در این ویدیو شاهین ایقانیان، روزنامه‌نگار، به موضوع لزوم فرهنگ‌سازی، با استفاده از ابزار رسانه‌ای متناسب با قانون پرداخته است.

این برنامه ۲۴ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/culture-building

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nd225frktq76

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=lJHD-b5KJ78

#گفتگو_توانا #حکومت_قانون #فرهنگ_سازی #بنیادگرایان_مذهبی‌

@Dialogue1402

«اسفند ۱۳۷۹، طالبان در بهت و انزجار جهانیان، مجسمه‌های عظیم بودا در درۀ بامیان را با دینامیت منفجر کردند.

این تندیس‌ها ۱۵۰۰ سال قدمت داشت و جزء میراث بشریت بود.

طالبان از لحظۀ پیدایش در ۱۳۷۳ تا امروز راه رسیدن به هدف را در قبضۀ تفنگ و خشاب جسته است.

تراژدی دردناک و هولناک خاورمیانه این است که امروز طالبان اعلام می‌کند در قلمروی خود با داعش مقابله می‌کند.

مسئله این است که طالبان بهتر نشده، خاورمیانه بدتر شده است».

- متن و توضیح برگرفته از صفحه factiranii

#گفتگو_توانا #خرافات_مذهبی #گروه_طالبان #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

در این برنامه به این گفت‌وگو پیرامون این موضوع‌ پرداخته شده است که اگر گفت‌و‌گو، اولین گام ِ درک متقابل است، چند نوع هم‌صحبتی وجود دارد؟ مذاکره، مناظره، مجادله هر کدام، به چه معناست؟ چه فایده یا ضرری دارند و برای برقراری پلورالیسم و تساهل و اعتباردادن به افکار متنوع، در ایران، مسئولیت فردی هر شهروند، چیست؟

این، بخشی از برنامه‌ی زنده است که با حضور فرشته مولوی، نویسنده، و چند پژوهشگر و کنشگر دیگر، ۳۱ خرداد ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.
@fereshtehmol @mahmonir.rahimi
لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/negotiation

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/yykn83ifjjwa

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=XjUemPZs02s

#گفتگو_توانا #حکومت_قانون #پلورالیسم_مذهبی #مسئولیت_فردی

«لطفا درباره این ظلم و ستم آشکاری که بعضی خانواده‌های نادان علیه فرزندان خود اعمال می‌دارند هم حرف بزنید.

همین مفهوم شیرخوارگان حسینی که بچه خردسال را می‌برند در جمع‌های خاص و او را عملا ابزار قرار می‌دهند برای خود، تا از لحاظ مذهبی یا عاطفی بخواهند در یک مراسم عزاداری خود را ثابت کنند.

من واقعا نمی‌دانم این پدر و مادرها اساسا درک لازم پیرامون کودکی یک بچه دارند که او را در چنین جمع‌هایی می‌برند؟

به چشم خودم دیدم که گاهی بچه‌ها عملا وحشت می‌کنند. به تاثیر چنین جمع‌هایی روی روحیه یا آینده بچه فکر کرده‌اند؟ متاسفانه حکومت هم همیشه حامی چنین فجایعی است».

- متن و تصویر ارسالی از همراهان.

این همراه محترم به نکته بسیار ارزشمندی اشاره کرده است. مفهوم شیرخوارگان حسینی، در واقع اعمال استبدادی و دیکتاتورمنشانه عواطف والدین بر کودکان خردسال و بی‌پناه است.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #ماه_محرم #شیرخوارگان_حسینی #مسئولیت_والدین

@Dialogue1402

اکنون که ماه محرم در جریان است و برخی از هموطنان ما مناسک این ماه را به جا می‌آورند خوب است که یادآوری شود که همه مذهبی‌ها حکومتی نیستند.

بر این اساس این مطلب که پیش از این در آموزشکده توانا منتشر شده بود شایسته یادآوری است.

«من از یک خانواده مذهبی هستم، اما باور کنید هیچوقت دلمون با این حکومت نبوده، یک چیزی که من رو نگران می‌کنه اینه که بعضی از مردم که الان باورشون رو به دین و خدا از دست دادند، ما مذهبی‌ها رو با حکومتی‌ها یکی می‌بینن. مادر من چادریه، ولی تو اعتراضات شرکت داشت و به مجروحا کمک می‌کرد، پدر من در خونه رو باز میذاشت تا جوونا موقع فرار بیان تو خونه ما مخفی بشن.

