۱۰۰۴ میلیارد تومان برای عتبات در عراق، با وجود ۳۱۷ هزار میلیارد کسری بودجه

چرا و بر اساس چه منطقی؟

این ارقام رسمی در حالی منتشر می‌شود که حکومت در سالهای اخیر تلاش کرده تا هزینه‌ بازسازی و‌ توسعه اماکن زیارتی عراق به نذورات مردمی و‌ کمک‌های داوطلبانه نسبت‌دهد!


#عتبات_عالیات #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نگاه مثبت مسیحیان عصر ساسانی به شاهان ایرانی

شاهان ساسانی خیلی زود تشخیص دادند که آیین جدیدی که با نام عیسای ناصری در حال گسترش است، در میان لایه‌های مختلف مردم نافذتر از آن است که بتوان آن را متوقف کرد. امپراتوران روم، نهایتا این آیین را پذیرفته و حتی به دین رسمی قلمرو خود تبدیل کرده بودند و در ایران هم، سیاست همکاری با رهبران مسیحی، خیلی زود در دستور کار دربار قرار گرفت.

کلیسای موسوم به سریانی شرق، با حمایت شاهان ساسانی در نزدیکی پایتخت، یعنی تیسفون مستقر شد و توانست از اورشلیم تا چانگان، یعنی در گستره‌ای حیرت‌آور، به تبلیغ مسیحیت و اداره‌ امور مسیحیان بپردازد.

مهم‌ترین چالش شاهان ساسانی که البته مصالح سیاسی خود را مدنظر داشتند این بود که هم مسیحیت و هم به‌دینی یا زرتشتی‌گری، هر دو آیین‌های یکتاپرستانه بودند و این یکتاپرستی به این معنا بود که به سختی حقیقتی را خارج از محدوده‌های خود می‌پذیرفتند. موبدان زرتشتی نفوذ فوق‌العاده‌ای در دربار ایران داشتند و رهبران مسیحی هم مورد حمایت امپراتوران روم قرار گرفته بودند.

سیاست دربار ایران این بود که اولا مسیحیت را به‌عنوان یک ایدئولوژی دینی جدید بشناسد. ثانیا تلاش کند که نوعی مصالحه بین رهبران مسیحی و موبدان زرتشتی به وجود آورد که امکان حمایت از مسیحیت در داخل دربار فراهم شود. چون بدون جلب نظر موبدان، حمایت از دین رقیب، ممکن نبود. ثالثا با در نظر گرفتن اختلافات معرفتی که میان جریان‌های بزرگ مسیحی به‌ویژه درباره‌ ماهیت مسیح وجود داشت، روی جریان‌هایی سرمایه‌گذاری سیاسی کند که مخالف مسیحیت رسمی روم باشند. جالب اینجاست که با این سیاست، طیف‌های وسیع‌تری از مسیحیت مورد تایید دربار ساسانی قرار گرفتند.

رهبران مسیحی که ذهنیت خود را از کتاب مقدس گرفته بودند، به شاهان پارس حسن‌ظن داشتند. داستانی که در ابتدای این اپیزود از صحیفه‌ نحمیا روایت شد، تنها یکی از داستان‌های کتاب مقدس است که تصویری نیکوکارانه از پادشاهان پارس به دست می‌دهد.

رهبران مسیحی، هیچ سر سازگاری با منظومه‌ معرفتی موبدان زرتشتی نداشتند. اما روی نیکوکاری و بلندنظری شاهان ایران، حساب ویژه باز کرده بودند.
————

«از ساسانیان تا سکولاریسم» را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_10/

#گفتگو_توانا #عصر_ساسانی #جهان_باستان #مسیحیت #حقوق_نوکیشان

@Dialogue1402

داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی

در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.

پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.

مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------

متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

درس‌آموزی از قانون اساسی آمریکا برای مدارای مذهبی

قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.

متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.

این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»

این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.

این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیان‌گذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.

پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————

مطلب مرتبط

داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار

@Dialogue1402

در مقابل تلاش متعصبان مذهبی برای شستشوی مغزی کودک و نوجوان خویش، چگونه مقابله کنیم؟

این یک واقعیت است که به ویژه در کشور ما ایران، یکی از بزرگ‌ترین تهدیدها برای کودک و نوجوان ایرانی و اساسا آزادی فکر و اندیشه، تلاش متعصبان مذهبی برای شستشوی مغزی افراد است. این تلاش‌ها با هدف تحمیل باورهای افراطی و کنترل ذهن‌ها با مقاصد حکومتی انجام می‌شود.

