-----

مدارای ملی در انقلاب مشروطه

از نکات چشمگیر در انقلاب مشروطه ایران در ۱۲۸۵ خورشیدی – یعنی نزدیک به ۱۲۰ سال پیش – حضور نگاه روادار در آن است. جامعه عمیقا مذهبی بود ولی در انقلاب مشروطه، درخشش‌های مداراجویانه‌ مشاهده می‌شد.

درخشش‌هایی که آشکارا نشان از ظرفیت بالای جامعه ایرانی برای نهادینه‌سازی نگاه برابری‌جویانه داشت. این درک به صورت نسبی در میان مشروطه‌خواهان برجسته به وجود آمده بود که ایرانیان غیرمسلمان را بایستی به عنوان هم‌میهنان ایرانی، همراه و همگام خود داشته باشند.

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=mk0EJGMa0g8&t=171s

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/tolerance-constitutional-revolution/

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/W6UHExqDfxmdi8h96

#گفتگو_توانا #مدارای_ملی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

حسین سودمند؛ جان بر سر ایمان

حسین سودمند رادکانی را نخستین کشیش ایرانی می‌دانند که به علت نوع باورهای مذهبی خود به دست جمهوری اسلامی به قتل رسید.

حسین سودمند در سال ۱۳۳۰ در مشهد به دنیا آمد و در همان شهر بزرگ شد. در دوران خدمت سربازی در اهواز بود که به واسطه‌ی دوست ارمنی خود با مسیحیت آشنا شد و به این آیین در آمد.

وقتی به مشهد بازگشت و خانواده از مسیحی‌شدن او آگاه شدند، او را از خانه اخراج کردند.

به تهران رفت و آنجا تعالیم مسیحی را فرا گرفت. سپس به اصفهان رفت و در سازمان نابینایان مسیحی آن شهر مشغول به کار شد. علاقه‌ی حسین سودمند به خدمت به نابینایان همچنان زبانزد روایت‌ها از اوست.

نیروهای جمهوری اسلامی در شهر مشهد هرگونه فعالیت مذهبی او و هم‌مسلکانش را با ممنوعیت مواجه کردند و اجازه‌ی هیچ گونه فعالیت مذهبی را به آنان ندادند.

در پی این فشارها بود که حسین سودمند را چندین بار بازداشت کردند و تحت فشارهای شدید قرار دادند تا از آیین مسیحیت برگردد. اما او به این فشار تن نداد.

تا اینکه نهایتا در آذر ۱۳۶۹ او را به علت پافشاری بر ایمان مسیحی خود و آنچه آن را «ارتداد» نامیدند در حیاط زندان وکیل‌آباد مشهد اعدام کردند و در نقطه‌ای دورافتاده در مشهد دفن کردند.

درباره‌ی زنده‌یاد حسین سودمند در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/hosein-soodmand/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/uALFvncmPq0

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bsa4HT7rkj4XFLUe9

#حسین_سودمند #گفتگو_توانا #نوکیشان_مسیحی #ارتداد

@Dialogue1402

اعدام به بهانه سب‌النبی، ابزار حاکمیت برای پوشش ضعف‌هایش است

«صدور حکم اعدام برای ساب‌النبی در ادامه سیاست داعش‌گونه النصر بالرعب جمهوری اسلامی است. کسانی که در متن جامعه ایران زندگی می‌کنند می‌بینند که به دلیل همین عملکرد حاکمیت، توهین به پیشوایان دینی تبدیل به یک رویه معمول در جامعه شده است.»

محمد هدایتی، دین‌پژوه، در برنامه بگو_بشنو ۵۷ با عنوان «اعدام به اتهام سب‌النبی، چرا؟» می‌گوید: «اعدام به بهانه سب‌النبی، ابزار حاکمیت برای پوشش ضعف‌هایش است.»

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو، به بحث درباره این پرسش می‌پردازیم که اگر احکام اعدام، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه‌ عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟

این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه، و شماری از صاحب‌نظران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

یوتیوب
https://youtu.be/RmWPZzEWuHg

وبسایت
https://dialog.tavaana.org/execution-for-blasphemy/

ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/Uh2ZaGNLqscUFsUM6

#تتلو #سب_النبی

@Dialogue1402

دیکتاتورها و نهادهای اجتماعی

https://dialog.tavaana.org/dictators_society/

کشورهای دیکتاتوری نهادهای اجتماعی نمی‌خواهند؛ به این دلیل که نهاد اجتماعی یعنی قدرت جامعه در مقابل دولت. بازی مردم می‌تواند مطالبه‌گری و تواناگری کند… .

