صفحه گفتوشنود را دنبال کنید: @dialogue1402
یهودیستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمیشود. برجستهترین و تحسینشدهترین چهرههای ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرتپراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله میتوان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد میکند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودیستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرتپراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری میرسانند.
طبیعی است که این روند یهودیستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنهای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب میشود جمهوری اسلامی به ستیزی تمامعیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آنکه دفاع از گروههای فلسطینی باشد، یهودیستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودیستیزی؛ از شاخصههای بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفتوشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
یهودیستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمیشود. برجستهترین و تحسینشدهترین چهرههای ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرتپراکنی نسبت یهودیان پیشینه دارند.
از جمله میتوان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد میکند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودیستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم میخورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش امروز از یهود میلرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرتپراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری میرسانند.
طبیعی است که این روند یهودیستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنهای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.
در واقع آنچه موجب میشود جمهوری اسلامی به ستیزی تمامعیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آنکه دفاع از گروههای فلسطینی باشد، یهودیستیزی جمهوری اسلامی است.
«یهودیستیزی؛ از شاخصههای بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفتوشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/
#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍7
@dialogue1402
مساله زنان در دوره ساسانی
در سنت ایرانیان متمول در دورهی ساسانی، شبستان وجود داشته است؛ شبستان، غالباً سالنی بزرگ و کاملاً آراسته بوده که چند نفر از جمله چند خواننده و نوازنده، یا به عبارت آشناتر، رامشگران، مامور بودهاند که موزیک بنوازند و فضای شادی برای صاحب خانه و مهمانانش تدارک کنند. صاحب شبستان هم نه تنها میتوانسته چند زن به عنوان همسر رسمی در اختیار داشته باشد، بلکه با کنیزان هنرمند و خوشچهرهی خود هم میتوانسته هر وقت که بخواهد، معاشقه کند.
اصلاحات مزدکی، داشتن غلام و کنیز را رد نمیکرده است. اما به حق همهی مردان در داشتن دستکم یک زن، تاکید میکرده است. میتوان حدس زد که در ارتباط با زنان، ایدهی مزدکیان، نه اشتراک زنان میان همهی مردان، بلکه مراعات عدالت در همسرگزینی بوده است. با این حال، منابع ما حتی شاهنامهی فردوسی هم طوری روایت میکنند که گویا مزدکیان وفاداری جنسی را زیر سوال برده بودند.
کما اینکه انوشیروان خطاب به مزدک میگوید با دین تو، پسر، پدرش را گم میکند و پدر نمیداند از میان فرزندان یک زن، پسران خودش کدامند! این اعتراض احتمالاً مربوط به اصلاحاتی میشود که مبتنی بر آن، کسانی که زنان بیشتری داشتهاند، ناچار بودهاند بعضی از زنان خود را به مردان بیهمسر اعطاء کنند.
احسان یارشاطر در مقاله «کیش مزدکی» مینویسد: «منابع موجود مشخص نمیکنند که مزدک برای تقسیم عادلانهی زن و خواسته، محتملاً چه آیین و راهی نهاده بوده است. این منابع بیشتر سخن از مباح کردن زنان و هرزگی و آشفتگی تبار که از آن برمیخیزد در میان میآوردند و این همه از مقولهی افتراهاییست که معمولاً به فرق بدعتگذار میزنند. با اندکی بصیرت میتوان پی برد که در عمل، به کار بستن چنین اصولی ناممکن بوده است. آنچه درستتر مینماید این است که مزدک یک سلسله اقداماتی را تبلیغ میکرد تا طبقات بالا را از مزایای ناروای خود محروم کرده، و به بینوایان کمک کند.
از جمله این اقدامات، به احتمال بسیار تقسیم املاک بزرگ، منع احتکار، تعدیل سهم مالکانه از محصول، تخفیف امتیازات طبقاتی و تاسیس بنیادهای عمومی به سود نیازمندان بود. از اطلاعات موجود دربارهی بعضی دهکدههای اشتراکی عهد اسلامی میتوان نتیجه گرفت که هدف مزدک، دستکم در نواحی روستایی، پدید آوردن اجتماعاتی بود که در آن مردم همهی دارایی خود را یکجا گردآورند تا نیاز واقعی هر کس از مال همگانی برآورده شود.»