تکرار مداوم مفاهیم هراس‌آفرین مذهبی، ایجاد ترس از دنیای آخرت، و استفاده از فشار اجتماعی و شرم‌آفرینی از رفتارهای نرمال انسانی، از جمله‌ی این مسیرها برای شستشوی مغزی است.

افراد به تدریج از تفکر مستقل بازمی‌مانند و به ابزاری برای پیشبرد اهداف گروه‌های متعصب تبدیل می‌شوند.

به نظر شما با این وضعیت چگونه می‌توان مقابله کرد؟ شما برای حفاظت از کودک و نوجوان خود چه می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #شستشوی_مغزی #تفکر_مستقل #آگاهی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

‌
زنان به عنوان نیمی از جامعه و نخستین معلمان کودکان، نقشی بی‌بدیل در شکل‌دهی به باورها و اعتقادات نسل‌های آینده دارند.

ارتقاء سطح آگاهی و مشارکت مؤثر زنان در حوزه آزادی باور و عقیده نه تنها برای توسعه فردی آنان، بلکه برای ایجاد جامعه‌ای متنوع و باز ضروری است.

وقتی زنان آگاهانه در آموزش و پرورش فرزندان خود مشارکت کنند و با احترام به تنوع باورها، به کودکان امکان انتخاب آزادانه عقیده را بدهند، زمینه‌ برای جامعه‌ای با تحمل و احترام متقابل فراهم می‌شود.

این امر مستلزم دسترسی زنان به منابع آموزشی گسترده و فرصت‌های برابر برای مشارکت در گفت‌وگوهای اجتماعی است.

توانمندسازی زنان در این زمینه، نه تنها به تقویت حقوق فردی آنان کمک می‌کند، بلکه به ایجاد نسلی با ارزش‌های انسانی، تفکر انتقادی و پذیرش تنوع باورها در جامعه منجر می‌شود.

https://dialog.tavaana.org/mollas-woman-iran/

#زنان #آموزش #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«تلماسه»
معرفی فیلم

می‌گه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی می‌گه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ می‌گه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی می‌گه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!

چانی در واقع می‌گه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟

آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.

از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴)‌ از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.

چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/dune-2/

#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه

‏ @Dialogue1402

‌
در سیستم آموزشی ایران، نقش آموزش و پرورش در نادیده‌گرفتن ناباورمندان و خداناباوران به وضوح قابل مشاهده است.

برنامه‌های درسی و محتوای آموزشی به شدت بر ترویج باورهای مذهبی رسمی تمرکز دارند، به‌طوری‌که هرگونه تفکر یا اعتقاد متفاوت، به‌ویژه خداناباوری، به حاشیه رانده می‌شود یا حتی سرکوب می‌گردد.

این رویکرد نه تنها فضای آزاد فکری را محدود می‌کند، بلکه به تبعیض آشکار علیه خداناباوران دامن می‌زند. در نتیجه، دانش‌آموزانی که باورهای مذهبی رسمی را قبول ندارند، احساس انزوا و ترس می‌کنند و از بیان آزادانه دیدگاه‌های خود محروم می‌شوند.

این سیاست‌ها، برخلاف اصول حقوق بشری و آزادی‌های فردی است و به تقویت تبعیض و نابرابری اجتماعی در جامعه می‌انجامد.

احترام به حقوق همه افراد، از جمله خداناباوران، و ایجاد فضایی که در آن بتوانند آزادانه اعتقادات خود را بیان کنند، برای تحقق یک جامعه عادلانه و دموکراتیک ضروری است.

https://dialog.tavaana.org/atheism_civil_rights/

#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #آموزش_مذهبی

‌
در حکومت مذهبی ایران، خداناباوران و ناباورمندان با نقض سیستماتیک حق آزادی بیان مواجه‌اند.

حکومت جمهوری اسلامی، با تکیه بر قوانین شرعی و ایدئولوژی اسلامی، هرگونه ابراز عقاید مخالف با باورهای دینی رسمی را سرکوب می‌کند.

خداناباوران نه‌تنها از آزادی بیان محروم‌اند، بلکه با تهدیدهای جدی از سوی نهادهای دولتی و اجتماعی روبرو هستند. این فشارها شامل محدودیت در انتشار آثار، سانسور، و حتی پیگرد قانونی به جرم "توهین به مقدسات" است.

در جامعه نیز، ناباورمندان به‌واسطه فرهنگ غالب مذهبی، با تبعیض، طرد اجتماعی، و گاه خشونت مواجه می‌شوند.
این نقض حقوق، فضایی از ترس و خودسانسوری ایجاد کرده که آزادی بیان را به‌شدت محدود کرده و تنوع فکری را سرکوب می‌کند.

