان کافی هستند.
او استدلال میکند که علم نهتنها به سوالات درباره جهان پاسخ میدهد، بلکه در موضوعات معنوی و اخلاقی نیز راهگشاست.
از دیدگاه او، معنا و اخلاق در جهان از طبیعت و نیازهای انسانی سرچشمه میگیرند، نه از منابع فراطبیعی.
او معتقد است که ذهن انسان، برخلاف باور رایج، ماهیتی مستقل از ماده ندارد و همه فعالیتهای ذهنی انسان نتیجه فرایندهای مغزی و فیزیکی هستند. این نگاه رادیکال، روزنبرگ را به یکی از تاثیرگذارترین فیلسوفان خداناباور معاصر تبدیل کرده است.
#الکساندر_روزنبرگ #خداناباور #نهلیست #طبیعت_گرا #اخلاق #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
الکساندر روزنبرگ (متولد 1946)، فیلسوف علم آمریکایی و استاد دانشگاه دوک، به دلیل رویکرد مادیگرا و خداناباورانه خود در فلسفه شهرت دارد.
او از پیشروان دیدگاه نیهیلیستی و طبیعتگرایی علمی است که بر این باور است که جهان تنها از عناصر فیزیکی تشکیل شده و هیچگونه واقعیت ماوراءالطبیعی مانند خدا یا روح وجود ندارد.
در کتاب خود، "راهنمای خداناباوران به سوی واقعیت"، روزنبرگ به تبیین دیدگاههای خداناباورانه خود پرداخته و توضیح میدهد که علم و طبیعتگرایی برای درک جهان کافی هستند.
او استدلال میکند که علم نهتنها به سوالات درباره جهان پاسخ میدهد، بلکه در موضوعات معنوی و اخلاقی نیز راهگشاست.
از دیدگاه او، معنا و اخلاق در جهان از طبیعت و نیازهای انسانی سرچشمه میگیرند، نه از منابع فراطبیعی.
او معتقد است که ذهن انسان، برخلاف باور رایج، ماهیتی مستقل از ماده ندارد و همه فعالیتهای ذهنی انسان نتیجه فرایندهای مغزی و فیزیکی هستند. این نگاه رادیکال، روزنبرگ را به یکی از تاثیرگذارترین فیلسوفان خداناباور معاصر تبدیل کرده است.
#الکساندر_روزنبرگ #خداناباور #نهلیست #طبیعت_گرا #اخلاق #علم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍8😁1🤔1
واسیلی گروسمان، نویسندهی روسی: اجتماع انسانی یک هدف عمده دارد، و آن هم دفاع از حق انسانها برای متفاوتبودن
واسیلی گروسمان، نویسنده و روزنامهنگار روسی، در آثار خود به وجهی درخشان از حق انسانها برای متفاوت بودن دفاع میکند.
اجتماع انسانی تنها زمانی به معنای واقعی خود دست مییابد که همه افراد بتوانند با همه تفاوتها، عقاید و سبکهای زندگیشان پذیرفته شوند.
احترام به این تفاوتها، پایهایترین اصل برای یک جامعهی آزاد و انسانی است.
شاید برای ما ایرانیان که تلاش برای یکسانسازی و حذف تفاوتها را تجربه کردهای، پیام گروسمان بیش از هر زمان دیگری اهمیت داشته باشد.
در این راستا این ویدئو را در گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/vacili-grossmann/
#واسیلی_گروسمان #گفتگو_توانا #حق_تفاوت #ادبیات_روسی #حقوق_بشر #مدارا
واسیلی گروسمان، نویسنده و روزنامهنگار روسی، در آثار خود به وجهی درخشان از حق انسانها برای متفاوت بودن دفاع میکند.
اجتماع انسانی تنها زمانی به معنای واقعی خود دست مییابد که همه افراد بتوانند با همه تفاوتها، عقاید و سبکهای زندگیشان پذیرفته شوند.
احترام به این تفاوتها، پایهایترین اصل برای یک جامعهی آزاد و انسانی است.
شاید برای ما ایرانیان که تلاش برای یکسانسازی و حذف تفاوتها را تجربه کردهای، پیام گروسمان بیش از هر زمان دیگری اهمیت داشته باشد.