گرچه تو اعتراضات مردم شعار می‌دادند چه بی‌حجاب چه باحجاب میریم به سوی انقلاب، اما یک ترسی توی ما مذهبی‌ها هست که تا میایم جایی از باورمون حرف بزنیم، یه عده چپ نگاهمون می‌کنن و فکر می‌کنن ما حکومتی هستیم.

راستش، ایده‌آل من هم اینه که حکومتی برقرار بشه که به باور مردم کاری نداشته باشه و به زور چیزی رو تحمیل نکنه و اونوقت هست که انتخاب‌ها واجد ارزش شمرده میشن. هر کسی می‌تونه استدلالی برای باورش داشته باشه، بقیه می‌تونن قبول کنن یا نکنن، ولی کسی زور نگه به دیگری.

من از هموطنان خداناباور شده‌ام می‌خوام که در مورد ما این پیش‌فرض رو نداشته باشن که ما مذهبی‌ها همه‌مون حامی حکومتیم. با این پیش‌فرض گفتگویی شکل نمی‌گیره. من و امثال من کم نیستن و ما با هم می‌تونیم حکومت استبدادی رو شکست بدیم. مهم باورهای ما نیست، مهم اینه که بتونیم با هم همزیستی داشته باشیم.

من شخصا بابت همه کارهایی که به نام مذهب شده و حقوق بسیاری اقشار جامعه‌مون نادیده گرفته شده احساس ناراحتی و شرمندگی می‌کنم، ولی همه ما مثل این حکومتی‌ها نیستیم و سال‌هاست که راهمون رو جدا کردیم».

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #ماه_محرم #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

این موضوع اهمیت بسیار بالایی دارد که بدانیم تلاش همه ملت‌ها پس از به‌پیروزی‌رساندن یک انقلاب کجا بنیاد نهاده می‌شود و تضمین می‌شود؟ آرزوهای آن ملت کجا نهادینه می‌شود؟

در این ویدیو نیره انصاری، حقوق‌دان، به موضوع نهادینه کردن حقوق بنیادین افراد در قانون می‌پردازدو قانونی که شایسته آن مردم و محصول اراده ثبت‌شده مردم باشد.

در مجموعه برنامه‌های «بگو-بشنو» این سوالات و بسیاری سوال دیگر را مطرح می‌کنیم ودرباره آن به گفت‌وگو می‌نشینیم.

این برنامه با حضور جمعی از کنشگران در تاریخ ۲۴ خرداد ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/competent-laws

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/zcz8pqe1a6cs

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=4a2ebkGoTFk

#گفتگو_توانا #حقوق_بنیادین #اراده_ملی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

«فرد دیندار و معتقد اگر نتواند بین مذهبش و روزگار نو ارتباط برقرار کند، اگر نتواند بین آیین و مراسم مذهبی و واقعیت معاصر رابطه معنایی درست و منطقی بیاید، دین و عقیده اش به چه کار می آید ؟ من دیندار و دین باور نیستم، اما دین‌ها ادعای تضمین زندگی بهتر و سعادت اخروی دارند، معیشت که هیچ، مدتهاست آخوندهای حکومتی از تریبون ها جار می زنند هدف حکومت دینی تامین معیشت نیست - البته این حکم شامل مسوولان و مرتبطانشان نمی‌شود!- که نجات آخرت است!

خب، این دین و مذهب نباید دستکم مروج و افزاینده انسانیت، نوعدوستی، دلسوزی و همدلی و برابری آدمها در همین دنیا باشد؟ فقط باید معتقد به آن مذهب باشی تا برخورد انسانی و آدمیزادی شامل حالت بشود؟ این دیگر دین هم نیست، فرقه گرایی است! آخرچطور ممکن است شاهد مرگ و زجر و عذاب هموطن‌ت باشی، ببینی که حکومت دین تو را بهانه قرار داده برای این ظلم و سرکوب سیاسی و چپاول، بعد بی تفاوت قاطی نمایش محرم بشوی و اشکت را برای کشته های چند قرن پیش جاری سازی و سینه بزنی!