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-in-iran/

#خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #حکومت_مذهبی

حذف همین چند مورد غیرضروری، یعنی بازگشت ۵۷ هزار میلیارد تومان به خزانه

اما آیا این کار را می‌کنند؟

امسال نیز بودجه نهادهای مذهبی باعث واکنش مردم در شبکه‌های اجتماعی شد. ۵۷ هزار میلیارد تومان بودجه برای کارهایی که ارتباطی با وظایف متعارف دولت‌ها ندارد. این در حالی است که رییس‌جمهور جدید به خامنه‌ای نامه نوشته و تقاضای برداشت پول از صندوق توسعه ملی به منظور رفع برخی مشکلات فوری را ارائه داده‌است!

#مذهب #بودجه_نهادهای_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

پیام همراهان:

«اگر منیت رو بزاریم کنار، متوجه می‌شیم که دلیلی نداره این دنیای خیره‌کننده پر از رمز و راز، برای بشر تعریف شده باشه! اون چیزی که بهش خدا یا ماوراءالطبیعه می‌گیم همون ابعاد دیگه کیهان هستند که برای بشر که فقط سه بعد مکان و یک بعد زمانو (که رو به جلو هست) درک می‌کنه قابل تصور نیست. باید قبول کنیم که ضعف و ترس بشر و غرورش، خدا رو خلق کرده به تصور اینکه دنیای به این عظمت فقط برای او خلق شده و میل به ابدیت او را قانع کرده که آخرت در انتظار اوست»

اگر این پیام رسیده را خلاصه کنیم، مضمونش این است که خودخواهی انسان «الهیات» و «آخرت‌شناسی» را به وجود آورده است نه واقعا میل او به کسب معرفت.

انسان علیرغم واقعیات غیرقابل انکاری که علم مطرح کرد و خلاف منیت (ego-centrism) او بود، همچنان به طرز ریشه‌داری تمایل دارد فکر کند که تمامی جهان برای او ساخته شده است و برنامه‌ای از پیش در کار بوده است. شما چه فکر می‌کنید؟ چگونه می‌توان به این استدلال پاسخ داد؟

گفت‌وشنود تلاش می‌کند که بستری برای طرح این پرسش‌ها و پاسخ‌های ممکن باشد. پیام شما، منعکس خواهد شد.

#خداباوری #خداناباوری #آتئیسم #دین #لامذهب #بی_دینی #لامذهبی #آخرت #آخرت_باوری #آخرت_شناسی

‏ @Dialogue1402

‌
پس از انتشار یک پست اینستاگرامی به مناسبت روز «بنفش بپوش» در صفحۀ رسمی سفارت استرالیا در ایران، وزارت خارجه ایران ایان مک کانویل، سفیر استرالیا را احضار کرد.

انتشار این پست واکنش‌هایی در رسانه‌های همسو با حکومت، با عناوین مجرمانه "ترویج همجنسگرایی" ، "توهین‌ به فرهنگ اسلامی" بهمراه داشت و پس از آن برخی چهره‌های مذهبی هم خواستار برخورد با این مورد شدند.

سفارت استرالیا در تهران روز یکشنبه یازدهم شهریور، به مناسبت روز «بنفش بپوش»، تصاویری از مک‌کنویل، سفیر این کشور با پاپیون بنفش را در حمایت از جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو در صفحه اینستاگرام خود منتشر کرد.

روز «بنفش بپوش» در استرالیا از سال ۲۰۱۰ و با هدف آگاهی‌رسانی به جوانان درباره ایجاد محیطی حمایت‌گرانه برای افراد ال‌جی‌بی‌تی‌کیو پایه‌گذاری شده است.

جامعه ال‌جی‌بی‌تی‌کیو از گروه‌های تحت تبعیض سیستماتیک حکومت مذهبی ایران است که علاوه بر تضیع حقوق انسانی و اجتماعی همواره با عناوینی مثل ترویج فساد مواجه بوده و علاوه بر به حاشیه رانده شدن در معرض احکام قضایی غیرانسانی بوده است.

https://dialog.tavaana.org/coexistence-in-future-iran/
#ال_جی_بی_تی_کیو #استرالیا

آغاز بت‌پرستی با طمع جنسی پدر به دخترش بود!