در این راستا این ویدئو را در گفتوشنود از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/vacili-grossmann/
#واسیلی_گروسمان #گفتگو_توانا #حق_تفاوت #ادبیات_روسی #حقوق_بشر #مدارا
👍8
بهرام دهقانی تفتی فرزند نخستین اسقف ایرانی کلیسای انگلیکن یعنی اسقف حسن دهقانی تفتی بود.
پس از انقلاب اسلامی کلیسای انگلیکن در ایران غیرقانونی اعلام شد و جمهوری اسلامی فشارها را بر این کلیسا افزایش داد. ارسطو سیاح دیگر اسقف این کلیسا در ایران در شیراز به قتل رسید. شخص حسن دهقانی تفتی نیز در اتاق خود ترور شد اما این ترور ناکام ماند.
جمهوری اسلامی تلاش بسیار میورزید اموال این کلیسا را مصادره کند اما حسن دهقانی تفتی مقابل این درخواست مقاومت میکرد.
در وبسایت «ماده ۱۸» درباره این فشارها آمده است: «تأسیس چندین مدرسه، نخستین نهاد برای آموزش نابینایان در ایران و دستکم دو بیمارستان، بخشی از فعالیت های کلیسای انگلیکن در ایران محسوب می شود».
بهرام فرزند حسن دهقانی تفتی ۲۴ ساله بود. در دانشگاه آکسفورد درس خوانده بود و در ایران استاد دانشگاه در دانشکده دماوند بود. او از دانشگاه جرجتاون آمریکا نیز فوق لیسانس اقتصاد گرفته بود.
پس از اینکه فشارها بر اسقف حسن دهقانی پاسخگو نبود و پس از اینکه او برای یک کنفرانس در قبرس از ایران خارج شد، غارتگران و متعصبان مذهبی جمهوری اسلامی سراغ فرزند او رفتند که همان روزها قصد سفر به انگلستان را داشت. اما بهرام توسط جمهوری اسلامی ممنوعالخروج شد.
خود اسقف حسن دهقانی بعدا نوشت: «در همان روزها بود که بهرام را که میخواست برای مراسم عروسی دخترمان سوسن به انگلیس برود، ممنوعالخروج کردند و به او گفتند تنها در صورتی میتواند از کشورخارج شود که من اموال کلیسا را به آنها بدهم».
بهرام که از سفر به انگلستان نومید شده بود به تدریس در دانشکده دماوند بازگشت اما روزی از روزهای بهار ۱۳۵۹ در حالیکه از دماوند به تهران باز میگشت چند تن اتوموبیل او را متوقف کردند و این جوان را به بیابانهای خلوت اطراف تهران در نزدیکی زندان اوین بردند و با شلیک گلوله او را کشتند.
به گزارش وبسایت ماده ۱۸: «نوجوان ۱۴ ساله ای که از دور شاهد ماجرا بود افرادی را دیده بود که قبل از شلیک گلوله با آقای دهقانی تفتی حرف میزدند و بعد از شلیک به او، از صحنه متواری شدند».
بهرام دهقانی تفتی، قربانی تعصب مذهبی و غارتگری بود.
#گفتگو_توانا #کلیسای_انگلیکن #بهرام_دهقانی_تفتی
@dialogue142
پس از انقلاب اسلامی کلیسای انگلیکن در ایران غیرقانونی اعلام شد و جمهوری اسلامی فشارها را بر این کلیسا افزایش داد. ارسطو سیاح دیگر اسقف این کلیسا در ایران در شیراز به قتل رسید. شخص حسن دهقانی تفتی نیز در اتاق خود ترور شد اما این ترور ناکام ماند.
جمهوری اسلامی تلاش بسیار میورزید اموال این کلیسا را مصادره کند اما حسن دهقانی تفتی مقابل این درخواست مقاومت میکرد.
در وبسایت «ماده ۱۸» درباره این فشارها آمده است: «تأسیس چندین مدرسه، نخستین نهاد برای آموزش نابینایان در ایران و دستکم دو بیمارستان، بخشی از فعالیت های کلیسای انگلیکن در ایران محسوب می شود».
بهرام فرزند حسن دهقانی تفتی ۲۴ ساله بود. در دانشگاه آکسفورد درس خوانده بود و در ایران استاد دانشگاه در دانشکده دماوند بود. او از دانشگاه جرجتاون آمریکا نیز فوق لیسانس اقتصاد گرفته بود.
