@dialogue1402
هرگز نبودن بهتر از متولد شدن است!
دیوید بناتار
دیوید بناتار از زمره فیلسوفان مخالف زاد و ولد است که در ادبیات انگلیسی به فیلسوفان Anti-Natalist شهرت دارند. او در کتاب مشهور خود به نام «هرگز نبودن بهتر است» که توسط علی طباخیان به فارسی ترجمه شده، این عقیده را طرح میکند که اگر مبنا کتاب مقدس باشد، زاد و ولد انسان ضرورتا توصیه نشده است؛ بلکه برخی کاراکترهای مقدس و برخی مضامین در ادبیات دینی، موافق این عقیده است که نبودن و متولد نشدن، بهتر از بودن و زندگی کردن است.
او در فصل پنجم کتاب خود با نام «سقط جنین» به این موضوع منافشهبرانگیز میپردازد و با نقل از ارمیاء نبی و ایوب نبی، میآغازد. در بخش «دیدگاههای دینی» مینویسد:
«ارمیا و ایوب در کتاب مقدس به شدت از تولد خود پشیمان هستند. ایوب آرزو دارد که ایکاش در رَحِم مادرش میمرد. ارمیا فراتر میرود و کسی را که او را سقط نکرده است، نفرین میکند.»
بناتار مینویسد:
«جالب توجه است که این دیدگاهها تا چه اندازه با دیدگاههای بنیادگرای خوشبینانه و یکجانبهنگر درباره راه درست متفاوت است. ارمیا و ایوب آزادانه فکر میکنند و حرفشان را میزنند؛ حتی خود خدا را به چالش میکشند. تعداد بسیار کمی از ایمانداران مذهبی از چنین دیدگاهی پیروی میکنند. برای آنها دینداری مانع از چنین تفکر و گفتار انتقادیست.»
آنچه بناتار به نقل از باب بیستم از صحیفه ارمیاء نبی، آیات ۱۴ تا ۱۸ نقل میکند این است:
«لعنت بر روزی که به دنیا آمدم! اجازه دهید روزی که مادرم مرا در آن به دنیا آورد، مبارک باشد! بعنت بر آن مرد! چرا که نگذاشت رحم مادرم، فبر ابدی من باشد. چرا از رحم بیرون امدم تا درد و اندوه را ببینم!؟»
و آنچه به نقل از صحیفه ایوب، باب سوم، آیات ۱ تا ۱۵ میآورد این است:
«سرانجام ایوب لب به سخن گشوده و روزی را که متولد شده بود نفرین کرد: لعنت بر آن روزی که به دنیا آمدن و شب که نطفهام در رحم مادرم بسته شد. آن روز تاریک شود! خدا را به یاد نیاورد و نور در آن ندرخشد. آن شب، شبی خاموش باشد و صدای خوشی در آن شنیده نشود… چرا وقت تولدم نمردم و چرا زمانی که از رحم مادرم به دنیا آمدم، جان ندادم!؟ چرا مادرم مرا بر زانوان خود گذاشت و پستان به دهانم نهاد!؟»
کتاب «هرگز نبودن بهتر است» به سبک فیلسوفان انگلوساکسون، یعنی سبک تحلیلی (Analytical) است و بنابراین غالبا زبان پیچیدهای ندارد و به استدلالهای روشن و منطقی میپردازد. مقصود بناتار از یادآوری این بخشهای عهد عتیق است که بگوید استناد به ادبیات دینی مقدس، گفتگو در این مورد را فیصله نمیدهد. این عقیده که خداوند خواهان زاد و ولد انسان و تکثیر او بر روی زمین است، دیدگاههای معارض یا رقیب در خود کتاب مقدس دارد.
#رواداری #مدارا #بناتار #ادبیات_مقدس #ادبیات_دینی
@dialogue1402
هرگز نبودن بهتر از متولد شدن است!
دیوید بناتار
دیوید بناتار از زمره فیلسوفان مخالف زاد و ولد است که در ادبیات انگلیسی به فیلسوفان Anti-Natalist شهرت دارند. او در کتاب مشهور خود به نام «هرگز نبودن بهتر است» که توسط علی طباخیان به فارسی ترجمه شده، این عقیده را طرح میکند که اگر مبنا کتاب مقدس باشد، زاد و ولد انسان ضرورتا توصیه نشده است؛ بلکه برخی کاراکترهای مقدس و برخی مضامین در ادبیات دینی، موافق این عقیده است که نبودن و متولد نشدن، بهتر از بودن و زندگی کردن است.
او در فصل پنجم کتاب خود با نام «سقط جنین» به این موضوع منافشهبرانگیز میپردازد و با نقل از ارمیاء نبی و ایوب نبی، میآغازد. در بخش «دیدگاههای دینی» مینویسد:
«ارمیا و ایوب در کتاب مقدس به شدت از تولد خود پشیمان هستند. ایوب آرزو دارد که ایکاش در رَحِم مادرش میمرد. ارمیا فراتر میرود و کسی را که او را سقط نکرده است، نفرین میکند.»
بناتار مینویسد:
«جالب توجه است که این دیدگاهها تا چه اندازه با دیدگاههای بنیادگرای خوشبینانه و یکجانبهنگر درباره راه درست متفاوت است. ارمیا و ایوب آزادانه فکر میکنند و حرفشان را میزنند؛ حتی خود خدا را به چالش میکشند. تعداد بسیار کمی از ایمانداران مذهبی از چنین دیدگاهی پیروی میکنند. برای آنها دینداری مانع از چنین تفکر و گفتار انتقادیست.»