«…در واقع داستان تمایلِ کوش پیل‌دندان به دختر خویش و امتناع دختر از همبستری با او نقطه‌ی شروع نمایش بد دینی اوست. دختر کوش نه تنها به پیشنهاد او جواب رد می‌دهد، بلکه پنهانی معشوقی به نام کَنیاش برمی‌گزیند که شاهزاده‌ی قندهار است. هنگامی که کوش پیل‌دندان از این موضوع مطلع می‌شود، در بحبوحه‌ی خشم و جنون ناشی از حسادت، دخترش را می‌کشد. اما اندک زمانی پس از آن از کار خود پشیمان می‌شود و این‌جاست که دستور می‌دهد مجسمه‌هایی از دخترش بسازند و به اطراف و اکناف ممالک شرقی بفرستند. در کوش‌نامه آمده است که این رویداد منشأ بت‌پرستی در سرزمین‌های شرقی بوده است.»

ساقی گازرانی در پژوهش خود با نام کوش پیل دندان که نقلی از آن را ملاحظه کردید، نکته‌سنجی‌های بیشتری در خصوص شگردهای روایی ساخت کاراکتر مثبت و منفی در جهان ایرانی می‌کند. کوش پیل‌دندان نام یک ضدقهرمان است که روایتی منظوم از داستان او را مدیون شاعری به نام ایرانشاه در دربار سلجوقیان هستیم. داستان کوش پیل‌دندان اصالتاً می‌بایست داستانی مربوط به دوره‌ی ساسانی بوده باشد. این کاراکتر، که فرزند پادشاهی به نام کوش است و در مجموع نماینده‌ی سلسله‌ای به نام کوشانیان که ابتدا به مرکزیت بلخ و سپس به مرکزیت شهری به نام کوش در شرق ایران حکومت می‌کردند، با ساسانیان زد و خوردهای نظامی داشتند. کوشانیان بنا به قرائن تاریخی، نهایتاً از ساسانیان شکست می‌خورند و پادشاهانی دست‌نشانده‌ی ساسانیان بر آنها مسلط می‌شوند. اما به نظر می‌رسد سازندگان داستان کوش پیل دندان در دوره‌ی ساسانیان، تلاش می‌کردند که با خلق یک ضدقهرمان به نام کوش پیل دندان، از کوشانیان یک «دیگری متخاصم» یا دشمن بسازند که نهایتاً تسلیم شده و به بخشی از جهان ایرانی مبدل می‌شود.

نشانه‌ی اینکه کوش پیل دندان یک ضدقهرمان است از دندان‌های نیش بزرگ او پیداست! او دندان‌های بزرگی شبیه فیل دارد و از این حیث واجد صفتی غیرانسانی‌ست. اما از آن مهم‌تر اینکه کوش پیل‌دندان، برادرزاده‌ی ضحاک وانموده می‌شود!…

برای مطالعه بیشتر در این مورد به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/book-kushe-pildandan-saghi-gazerani/

#ساقی_گازرانی #کوش_پیل_دندان #ادبیات_فارسی #سنت_شاهنامه_نگاري #روایت #روایت_شناسی #روایت_شناسی_شعر #دیگری_نامه

‏ @dialogue1402

تلاش برای لمس سنگ حجرالاسود در مراسم حج

کاربران: آیا این کار بت‌پرستی نیست؟

«در تاریخ اسلام که کتابهای درسی آن را نقل کرده‌اند، خوانده‌ایم که پیامبر اسلام بعد از فتح مکه تمام بت‌ها را شکست و دور ریخت. اما در همان کعبه شاهد ازدحام هرروزه مسلمانان برای لمس کردن یک تکه سنگ هستیم. چه تفاوت بنیادینی میان آن بت‌ها و این سنگ وجوددارد؟ از کجا می‌دانیم که آن «بت‌پرستان» نیز با همین نگاه خداپرستان به بت‌ها باور نداشته‌اند»؟

جملات بالا را یک کاربر درباره این فیلم نوشته‌است. نظر شما چیست؟

#حجرالاسود #بت_پرستی #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
پاپ فرانسیس در آغاز سفرش به چهار کشور آسیایی و اقیانوسیه، روز سه‌شنبه ۱۳ شهریور وارد اندونزی، بزرگترین کشور مسلمان جهان، شد.

یکی از اهداف اصلی سفر رهبر ۸۷ ساله کاتولیک‌های جهان، ترغیب برای اقدامی جهانی در قبال تغییرات اقلیمی عنوان شده است.

اندونزی چهارمین کشور پرجمعیت جهان است و بیش از ۲۴۰ میلیون نفر از مردم این کشور مسلمان و نزدیک به سی میلیون نفر هم مسیحی هستند.