این اشک و سینه زدن به چه درد میخورد وقتی نیکا و سارینا و خدانور و کیان و صدها کودک و جوان و پیر دیگر را دیده ای که بیرحمانه در زمان تو کشته شده اند، کور و معلول شده اند، قصه شجاعت و حق گویی زینب مقابل یزید میشنوی و سینه می‌زنی، فکر نمیکنی لااقل تحمل و صبری در یزید برای شنیدن بوده که در این حکومت و آدم‌هایش نیست؟ فاطمه سپهری و سپیده قلیان را ندیده‌ای؟ ندیده ای آدم‌های حکومت با بازماندگان دادخواه کشته شدگان چه کرده اند؟ با بختیاری ها؟ با شاکرمی ها؟ با پیرفلک و مولایی راد؟
این اشک تو برای امام حسین‌ت بهشت برای‌ت خواهد خرید ؟ مرده شور ببرد چنین بهشتی را که سکوت و بی تفاوتی و بی احساسی آدمیزاد ضامن آن باشد»

- متن ‌و کارتون از مانا نیستانی. @mananey ‌
کارتون منتشر شده در دویچه‌وله فارسی

نظر شما درباره متن ایشان چیست؟

#گفتگو_توانا #ماه_محرم #کارتون

@dialogue1402

سعید دهقان، وکیل دادگستری، «سب النبی» را یک «اتهام قرون وسطایی» می‌نامد.

یعنی از دید جناب دهقان، جمهوری اسلامی و دستگاه قضایی آن عملا یک نظام قرون وسطایی هستند که به درد و لیاقت پیشبرد امور قضایی مردم ایران نمی‌خورند.

نکته جالب توجه دیگر در توییت این وکیل دادگستری، عبارت طعنه‌آمیز «وکیل تسخیری» است که برای جمهوری اسلامی در تعیین نسبت این سیستم با پیامبر اسلام بکار می‌برد.

پرسش طعنه‌آمیز خوبی است؛ فرضا که به پیامبر توهین کرده‌اند. مگر شما وکیل وصی پیامبر هستید؟

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران

- یوسف مهراد و سیدصدرالله فاضلی زارع دو شهروند ایرانی بودند که به علت «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند.

@Dialogue1402

پیام همراهان

«یادم است پیش از این شما هم در صفحه خود نوشته بودید که کافری یعنی ناسپاسی. در قرآن برای خداناباوران از مفهوم کافر استفاده می‌شود. تعبیر توهین‌آمیز و تندی است که معنای آن همین ناسپاس بودن است. می‌خواستم به این نکته اشاره کنم اتفاقا خداناباوران بسیار بابت بودن در این دنیا سپاسگزار هستند. من خود خداناباوری هستم که شکرگذار این هستم که شانس این را داشتم که در این دنیا زندگی کنم و تجربه زندگی را داشته باشم. اصلا اینکه خداناباوران تلاش می‌کنند زندگی خود را بهتر کنند به همین علت است. مگر همه کسانی که برای رهایی ایران از چنگ جمهوری اسلامی می‌جنگند خداباور هستند؟ قطعا خیلی از آنان خداناباور هستند. ما تنها فرقی که با خداباوران داریم این است که مانند آنان باور نداریم که یک خدا ما را به وجود آورده. همین. وگرنه ما هم مانند آنان از بودن در این دنیا شادمان سپاسگزاریم. لطفا به ما کافر نگویید. ما ناسپاس نیستیم»

- متن ارسالی از همراهان

این همراه درباره مفهوم کافر درست می‌گوید. کافر ریشه در مفهوم کفر دارد و کفر یعنی ناسپاسی کردن و عدم اعتنا به نعمت. سپاس از همراهان گرامی بابت ارسال نظرات خودشان.