در اپیزود چهاردهم از دیگرینامه، به زوایای مختلف اصلاحات مزدکی در جامعه ایران دوره ساسانی پرداختیم و از منابع مختلف از جمله شاهنامه و منابع پژوهشی، مطلبی را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
#گفتگو #رواداری #زنان #اصلاحات_جنسیتی #عدالت_اجتماعی
@dialogue1402
مساله زنان در دوره ساسانی
در سنت ایرانیان متمول در دورهی ساسانی، شبستان وجود داشته است؛ شبستان، غالباً سالنی بزرگ و کاملاً آراسته بوده که چند نفر از جمله چند خواننده و نوازنده، یا به عبارت آشناتر، رامشگران، مامور بودهاند که موزیک بنوازند و فضای شادی برای صاحب خانه و مهمانانش تدارک کنند. صاحب شبستان هم نه تنها میتوانسته چند زن به عنوان همسر رسمی در اختیار داشته باشد، بلکه با کنیزان هنرمند و خوشچهرهی خود هم میتوانسته هر وقت که بخواهد، معاشقه کند.
اصلاحات مزدکی، داشتن غلام و کنیز را رد نمیکرده است. اما به حق همهی مردان در داشتن دستکم یک زن، تاکید میکرده است. میتوان حدس زد که در ارتباط با زنان، ایدهی مزدکیان، نه اشتراک زنان میان همهی مردان، بلکه مراعات عدالت در همسرگزینی بوده است. با این حال، منابع ما حتی شاهنامهی فردوسی هم طوری روایت میکنند که گویا مزدکیان وفاداری جنسی را زیر سوال برده بودند.
کما اینکه انوشیروان خطاب به مزدک میگوید با دین تو، پسر، پدرش را گم میکند و پدر نمیداند از میان فرزندان یک زن، پسران خودش کدامند! این اعتراض احتمالاً مربوط به اصلاحاتی میشود که مبتنی بر آن، کسانی که زنان بیشتری داشتهاند، ناچار بودهاند بعضی از زنان خود را به مردان بیهمسر اعطاء کنند.
احسان یارشاطر در مقاله «کیش مزدکی» مینویسد: «منابع موجود مشخص نمیکنند که مزدک برای تقسیم عادلانهی زن و خواسته، محتملاً چه آیین و راهی نهاده بوده است. این منابع بیشتر سخن از مباح کردن زنان و هرزگی و آشفتگی تبار که از آن برمیخیزد در میان میآوردند و این همه از مقولهی افتراهاییست که معمولاً به فرق بدعتگذار میزنند. با اندکی بصیرت میتوان پی برد که در عمل، به کار بستن چنین اصولی ناممکن بوده است. آنچه درستتر مینماید این است که مزدک یک سلسله اقداماتی را تبلیغ میکرد تا طبقات بالا را از مزایای ناروای خود محروم کرده، و به بینوایان کمک کند.
از جمله این اقدامات، به احتمال بسیار تقسیم املاک بزرگ، منع احتکار، تعدیل سهم مالکانه از محصول، تخفیف امتیازات طبقاتی و تاسیس بنیادهای عمومی به سود نیازمندان بود. از اطلاعات موجود دربارهی بعضی دهکدههای اشتراکی عهد اسلامی میتوان نتیجه گرفت که هدف مزدک، دستکم در نواحی روستایی، پدید آوردن اجتماعاتی بود که در آن مردم همهی دارایی خود را یکجا گردآورند تا نیاز واقعی هر کس از مال همگانی برآورده شود.»
در اپیزود چهاردهم از دیگرینامه، به زوایای مختلف اصلاحات مزدکی در جامعه ایران دوره ساسانی پرداختیم و از منابع مختلف از جمله شاهنامه و منابع پژوهشی، مطلبی را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/
#گفتگو #رواداری #زنان #اصلاحات_جنسیتی #عدالت_اجتماعی
@dialogue1402
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هما سرشار در برنامهی «آن دیگری یهودی»:
آیا روشنفکران مسلمان هیچگاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!
این پرسش را میتوان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمیدانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه میزنند: آیا به آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کرهی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر میکند! آیا یک بار علیه کرهی شمالی تظاهرات کردید؟
سوگیری علیه یهودیان را میتوان پسپشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انساندوستیست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمیشود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاههای غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرمانگاری نکرده است؟
شما چه فکر میکنید؟
https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX
#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی
@dialogue1402
آیا روشنفکران مسلمان هیچگاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!