آنچه بناتار به نقل از باب بیستم از صحیفه ارمیاء نبی، آیات ۱۴ تا ۱۸ نقل میکند این است:
«لعنت بر روزی که به دنیا آمدم! اجازه دهید روزی که مادرم مرا در آن به دنیا آورد، مبارک باشد! بعنت بر آن مرد! چرا که نگذاشت رحم مادرم، فبر ابدی من باشد. چرا از رحم بیرون امدم تا درد و اندوه را ببینم!؟»
و آنچه به نقل از صحیفه ایوب، باب سوم، آیات ۱ تا ۱۵ میآورد این است:
«سرانجام ایوب لب به سخن گشوده و روزی را که متولد شده بود نفرین کرد: لعنت بر آن روزی که به دنیا آمدن و شب که نطفهام در رحم مادرم بسته شد. آن روز تاریک شود! خدا را به یاد نیاورد و نور در آن ندرخشد. آن شب، شبی خاموش باشد و صدای خوشی در آن شنیده نشود… چرا وقت تولدم نمردم و چرا زمانی که از رحم مادرم به دنیا آمدم، جان ندادم!؟ چرا مادرم مرا بر زانوان خود گذاشت و پستان به دهانم نهاد!؟»
کتاب «هرگز نبودن بهتر است» به سبک فیلسوفان انگلوساکسون، یعنی سبک تحلیلی (Analytical) است و بنابراین غالبا زبان پیچیدهای ندارد و به استدلالهای روشن و منطقی میپردازد. مقصود بناتار از یادآوری این بخشهای عهد عتیق است که بگوید استناد به ادبیات دینی مقدس، گفتگو در این مورد را فیصله نمیدهد. این عقیده که خداوند خواهان زاد و ولد انسان و تکثیر او بر روی زمین است، دیدگاههای معارض یا رقیب در خود کتاب مقدس دارد.
#رواداری #مدارا #بناتار #ادبیات_مقدس #ادبیات_دینی
@dialogue1402
👍7☃3
----
خط قرمز
طرحی از اسد بیناخواهی
چرا اسلامگرایان و روحانیون تندروی مسلمان خود از همه ادیان انتقاد میکنند اما تاب و توان شنیدن انتقاد از اسلام را ندارند و فیالفور حکم تکفیر صادر میکنند؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #روحانیون_تندرو #ارتداد
@dialogue1402
خط قرمز
طرحی از اسد بیناخواهی
چرا اسلامگرایان و روحانیون تندروی مسلمان خود از همه ادیان انتقاد میکنند اما تاب و توان شنیدن انتقاد از اسلام را ندارند و فیالفور حکم تکفیر صادر میکنند؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایان #روحانیون_تندرو #ارتداد
@dialogue1402
👍13
۱۸ گزارشگر و کارشناس گروههای کاری در سازمان ملل نامه مشترکی را منتشر کرده و در آن از حملات اخیر علیه زنان بهایی در جمهوری اسلامی به شدت انتقاد کردهاند.
این نامه در ماه ژوئیه نوشته شده و به مقامات جمهوری اسلامی ارسال شده بود و به آنها ۶۰ روز فرصت داده شده بود تا به این نامه پاسخ دهند. از آنجا که هیچ پاسخی از سوی مقامات جمهوری اسلامی به این نامه داده نشد، ۲۲ اکتبر متن این نامه منتشر شد.
کارشناسان سازمان ملل در نامه مشترکشان نوشتهاند: «ما نگرانی جدی خود را از آنچه به نظر میرسد افزایش هدف قرار دادن زنان ایرانی متعلق به اقلیت مذهبی بهایی در سراسر کشور است، از جمله از طریق دستگیری، احضار برای بازجویی، ناپدید شدن اجباری ابراز می کنیم. یورش به منازل آنها، مصادره وسایل شخصی آنها، محدودیت در آزادی رفت و آمد و همچنین محرومیتهای طولانی و متوالی از آزادی از جمله این فشارهاست.»
#بهائیان #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@dialogue1402
این نامه در ماه ژوئیه نوشته شده و به مقامات جمهوری اسلامی ارسال شده بود و به آنها ۶۰ روز فرصت داده شده بود تا به این نامه پاسخ دهند. از آنجا که هیچ پاسخی از سوی مقامات جمهوری اسلامی به این نامه داده نشد، ۲۲ اکتبر متن این نامه منتشر شد.
کارشناسان سازمان ملل در نامه مشترکشان نوشتهاند: «ما نگرانی جدی خود را از آنچه به نظر میرسد افزایش هدف قرار دادن زنان ایرانی متعلق به اقلیت مذهبی بهایی در سراسر کشور است، از جمله از طریق دستگیری، احضار برای بازجویی، ناپدید شدن اجباری ابراز می کنیم. یورش به منازل آنها، مصادره وسایل شخصی آنها، محدودیت در آزادی رفت و آمد و همچنین محرومیتهای طولانی و متوالی از آزادی از جمله این فشارهاست.»