مهردخت هادی،‌ فعال اجتماعی، در این برنامه از این می‌گوید که چرا دیکتاتورها با نهادهای اجتماعی مخالفند؟

این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۲۱ است با عنوان «آئین سرکوب در ایران؛ تئوری و تجربه‌» که ۱۴ شهریور ۱۴۰۲ با حضور شارمین میمندی‌نژاد، بنیان‌گذار جمعیت امام علی، وریا امیری، پژوهشگر فلسفه‌، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده بود.

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/dictators_society/

#مدارا #نهادهای_اجتماعی #خامنه_ای #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«این تصویر مشهوری است که سال‌هاست دست بدست می‌شود. من با متنی که پای این تصویر آمده که می‌گوید این افراد همان‌هایی هستند که بچه‌های مردم را در اعتراضات می‌کشند کاملا موافق هستم.

این موافقت من به این معنی نیست که لزوما همین افرادی که در این تصویر هستند دقیقا دستشان به خون بچه‌های مردم آلوده است بلکه با نگاه این تصویر کاملا موافقم. دقیق می‌گوید. چون شما زمانی می‌توانی به راحتی جوان بی‌گناه را به قتل برسانی که پیش از آن با حجم گسترده‌ای از باورهای ایدئولوژیک تحمیق شده باشی.

به نظر شما این حرف منطقی نیست؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- این همراه گرامی بحث پراهمیتی را مطرح کرده‌اند. نسبت ایدئولوژی و جنایت. به باور او ایدئولوژی، جنایت را آسان می‌کند. نظر شما چیست؟ در ایران آن را چه اندازه پررنگ می‌بینید؟

مطلب مرتبط
«جمهوری اسلامی با اتکا به وحشت، ایدئولوژی را پیش می‌برد»:
https://dialog.tavaana.org/ir-terror-ideology/

#گفتگو_توانا #ایدئولوژی_مذهبی #ولایت_فقیه #جوان_کشی

زیارتگاه و مناسبت جدید؟

ساخت یادمان در محل سقوط هلیکوپتر رییسی و برگزاری تور بازدید!

جمهوری اسلامی در سالهای اخیر تلاش کرده تا حتی ماحصل ناکارآمدی و بی‌کفایتی خود را در قالب مراسم و با تزریق هیجان به جامعه، تبدیل به دستاورد و برگ برنده کند. مردم فراموش نکرده‌اند که سقوط هلیکوپتر رییسی و عدم شفافیت حکومت و در نهایت پیداشدن اجساد رییس‌جمهور نظام و همراهان توسط پهبادهای کشور رقیب چه انعکاس وسیعی در شبکه‌های اجتماعی داشت. اما در مقابل، جمهوری اسلامی خیلی سریع به فکر زیارتگاه ساختن و احتمالا راه‌اندازی اردوی راهیان به محل مرگ کسی است که او نیز بسیار ناکارآمد و دستش هم به خون مردم و زندانیان سیاسی آغشته‌بود!

#حکومت_دینی #خرافات #ابراهیم_رییسی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

رهبر کاتولیک‌های جهان در جریان سفر خود بە اندونزی و حضور در بزرگترین مسجد جنوب شرقی آسیا با امام اعظم این کشور دیدار کرد و در مورد تسلیم‌شدن در برابر "تفکر بنیادگرایی و خشونت" هشدار داد.

پاپ همچنین بر اهداف مشترک مسیحیت و اسلام مانند دفاع از "کرامت انسانی، مبارزه با فقر و ترویج صلح" تاکید کرد.

در این دیدار ناصرالدین عمر، امام اعظم اندونزی، نیز خواستار "تسامح ادیان و مذاهب" شد.

آنها هم‌زمان در یک بیانیه مشترک ضمن تاکید بر تعهد به ارزش‌های مشترک بە دو مسئلە تغییرات اقلیمی و انسان‌زدایی اشارە کردەاند.

در بخشی از این بیانیە آمده است: «انسان‌زدایی بە طور ویژه توام با خشونت و درگیری است. غالبا از دین به عنوان ابزار گسترش خود استفاده می‌کند و هم‌زمان باعث رنج انسان‌های بسیاری به‌ویژه زنان، کودکان و سالمندان می‌شود. اما نقش دین باید شامل ارتقاء و حفظ کرامت و زندگی هر انسان باشد.»

https://dialog.tavaana.org/saints-and-sinners/

#پاپ_فرانسیس #امام_اعظم #اندونزی #مدارا #افراط‌گرایی

@Dialogue1402

در واکنش به نقلی که از نیچه کردیم، مخاطبی چنین نوشته است: «برادر لوسیفر و نوچه‌هاش و وسوسه‌های شیطانی‌اش جهان رو بلعیده…»