این پرسش را میتوان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمیدانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه میزنند: آیا به آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کرهی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر میکند! آیا یک بار علیه کرهی شمالی تظاهرات کردید؟
سوگیری علیه یهودیان را میتوان پسپشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انساندوستیست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمیشود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاههای غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرمانگاری نکرده است؟
شما چه فکر میکنید؟
https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX
#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی
@dialogue1402
👍4👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هما سرشار در برنامهی «آن دیگری یهودی»:
آیا روشنفکران مسلمان هیچگاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!
این پرسش را میتوان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمیدانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه میزنند: آیا به اپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کرهی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر میکند! آیا یک بار علیه کرهی شمالی تظاهرات کردید؟
سوگیری علیه یهودیان را میتوان پسپشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انساندوستیست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمیشود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاههای غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرمانگاری نکرده است؟
شما چه فکر میکنید؟
https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX
#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی
@dialogue1402
آیا روشنفکران مسلمان هیچگاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!
این پرسش را میتوان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمیدانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه میزنند: آیا به اپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کرهی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر میکند! آیا یک بار علیه کرهی شمالی تظاهرات کردید؟
سوگیری علیه یهودیان را میتوان پسپشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انساندوستیست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمیشود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاههای غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرمانگاری نکرده است؟
شما چه فکر میکنید؟
https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX
#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی
@dialogue1402
👍10
اریس ، الههٔ نفاق و کشمکش در اساطیر یونانی بود. او احتمالاً دختر نوکس و اربوس یا زئوس و هرا بوده است.
اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.
اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته میشود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.
اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستانهای یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته میشود.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-eris/
#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402
اریس ، الههٔ نفاق و کشمکش در اساطیر یونانی بود. او احتمالاً دختر نوکس و اربوس یا زئوس و هرا بوده است.
اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.
اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته میشود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.
اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستانهای یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته میشود.
https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-eris/
#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اریس #گفتگو_توانا
@dialogue1402
👍3
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
این شیوهها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایههای همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف میکنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حکومتهای توتالیتر، دیگریسازی بهویژه در مورد اقلیتها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل میشود.
دیگریسازی در این رژیمها به معنای شبیهسازی و برچسبگذاری اقلیتها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.
این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیتها و ایجاد ترس از اقلیتها به منظور انزوای اجتماعی آنها میشود.
هدف اصلی این روشها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیتها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.
حکومتهای توتالیتر از حذف اقلیتها بهعنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترلشده استفاده میکنند.
این حذف میتواند شامل محدودیتهای شدید در حقوق اقلیتها، تبعیضهای سازمانیافته و حتی اقدامات خشونتآمیز باشد.
با این روش، رژیمهای توتالیتر نه تنها اقلیتها را تحت فشار قرار میدهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری میکنند.
این شیوهها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایههای همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف میکنند.
https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/
#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍6
Forwarded from گفتوشنود
پلورالیسم، به معنای پذیرش و احترام به تنوع و تفاوتهای فرهنگی، مذهبی، و ایدئولوژیک، در جوامع مدرن به یک ضرورت اساسی تبدیل شده است. این مفهوم بر لزوم مدارا و پذیرش دیگری تأکید دارد و نقش مهمی در حفظ صلح و همزیستی مسالمتآمیز ایفا میکند.
مدارا به معنای توانایی تحمل و احترام به باورها و شیوههای زندگی متفاوت از خود است. این صفت بهویژه در جوامع چندفرهنگی و چندمذهبی اهمیت دارد و کمک میکند تا تنشها و درگیریها کاهش یابد. با پذیرش و احترام به نظرات و سبکهای زندگی دیگران، میتوان از بروز خشونتهای اجتماعی و فرهنگی جلوگیری کرد و فضایی مناسب برای تعاملات سازنده ایجاد کرد.
پذیرش دیگری به این معناست که هر فرد حق دارد باورها و عقاید خود را داشته باشد، حتی اگر این باورها با باورهای شخصی ما تفاوت داشته باشد.
در نتیجه، پلورالیسم و مدارا بهعنوان اصول اساسی برای برقراری صلح و هماهنگی در جوامع پیچیده و چندفرهنگی ضروری هستند. پذیرش دیگری و احترام به تنوع، پایههای یک جامعه سالم و پیشرفته را تشکیل میدهند و به ترویج همزیستی مسالمتآمیز کمک میکنند.
