مسعود پزشکیان خطاب به یک شهروند که یادآور شد به او رای داده است و طبعا انتظاراتی دارد می‌گوید که این شهروند از بغض معاویه رای داده است و نه حب علی و طبعا انتظاراتی هم نباید داشته باشد!

درحالیکه اساسا انتخابات یک پدیده‌ی مدرن است و رای‌گیری برای انتخاب یک کاندیدا از میان کاندیداهای مختلف راهی است که فیلسوفان دنیای مدرن آن را به صورت امروزی تئوریزه و کانالیزه و توصیه کردند، در ایران تحت تسلط جمهوری اسلامی از ادبیاتی مربوط به صدر اسلام برای توصیف یک پروسه‌ی انتخاباتی استفاده می‌شود چنانکه مسعود پزشکیان رای به خود را نشانگر بغض مردم از معاویه می‌داند و گویا تمایل داشته است مردم از حب و دوست داشتن به او رای بدهند!

اساسا اینکه توقع می‌رود مردم به واسطه‌ی حب و علاقه شخصی همچون علاقه‌ی شیعیان به امام اول، رای بدهند هم توقع نابجایی است. مردم به برنامه رای می‌دهند و توقع دارند آن برنامه‌ها و وعده‌ها عملی شود.

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #امام_اول #معاویه #مسعود_پزشکیان

@Dialogue1402

پس از ابداع پزشکی اسلامی، تلاش معمم‌ها برای ورود به دامپزشکی اسلامی

- پیام همراهان

موضوع «طب اسلامی» اگر چه جدید نیست اما در بحبوبه‌ی شیوع کرونا و مرگ‌و‌میر گسترده‌ مردم بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاد. در آن زمان از تجویز روغن بنفشه برای مقابله با کرونا تا نوشیدن ادرار شتر و توصیه به نزدن واکسن را در میان راهکارهای طب اسلامی مشاهده کردیم.

آیا معمم‌ها به کمک دستگاه سیاسی و اداری جمهوری اسلامی قصد دارند به صورت نرم و زیرپوستی به جنگ علم پزشکی مدرن بروند؟ نظر شما چیست؟


#روحانیت_شیعه #طب_اسلامی #طب_سنتی #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

#بازنشر‌

«تی‌شرت صلیب نشان می‌پوشند اما برای امام حسین زنجیر می‌زنند! خیلی برای من جالب است این میکس عقاید متضاد. نظرتان چیست؟»

- این مخاطب محترم با ارسال این تصویر و متن کوتاه از ما نظر خواسته است. اما این صفحه برای مخاطبان گرامی است. نظر شما چیست؟ چه تفسیری از این تصویر می‌دهید؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #ماه_محرم #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

آیا مجادلات فکری و سیاسی درباره «قرائت‌های مختلف از دین» را به یاد دارید؟

عده‌ای بر این باورند که آن مجادلات در باز شدن مسیر دگراندیشی و گسترش باور عمومی به سکولاریسم موثر بوده‌اند. آن هم در زمانه‌ای که ایدئولوژی حکومت بسیار انحصارگرا بوده و باورهای دیگر را برنمی‌تابید.

یکی از نواندیشان مطرح دینی عبدالکریم سروش بود که کتابهای متعددی در این باب نگاشت.

در معرفی کتاب «صراط‌های مستقیم» او نوشته‌اند:

کتاب گردشی است در قاره فراخ کثرات گرایی دینی. کثرت گرایی دینی نظریه‌ای است معرفت‌شناسانه و دین شناسانه در باب حق بودن ادیان و محق بودن دین‌داران. مطابق این نظریه کثرتی که در عالم دین ورزی پدید آمده است و علی‌الظاهر نازدودنی و نارفتنی است، حادثه‌ای طبیعی است که از حق بودن کثیری از ادیان و محق بودن کثیری از دین‌داران پرده بر‌می‌دارد و مقتضای دستگاه ادراکی آدمیان و ساختار چند پهلوی واقعیت است و با هدایت‌گری خداوند و سعادت‌جویی و نیک‌بختی آدمیان ملائمت دارد.