پس از اینکه فشارها بر اسقف حسن دهقانی پاسخگو نبود و پس از اینکه او برای یک کنفرانس در قبرس از ایران خارج شد، غارتگران و متعصبان مذهبی جمهوری اسلامی سراغ فرزند او رفتند که همان روزها قصد سفر به انگلستان را داشت. اما بهرام توسط جمهوری اسلامی ممنوعالخروج شد.
خود اسقف حسن دهقانی بعدا نوشت: «در همان روزها بود که بهرام را که میخواست برای مراسم عروسی دخترمان سوسن به انگلیس برود، ممنوعالخروج کردند و به او گفتند تنها در صورتی میتواند از کشورخارج شود که من اموال کلیسا را به آنها بدهم».
بهرام که از سفر به انگلستان نومید شده بود به تدریس در دانشکده دماوند بازگشت اما روزی از روزهای بهار ۱۳۵۹ در حالیکه از دماوند به تهران باز میگشت چند تن اتوموبیل او را متوقف کردند و این جوان را به بیابانهای خلوت اطراف تهران در نزدیکی زندان اوین بردند و با شلیک گلوله او را کشتند.
به گزارش وبسایت ماده ۱۸: «نوجوان ۱۴ ساله ای که از دور شاهد ماجرا بود افرادی را دیده بود که قبل از شلیک گلوله با آقای دهقانی تفتی حرف میزدند و بعد از شلیک به او، از صحنه متواری شدند».
بهرام دهقانی تفتی، قربانی تعصب مذهبی و غارتگری بود.
#گفتگو_توانا #کلیسای_انگلیکن #بهرام_دهقانی_تفتی
@dialogue142
❤8😢5👍1😱1
آیا در جهت ایده نابودی اسرائیل به جمهوری اسلامی کمک خواهید کرد؟
جمهوری اسلامی هدف خود را آشکارا و بارها گفته است: نابودی اسرائیل. در این مسیر مدام به مذهب و آموزههای مذهبی استناد میکند.
از همراهان محترم مذهبی صفحه «گفتوشنود» میپرسیم در جهت این ایده خود را همراه جمهوری اسلامی میبینید؟
اساسا ایده نابودی اسرائیل را یک ایده مذهبی میدانید؟
#ایران_اسرائیل #صلح #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@dialogue1402
جمهوری اسلامی هدف خود را آشکارا و بارها گفته است: نابودی اسرائیل. در این مسیر مدام به مذهب و آموزههای مذهبی استناد میکند.
از همراهان محترم مذهبی صفحه «گفتوشنود» میپرسیم در جهت این ایده خود را همراه جمهوری اسلامی میبینید؟
اساسا ایده نابودی اسرائیل را یک ایده مذهبی میدانید؟
#ایران_اسرائیل #صلح #گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@dialogue1402
🍌16👎8👍2🤣1🎃1
@dialogue1402
«روانشناسی و دین»
کارل گوستاو یونگ
معرفی کتاب
«… میخواهم مخصوصا تصریح کنم که از استعمال کلمهی دین، اعتقاد به مسلک معینی را در نظر ندارم. اما این صحیح است که هر مسلکی در اصل از یک طرف به احساس مستقیم کیفیت قدسی و نورانی متکیست و از طرف دیگر به ایمان، یعنی وفاداری و اعتماد به تاثیر عوامل قدسی و نورانی و تغییراتی که در وجدان انسان از آن تاثیر حاصل میشود. تغییر حالتی که در پولس رسول پیدا شد، مثال بارزی از این نکته است.»
یونگ در این کتاب بر این نکته تاکید دارد که دین و روانشناسی هر دو به دنبال فهم و درک عمیقتری از معنای زندگی و نقش انسان در جهان هستند. یونگ در عین حال که به دین به عنوان یک واقعیت روانی نگاه میکند، به انتقاد از رویکردهای سنتی و خشک به دین نیز میپردازد و بر اهمیت تجربه شخصی و فردی دین تأکید میکند.
این اثر همچنین به موضوعات پیچیدهای چون نقش تصاویر آرکیتایپی و مفهوم «خود» یا self در تجربه دینی پرداخته و دین را به عنوان پلی بین خودآگاه و ناخودآگاه معرفی میکند. کتاب «روانشناسی و دین» توسط کارل گوستاو یونگ در سال ۱۹۳۸ به زبان آلمانی با عنوان Psychologie und Religion نوشته شد. این کتاب بر اساس مجموعه سخنرانیهایی است که یونگ در آن سال در دانشگاه ییل در آمریکا ارائه داد. بعدها این اثر به زبانهای مختلف، از جمله انگلیسی، ترجمه و منتشر شد و به یکی از آثار مهم در تفسیر رابطه میان روانشناسی و دین تبدیل گردید.
«حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی میکنیم و تا جایی که میدانیم هیچوسیلهای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده اشخاص مبتلا به هیجان دستهجمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
نکات تاملبرانگیز و روانشناختی یونگ در خصوص کارکرد دین و آیینهایش برای کنترل انرژی روانی انسان، در سه فصل تقسیمبندی شده است: فصل اول: خودمختاری ضمیر ناخوداگاه؛ فصل دوم: اعتقادات دینی و رمز و نشانههای طبیعی؛ و فصل سوم: تاریخ و روانشناسی یک رمز طبیعی
این کتاب توسط فواد روحانی به فارسی برگردانده شده است. به نظر میرسد روحانی این کتاب را از ترجمه فرانسوی آن به فارسی برگردانده باشد. چاپ نخست این ترجمه در سال ۱۳۵۲ منتشر شد و چاپ هفتم آن در ۱۳۹۰ به همت شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود خواندن این اثر را به دوستداران مقولات دینی و ایمانی پیشنهاد میکند؛ خواندن این اثر تاملبرانگیز برای آنانی که باورمند به هیچ دینی نیستند اما مایلاند که از نگاهی «بروندینی» (etic) به کارکرد دین بپردازند، الهامبخش خواهد بود.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychologie-und-religion/
#یونگ #یونگ_پیامبر_عصر_جدید #معنویت_معاصر #روانکاوی #رواداری #دین #مدارا
@dialogue1402
«روانشناسی و دین»
کارل گوستاو یونگ
معرفی کتاب
«… میخواهم مخصوصا تصریح کنم که از استعمال کلمهی دین، اعتقاد به مسلک معینی را در نظر ندارم. اما این صحیح است که هر مسلکی در اصل از یک طرف به احساس مستقیم کیفیت قدسی و نورانی متکیست و از طرف دیگر به ایمان، یعنی وفاداری و اعتماد به تاثیر عوامل قدسی و نورانی و تغییراتی که در وجدان انسان از آن تاثیر حاصل میشود. تغییر حالتی که در پولس رسول پیدا شد، مثال بارزی از این نکته است.»
یونگ در این کتاب بر این نکته تاکید دارد که دین و روانشناسی هر دو به دنبال فهم و درک عمیقتری از معنای زندگی و نقش انسان در جهان هستند. یونگ در عین حال که به دین به عنوان یک واقعیت روانی نگاه میکند، به انتقاد از رویکردهای سنتی و خشک به دین نیز میپردازد و بر اهمیت تجربه شخصی و فردی دین تأکید میکند.
این اثر همچنین به موضوعات پیچیدهای چون نقش تصاویر آرکیتایپی و مفهوم «خود» یا self در تجربه دینی پرداخته و دین را به عنوان پلی بین خودآگاه و ناخودآگاه معرفی میکند. کتاب «روانشناسی و دین» توسط کارل گوستاو یونگ در سال ۱۹۳۸ به زبان آلمانی با عنوان Psychologie und Religion نوشته شد. این کتاب بر اساس مجموعه سخنرانیهایی است که یونگ در آن سال در دانشگاه ییل در آمریکا ارائه داد. بعدها این اثر به زبانهای مختلف، از جمله انگلیسی، ترجمه و منتشر شد و به یکی از آثار مهم در تفسیر رابطه میان روانشناسی و دین تبدیل گردید.
«حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی میکنیم و تا جایی که میدانیم هیچوسیلهای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده اشخاص مبتلا به هیجان دستهجمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
نکات تاملبرانگیز و روانشناختی یونگ در خصوص کارکرد دین و آیینهایش برای کنترل انرژی روانی انسان، در سه فصل تقسیمبندی شده است: فصل اول: خودمختاری ضمیر ناخوداگاه؛ فصل دوم: اعتقادات دینی و رمز و نشانههای طبیعی؛ و فصل سوم: تاریخ و روانشناسی یک رمز طبیعی
این کتاب توسط فواد روحانی به فارسی برگردانده شده است. به نظر میرسد روحانی این کتاب را از ترجمه فرانسوی آن به فارسی برگردانده باشد. چاپ نخست این ترجمه در سال ۱۳۵۲ منتشر شد و چاپ هفتم آن در ۱۳۹۰ به همت شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است.