#پلورالیسم #مدارا #دموکراسی #سکولاریسم
پلورالیسم، به معنای پذیرش و احترام به تنوع و تفاوتهای فرهنگی، مذهبی، و ایدئولوژیک، در جوامع مدرن به یک ضرورت اساسی تبدیل شده است. این مفهوم بر لزوم مدارا و پذیرش دیگری تأکید دارد و نقش مهمی در حفظ صلح و همزیستی مسالمتآمیز ایفا میکند.
مدارا به معنای توانایی تحمل و احترام به باورها و شیوههای زندگی متفاوت از خود است. این صفت بهویژه در جوامع چندفرهنگی و چندمذهبی اهمیت دارد و کمک میکند تا تنشها و درگیریها کاهش یابد. با پذیرش و احترام به نظرات و سبکهای زندگی دیگران، میتوان از بروز خشونتهای اجتماعی و فرهنگی جلوگیری کرد و فضایی مناسب برای تعاملات سازنده ایجاد کرد.
پذیرش دیگری به این معناست که هر فرد حق دارد باورها و عقاید خود را داشته باشد، حتی اگر این باورها با باورهای شخصی ما تفاوت داشته باشد.
در نتیجه، پلورالیسم و مدارا بهعنوان اصول اساسی برای برقراری صلح و هماهنگی در جوامع پیچیده و چندفرهنگی ضروری هستند. پذیرش دیگری و احترام به تنوع، پایههای یک جامعه سالم و پیشرفته را تشکیل میدهند و به ترویج همزیستی مسالمتآمیز کمک میکنند.
#پلورالیسم #مدارا #دموکراسی #سکولاریسم
👍13
@Dialogue1402
تاکید بر سرنوشت مشترک؛ راهی به سوی مسالمتجویی مذهبی
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلیها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه میتوان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
یا میتوان از جنبشهای اخیر سیاسی در ایران یاد کرد؛ مثلا از خیزش ۱۴۰۱. در این خیزش انقلابی یکی از نقاط کشور که حضور پررنگی در تظاهراتها داشت زاهدان بود که بیشتر ساکنان آن از اهل سنت هستند اما هم اهل سنت زاهدان و استان کردستان و هم شهروندانی در نقاط شیعهی کشور، شعارهای مشترک به نام همدیگر سر میدادند.
یکی از چشمگیرترین شعارها زمانی بود که مشهد، که از مقدسترین شهرهای شیعه است، برای دو شهر زاهدان و سنندج که اکثریت اهل سنت دارد شعار همدلانه سر داد و فریاد زد: «سنندج زاهدان / چشم و چراغ ایران»
به نظر میرسد برای آنکه بتوانیم مسالمتجویی مذهبی را در ایران نهادینه کنیم و به تمامیتخواهان مذهبی اجازه ندهیم بین ایرانیان فاصله بیندازند چارهای نداریم جز اینکه روی سرنوشت مشترکمان تاکید کنیم.
نظر شما چیست؟
برای مشاهده متن کامل و ویدئوی مربوطه به وبسایت گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #خیزش_۱۴۰۱ #انقلاب_ملی #تساهل_مذهبی #مشروطیت_ایران
@Dialogue1402
تاکید بر سرنوشت مشترک؛ راهی به سوی مسالمتجویی مذهبی
اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلیها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.
به عنوان نمونه میتوان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.
یا میتوان از جنبشهای اخیر سیاسی در ایران یاد کرد؛ مثلا از خیزش ۱۴۰۱. در این خیزش انقلابی یکی از نقاط کشور که حضور پررنگی در تظاهراتها داشت زاهدان بود که بیشتر ساکنان آن از اهل سنت هستند اما هم اهل سنت زاهدان و استان کردستان و هم شهروندانی در نقاط شیعهی کشور، شعارهای مشترک به نام همدیگر سر میدادند.
یکی از چشمگیرترین شعارها زمانی بود که مشهد، که از مقدسترین شهرهای شیعه است، برای دو شهر زاهدان و سنندج که اکثریت اهل سنت دارد شعار همدلانه سر داد و فریاد زد: «سنندج زاهدان / چشم و چراغ ایران»
به نظر میرسد برای آنکه بتوانیم مسالمتجویی مذهبی را در ایران نهادینه کنیم و به تمامیتخواهان مذهبی اجازه ندهیم بین ایرانیان فاصله بیندازند چارهای نداریم جز اینکه روی سرنوشت مشترکمان تاکید کنیم.