#بهائیان #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍12
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسانهای زنده، تغذیه میکند، در اساس ایدهای مسیحی بود. اولین نویسندهای که خونآشامها را وارد ادبیات مغربزمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسیست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسیست که از خون دیگران مینوشد، تا به زندگی نکبتبار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساختهی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه میشوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه میگیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیتهای مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایشهای جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی میکنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروریتر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص میگیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی میشود. محصول این شرکت در فروشگاههای بزرگ به طور قانونی عرضه میگردد. در نتیجه، خونآشامها که قرنها به صورت یک گروه حاشیهای در زیرزمینها، پستوها و مقبرهها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیهی حیات اجتماعی بیرون میآیند، و مطالبهی حقوق شهروندی میکنند. اغلب آنها فکر میکنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسانها حمله کنند، میتوانند در کنار آنها زندگی مسالمتآمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خونآشامها، گروههای اجتماعی غریبی مانند گرگنماها و تغییرشکلدهندهها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همینطور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش میدهند. سریال «ترو بلاد»، بهروزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت میکند که علاوه بر خاصیت سرگرمکنندگی، مشحون از نکات عبرتآمیز در خصوص پیچیدگیهای زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزیست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
«ترو بلاد»
معرفی سریال
ایده جانوری که از راه مکیدن خون انسانهای زنده، تغذیه میکند، در اساس ایدهای مسیحی بود. اولین نویسندهای که خونآشامها را وارد ادبیات مغربزمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» نظر داشت: مسیح کسیست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسیست که از خون دیگران مینوشد، تا به زندگی نکبتبار خود بیافزاید.
اما در سریال «ترو بلاد»، ساختهی کمپانی آمریکایی HBO، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه میشوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه میگیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیتهای مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایشهای جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی میکنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروریتر است تا هر نوع مفهوم یا ایده دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص میگیرد.
یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی میشود. محصول این شرکت در فروشگاههای بزرگ به طور قانونی عرضه میگردد. در نتیجه، خونآشامها که قرنها به صورت یک گروه حاشیهای در زیرزمینها، پستوها و مقبرهها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیهی حیات اجتماعی بیرون میآیند، و مطالبهی حقوق شهروندی میکنند. اغلب آنها فکر میکنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسانها حمله کنند، میتوانند در کنار آنها زندگی مسالمتآمیز را تجربه کنند.
شما در کنار خونآشامها، گروههای اجتماعی غریبی مانند گرگنماها و تغییرشکلدهندهها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همینطور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش میدهند. سریال «ترو بلاد»، بهروزترین مباحث کلانشهرهای بزرگ را روایت میکند که علاوه بر خاصیت سرگرمکنندگی، مشحون از نکات عبرتآمیز در خصوص پیچیدگیهای زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزیست.
https://dialog.tavaana.org/true-blood/
#رواداری #گفتگو #حقوق_مدنی #دیگری #دگرستیزی #اقلیت_ضعیف #مارجین #مارجینال
@dialogue1402
👍7
میشل اونفری (متولد 1959)، فیلسوف فرانسوی، از برجستهترین چهرههای فلسفه معاصر و ترویجدهنده اومانیسم سکولار است. او به نقد دین، متافیزیک و قدرت پرداخته و آثارش بر آزادی فردی، لذتگرایی و عقلگرایی تأکید دارد. کتاب معروف او "در ستایش لذت" دیدگاههای فلسفیاش را درباره لذت به عنوان بنیان اخلاق معرفی میکند. اونفری از مدافعان سرسخت خداناباوری و منتقد دینهای سازمانیافته است و نقش مهمی در فلسفه عمومی فرانسه داشته است.
میشل اونفری فیلسوفی است که فلسفهاش بر پایه اومانیسم سکولار، لذتگرایی و فردگرایی بنا شده است. او بر این باور است که انسان باید بدون نیاز به مفاهیم دینی و متافیزیکی، زندگی معنادار و اخلاقی برای خود ایجاد کند. اونفری نقد تندی به دین دارد و آن را ابزاری برای کنترل و محدودسازی آزادی فردی میداند. در آثارش، او به لذتگرایی اپیکوری بهعنوان رویکردی مثبت به زندگی اشاره میکند و معتقد است که هدف انسان باید جستجوی لذت و دوری از رنج باشد.
#اومانیسم #سکولاریسم #فردگرایی #میشل_اونفری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
میشل اونفری فیلسوفی است که فلسفهاش بر پایه اومانیسم سکولار، لذتگرایی و فردگرایی بنا شده است. او بر این باور است که انسان باید بدون نیاز به مفاهیم دینی و متافیزیکی، زندگی معنادار و اخلاقی برای خود ایجاد کند. اونفری نقد تندی به دین دارد و آن را ابزاری برای کنترل و محدودسازی آزادی فردی میداند. در آثارش، او به لذتگرایی اپیکوری بهعنوان رویکردی مثبت به زندگی اشاره میکند و معتقد است که هدف انسان باید جستجوی لذت و دوری از رنج باشد.
#اومانیسم #سکولاریسم #فردگرایی #میشل_اونفری #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍13
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید:
@dialogue1402
به عنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از هممیهن مذهبی چیست؟
ایران کشوری با تنوع عقیدتی گسترده است؛ هم شهروندان مذهبی بسیاری دارد و هم تعداد زیادی از افراد غیرمذهبی و خداناباور.
بسیاری از هممیهنان مذهبی ما هیچ نسبتی با جمهوری اسلامی ندارند و بلکه علیه آن مبارزه میکنند.
در این فضای متنوع، به عنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از این دست از هممیهنان مذهبیتان چیست؟
#خداناباوری #همزیستی #مدارا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
@dialogue1402
به عنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از هممیهن مذهبی چیست؟
ایران کشوری با تنوع عقیدتی گسترده است؛ هم شهروندان مذهبی بسیاری دارد و هم تعداد زیادی از افراد غیرمذهبی و خداناباور.
بسیاری از هممیهنان مذهبی ما هیچ نسبتی با جمهوری اسلامی ندارند و بلکه علیه آن مبارزه میکنند.