- نظر شما چیست؟ آیا نواندیشان دینی را میوه‌ی تغییر رویکرد جامعه ایرانی می‌دانید یا آنها را ریشه این تغییر تلقی می‌کنید؟

#نواندیشی_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
در سال ۱۴۰۳ بیش از ۶۰۰ میلیارد تومان از منابع بودجه به پنج دانشگاه حوزوی اختصاص پیدا کرده است.

‏بودجه پنج دانشگاه مذهبی- تبلیغاتی ایران که زیر نظر روحانیون اداره می‌شود بیش از ۶۰۰ میلیارد تومان است.
بر اساس تحقیقات پایگاه داده‌های باز ایران، این مراکز اگرچه با عنوان «دانشگاه» یا «پژوهشگاه» فعالیت می‌کنند، اما مدارس مذهبی هستند که شباهت زیادی به حوزه‌های علمیه دارند.

باید توجه داشت علاوه بر این دانشگاه‌ها، مدارس،حوزه‌های علمیه‌، مراکز مذهبی و بنیادها و سازمان‌های تبلیغاتی و مذهبی مختلف دیگری هم هستند که از بودجه عمومی مصرف میکنند و در حقیقت از منابع عموم جامعه که بسیاری از آنها مسلمان شیعه و یا باورمند به اسلام نیستند و یا مسلمانان و شیعیانی هستند که راضی به مصرف منابع عمومی برای اهداف مذهبی خاص نیستند.

حال سوال اینجاست که چرا باید بودجه عمومی کشور به مصرف مدارس مذهبی برسد؟

@iranopendata

#گفت‌وگو #حوزه #بودجه #فرقه_گرایی #شیعه

‌
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.

بهترین راه مبارزه متمدنانه با خرافات خردستیز چیست؟

شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.

#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ

‌
رنه دکارت که به او لقب پدر فلسفه مدرن و هندسه تحلیلی را نیز داده‌اند، نجیب زاده‌ای بود که در سال ۱۵۹۶ در شهرستان اندر-ا-لوار فرانسه به دنیا آمد. پدر او یکی از اعضای پارلمان بریتانیا بود.

دکارت از انجام کار‌های مختلف و کسب تجربیات جدید هیچ ابایی نداشت به طوری که پای ثابت مجالس رقص و قمار بود.

اگر در مورد دین او بخواهیم صحبت کنیم باید گفت که او یک کاتولیک بود. نزدیکانش بر این باور بودند که او فرد بسیار مومنی بود اما هم عصرانش به خاطر اعتقادات و گفته هایش او را فردی بی خدا و کافر می‌دانستند.  

دکارت به عقل و منطق معتقد بود و این را می‌توان در تمام برهه‌های زندگی او دید. دکارت دوست داشت که در مورد همه چیز مطمئن باشد و به همین دلیل عاشق ریاضیات بود. زیرا در این علم همه چیز ثابت شده و مطمئن است.

این فیلسوف بزرگ برای شروع از شک کردن استفاده کرد. او در همه چیز شک کرد تا از شک به یقین برسد. امروزه از این روش به عنوان شک دکارتی یاد می‌شود.

#رنه_دکارت #دکارت #شک #یقین #فلسفه #علم_گرایی #خردگرایی #گفتگو_توانا

‌
نپتون یکی از خدایان باستانی روم باستان و معادل پوزئیدون در اساطیر یونان بود.

نپتون به عنوان خدای دریاها، اقیانوس‌ها، و آب‌ها پرستیده می‌شد و همچنین به عنوان خدای اسب‌ها شناخته می‌شد.

او یکی از برادران پلوتو و ژوپیتر است و برای مدتی به ازدواج با سالسیا یعنی خدای آب شور درآمد.

او اغلب با سه‌شاخه‌ای که به عنوان نماد قدرتش در دست دارد، تصویر می‌شد.

نپتون در اساطیر روم نقش مهمی در کنترل و آرامش دریاها و طوفان‌ها داشت و ملوانان برای سفری امن به او نیایش می‌کردند.