-- شما درباره نظر این همراه گرامی چه می‌اندیشید؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مدارای_مذهبی #جامعه_ایران

@Dialogue1402

«من ساکن اسکاندیناوی هستم و در آموزش و پرورش اینجا کار کرده‌ام. در اینجا درسی در دبستان به نام «مسیحیت» ارائه میشه که بعداً در دبیرستان به نام «مذهب» ادامه پیدا میکنه. البته ابداً با آنچه که ما در ذهن داریم یکسان نیست. در مورد ادیان با بچه‌ها صحبت میشه و صرفاً فکت‌هایی ارائه میشه. مثلاً اینکه کتاب فلان دین فلان است و پیروانش چنین و چنان می‌اندیشند و بعد به تناسب سن بچه‌ها به بحث گذاشته میشه.

من این کلاس رو خیلی مفید ارزیابی میکنم و فکر میکنم وجودش برای ایران فردا لازمه. (البته که قرار نیست همیشه الگو‌برداری عینی اتفاق بیفته. اما میشه بومی‌سازی چنین آموزشی رو با حفظ بی‌جهت بودن و آزادی تفکر در نظر گرفت)

چرا لازمه؟ دو دلیل به ذهن من میرسه:

اول اینکه کنجکاوی طبیعی کودکان در محیط مناسب پاسخ داده بشه و استدلال و مباحثه رو بیاموزند. این البته در همه‌جای دنیا صادقه.

دوم اینکه جامعه‌ی در حال گذر از دینی مانند ایران نیاز داره که این گذر رو با صلح و آرامش طی کنه. صلح و آرامش نه فقط بین مردم ، بلکه بین نسل‌ها.

بچه‌ها خوب است بیاموزند که در عین حفظ استقلال فکری و اندیشیدن ، چطور با پیروان متعصب‌تر ادیان ارتباط همراه با آرامش برقرار کنند. این پیروان متعصب چه‌بسا والدینشان هستند.

به امید فردای آباد و آزاد ✌🏼»

- متن بالا را پیش از این یکی از مخاطبان توانا ارسال کرده بود. بحث آموزش تعلیمات دینی در مدارس بحث بسیار درازدامنی است. نظر شما درباره این متن چیست؟


#گفتگو_توانا #نظام_آموزشی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

در این برنامه فرج سرکوهی، نویسنده و منتقد، در راستای گفت‌وگو درباره رواداری دینی، به این موضوع می‌پردازد که دین باید از عرصه عمومی حذف شود، نه باورمندان به دین.

این برنامه بخشی از برنامه زنده با حضور برخی پژوهشگران و کنشگران است که ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

لینک وبسایت:
http://tolerance.tavaana.org/fa/believer

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/uc68uh3b0jx6

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=UIm6h_Etiro&t=1s

#گفتگو_توانا #حکومت_قانون #پلورالیسم_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

این زن مسیحی در این گفتگو در اسفند ۵۷ از عشق خود به ایران می‌گوید و از اینکه در تلویزیون و رادیوی جمهوری اسلامی به «خواهران و برادران مسلمان» سلام می‌کنند که گویی غیرمسلمانان ایرانی نیستند و یا در این کشور جایی ندارند، غمگین و افسرده است.

سکولاریسم از بن‌مایه‌های دمکراسی است. ترجیح یک مذهب بر مذاهب دیگر از سوی یک حکومت و ترویج و تبلیغ سیستماتیک آن از سوی حکومت، عملا به تبعیض علیه شهروندان منتهی می‌شود.

جمهوری اسلامی نمود آشکار تبعیض مذهبی است. سکولاریسم را به عنوان مقدمه‌ای برای دمکراسی بایستی ضروری و اساسی دانست و در قانون و مواد حقوقی آن را به عنوان یک پیش‌فرض در نظر داشت.

- برگرفته از توانا @tavaana

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #اقلیت_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی

@Dialogue1402

اجبار علیه اختیار‌‎

‌‎
کارتونی از #مانا_نیستانی‌

اساس گفتگو و مدارا بر مفهوم اختیار و آزادی انتخاب استوار است. اجبار را روحیه‌های ضد رواداری رقم می‌زنند.

#حجاب_اجباری #گفتگو_توانا

منتشرشده در ایران وایر

@Dialogue1402

تبعیض حقوقی علیه ایرانیان غیرمسلمان

بخشی از محدودیت‌ها و در واقع ناعدالتی‌ها علیه ایرانیان غیرمسلمان، ناعدالتی‌های تبعیض‌آور حقوقی‌ست.