در این فضای متنوع، به عنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از این دست از هممیهنان مذهبیتان چیست؟
#خداناباوری #همزیستی #مدارا #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
«از جادو تا دین»
دیگرینامه
اپیزود ۲۹
…این ایده که انسان مدرن سکولار از جهات مختلف هنوز به شیوهای دینی میاندیشد و به شیوهای دینی رفتار میکند، ذهن بسیاری از دینپژوهان از جمله میرچا الیاده را اشغال کرده بوده است. اینکه حتی در جوامعی با چند صد سال سوابق سکولاریسم، انسان غیر دینی خالص به ندرت یافت میشود، مستند الیاده قرار گرفت تا اهمیت پژوهشهای خود در لایههای زیرین و بسیار کهن ذهن مذهبی بشر را جا بیندازد.
الیاده در کتاب مقدس و نامقدس در خصوص انسان غیردینی مدرن مینویسد: «او خود را با مجموعهای از انکاریات و ردیات شکل میدهد؛ لیکن وی شکار واقعیاتیست که رد و انکار کرده است.» چنین ذهنیتی هنوز هم انگیزش خیلی از پژوهشگران برای مطالعه تاریخ کهن و بهویژه مطالعه اسطورههاست. برای بسیاری از آنها سلبریتیهای موزیک پاپ، بهعنوان نمونه، با آن هواداران پرشور و حتی دیوانهیشان، با آن نورپردازیها و دکورسازیهای پرخرجی که در اجراهای بزرگشان میکنند، در حقیقت خدایان یا نیمخدایان دوران کهناند که با سر و شکلی تازه، همان مجموعه اعمال کهن، یعنی اعمال آیینی را بازسازی و بازتولید کردهاند.
این ذهنیت که انسان مانند عروسکی کوکشده، روی خط «الگوهای کهن» پیش میرود و کمتر از آن الگوهای کهن تخطی میکند، در سریال تلویزیونی «خدایان آمریکایی»، دستمایه داستانپردازی قرار گرفته است. در این سریال، کاراکترهای اصلی داستان، در حقیقت موجودات افسانهای اعصار کهناند…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/mKMNRmqS1IA
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/38d27820-d45c-448b-9576-efaf64c7d586
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/747579939
مراجعه بفرمایید.
#دیگری_نامه #دیگری #جادو #دین #نقد_دین #بلاگردان #آیین_انتقال_شر #جیمز_فریزر #ادیپ #ادیپوس #سوفوکل
@dialogue1402
«از جادو تا دین»
دیگرینامه
اپیزود ۲۹
…این ایده که انسان مدرن سکولار از جهات مختلف هنوز به شیوهای دینی میاندیشد و به شیوهای دینی رفتار میکند، ذهن بسیاری از دینپژوهان از جمله میرچا الیاده را اشغال کرده بوده است. اینکه حتی در جوامعی با چند صد سال سوابق سکولاریسم، انسان غیر دینی خالص به ندرت یافت میشود، مستند الیاده قرار گرفت تا اهمیت پژوهشهای خود در لایههای زیرین و بسیار کهن ذهن مذهبی بشر را جا بیندازد.
الیاده در کتاب مقدس و نامقدس در خصوص انسان غیردینی مدرن مینویسد: «او خود را با مجموعهای از انکاریات و ردیات شکل میدهد؛ لیکن وی شکار واقعیاتیست که رد و انکار کرده است.» چنین ذهنیتی هنوز هم انگیزش خیلی از پژوهشگران برای مطالعه تاریخ کهن و بهویژه مطالعه اسطورههاست. برای بسیاری از آنها سلبریتیهای موزیک پاپ، بهعنوان نمونه، با آن هواداران پرشور و حتی دیوانهیشان، با آن نورپردازیها و دکورسازیهای پرخرجی که در اجراهای بزرگشان میکنند، در حقیقت خدایان یا نیمخدایان دوران کهناند که با سر و شکلی تازه، همان مجموعه اعمال کهن، یعنی اعمال آیینی را بازسازی و بازتولید کردهاند.
این ذهنیت که انسان مانند عروسکی کوکشده، روی خط «الگوهای کهن» پیش میرود و کمتر از آن الگوهای کهن تخطی میکند، در سریال تلویزیونی «خدایان آمریکایی»، دستمایه داستانپردازی قرار گرفته است. در این سریال، کاراکترهای اصلی داستان، در حقیقت موجودات افسانهای اعصار کهناند…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-29/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/mKMNRmqS1IA
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/38d27820-d45c-448b-9576-efaf64c7d586
و برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در کستباکس به:
https://castbox.fm/vb/747579939
مراجعه بفرمایید.
#دیگری_نامه #دیگری #جادو #دین #نقد_دین #بلاگردان #آیین_انتقال_شر #جیمز_فریزر #ادیپ #ادیپوس #سوفوکل
@dialogue1402
👍7
صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
به مرد جوان سیاهپوستی به بدترین شکل خیانت شده است! همسر زیبا و سپیدپوستش به او خیانت کرده است. این مرد جوان که شَدو مون (Shadow Moon) نام دارد که تحتالفظی «سایهی ماه» معنا میدهد، برای اینکه همسرش را از تحمل حکم زندان برهاند، مسئولیت قبول کرده و در زندان بهسر میبرد. اما خبر مرگ همسرش باعث میشود که مسئولان زندان او را جلوتر آزاد کنند. او در بدو خروج از زندان درمییابد که همسرش در یک سانحهی رانندگی در حالی که با دوست مشترکی در حال سکس بوده، کشته شده است!