پاپ فرانسیس با انتخاب این کشور به عنوان نخستین مقصد سفرش، قصد دارد علاوه بر دیدار با کاتولیک‌های اندونزی، از سنت مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز پیروان ادیان مختلف در این کشور هم تجلیل کند.

#پاپ_فرانسیس #مدارا #رواداری #کاتولیک گفتگو_توانا

‌
‌
برتراند راسل، فیلسوف خداناباور، یکی از برجسته‌ترین متفکران قرن بیستم بود که در حوزه‌های گوناگونی مانند منطق، ریاضیات، تاریخ، و جامعه‌شناسی فعالیت داشت.

او به عنوان یک همه‌چیزدان، نقش مهمی در توسعه فلسفه تحلیلی ایفا کرد و به خاطر نوشته‌هایش در نقد باورهای دینی و به‌ویژه مسیحیت شناخته می‌شود.

کتاب "چرا مسیحی نیستم؟" مجموعه‌ای از مقالات راسل در این زمینه است. هرچند او در مناظره با فردریک کاپلستون اظهار داشت که قادر به اثبات بی‌خدایی نیست، اما بعداً با مطرح کردن تمثیل قوری سماوی، به دفاع از دیدگاه بی‌خدایانه پرداخت و از ندانم‌گرایی فاصله گرفت.

راسل در طول عمر خود به عنوان لیبرال، سوسیالیست و صلح‌طلب شناخته می‌شد، اما ذهن شک‌گرای او همواره مانع از انطباق کامل با این برچسب‌ها بود.

https://dialog.tavaana.org/bertrand-russell-tolerance/
#راسل #برتراندراسل #فیلسوف #خداناباور #ندانم_گرا #ناباورمندان

‌
خداناباوری در جامعه‌ای با اکثریت مذهبی، چالش‌های اجتماعی و خانوادگی عمیقی به همراه دارد.

خداناباوران اغلب با تبعیض، طرد، و سوءتفاهم از سوی خانواده و جامعه روبرو می‌شوند.

در بسیاری از خانواده‌ها، آشکار کردن خداناباوری می‌تواند به فروپاشی روابط خانوادگی منجر شود، زیرا باورهای مذهبی به‌عنوان بخشی از هویت فرهنگی و اجتماعی تلقی می‌شوند.

این وضعیت ممکن است باعث انزوای اجتماعی و احساس تنهایی در خداناباوران شود.

در محیط‌های اجتماعی نیز، خداناباوران ممکن است با انتقادات تند یا حتی تهدیدات مواجه شوند.

این وضعیت می‌تواند به اضطراب، افسردگی، و سایر مشکلات روانی منجر شود. نبود حمایت اجتماعی، خداناباوران را در برابر فشارهای روحی آسیب‌پذیرتر می‌کند و آنها را از داشتن روابط اجتماعی سالم محروم می‌سازد.
به‌طور کلی، فشارهای اجتماعی و خانوادگی که بر خداناباوران وارد می‌شود، نه‌تنها بر سلامت روانی آنها تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه مانع از مشارکت فعال آنها در جامعه می‌شود.
برای بهبود این وضعیت، ضروری است که جامعه به پذیرش تفاوت‌ها و حقوق انسانی همه افراد، فارغ از باورهایشان، متعهد شود.
https://dialog.tavaana.org/expatriat

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402 ‌

«این ویدئو از این منظر برای من جالب بود که این آقای آلفرد یک نکته‌ای را درباره ایرانی‌ها گفت که من در بین بسیاری از مردم می‌بینم و آن هم اینکه خیلی‌ها واقعا اعتقاد اسلامی را از دست دادند.

این فقط مشاهده من نیست. شما یک ویدئو از آخوند کنگاوری گذاشته بود که اذعان می‌کرد بر خلاف ادعای جمهوری اسلامی، مردم نه تنها متدین‌تر نشده‌اند بلکه دیانت کاهش داشته است. او به این وضعیت البته اعتراض داشت.

به نظرم ویدئو را منعکس کنید و از مردم بپرسید دیانت در سطح جامعه کاهش داشته یا نه؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

— نظر شما درباره گفته این همراه چیست؟ بر اساس مشاهدات شما، باورمندی به مذهب اسلام در جامعه کاهش داشته است؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #مذهب_شیعه #ملت_ایران

کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار»

#دانلود_رایگان

در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.

حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.

در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».

راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.

- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. با استفاده از این لینک پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.

https://tavaana.org/wp-content/uploads/2023/12/dialogue-for-difficult-subjects.pdf

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402