نظر شما چیست؟
برای مشاهده متن کامل و ویدئوی مربوطه به وبسایت گفتوشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/
#گفتگو_توانا #خیزش_۱۴۰۱ #انقلاب_ملی #تساهل_مذهبی #مشروطیت_ایران
@Dialogue1402
👍7
@Dialogue1402
خانم فریبا نظری، دانشآموختهی دکترای جامعهشناسی در مطلبی با عنوان «حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است» چنین مینویسند:
«امروز بیشاز هر زمان دیگر از دینباوران* معتقد به حجاب انتظار میرود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش، از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل میشود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانهی شهروندان ایرانی، تبعیض و بیعدالتی اعمال میشود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزهها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل میکند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بیعدالتی میسازید؟
۵- چرا تجربهی زیستهی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین میسازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمیشود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته میشود و نه کنار گذاشته میشود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمیشود؟
۹- تشدید فضای دوقطبی و ترویج نفرت در گروههای مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همانگونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمیتوان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
این از ویژگیهای زندگی انسان متمدن است».
- مطلب بالا از کانال تلگرامی «جامعهشناسی گروههای اجتماعی» اخذ شده است.
یک گفتگوی تصویری با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت «گفتوشنود» بیابید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
خانم فریبا نظری، دانشآموختهی دکترای جامعهشناسی در مطلبی با عنوان «حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است» چنین مینویسند:
«امروز بیشاز هر زمان دیگر از دینباوران* معتقد به حجاب انتظار میرود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش، از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل میشود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانهی شهروندان ایرانی، تبعیض و بیعدالتی اعمال میشود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزهها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل میکند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بیعدالتی میسازید؟
۵- چرا تجربهی زیستهی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین میسازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمیشود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته میشود و نه کنار گذاشته میشود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمیشود؟
۹- تشدید فضای دوقطبی و ترویج نفرت در گروههای مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همانگونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمیتوان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
این از ویژگیهای زندگی انسان متمدن است».
- مطلب بالا از کانال تلگرامی «جامعهشناسی گروههای اجتماعی» اخذ شده است.
یک گفتگوی تصویری با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت «گفتوشنود» بیابید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری
@Dialogue1402
👍6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
@dialogue1402
«برای ما یهودیان که قرنها به عنوان اقلیت در کشورهای مسلمان زندگی کردیم، باورش کمی سخت است که ببینیم حدود ۲میلیون فلسطینی در اسراییل زندگی میکنند و در حالی که اقلیت هستند، اما بهراحتی از همه حقوق شهروندی برخوردارند».
این بخشی از سخنان هما سرشار، چهره فرهنگی پیشکسوت در میان ایرانیان با گفتوشنود است. سرشار که خود از یهودیان شیراز بوده است از زندگی خود و خانوادهاش پیش از انقلاب اسلامی در ایران میگوید. برای تماشای کل این مصاحبه از لینک زیر استفاده کنید:
لینک کامل برنامه:
dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/
#یهودیان_ایران #آپارتاید #اسرائیل
#رواداری #مدارا #دیگری_نامه
@dialogue1402
«برای ما یهودیان که قرنها به عنوان اقلیت در کشورهای مسلمان زندگی کردیم، باورش کمی سخت است که ببینیم حدود ۲میلیون فلسطینی در اسراییل زندگی میکنند و در حالی که اقلیت هستند، اما بهراحتی از همه حقوق شهروندی برخوردارند».
این بخشی از سخنان هما سرشار، چهره فرهنگی پیشکسوت در میان ایرانیان با گفتوشنود است. سرشار که خود از یهودیان شیراز بوده است از زندگی خود و خانوادهاش پیش از انقلاب اسلامی در ایران میگوید. برای تماشای کل این مصاحبه از لینک زیر استفاده کنید:
لینک کامل برنامه:
dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/
#یهودیان_ایران #آپارتاید #اسرائیل
#رواداری #مدارا #دیگری_نامه
@dialogue1402
👍13💩1
@Dialogue1402
اوپنهایمر؛ پرومتهی مدرن؟
دربارهی فیلم «اوپنهایمر»
مقام نظامی مستقر در سایت هستهای که برای آزمایش اولین انفجار هستهای در کنار اوپنهایمر حاضر شده بود، درست کمی کمتر از دو ساعت مانده به آزمایش میپرسد آیا ممکن است که زنجیره واکنشها متوقف نشود و تمامی دنیا بر اثر این انفجار نابود شود؟!