آنچه از کتاب «تبارشناسی اخلاق» اثر نیچه نقل کرده بودیم درباره ربط بی‌خدایی با احساس بی‌گناهی بود. نیچه می‌گوید که ادیان با بدوجدانی کار می‌کنند؛ بنابراین ادیان و به ویژه باورمندی به خداوند یکتا، با تزریق بدوجدانی به انسان‌ها همراه بوده است. آیین «اعتراف» در مسیحیت بازتاب اهمیت همین بدوجدانی در مسیحی‌ست. کشیشان «اقرارنیوش» استخدام می‌شدند و یکی از وظایف روزانه این کشیشان، شنیدن اعتراف شهروندان به گناه بود! آنها برای شهروند اقرارکرده به گناه، دعایی می‌خواندند و از خداوند برای او طلب آمرزش می‌کردند.

حرف نیچه این است که دین با تزریق بدوجدانی به آدم‌ها کار می‌کند. به همین علت می‌گوید که بی‌خدا بودن، یا بی‌دین بودن، با بی‌پروایی در لذت بردن از زندگی قرین است. کسی که دین و پیغمبر ندارد، در لذدت بردن از زندگی احساس گناه نخواهد کرد.

این مخاطب ما با نام بردن از «لوسیفر»، مطرح شدن این مضامین را به شیطان نسبت داده است؛ بعضی دیگر از مخاطبان گفت‌وشنود، راجع به سرنوشت تراژیک نیچه، سوالات کنایه‌آمیز پرسیده‌اند. شما چه فکر می‌کنید؟ آیا «شیطان» شک در وجود خداوند را گسترش می‌دهد؟ یا عقیده نیچه، «قابل تامل» است؟

#گفتگو #رواداری #بی_خدایی #آتئیسم #نیچه #شیطان #لوسیفر

‏ @Dialogue1402

‌
کاهش باور دینی در نسل زد، به‌ویژه در ایران، نگرانی‌های زیادی را برای مسئولان به همراه داشته است.

این نسل به دلیل دسترسی گسترده به اینترنت و اطلاعات جهانی، دیدگاه‌های متفاوتی نسبت به مذهب دارد.

بسیاری از جوانان، به‌ویژه در شهرهای بزرگ، به دنبال راه‌های جدیدی برای بیان هویت دینی و معنوی خود هستند که با ارزش‌های سنتی متفاوت است.

مسئولان با افزایش سرانه نمازخانه‌ها در مدارس، افزودن محتوی دینی در کتاب‌های درسی، و حضور بیشتر روحانیون در مدارس سعی در تقویت باورهای دینی داشته‌اند.

با این حال، این اقدامات اغلب نتیجه معکوس داشته و باعث مقاومت بیشتر جوانان شده است. بسیاری از نسل زد این تلاش‌ها را به عنوان تحمیل دیدگاه‌های مذهبی می‌بینند و به‌جای نزدیک‌تر شدن به دین، از آن فاصله می‌گیرند.

هر چقدر آگاهی و امکانات دسترسی به منابع اطلاعات آزاد و تکنولوژی‌های روز بیشتر در اختیار این نسل قرار گرفته، موجب آگاهی و فاصله گرفتن از خرافات شده است.

#نسل_زد #باور #مذهب #آموزش_مذهبی #سکولاریسم #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

‌
خداناباوران در بسیاری از جوامع مذهبی، از جمله ایران، با تبعیض‌های گسترده قانونی و اجتماعی مواجه‌اند.

در قوانین جمهوری اسلامی، حق آزادی بیان و عقیده برای خداناباوران به رسمیت شناخته نمی‌شود.

به دلیل این تبعیض قانونی، خداناباوران نه تنها از بیان آزادانه باورهای خود محروم‌اند، بلکه با خطر پیگرد قضایی و مجازات‌های سنگین نیز روبرو هستند.

در کنار این فشارهای قانونی، تبعیض‌های اجتماعی نیز به‌طور گسترده خداناباوران را تحت‌فشار قرار می‌دهد. این افراد اغلب در خانواده و جامعه مجبور به خودسانسوری می‌شوند تا از تنش‌ها و مجازات‌های اجتماعی نظیر طرد شدن یا از دست دادن فرصت‌های شغلی در امان بمانند.

این وضعیت منجر به انزوای اجتماعی و آسیب‌های روانی قابل‌توجهی برای این گروه می‌شود.

به رسمیت شناختن حق خداناباوران در انتخاب عقیده و باور، به‌عنوان بخشی از حقوق انسانی، گامی اساسی برای ایجاد جامعه‌ای آزاد و برابر است.

https://dialog.tavaana.org/executions-of-non-believers/

#خداناباوران #ناباورمندان #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402