«مجید رفیع‌زاده» درباره وضعیت یهودیان ایران می‌نویسد:«یهودیان از مسلمانان ارث نمی‌برند. اما اگر یکی از اعضای خانواده‌ی یهودی به دین اسلام در آید از همه چیز ارث می‌برد. ظاهراً این قانون با ایجاد انگیزه‌های مالی برای ترغیب اشخاص به گرویدن به اسلام وضع شده است. در قانون جزا نیز چندین شکل تبعیض وجود دارد. قصاص، یا «حق عدالت برابر»، برای یهودیان در قانون جزا تصریح نشده است. به طور مثال، اگر یک یهودی مسلمانی را بکشد، خانواده‌ی قربانی حق این را دارند که تقاضای اعدام او را به عنوان مجازات بکنند، اما اگر یک مسلمان یک یهودی را بکشد، حق خانواده برای تقاضای اعدام قاتل بسته به تشخیص قضات است».

در حوزه حقوق و قوانین و مشخصا قانون ارث، بر سر دیگر اقلیت‌های مذهبی در ایران هم همین بلایی می‌آید که برای یهودیان در بالا ذکر شد.

یکی از زرتشتیان ایران، به ذکر تجربه‌ای دردناک و جالب‌توجه می‌پردازد: «من خانواده‌ زرتشتی پول‎داری را می‌شناسم که پسرشان برای گرفتن همه ارث، مسلمان شد. مادر و خواهر و برادرش از او شکایت کردند و دادگاه به نفع آن‌ها رای داد اما او به آیت الله «علی خامنه‌ای» نامه نوشت که خانواده‌ام زرتشتی هستند و من مسلمان شده‌ام، آیا ارث به خانواده می‌رسد؟ آیت‌الله خامنه‌ای جواب داده بود با وجود وارث مسلمان، ارث به کافر نمی‌رسد. بقیه وراث برای این‌که بتوانند حق‌شان را بگیرند، مجبور شدند مسلمان شوند».

مشاهدات شما چه می‌گویند؟

- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»: https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/

#گفتگو_توانا #زرتشتیان_ایران #یهودیان_ایران #تبعیض_حقوقی

@Dialogue1402

ناباورمندان؛ حیات دینی

«یک نگاه کلان به تاریخ نشان می‌دهد که انسان دینی (homo religiosus) سایه‌ سنگینی بر گذشته‌ بشر انداخته است. اگر «دین» را خیلی عام در نظر بگیریم و تنوع عقاید و آیین‌های بشری را به پای اثبات یک تعریف به خصوص از دین قربانی نکنیم، به سختی می‌توان قسمتی از سیاره یا بخشی از تاریخ را پیدا کرد که به هیچ معنایی دینی نبوده باشد.

این نه فقط درباره‌ گذشته‌ انسان صادق است، بلکه امروزه هم در اغلب جوامع زنده و پویایی که می‌شناسیم دست‌کم یک یا چند سنت دینی، حضور جدی دارند و جریان‌های تازه‌ای هم، الهام‌گرفته از گذشته و پاسخ‌گو به شرایط جدید ظهور کرده‌اند که شاید دست‌کم بعضی از آنها به جریان‌های مسلط و فراگیر دینی در قرن‌های آینده مبدل شوند. مطالعه‌ گذشته‌ دینی بشر مدت‌هاست که موضوع مطالعات دانشگاهی و مراکز علمی بوده است و دهه‌هاست که مطالعه بر ادیان نوظهور با رویکردهای مختلف در دستور کار قرار گرفته است.

حدود یک هزار سال پیش، یک روحانی ایرانی به زبان فارسی چنین سرود:

راه تو به هر روش که پویند خوش است

وصل تو به هر جهت که جویند خوش است

روی تو به هر دیده که بینند نکوست

نام تو به هر زبان که گویند خوش است

اما این بزرگواری و بزرگ‌منشی تنها یک تن، یعنی شیخ ابوسعید ابوالخیر نیست که ما را متوجه گستردگی دین و حیات دینی بر سراسر زمین می‌کند؛ بعضی متون مقدس از جمله قرآن هم اشارات صریحی دارند که تمامی اجزای طبیعت، حتی موجودات بی‌جان، به نوعی و به معنایی در کار پرستش خداوند هستند...»