تیم پژوهشی گفتوشنود خواندن این اثر را به دوستداران مقولات دینی و ایمانی پیشنهاد میکند؛ خواندن این اثر تاملبرانگیز برای آنانی که باورمند به هیچ دینی نیستند اما مایلاند که از نگاهی «بروندینی» (etic) به کارکرد دین بپردازند، الهامبخش خواهد بود.
برای مطالعه متن کامل این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/psychologie-und-religion/
#یونگ #یونگ_پیامبر_عصر_جدید #معنویت_معاصر #روانکاوی #رواداری #دین #مدارا
@dialogue1402
🤔4👍3
انتصاب یک معمم به نام حسنخانی به عنوان معاون وزیر ورزش
این معممها چه نقش و فایدهای در دستگاههای دولتی دارند؟
آیا تجربهای از مواجهه با معممها در دستگاههای دولتی دارید؟ کیفیت کار آنها از کارمندان عادی بالاتر است؟ در مجموع چه کاری را به آنها سپردهاند که انجام آن در شرایط عادی از عهده سایر کارمندان و کارکنان برنمیآید؟
#روحانیت_شیعه #رانتخواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این معممها چه نقش و فایدهای در دستگاههای دولتی دارند؟
آیا تجربهای از مواجهه با معممها در دستگاههای دولتی دارید؟ کیفیت کار آنها از کارمندان عادی بالاتر است؟ در مجموع چه کاری را به آنها سپردهاند که انجام آن در شرایط عادی از عهده سایر کارمندان و کارکنان برنمیآید؟
#روحانیت_شیعه #رانتخواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
💩17👎1😡1
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
قابل ملاحظه است که در افسانههای ملی ما ایرانیان که عمدتا در قالب شاهنامه فردوسی و سنت شاهنامهنگاری (به طور کلی) آنها را میشناسیم، از پادشاهان بزرگ هخامنشی به ویژه کوروش و داریوش یادی نیست.
آنچه به ویژه امروز از مجرای تاریخ علمی، یا به تعبیر شادروان احسان یارشاطر، «تاریخ تحقیقی» میشناسیم بر اهتمام پادشاهان هخامنشی بر ثبت کتیبه و دیوارنگاره دلالت میکند. رمزگشایی از کتیبههای هخامنشی که نه منحصرا، اما خصوصا از زمان داریوش اول بجامانده، حکایت میکند از تلاش آن شاهنشاهان برای ابدی شدن در تاریخ. آنها در این معنا واقعا ابدی شدند که اکنون اطلاعات خوب و قابل اتکایی از آنها داریم. اما این پرسش هست که چرا بازتابی از آنان در افسانههای ملی نیست؟
در اسلاید زیر، چند بند از مقاله یارشاطر با همین عنوان و همین موضوع آمده است. به طور خلاصه، یارشاطر منابع شاهنامهنگاران و منابع نویسندگان دوران اسلامی را برمیشمارد که عموم آنها مستقیم یا غیرمستقیم به «خدانامه»های دوران ساسانی میرسد و برخی از طریق منابع سُریانی، ریشه در ادبیات یونانی و عبرانی باستان دارد. تنها در منابعی که به یونانیان و عبرانیان ختم میشود، نام پادشاهان هخامنشی و وقایع زمان آنها ذکر شده است. اما عقیده یارشاطر این است که ساسانیان، از سنت سیاسی پادشاهان پارس، نیم هزاره پیش از خود (هخامنشیان) اطلاع نداشتهاند و منبع آنها در ذکر تاریخ ایران، عموما از شرق ایران سرچشمه میگرفته است.
برای مطالعه تمام مقاله یارشاطر، به کتاب «حکمت تمدنی» مراجعه کنید.
#تاریخ #تاریخنگاری #هویت_ملی #ایران #ایرانیان #هخامنشیان #کوروش #داریوش #رواداری #گفتگو
@dialogue1402
🤔6👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دکتر حسن باقرینیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه در این ویدئو به این سوال پرداخته که:
چرا دینداری مناسکی مطلوب حاکمان جمهوری اسلامی است؟
در دینداری مناسکی فردیت و خلاقیت سرکوب میشود، دیندار مناسکی از وظیفه و تکلیف خود سخن میگوید نه از حقوق خود.
این گونه دینداری افیون است؛ دیگر دینداران از تغییر وضع اجتماعی، عدالت و آزادی سخن نمیگویند.