اما چارچوب داستانی سریال «خدایان آمریکایی» (Americam Gods)، یک ماجرای عشقی نیست. همانطور که نام کاراکتر اصلی نشان میدهد، شما در فضای سوررئالی وارد خواهید شد و خیلی زود درخواهید یافت که کاراکترهای اصلی، تجسمی از خدایان، موجودات افسانهای مانند جن در فرهنگ اسلامی، یا لپرکان (Leprechaun) در فرهنگ عامیانهی ایرلندی، جادوگران و عفریتهها هستند.
در وبسایت گفتوشنود دربارهی این فیلم بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/movie-7-americam-gods/
#گفتگو_توانا #خدایان_آمریکایی #فیلم #معرفی_فیلم
@dialogue1402
به مرد جوان سیاهپوستی به بدترین شکل خیانت شده است! همسر زیبا و سپیدپوستش به او خیانت کرده است. این مرد جوان که شَدو مون (Shadow Moon) نام دارد که تحتالفظی «سایهی ماه» معنا میدهد، برای اینکه همسرش را از تحمل حکم زندان برهاند، مسئولیت قبول کرده و در زندان بهسر میبرد. اما خبر مرگ همسرش باعث میشود که مسئولان زندان او را جلوتر آزاد کنند. او در بدو خروج از زندان درمییابد که همسرش در یک سانحهی رانندگی در حالی که با دوست مشترکی در حال سکس بوده، کشته شده است!
اما چارچوب داستانی سریال «خدایان آمریکایی» (Americam Gods)، یک ماجرای عشقی نیست. همانطور که نام کاراکتر اصلی نشان میدهد، شما در فضای سوررئالی وارد خواهید شد و خیلی زود درخواهید یافت که کاراکترهای اصلی، تجسمی از خدایان، موجودات افسانهای مانند جن در فرهنگ اسلامی، یا لپرکان (Leprechaun) در فرهنگ عامیانهی ایرلندی، جادوگران و عفریتهها هستند.
در وبسایت گفتوشنود دربارهی این فیلم بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/movie-7-americam-gods/
#گفتگو_توانا #خدایان_آمریکایی #فیلم #معرفی_فیلم
@dialogue1402
👍6
@dialogue1402
خبر قتل یک آخوند در کازرون شاید بهانه خوبی باشد تا به یاد آوریم کازرون به عنوان یکی از قدیمیترین شهرهای ایران در منطقهای استراتژیک، یک هزار سال پیش هم محل زد و خورد مسلمانان نوررسیده با بهدینان (زرتشتیان) بوده است. تنش در این منطقه زمانی به اوج خود رسید که عدهای از بهدینان سابق نه فقط مسلمان شدند، بلکه خود پیشاهنگ دعوت ایرانیان دیگر به آیین اسلام گردیدند.
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» روایتی در این باره دارد. این کتاب گزارشی از تغییر دین از بهدینی به اسلام، در سرزمینهای وسیع ایرانیست.
در پادکست دیگرینامه، به ویژه در اپیزودهای چهارم تا هفتم، نقلهای متعددی از کتاب «ستیز و سازش» داشتیم. برای دسترسی به همه اپیزودهای دیگرینامه از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#رواداری #چوکسی #گفتگو #بهدین #بهدینی #اسلام #مسلمان #مسجد #آذرفرنبغ #ابواسحق_کازرونی
@dialogue1402
خبر قتل یک آخوند در کازرون شاید بهانه خوبی باشد تا به یاد آوریم کازرون به عنوان یکی از قدیمیترین شهرهای ایران در منطقهای استراتژیک، یک هزار سال پیش هم محل زد و خورد مسلمانان نوررسیده با بهدینان (زرتشتیان) بوده است. تنش در این منطقه زمانی به اوج خود رسید که عدهای از بهدینان سابق نه فقط مسلمان شدند، بلکه خود پیشاهنگ دعوت ایرانیان دیگر به آیین اسلام گردیدند.
جمشید کرشاسپ چوکسی در کتاب «ستیز و سازش» روایتی در این باره دارد. این کتاب گزارشی از تغییر دین از بهدینی به اسلام، در سرزمینهای وسیع ایرانیست.
در پادکست دیگرینامه، به ویژه در اپیزودهای چهارم تا هفتم، نقلهای متعددی از کتاب «ستیز و سازش» داشتیم. برای دسترسی به همه اپیزودهای دیگرینامه از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/category/video/podcast/
#رواداری #چوکسی #گفتگو #بهدین #بهدینی #اسلام #مسلمان #مسجد #آذرفرنبغ #ابواسحق_کازرونی
@dialogue1402
🤔6
@dialogue1402
منابع مطلع به رادیو فردا گفتهاند ۱۰ زن بهائی که از سوی شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان به ریاست محمدرضا توکلی به حبسهای طولانی محکوم شدهاند در دوران بازداشت خود انواع «شکنجههای روانی» و «تهدید به شکنجهٔ فیزیکی» را تحمل کردهاند.
اطلاعات دریافتی نشان میدهد که این زنان بهائی در زمان بازجویی در ساختمان ادارهٔ اطلاعات اصفهان، به «تجاوز، تعرض جنسی، کشیدن ناخن، نشستن بر صندلی الکتریکی و پاشیدن آب جوش به صورت» تهدید شدهاند.
شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان ۲۹ مهر امسال هشت تن از این زنان را به ۱۰ سال حبس و ۱۰۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی و دو تن دیگر را به پنج سال حبس و ۵۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی محکوم کرد.
بهائیان بعنوان بزرگترین جمعیت اقلیت دینی غیرمسلمان در ایران همواره تحت شدیدترین فشارها از سوی حکومت جمهوری اسلامی بوده و در موارد متعدد به احکام سنگین اعدام، زندان، منع از تحصیل و فعالیت شغلی و مصادره اموال، محکوم شدهاند.