اوپنهایمر، متخصص فیزیک هستهای و عالیترین مقام علمی مستقر در سایت، میگوید بله! افسر نظامی با تعجب میپرسد احتمالش چقدر است!؟ اوپنهایمر جواب میدهد نزدیک به صفر! تئوری میگوید نزدیک به صفر. اما نه صفر! و ما کمتر از دو ساعت دیگر جواب این سوال را خواهیم دانست!
اوپنهایمر کتاب مشهور «سرمایه»، اثر کارل مارکس، را به زبان اصلی خوانده بود. او مانند بسیاری از نخبگان و از جمله علاقهمندان ادبیات فلسفی، جذب اندیشههای مارکسیستی و کمونیستی شده بود. همسر آیندهی او و خانمی که پنهانی با او رابطه داشت، هر دو مانند خود او شیفته کمونیسم بودند.
روابطی این چنینی به ویژه وقتی سرویس امنیتی ایالات متحده آمریکا دریافت که دستکم یکی از گماشتگان اوپنهایمر در پروژهی تحقیقاتی، جاسوس شوروی از آب درآمده است، برای او دردسر بسیاری درست کرد. او ناچار شد در جلسات کمیسیون تحقیق حاضر شود و در مورد نسبتاش با کمونیسم، روابط گذشته و فعلیاش توضیح دهد؛ سوالاتی که طبیعتاً پاسخ صادقانه به بعضی از آنها، همسر فعلیاش را هم دلخور میکرد.
اما تمام فیلم «اوپنهایمر» نوشته کریستوفر نولان و به کارگردانی خود او، چندان بر محور وفاداری صادقانه او به آمریکا و یا روابط خارج از ازدواجش با رفقای سابق کمونیست نمیگردد!
اوپنهایمر که در این فیلم بیش از یک بار با پرومته، اسطورهی مشهور یونانی مقایسه میشود، تا آخر عمر درگیر این سوال میماند که آیا با ساخت بمب هستهای، زنجیرهای از واکنشها را موجب نشده که در نهایت به نابودی دنیا منجر خواهد شد!؟ اما البته این بار این سوال را با نظر به تمامی واکنشهای زنجیرهای که چنین سلاحی میتواند در حیات اجتماعی انسانی ایجاد کند مطمحنظر دارد، نه فقط آنچه فیزیک هستهای قادر به توضیح آن است. روایت فیلم با شگرد آغاز از زمان حال، وقتی اوپنهایمر در برابر پرسشهای امنیتی مقامات قرار دارد آغاز میشود و با رجوع مکرر به گذشته (flash back) پیش میرود…
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-4-oppenheimer/
در اپیزود هجدهم از پادکست دیگرینامه با نام «پرومته در زنجیر» رد این درونمایهی اسطورهای را در تمدنهای کهن بشری گرفته و از زوایای مختلف سنجیده بودیم.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشاگران علاقهمند به مضامین اسطورهای و دینی را به تماشای فیلم اوپنهایمر تشویق میکند. این فیلم در مراسم اسکار امسال برندهی جوایز متعددی از جمله بهترین فیلم، و بهترین بازیگر نقش اول (مرد) و بهترین بازیگر نقش مکمل شد.
#اوپنهایمر #فیلم #دیگری_نامه #پرومته #منجی #نجات_دهنده #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
اوپنهایمر؛ پرومتهی مدرن؟
دربارهی فیلم «اوپنهایمر»
مقام نظامی مستقر در سایت هستهای که برای آزمایش اولین انفجار هستهای در کنار اوپنهایمر حاضر شده بود، درست کمی کمتر از دو ساعت مانده به آزمایش میپرسد آیا ممکن است که زنجیره واکنشها متوقف نشود و تمامی دنیا بر اثر این انفجار نابود شود؟!