در این سبک زیستنتسلیم شونده، دینداران فقط بارکش هستند و البته مطلوب حاکمان تمامیت خواه.
#حسن_باقری_نیا #نقددین #باورمندان #فردیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دکتر حسن باقرینیا، پژوهشگر و استاد دانشگاه در این ویدئو به این سوال پرداخته که:
چرا دینداری مناسکی مطلوب حاکمان جمهوری اسلامی است؟
در دینداری مناسکی فردیت و خلاقیت سرکوب میشود، دیندار مناسکی از وظیفه و تکلیف خود سخن میگوید نه از حقوق خود.
این گونه دینداری افیون است؛ دیگر دینداران از تغییر وضع اجتماعی، عدالت و آزادی سخن نمیگویند.
در این سبک زیستنتسلیم شونده، دینداران فقط بارکش هستند و البته مطلوب حاکمان تمامیت خواه.
#حسن_باقری_نیا #نقددین #باورمندان #فردیت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍13
مجازات اعدام یکی از غیرانسانیترین ابزارهایی است که حکومتهای استبدادی برای سرکوب مخالفان و تحمیل سکوت بر جامعه به کار میگیرند. در جمهوری اسلامی، این مجازات به ابزاری تمامعیار برای ارعاب، خفقان، و تحمیل وحشت بر مردم بدل گشته است. در این نظام، اعدام وسیلهای برای خاموشکردن صدای ملت و فروبردن جامعه در هالهای از ترس و سکوت است. این روند، نه نشانی از عدالت دارد و نه بویی از انسانیت،بلکه نمادی است از بیداد و قساوت حاکمانی که با مفاهیم عدالت اسلامی بیگانهاند.
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج مینهد، رژیم حاکم این ارزشها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزههای دینی برای توجیه سرکوب بهره میبرد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فیالارض)بهانههایی مبهم برای صدور احکام بیرحمانه و ضدانسانیاند. دادگاههایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروماند، چهرهی واقعی دستگاه سرکوبگر این رژیم را به وضوح نمایان میسازند. مسئولیت بیچون و چرای این بیعدالتیها و خونهای ریختهشده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاستهای سرکوبگرانه را هدایت و تقویت میکنند.
دامنهی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدمربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روحالله زم، روزنامهنگار و فعال سیاسی، حبیب فرجالله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونههایی از سیاستهای ترور و ارعاباند که برای خاموشکردن هر ندای مخالفی به کار گرفته میشود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشاندهندهی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشههای آزاد است.
اعدامها و خشونتهای سیستماتیک این رژیم هیچگونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاستهای سرکوبگرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق میدهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل میشود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن میزند.
برخوردهای قهری و اعدامهای گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشتآفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطهی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار میآیند. خامنهای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریعتر از آنچه گمان میکنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خونهای ناحق ریختهشده و جنایات بیشمار خود پاسخگو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
در حالی که اسلام اصولی چون کرامت انسانی، عدالت و بخشش را ارج مینهد، رژیم حاکم این ارزشها را ابزاری برای تقویت قدرت خود کرده و از آموزههای دینی برای توجیه سرکوب بهره میبرد. عناوینی چون (محاربه)و (فساد فیالارض)بهانههایی مبهم برای صدور احکام بیرحمانه و ضدانسانیاند. دادگاههایی که در آنها متهمان از حق دفاع و دسترسی به وکیل محروماند، چهرهی واقعی دستگاه سرکوبگر این رژیم را به وضوح نمایان میسازند. مسئولیت بیچون و چرای این بیعدالتیها و خونهای ریختهشده، بر دوش سران این نظام است که به طور مستقیم این سیاستهای سرکوبگرانه را هدایت و تقویت میکنند.
دامنهی سرکوب جمهوری اسلامی به مرزهای داخلی محدود نمانده است؛ این رژیم با توسل به آدمربایی و ترور مخالفان در خارج از مرزها، ماهیت تروریستی خود را عیان ساخته است. ربایش و اعدام افرادی چون روحالله زم، روزنامهنگار و فعال سیاسی، حبیب فرجالله چعب، فعال سیاسی اهوازی، و همچنین جمشید شارمهد، از مخالفان سیاسی، نمونههایی از سیاستهای ترور و ارعاباند که برای خاموشکردن هر ندای مخالفی به کار گرفته میشود. این اقدامات، چه در داخل و چه در خارج، نشاندهندهی عزم رژیم حاکم برای جلوگیری از هرگونه فعالیت منتقدان و سرکوب اندیشههای آزاد است.