#بهائیان #بهائی #شکنجه #تجاوز #داستان_ما_یکیست
@dialogue1402
منابع مطلع به رادیو فردا گفتهاند ۱۰ زن بهائی که از سوی شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان به ریاست محمدرضا توکلی به حبسهای طولانی محکوم شدهاند در دوران بازداشت خود انواع «شکنجههای روانی» و «تهدید به شکنجهٔ فیزیکی» را تحمل کردهاند.
اطلاعات دریافتی نشان میدهد که این زنان بهائی در زمان بازجویی در ساختمان ادارهٔ اطلاعات اصفهان، به «تجاوز، تعرض جنسی، کشیدن ناخن، نشستن بر صندلی الکتریکی و پاشیدن آب جوش به صورت» تهدید شدهاند.
شعبهٔ یک دادگاه انقلاب اصفهان ۲۹ مهر امسال هشت تن از این زنان را به ۱۰ سال حبس و ۱۰۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی و دو تن دیگر را به پنج سال حبس و ۵۰ میلیون تومان جریمهٔ نقدی محکوم کرد.
بهائیان بعنوان بزرگترین جمعیت اقلیت دینی غیرمسلمان در ایران همواره تحت شدیدترین فشارها از سوی حکومت جمهوری اسلامی بوده و در موارد متعدد به احکام سنگین اعدام، زندان، منع از تحصیل و فعالیت شغلی و مصادره اموال، محکوم شدهاند.
#بهائیان #بهائی #شکنجه #تجاوز #داستان_ما_یکیست
@dialogue1402
👍6🤬4😢3
در تصویر پاسخ یکی از همراهان را به این پرسش میخوانید
بعنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از هممیهن مذهبی چیست؟
شما هم دیدگاه و نظر خود در این مورد را با ما به اشتراک بگذارید.
#خداناباوران #خداناباور #حکومت _مذهبی #گفتگو_توانا
در تصویر پاسخ یکی از همراهان را به این پرسش میخوانید
بعنوان یک خداناباور مهمترین انتظار شما از هممیهن مذهبی چیست؟
شما هم دیدگاه و نظر خود در این مورد را با ما به اشتراک بگذارید.
#خداناباوران #خداناباور #حکومت _مذهبی #گفتگو_توانا
👍11
Forwarded from گفتوشنود
@dialogue1402
رسانههای اجتماعی و فضای مجازی نقش کلیدی در ترویج حقوق و برابری ناباورمندان ایفا میکنند.
این پلتفرمها امکان انتشار سریع اطلاعات و آگاهیبخشی درباره حقوق بشر و مبارزه با تبعیض را فراهم میکنند.
با ایجاد فضایی برای تبادل نظر و گفتگو، ناباورمندان و باورمندان میتوانند دیدگاههای خود را به اشتراک بگذارند و سوءتفاهمها را کاهش دهند.
شبکههای اجتماعی با ایجاد جوامع حمایتی، احساس همبستگی را تقویت کرده و از تنهایی ناباورمندان میکاهند. کمپینهای ضد تبعیض و هشتگهای آگاهیبخش، نگرشهای جامعه را تغییر داده و تفکر انتقادی را ترویج میدهند. همچنین، این فضاها میتوانند به عنوان ابزاری برای فشار بر نهادهای قانونی و اجتماعی جهت تغییرات مثبت مورد استفاده قرار گیرند.
ناباورمندان از طریق رسانههای اجتماعی میتوانند داستانها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و نشان دهند که انسانهایی با حقوق و نیازهای مشابه هستند. در نهایت، رسانههای اجتماعی به ساختن جامعهای بازتر و پذیراتر کمک میکنند.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6
#ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا #سوشيال_ميديا
@Dialogue1402
@dialogue1402
رسانههای اجتماعی و فضای مجازی نقش کلیدی در ترویج حقوق و برابری ناباورمندان ایفا میکنند.
این پلتفرمها امکان انتشار سریع اطلاعات و آگاهیبخشی درباره حقوق بشر و مبارزه با تبعیض را فراهم میکنند.
با ایجاد فضایی برای تبادل نظر و گفتگو، ناباورمندان و باورمندان میتوانند دیدگاههای خود را به اشتراک بگذارند و سوءتفاهمها را کاهش دهند.
شبکههای اجتماعی با ایجاد جوامع حمایتی، احساس همبستگی را تقویت کرده و از تنهایی ناباورمندان میکاهند. کمپینهای ضد تبعیض و هشتگهای آگاهیبخش، نگرشهای جامعه را تغییر داده و تفکر انتقادی را ترویج میدهند. همچنین، این فضاها میتوانند به عنوان ابزاری برای فشار بر نهادهای قانونی و اجتماعی جهت تغییرات مثبت مورد استفاده قرار گیرند.
ناباورمندان از طریق رسانههای اجتماعی میتوانند داستانها و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند و نشان دهند که انسانهایی با حقوق و نیازهای مشابه هستند. در نهایت، رسانههای اجتماعی به ساختن جامعهای بازتر و پذیراتر کمک میکنند.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-6
#ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا #سوشيال_ميديا
@Dialogue1402
👍5
ریچارد داوکینز، زیستشناس فرگشتی و رفتارشناسی بریتانیایی، متولد ۲۶ مارس ۱۹۴۱، یکی از برجستهترین چهرهها در نقد دین و ترویج خداناباوری علمی است.