جشن‌های متعددی به افتخار نپتون برگزار می‌شد، که نشان‌دهنده اهمیت او در فرهنگ و مذهب روم باستان است.

#نپتون #پوسایدون #پوزئیدون #خدایان_باستان #خدایان_یونان #خدای_دریا #گفتگو_توانا #اساطیر

«عناصر دموکراسی» متنی است که پیش از این آموزشکده توانا آن را ترجمه کرده بود.

در این متن مفاهیم بنیادین دموکراسی در تئوری و عمل توضیح داده شده است.

از جمله مفاهیمی که در این متن به آن پرداخته شده است مفاهیم مرتبط با خصوصیات و بنیادهای اجتماعی یک جامعه آزاد است که از جمله آن‌ها می‌توان از «محافظت از حقوق بنیادین» نام برد.

نکته بسیار مهم در بحث از محافظت از حقوق بنیادین شهروندان، وجه فراعقیدتی آن است. یعنی فارغ از اینکه یک شهروند چه باور مذهبی یا غیرمذهبی دارد او حقوق بنیادینی دارد که بنیادهای اجتماعی و قانونی جامعه باید در خدمت آن باشد.

نکته پراهمیت دیگر در اینجا این است که این محافظت از حقوق بنیادین صرفا وظیفه دولت مستقر نیست بلکه شهروندان نیز در قبال یکدیگر حقوق و وظایف تعریف شده دارند.

این لینک را کپی کنید و ترجمه «عناصر دموکراسی» را به صورت رایگان دریافت کنید:

https://tavaana.org/center-for-civic-ed-elements-of-democracy/

#گفتگو_توانا #کتاب #کتاب_توانا #حقوق_شهروندی #حقوق_بنیادین #آزادی_عقیده

@Dialogue1402

آنان که نمی‌میرند!
دیگری‌نامه
اپیزود پانزدهم

ترویج اباحه یا به اصطلاح فقهی، اباحه‌گری به معنای مباح‌شمردن یا نادیده‌گرفتن و بی‌اعتنایی به واجبات مذهبی‌ست. به نظر می‌رسد اصطلاح خرمی هم کم‌وبیش معادل همین اصطلاح فقهی باشد چون از میان معانی مختلفی که برای آن ذکر شده، اعتقاد به زندگی صلح‌آمیز و آرام با حداقلی از قیود زاهدانه و سخت‌گیرانه برای زندگی، از مشخصه‌های آیین مزدک و مزدکیان دانسته شده است.

به‌عبارت‌دیگر، خرم‌دین، یعنی کسی که دین شادمانه‌ای دارد توام با رواداری و تساهل. دور نیست که در تقابل با سخت‌گیری موبدان درباری در دوره‌ ساسانی به‌ویژه علیه هویت‌های دینی دیگر، لایه‌هایی از جامعه‌ ایرانی به پیروی از مزدک، آسان‌گیری آیینی را تبلیغ می‌کرده‌اند. این آسان‌گیری البته بیشتر به نفع طبقات محروم و تنگدست جامعه بوده است.

در اپیزود پانزدهم از دیگری‌نامه، با نام «آنان که نمی‌میرند!» به تداوم قیام‌های مزدکی در قرون اولیه‌ اسلامی می‌پردازیم و به نقل از منابع پژوهشی، نقشی را که مزدکیان در تقویت جریان‌های شیعی ایفا کردند روایت خواهیم کرد.  

برای مطالعه متن کامل این اپیزود به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-15/

برای شنیدن این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/IKorL4bZFFc?si=u0a3d6b24j5Ug80N

و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/664556328

و برای شنیدن این اپیزود در ساندکلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/LC9Ru

رجوع کنید.

#دیگری_نامه #بابک_خرمدین #خرمیه #رواداری #احسان_یارشاطر #شیعه

‏ @Dialogue1402

ایمانوئل کانت می‌گوید: شکاکیت استراحتگاه موقت برای خرد انسان است که در آن می‌تواند به سرگردانی‌های متعصبانه خود بنگرد، اما قرارگاه مناسبی برای سکنای دائمی خرد نیست.