#نفرت_پراکنی #گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #حیات_دینی

@Dialogue1402

این ویدئو را رادیو فردا منتشر کرده است.

خلاصه داستان این است که در یک مسجد در یک روستا از اهالی حاضر در آنجا خواسته می‌شود که درباره حضور روحانیت برای شب‌های محرم در آن مسجد نظر بدهند.

تعداد موافقان فقط سه تن است!

رادیو فردا در ادامه نوشته است: «چندی پیش، یک عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم و استاد دانشگاه اذعان کرده بود که بسیاری از طلاب به دلیل "متلک یا فحش" از سوی مردم، کمتر با لباس روحانیت در مجامع عمومی ظاهر می‌شوند».

روحانیت همیشه مدعی بوده است در روستاها نفوذ پررنگی دارد. به نظر شما روحانیت در روستاها نیز نفوذ خود را از دست داده است؟

مشاهدات شما چه می‌گویند؟

#ماه_محرم #گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

از جمعیت ۲۵۰ هزار نفره ارامنه در مقطع انقلاب ۵۷ و علی‌رغم رشد جمعیت در ایران، اکنون تنها نزدیک به ۵۰ هزار تن از آنان در ایران زندگی می‌کنند.

تعداد زرتشتیان در ایران نیز عملا به نیمه رسیده است و از جمعیت بیش از ۵۰ هزار نفری زرتشتیان در ایران در سالیان قبل از انقلاب ۵۷، اکنون تنها حدود ۲۰ هزار تن از آنان در ایران زندگی می‌کنند.

مهاجرت تبدیل به انتخاب ناگزیر بسیاری از باورمندان به اقلیت‌های مذهبی شده است و تبعیض مذهبی، علت اصلی این مسئله ناگزیر است,

یهودیان در پیش از انقلاب‌اسلامی و در سال‌های منتهی به ۵۷، جمعیتی ۱۰۰ هزار نفره در ایران بودند. با وقوع انقلاب‌اسلامی اذیت یهودیان در ایران آغاز شد تا جایی که امروز علی‌رغم افزایش جمعیت ایران از ۳۵ میلیون در مقطع انقلاب ۵۷ به ۸۰ میلیون در ۴۰ سال پس از آن، تنها زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.

مشاهدات شما چه می‌گویند؟

- برگرفته از مطلب «قانون علیه اقلیت در ایران»: https://tavaana.org/discrimination_against_religious_minorities/

#گفتگو_توانا #زرتشتیان_ایران #یهودیان_ایران #تبعیض_مذهبی

@Dialogue1402

ادعای دین‌دارترشدن جامعه ایران پس از انقلاب ۵۷ و پاسخ مخاطبان

«مردم تازه فهمیدن دین چه دروغ بزرگیه و گذاشتنش کنار خوشبختانه. برای لج‌کردن با آخوند بی‌دین نشدن. دلیلش فقط آگاهی و بلوغه.»

«دینی که با اذان صبحش اعدام انجام می‌شه، مفت گرونه.»

«من خودم بچه هیئتی بودم، الان چند ساله دارم به اماما فحش می‌دم.»

این‌ها بخشی از پیام‌ها و اکنش‌ها به ادعای دین‌دارترشدن جامعه ایران از سوی حمید ملکی، از مدیران حوزه علمیه قم بود.

او در کنفرانس «بررسی وضعیت دین‌داری ایرانیان» مدعی شده بود که: «جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی دین‌دارتر شده است»!

این مقام حوزه علمیه قم همچنین اذعان کرده است: «تاریخ ثابت کرده که در هر دوره‌ای مردم غیور و متدین ایران احساس کردند دین در خطر است، محکم و مقاوم پای در میدان گذاشتند.»


ادامه متن را در وبسایت مربوط به گفت‌وشنود بخوانید:
https://tolerance.tavaana.org/fa/Religiosity-of-Iranians

#نفرت_پراکنی #گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #حیات_دینی

@Dialogue1402

بحث «مدارای مذهبی» و «تساهل» در امر مذهب بحث پیچیده و درازدامنی است. این‌که باید با باورمندان مذهبی تا کجا مدارا کرد پرسش جانداری است.

