‏⁦ @dialogue1402⁩

‏مساله زنان در دوره ساسانی

‏در سنت ایرانیان متمول در دوره‌ی ساسانی، شبستان وجود داشته است؛ شبستان، غالباً سالنی بزرگ و کاملاً آراسته بوده که چند نفر از جمله چند خواننده و نوازنده، یا به عبارت آشناتر، رامشگران، مامور بوده‌اند که موزیک بنوازند و فضای شادی برای صاحب خانه و مهمانانش تدارک کنند. صاحب شبستان هم نه تنها می‌توانسته چند زن به عنوان همسر رسمی در اختیار داشته باشد، بلکه با کنیزان هنرمند و خوش‌چهره‌ی خود هم می‌توانسته هر وقت که بخواهد، معاشقه کند.

‏اصلاحات مزدکی، داشتن غلام و کنیز را رد نمی‌کرده است. اما به حق همه‌ی مردان در داشتن دست‌کم یک زن، تاکید می‌کرده است. می‌توان حدس زد که در ارتباط با زنان، ایده‌ی مزدکیان، نه اشتراک زنان میان همه‌ی مردان، بلکه مراعات عدالت در همسرگزینی بوده است. با این حال، منابع ما حتی شاهنامه‌ی فردوسی هم طوری روایت می‌کنند که گویا مزدکیان وفاداری جنسی را زیر سوال برده بودند.

‏کما اینکه انوشیروان خطاب به مزدک می‌گوید با دین تو، پسر، پدرش را گم می‌کند و پدر نمی‌داند از میان فرزندان یک زن، پسران خودش کدامند! این اعتراض احتمالاً مربوط به اصلاحاتی می‌شود که مبتنی بر آن، کسانی که زنان بیشتری داشته‌اند، ناچار بوده‌اند بعضی از زنان خود را به مردان بی‌همسر اعطاء کنند.

‏احسان یارشاطر در مقاله «کیش مزدکی» می‌نویسد: «منابع موجود مشخص نمی‌کنند که مزدک برای تقسیم عادلانه‌ی زن و خواسته، محتملاً چه آیین و راهی نهاده بوده است. این منابع بیشتر سخن از مباح کردن زنان و هرزگی و آشفتگی تبار که از آن برمی‌خیزد در میان می‌آوردند و این همه از مقوله‌ی افتراهایی‌ست که معمولاً به فرق بدعت‌گذار می‌زنند. با اندکی بصیرت می‌توان پی‌ برد که در عمل، به کار بستن چنین اصولی ناممکن بوده است. آنچه درست‌تر می‌نماید این است که مزدک یک سلسله اقداماتی را تبلیغ می‌کرد تا طبقات بالا را از مزایای ناروای خود محروم کرده، و به بینوایان کمک کند.

‏از جمله این اقدامات، به احتمال بسیار تقسیم املاک بزرگ، منع احتکار، تعدیل سهم مالکانه از محصول، تخفیف امتیازات طبقاتی و تاسیس بنیادهای عمومی به سود نیازمندان بود. از اطلاعات موجود درباره‌ی بعضی دهکده‌های اشتراکی عهد اسلامی می‌توان نتیجه گرفت که هدف مزدک، دست‌کم در نواحی روستایی، پدید آوردن اجتماعاتی بود که در آن مردم همه‌ی دارایی خود را یک‌جا گردآورند تا نیاز واقعی هر کس از مال همگانی برآورده شود.»

‏در اپیزود چهاردهم از دیگری‌نامه، به زوایای مختلف اصلاحات مزدکی در جامعه ایران دوره ساسانی پرداختیم و از منابع مختلف از جمله شاهنامه و منابع پژوهشی، مطلبی را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #زنان⁩ ⁧ #اصلاحات_جنسیتی⁩ ⁧ #عدالت_اجتماعی⁩

‏⁦ @dialogue1402⁩

‌

اریس ، الههٔ نفاق و کشمکش در اساطیر یونانی بود. او احتمالاً دختر نوکس و اربوس یا زئوس و هرا بوده‌ است.

اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.

اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته می‌شود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.

اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستان‌های یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته می‌شود.

https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-eris/

#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اریس #گفتگو_توانا

@dialogue1402