- بر اساس آنچه کانت می‌گوید، شکاکیت عامل دوری از تعصب است. تعصب نیز در حوزه‌های مختلف اعم از مذهب، باورها، سنت و … وجود دارد. شاید به همین دلیل است که بسیاری از معمم‌ها و روحانیون در ادیان مختلف، شک را امری نکوهیده می‌دانند و آن را زمینه‌ساز «شبهه» می‌دانند!

#کانت #شکاکیت #مذهب #مدارا #تعصب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«آیه‌های زمینی»
‏معرفی فیلم

‏یک ایرانی می‌خواهد اسم بچه‌اش را دیوید بگذارد و در اداره‌ ثبت احوال با مشکل برمی‌خورد. کارمند اداره می‌گوید اگر در ایران زندگی می‌کنی مجاز نیستی اسم بچه‌ات را «دیوید» بگذاری. گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنز‌آمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح می‌دهد که «دیوید» نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی همسرش است. نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی خودش «غلام‌حسین ساعدی» است. نویسنده‌ای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست.

‏وقتی کارمند اداره ثبت احوال می‌گوید خب «غلام‌حسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ می‌دهد آخر غلام‌حسین؟! مثلاً بچه‌ی شما را صدا بزنند غلام‌حسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعه‌ی ایران با کلان‌روندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره می‌کند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفت‌وگوی ۹تایی‌ست.

‏شکل روایت سینمایی در فیلم «آیه‌های زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان می‌دهد و طرفی که پشت میز نشسته و دست‌بالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتی‌ست، نشان داده نمی‌شود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست.

‏طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بی‌آنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصی‌ترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنه‌ی آنها را تماشا کند. در نام‌گذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کرده‌اند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.

‏موضوع بسیاری از این قسمت‌ها مسائل جنسی و جنسیتی‌ست:…

‏برای مطاعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #مدارا⁩ ⁧ #تمامیت_خواهی⁩ ⁧ #ایدئولوژی⁩
‏⁦ @Dialogue1402⁩

ملت ایران قابلیت بالایی برای ایجاد جامعه‌ای با مدارای مذهبی بالا دارند. موافق هستید؟

امسال نیز نوحه‌های انتقادی علیه وضعیت کنونی کشور شنیدیم و هیئت‌های عزاداری دیدیم که تجلی‌گاه مخالفت با سیاستگذاری‌های حکومتی بودند.

آن‌ها از دیدگاه ظلم‌ستیزی، و لزوم مداراگری با مردم و تلاش برای بسط عدالت و رفع تبعیض چنین اعتراضی را مطرح می‌کنند.

نفس چنین چیزی از سوی مردم یعنی به چالش‌کشیده شدن این ایده‌ در بین بعضی از صاحب‌نظران که مانع اصلی مدارای مذهبی در ایران را «فرهنگ» مردم می‌دانند.

آیا نباید این ایده به چالش کشیده شود که مردم ایران علی‌رغم باورهای متفاوت، قابلیت بالایی برای زندگی مداراجویانه دارند؟

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا #ماه_محرم #فرهنگ_سیاسی #ملت_ایران

@Dialogue1402

‌
در سال ۱۴۰۳، بودجه هفت ردیف اصلی مرتبط با مدارس دینی، شامل «شورای عالی حوزه‌های علمیه»، «مرکز خدمات حوزه‌های علمیه»، «حوزه‌های علمیه خواهران»، «حوزه‌های علمیه خراسان»، «دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم»، «جامعه المصطفی العالمیه»، و «موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی»، بیش از ۱۸ هزار میلیارد تومان است. این رقم بدون در نظر گرفتن منابع مالی دیگری است که این نهادها به طور جداگانه و خارج از چارچوب بودجه رسمی دریافت می‌کنند.