او که استاد کرسی «درک عمومی علم» در دانشگاه آکسفورد (۱۹۹۵–۲۰۰۸) بود، نویسندهٔ کتابهای پرفروشی چون ژن خودخواه است که مفاهیمی چون ژنهای خودخواه و فرگشت را به عموم معرفی کرد.
داوکینز خداناباوری علمی را نتیجه طبیعی مطالعهٔ علوم طبیعی میداند و این نگرش او با خداناباوری فلسفی متفاوت است.
وی بهعنوان عضو انجمن سلطنتی علوم و انجمن سلطنتی ادبیات بریتانیا، به ویژه در ترویج علم و تحلیل دین، تأثیر عمیقی بر مخاطبان جهانی داشته است.
#داوکینز #فرگشت #اومانیست #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
ریچارد داوکینز، زیستشناس فرگشتی و رفتارشناسی بریتانیایی، متولد ۲۶ مارس ۱۹۴۱، یکی از برجستهترین چهرهها در نقد دین و ترویج خداناباوری علمی است.
او که استاد کرسی «درک عمومی علم» در دانشگاه آکسفورد (۱۹۹۵–۲۰۰۸) بود، نویسندهٔ کتابهای پرفروشی چون ژن خودخواه است که مفاهیمی چون ژنهای خودخواه و فرگشت را به عموم معرفی کرد.
داوکینز خداناباوری علمی را نتیجه طبیعی مطالعهٔ علوم طبیعی میداند و این نگرش او با خداناباوری فلسفی متفاوت است.
وی بهعنوان عضو انجمن سلطنتی علوم و انجمن سلطنتی ادبیات بریتانیا، به ویژه در ترویج علم و تحلیل دین، تأثیر عمیقی بر مخاطبان جهانی داشته است.
#داوکینز #فرگشت #اومانیست #خداناباور #آتئیست #گفتگو_توانا
👍10❤2
آیا اساسا گفتوگو میان باورمندان و ناباورمندان را در جامعه ایرانی ممکن میدانید؟
در صورت امکان گفتوگو آیا این امر را در پذیرش افراد با نگرش دیگری در جامعه موثر و مفید میدانید؟
خداناباوران شامل سکولارها، لاییکها، لاادریها، بیدینها، پیروان ادیان و مذاهب و باورهای غیرشیعه، از هر جنس و در هر شهری در ایران، چهگونه میتوانند با اسلامگراهای بنیادگرا مواجه شوند؟
آیا با وجود تبعیض، همه با هم میتوانیم مسالمتآمیز و بدون خشونت، زندگی کنیم؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
در صورت امکان گفتوگو آیا این امر را در پذیرش افراد با نگرش دیگری در جامعه موثر و مفید میدانید؟
خداناباوران شامل سکولارها، لاییکها، لاادریها، بیدینها، پیروان ادیان و مذاهب و باورهای غیرشیعه، از هر جنس و در هر شهری در ایران، چهگونه میتوانند با اسلامگراهای بنیادگرا مواجه شوند؟
آیا با وجود تبعیض، همه با هم میتوانیم مسالمتآمیز و بدون خشونت، زندگی کنیم؟
دیدگاههای خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍9
@dialogue1402
چگونه زرتشتیان در میهن خود «حاشیهنشین» (Marginalized) شدند!
دکتر جمشید کرشاب چوکسی، استاد دانشگاه ایندیانای بلومینگتون در دپارتمان مطالعات اوراسیای مرکزیست. ایشان که خود از پارسیان هند و متولد بمبئیست، لیسانس خود را از دانشگاه کلمبیا و دکترایش را از دانشگاه هاروارد دریافت کرده است.
دکتر چوکسی در اثر خود که به فارسی «ستیز و سازش» ترجمه شده، با اتکاء وسواسگونه به منابع موجود و مقایسهی میان آنها، تصویری از دگرگونی جامعهی ایرانی و گذار دینی این جامعه از زرتشتیگری (بهدینی) به اسلام ارائه میدهد. در مقدمه این کتاب، با توصیف مجملی از دشواریهای روششناختی چنین روایتی مواجه میشویم. روایتگر باید در نظر بگیرد که غالب تاریخنویسان مسلمان سدههای بعد، به شرح پیروزیهای «لشکر اسلام» پرداخته، و بنابراین دستکم به مبالغه رویآوردهاند. از سوی دیگر، نویسندگان (دبیران و موبدان) هم که در سمت مغلوب این کشمکش تاریخی نشسته بودند، نمیتوانستند گزارشهای کاملاً بیطرفانه عرضه کنند و زبانی دینی را در شرح این شکست تلخ به استخدام درآوردند.
«ستیز و سازش» تنها یک پژوهش از میان پژوهشهای موجود در روایت این پوستاندازی دینیست که زبانی ساده و موجز را در کنار دانش جدید برای تدارک این روایت به کار میگیرد. نویسنده و مترجم فارسی این اثر، تلاش کردهاند که از تعابیر جهتگیرانه له یا علیه مسلمانان غالب و بهدینان مغلوب بپرهیزند و نویسنده معتقد است که اگرچه تهاجم نظامی، آغاز این دگرگونی دینی و اجتماعی بوده است، اما «سازش» نسلهای بعد به یک همزیستی دو سویه میان ایرانیان نومسلمان و مسلمانان عربتبار منجر شده است.
برای مطالعهی ادامهی این یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-7-conflict-and-cooperation/
#بهدینی #زرتشتی #بهدینان #زرتشتیان #چوکسی #جمشید_چوکسی #حاشیه #حاشیه_نشین #مارجین #مارجینالیسم #دگردینی #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
چگونه زرتشتیان در میهن خود «حاشیهنشین» (Marginalized) شدند!