اوپنهایمر، متخصص فیزیک هستهای و عالیترین مقام علمی مستقر در سایت، میگوید بله! افسر نظامی با تعجب میپرسد احتمالش چقدر است!؟ اوپنهایمر جواب میدهد نزدیک به صفر! تئوری میگوید نزدیک به صفر. اما نه صفر! و ما کمتر از دو ساعت دیگر جواب این سوال را خواهیم دانست!
اوپنهایمر کتاب مشهور «سرمایه»، اثر کارل مارکس، را به زبان اصلی خوانده بود. او مانند بسیاری از نخبگان و از جمله علاقهمندان ادبیات فلسفی، جذب اندیشههای مارکسیستی و کمونیستی شده بود. همسر آیندهی او و خانمی که پنهانی با او رابطه داشت، هر دو مانند خود او شیفته کمونیسم بودند.
روابطی این چنینی به ویژه وقتی سرویس امنیتی ایالات متحده آمریکا دریافت که دستکم یکی از گماشتگان اوپنهایمر در پروژهی تحقیقاتی، جاسوس شوروی از آب درآمده است، برای او دردسر بسیاری درست کرد. او ناچار شد در جلسات کمیسیون تحقیق حاضر شود و در مورد نسبتاش با کمونیسم، روابط گذشته و فعلیاش توضیح دهد؛ سوالاتی که طبیعتاً پاسخ صادقانه به بعضی از آنها، همسر فعلیاش را هم دلخور میکرد.
اما تمام فیلم «اوپنهایمر» نوشته کریستوفر نولان و به کارگردانی خود او، چندان بر محور وفاداری صادقانه او به آمریکا و یا روابط خارج از ازدواجش با رفقای سابق کمونیست نمیگردد!
اوپنهایمر که در این فیلم بیش از یک بار با پرومته، اسطورهی مشهور یونانی مقایسه میشود، تا آخر عمر درگیر این سوال میماند که آیا با ساخت بمب هستهای، زنجیرهای از واکنشها را موجب نشده که در نهایت به نابودی دنیا منجر خواهد شد!؟ اما البته این بار این سوال را با نظر به تمامی واکنشهای زنجیرهای که چنین سلاحی میتواند در حیات اجتماعی انسانی ایجاد کند مطمحنظر دارد، نه فقط آنچه فیزیک هستهای قادر به توضیح آن است. روایت فیلم با شگرد آغاز از زمان حال، وقتی اوپنهایمر در برابر پرسشهای امنیتی مقامات قرار دارد آغاز میشود و با رجوع مکرر به گذشته (flash back) پیش میرود…
برای مطالعهی ادامهی یادداشت به صفحهی گفتوشنود مراجعه کنید در:
https://dialog.tavaana.org/movie-4-oppenheimer/
در اپیزود هجدهم از پادکست دیگرینامه با نام «پرومته در زنجیر» رد این درونمایهی اسطورهای را در تمدنهای کهن بشری گرفته و از زوایای مختلف سنجیده بودیم.
تیم پژوهشی گفتوشنود، تماشاگران علاقهمند به مضامین اسطورهای و دینی را به تماشای فیلم اوپنهایمر تشویق میکند. این فیلم در مراسم اسکار امسال برندهی جوایز متعددی از جمله بهترین فیلم، و بهترین بازیگر نقش اول (مرد) و بهترین بازیگر نقش مکمل شد.
#اوپنهایمر #فیلم #دیگری_نامه #پرومته #منجی #نجات_دهنده #گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
👍8
جنگ تحمیلی به مردم ایران
طرح از رضا عقیلی
ملت ایران نه اهل جنگ هستند نه اهل پذیرش استبداد. اما هر جنگی که از سوی استبداد بر این ملت تحمیل شود را جنگی تحمیلی میدانند نه جنگی میهنی.
لینک کارتون در صفحه گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/war-khamenei-israel-iran/
#گفتگو_توانا #ایران_اسرائیل #جنگ_تحمیلی #خامنه_ای
@Dialogue1402
طرح از رضا عقیلی
ملت ایران نه اهل جنگ هستند نه اهل پذیرش استبداد. اما هر جنگی که از سوی استبداد بر این ملت تحمیل شود را جنگی تحمیلی میدانند نه جنگی میهنی.
لینک کارتون در صفحه گفتوشنود:
https://dialog.tavaana.org/war-khamenei-israel-iran/
#گفتگو_توانا #ایران_اسرائیل #جنگ_تحمیلی #خامنه_ای
@Dialogue1402
😢5👍4