اعدامها و خشونتهای سیستماتیک این رژیم هیچگونه نقشی در تأمین عدالت یا اصلاح جامعه ندارند، بلکه آنها تنها ابزارهایی برای ایجاد وحشت و تحمیل فضای ناامنی هستند. این سیاستهای سرکوبگرانه، جامعه را به مسیر انزوای فکری و ترس سوق میدهند. در دنیای امروز که راهکارهای انسانی و مترقی بسیاری برای اصلاح و بازپروری وجود دارد، این رژیم همچنان به اعدام و خشونت متوسل میشود و بر زخمی عمیق در بافت اجتماعی دامن میزند.
برخوردهای قهری و اعدامهای گسترده در جمهوری اسلامی، چیزی جز ابزاری برای حفظ قدرت از طریق وحشتآفرینی نیست. سران این نظام، که در پی تحکیم سلطهی خود از این مسیرند، بزرگترین مانع پیشرفت جامعه و دشمنان عدالت و امنیت به شمار میآیند. خامنهای و پیروانش باید بدانند که روز محاکمه برای این جنایات سریعتر از آنچه گمان میکنند فرا خواهد رسید، روزی که در برابر دادگاه عدل، باید بابت خونهای ناحق ریختهشده و جنایات بیشمار خود پاسخگو باشند.
محمد خوش بیان
#اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا
@Dialogue1402
👍11👎1👏1
این روزها پس از بالاگرفتن درگیری و تنشهای جمهوری اسلامی با اسرائیل، استفاده از نمادهای ملی و شخصیتهای اسطورهای در تبلیغات جنگ نظام پررنگ شده.
کاربران در شبکههای اجتماعی هم واکنشهای زیادی نسبت به آنها دارند.
برخی با ارسال این تصاویر برای ما نوشتهاند :
تا دیروز ملت امام حسین و امت اسلام بودیم، امروز که درگیر جنگمان کردهاند، فرزندان این خاک و نوادگان آرش و رستم شدیم تا از این نظام دفاع کنیم!
به راستی دلیل این همه تضاد را در چه میبینید؟
دیدگاه شما چگونه است؟ و شما چطور فکر میکنید؟
#جنگ #نظام_دیکتاتوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این روزها پس از بالاگرفتن درگیری و تنشهای جمهوری اسلامی با اسرائیل، استفاده از نمادهای ملی و شخصیتهای اسطورهای در تبلیغات جنگ نظام پررنگ شده.
کاربران در شبکههای اجتماعی هم واکنشهای زیادی نسبت به آنها دارند.
برخی با ارسال این تصاویر برای ما نوشتهاند :
تا دیروز ملت امام حسین و امت اسلام بودیم، امروز که درگیر جنگمان کردهاند، فرزندان این خاک و نوادگان آرش و رستم شدیم تا از این نظام دفاع کنیم!
به راستی دلیل این همه تضاد را در چه میبینید؟
دیدگاه شما چگونه است؟ و شما چطور فکر میکنید؟
#جنگ #نظام_دیکتاتوری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
🤮12👍3
علیرغم ستیز جمهوری اسلامی با اسراییل، اسراییلیها در اسراییل خیابانی به نام کوروش - پادشاه محبوب ایرانی - دارند و جمهوری اسلامی در تهران میدانی را «فلسطین» نامیده است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@Dialogue1402
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #یهودی_ستیزی #شهروندان_اسراییل
@Dialogue1402
🔥13👍4
«آیههای زمینی»
معرفی فیلم
یک ایرانی میخواهد اسم بچهاش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمیخورد. کارمند اداره میگوید اگر در ایران زندگی میکنی مجاز نیستی اسم بچهات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنزآمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح میدهد که «دیوید» نام نویسندهی مورد علاقهی همسرش است. نام نویسندهی مورد علاقهی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسندهای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.
وقتی کارمند اداره ثبت احوال میگوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ میدهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچهی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعهی ایران با کلانروندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره میکند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفتوگوی ۹تاییست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیههای زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان میدهد و طرفی که پشت میز نشسته و دستبالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتیست، نشان داده نمیشود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.
طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بیآنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصیترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنهی آنها را تماشا کند. در نامگذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کردهاند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمتها مسائل جنسی و جنسیتیست:…
برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#گفتگو #مدارا #تمامیت_خواهی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
معرفی فیلم
یک ایرانی میخواهد اسم بچهاش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمیخورد. کارمند اداره میگوید اگر در ایران زندگی میکنی مجاز نیستی اسم بچهات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنزآمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح میدهد که «دیوید» نام نویسندهی مورد علاقهی همسرش است. نام نویسندهی مورد علاقهی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسندهای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.
وقتی کارمند اداره ثبت احوال میگوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ میدهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچهی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعهی ایران با کلانروندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره میکند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفتوگوی ۹تاییست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیههای زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان میدهد و طرفی که پشت میز نشسته و دستبالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتیست، نشان داده نمیشود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.
طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بیآنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصیترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنهی آنها را تماشا کند. در نامگذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کردهاند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمتها مسائل جنسی و جنسیتیست:…
برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#گفتگو #مدارا #تمامیت_خواهی #ایدئولوژی
@Dialogue1402
👍8
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
نصر حامد ابوزید، متفکر نواندیش مصری، در کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» به بررسی عمیق گفتمانهای مختلف در جوامع مسلماننشین پرداخته و به بیانی دیگر تلاش کرده است نشان دهد که اسلام تنها یک رویکرد و تفسیر ندارد.
در بخشی از این کتاب که توسط آموزشکده توانا ترجمه و منتشر شده است، نصر حامد ابوزید مینویسد: «واقعیت این است که جریان بنیادگرا و انحصارطلب در اندیشه اسلامی، بهویژه پس از رخداد شوکآور ۱۱ سپتامبر، بروز و ظهور رسانهای بارز و حتی مسلطی داشته است. اما تمرکز اصلی این پژوهش، بر واکنشهای ایجابی و شمولگرایانه آزاداندیشانی است که در نوشتههای متفکران مسلمان بر جای مانده است؛ متفکرانی که در پی بازخوانی و بازنگری سنت اسلامی - شامل متون اصلی اسلام، یعنی قرآن و احادیث پیامبر (قول و فعل پیامبر) - بودهاند. بنابراین، پرسش اصلی این پژوهش از این قرار است: تا چه حد این متفکران آزاداندیش و اصلاحگرا درگیر نوسازی راستین اندیشه اسلامی هستند؟»
از نگاهی فراتر، کتاب «اصلاح اندیشه اسلامی» اثر ابوزید، فرصتی است برای بازاندیشی در گفتمانهای متعدد در جوامع مسلماننشین و نشانگر این واقعیت که دیدگاههای گوناگون، نمایانگر تحولات و پویاییهای سیاسی و فرهنگی در این جوامع هستند. ابوزید با این اثر، راهی برای گفتوگو و تعمق میان جریانهای مختلف اسلامی ارائه میدهد که میتواند به ایجاد فهم بهتر و همزیستی مسالمتآمیز میان مسلمانان کمک کند.
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://www.tavaana.org/nasr-abu-zayd-reformation-of-islamic-thought/
#گفتگو_توانا #نصر_حامد_ابوزید #اصلاح_اندیشه_اسلامی #گفتمان_اسلامی #نوگرایی_دینی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
👍4🤔4💩2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رویا حکاکیان که خود از ایرانیان یهودیتبار است و اکنون در آمریکا زندگی میکند در بخشی از این سخنرانی به بیان این سخن میپردازد که ایران خانه یهودیان بوده و است حتی پیش از آنکه خانه مسلمانان شود.
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودیستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بینالمللی استناد میکند.
پیشنهاد میکنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
خانم حکاکیان همچنین در این سخنرانی که در جمع آمریکاییان ادا شده است تاکید میکند که ایران کمترین میزان یهودیستیزی را در کشورهای خاورمیانه دارد و در این راه به آمارهای بینالمللی استناد میکند.
پیشنهاد میکنیم سخنان خانم حکاکیان را بشنوید. این بار دیگر بر روحیه مداراجوی ملت ایران تاکید میکند. ما ملت ایران بر خلاف جمهوری اسلامی عمیقا مداراجو هستیم.
باور شما چیست؟ همراه هستید؟
- این سخنرانی برگرفته از یوتیوب آموزشکده توانا است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=D8LhGsmv3KM&t=535s
#گفتگو_توانا #مذهب_یهودی #انقلاب_۵۷ #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
👍18👏4❤1👎1