دکتر جمشید کرشاب چوکسی، استاد دانشگاه ایندیانای بلومینگتون در دپارتمان مطالعات اوراسیای مرکزیست. ایشان که خود از پارسیان هند و متولد بمبئیست، لیسانس خود را از دانشگاه کلمبیا و دکترایش را از دانشگاه هاروارد دریافت کرده است.
دکتر چوکسی در اثر خود که به فارسی «ستیز و سازش» ترجمه شده، با اتکاء وسواسگونه به منابع موجود و مقایسهی میان آنها، تصویری از دگرگونی جامعهی ایرانی و گذار دینی این جامعه از زرتشتیگری (بهدینی) به اسلام ارائه میدهد. در مقدمه این کتاب، با توصیف مجملی از دشواریهای روششناختی چنین روایتی مواجه میشویم. روایتگر باید در نظر بگیرد که غالب تاریخنویسان مسلمان سدههای بعد، به شرح پیروزیهای «لشکر اسلام» پرداخته، و بنابراین دستکم به مبالغه رویآوردهاند. از سوی دیگر، نویسندگان (دبیران و موبدان) هم که در سمت مغلوب این کشمکش تاریخی نشسته بودند، نمیتوانستند گزارشهای کاملاً بیطرفانه عرضه کنند و زبانی دینی را در شرح این شکست تلخ به استخدام درآوردند.
«ستیز و سازش» تنها یک پژوهش از میان پژوهشهای موجود در روایت این پوستاندازی دینیست که زبانی ساده و موجز را در کنار دانش جدید برای تدارک این روایت به کار میگیرد. نویسنده و مترجم فارسی این اثر، تلاش کردهاند که از تعابیر جهتگیرانه له یا علیه مسلمانان غالب و بهدینان مغلوب بپرهیزند و نویسنده معتقد است که اگرچه تهاجم نظامی، آغاز این دگرگونی دینی و اجتماعی بوده است، اما «سازش» نسلهای بعد به یک همزیستی دو سویه میان ایرانیان نومسلمان و مسلمانان عربتبار منجر شده است.
برای مطالعهی ادامهی این یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-7-conflict-and-cooperation/
#بهدینی #زرتشتی #بهدینان #زرتشتیان #چوکسی #جمشید_چوکسی #حاشیه #حاشیه_نشین #مارجین #مارجینالیسم #دگردینی #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
😢8👍3
در تصویر دیدگاه یکی از همراهان را در پاسخ به این سوال، که
چرا دیکتاتورها از گفتوگوی آزاد در جامعه هراس دارند؟
میخوانید .
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما و همراهان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا #دیکتاتور #مدارا
@Dialogue1402
چرا دیکتاتورها از گفتوگوی آزاد در جامعه هراس دارند؟
میخوانید .
شما چطور فکر میکنید؟
دیدگاههای خود را با ما و همراهان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا #دیکتاتور #مدارا
@Dialogue1402
👍19
.
مهمترین دلیل اصلی افزایش خداناباوری در ایران را چه میدانید؟
این یک واقعیت است که خداناباوری در ایران افزایش پیدا کرده است. دلایل مختلفی برای آن میتوان برشمرد؛ بحرانهای اجتماعی، دسترسی به اطلاعات جایگزین از طریق شبکههای اجتماعی، وجود حکومت دینی، ریاکاری برخی از روحانیون، ناکارآمدی نهادهای مذهبی.
اما به نظر شما مهمترین دلیل اصلی افزایش خداناباوری در ایران چیست؟
#ایران #خداناباوری #مسائل_اجتماعی #نهادهای_دینی #آگاهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مهمترین دلیل اصلی افزایش خداناباوری در ایران را چه میدانید؟
این یک واقعیت است که خداناباوری در ایران افزایش پیدا کرده است. دلایل مختلفی برای آن میتوان برشمرد؛ بحرانهای اجتماعی، دسترسی به اطلاعات جایگزین از طریق شبکههای اجتماعی، وجود حکومت دینی، ریاکاری برخی از روحانیون، ناکارآمدی نهادهای مذهبی.
اما به نظر شما مهمترین دلیل اصلی افزایش خداناباوری در ایران چیست؟
#ایران #خداناباوری #مسائل_اجتماعی #نهادهای_دینی #آگاهی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍11
صفایی نماینده خامنهای در بوشهر:
در بحث اهدا طلاجات به غزه و لبنان، وضعیت استان بسیار خوب است!
صفایی بوشهری همچنین از دستگاههایی چون بنیاد مسکن خواست تا زمینه حضور اتباع لبنان و فلسطین و اسکان آنها در بوشهر را بررسی و فراهمکنند.
به نظر شما با وجود تعداد زیادی معمم و مرجع تقلید که چنین نسخههای همدلانهای با اتباع لبنان و فلسطین میپیچند، چرا قدمی برای بهبود وضعیت فقرا در ایران برداشته نمیشود؟!
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
در بحث اهدا طلاجات به غزه و لبنان، وضعیت استان بسیار خوب است!
صفایی بوشهری همچنین از دستگاههایی چون بنیاد مسکن خواست تا زمینه حضور اتباع لبنان و فلسطین و اسکان آنها در بوشهر را بررسی و فراهمکنند.
به نظر شما با وجود تعداد زیادی معمم و مرجع تقلید که چنین نسخههای همدلانهای با اتباع لبنان و فلسطین میپیچند، چرا قدمی برای بهبود وضعیت فقرا در ایران برداشته نمیشود؟!
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
💩19😡3