فرض کنید باورهای مذهبی فردی به او مجوز ناقص‌سازی جنسی زنان را می‌دهد. فرض کنید در باور مذهبی فردی کشتار ملحدان و ناباورمندان به خدا و یا دینی خاص عملی مقدس شمرده شود، آیا باید او بدون مانع خاصی کار خود را انجام دهد؟
از طرفی آیا می‌توان فردی را به صرف باورهای دینی‌ خاصی که آزاری برای دیگری ندارد از حقوق انسانی خود محروم کرد؟
به وضعیت بهائیان در ایران توجه کنیم. بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از شرکت در دانشگاه محروم هستند و حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به دین بهائیت اعدام شدند. چگونه می‌توان این‌گونه تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند؟

تصویر، «حسین مطلق» را به همراه همسر و فرزندش نشان می دهد. مطلق یکی از هفت بهایی همدانی بود که در سال های ابتدایی پیروزی انقلاب اسلامی به علت بهایی بودن، پس از شکنجه، اعدام شدند.

-برگرفته از سایت توانا


#گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #نه_به_فراموشی #نه_به_اعدام

@Dialogue1402

در بخشی از اثر جدید غلام کویتی‌پور به نام «رییس» که در همراهی با یک خواننده جوان خوانده شده است، آمده است: «میزنن مشت به سر مادر مظلومم / همونا که دم از عدالت علی میزنن».

مفهوم عدالت و دادخواهی در تاریخ ایران پیشینه‌ای دراز و طولانی دارد و به گفته بسیاری از پژوهشگران، یکی از بنیادی‌ترین مفاهیم برای سنجش و ارزیابی عملکرد حاکمان بوده است حتی پیش از آنکه مفاهیم و نهادهای مدرن مبتنی بر دادگستری و نظم حقوقی نوین تدوین شود.

در اینجا نیز شاهد هستیم کویتی‌پور که از جمله خوانندگان و مداحان مذهبی بوده است از مفهوم داد و عدالت بهره می‌گیرد تا انتقاد خود از وضعیت موجود را بیان کند. مفهوم عدالت و داد دقیقا همان خواسته‌ای است که شهروندان غیرمذهبی نیز آن را می‌جویند و پی می‌گیرند.

به نظر می‌رسد یکی از راه‌های همبستگی و گفتگو و درک متقابل ایرانیان مذهبی و غیرمذهبی می‌تواند تاکید بر عدالت و دادخواهی باشد.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #غلام_کویتی_پور #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

پیش از این، این ویدئو توسط یکی از همراهان برای آموزشکده توانا ارسال شده بود و آن همراه نوشته بود:

«اینجا شاهي مازندران (قائمشهر). قرار بود قبل بازی نساجي مازندران يك مداحی برای ماه رمضان برگزار بشود که به محض شروع کردن با هو کردن هواداران همراه شد به طوري كه بعد از یک دقیقه مداح قهر کرد و رفت! اعتقادی دیگه برای مردم نمونده جمع کنید برید!!!».

اینکه در بین عموم مردم این روایت جا افتاده است که با برآمدن جمهوری اسلامی، هم دین از دست رفت و هم دنیا، نمی‌تواند خالی از حقیقت باشد وقتی به این دست ویدئوها نگاه می‌افکنیم.

اگر این ویدئوها را به عنوان پاره‌هایی از حقیقت در نظر بگیریم، درخواهیم یافت جمهوری اسلامی نه تنها در هدف خود - برساختن کشوری اسلامی - موفق نبوده بلکه ایرانیان مسلمان را نیز از ظواهر دینی فراری داده است.

جمهوری اسلامی تجربه مهمی در تاریخ اسلام و ادیان بوده است. نشان داده شده از قضا کسانی که علاقمند به اسلام و دیگر ادیان هستند بایستی آن را از مناسبات سیاسی و دنیوی و حکومتی دور نگاه دارند.

باور شما چیست؟

#گفتگو_توانا #استان_مازندران #مدارای_مذهبی #اسلام_سیاسی

@Dialogue1402