در حالی که جامعه ایران با فقر گسترده و عمومی دست و پنجه نرم می‌کند، بسیاری از زیرساخت‌ها به دلیل نبود منابع مالی فرسوده شده‌اند و بسیاری از مناطق محروم فاقد مدرسه و امکانات اولیه هستند. این وضعیت باعث طرح این پرسش می‌شود که آیا بودجه عمومی نباید به نفع عموم مردم مصرف شود؟

آیا محل مناسب‌تری برای این مخارج وجود ندارد که بتواند به بهبود شرایط زندگی و رفاه اجتماعی کمک کند؟

@iranopendata داده‌ها از صفحه

#حوزه #بودجه #حوزه_علمیه #فقر #فرقه_گرایی #شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
‌
‌
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.

بهترین راه مبارزه متمدنانه با خرافات خردستیز چیست؟

شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.

#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ
@Dialogue1402

پرسش از شما

شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟

در یک جامعه مانند ایران که اکثریت جامعه باورهای اسلامی دارند و در عین حال هم اقلیت‌های مذهبی دارد و هم باورمندان به دین‌ناباوری و خداناباوری حضور پررنگی دارند چگونه می‌توان برابری عقیدتی ایجاد کرد؟

این پرسشی است که قطعا برای ایجاد یک شرایط دموکراتیک شهروندان ایرانی بایستی مدام به آن بیندیشند.

فراموش نبایستی کرد که اکثریت لزوما حامل حقیقت نیست و حقیقت از تضارب آرای مختلف پدید می‌آید.

ایجاد یک شرایط دموکراتیک برای تضارب مسالمت‌آمیز آرا چگونه پدید می‌آید و شهروندان با باور اسلامی برای پدیدآمدن آن چه نقشی می‌توانند داشته باشند؟

لطفا باورهای خود را با احترام به یکدیگر در میان بگذاریم.

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #آزادی_عقیده

@Dialogue1402

‌
رواداری حلقه مفقوده ارتباط مثبت در جوامعی است که مذهب نقش پررنگی بازی می‌کند.

در جوامع مذهبی، معمولاً افراد بیشتر با همکیشان خود ارتباط برقرار می‌کنند و به صورت ناخودآگاه یا آگاهانه، عده‌ای را به حاشیه می‌رانند.

این روند باعث می‌شود که تنوع و تفاوت‌ها کمتر مورد توجه قرار گیرند و افراد با باورهای مختلف، احساس نادیده گرفته شدن و انزوا کنند. چنین شرایطی می‌تواند منجر به افزایش تنش‌ها و کاهش همبستگی اجتماعی شود.

در واقع، برای ایجاد ارتباط مثبت و سازنده در جامعه، رواداری و پذیرش تنوع اعتقادی ضروری است.

این امر نه‌تنها به کاهش تبعیض و بی‌عدالتی کمک می‌کند، بلکه باعث تقویت همدلی و همکاری میان افراد مختلف می‌شود.

تنها با پذیرش و احترام به تفاوت‌ها می‌توان جامعه‌ای پویا و همگرا ایجاد کرد که در آن همه افراد، بدون توجه به باورهایشان، بتوانند به شکوفایی و توسعه دست یابند.

#رواداری_مذهبی #رواداری #مدارای_فرهنگی #دموکراسی #عدالت_اجتماعی #ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402

علیرغم اختلافات عقیدتی، وجوه اشتراکی جدی میان باورمندان وجود دارد که گفتگوی میان آنها را ممکن می‌سازد. علاقه مشترک به زندگی دینی و دین‌مدارانه و مبتنی بر معنویت، یکی از این وجوه اشتراک است. موارد دیگری را هم می‌توان به عنوان شروط یا تسهیل‌گر امکان گفتگوی بین‌الادیانی طرح کرد:
۱. امکاناتی که رسانه‌های جدید با تکیه بر فن‌آوری‌های جدید در اختیار انسان معاصر قرار داده است امکان تحقق گفتگو میان لایه‌های بیشتری از مردم را فراهم کرده است.
۲. عمر طولانی‌تر سنت‌های دینی در مقایسه با عمر دولت‌ها و کانون‌های سیاسی، ضرورت مواجهه‌ی دین‌داران با هم را مستقل از نهادهای دولتی و دخالت‌های آنها می‌رساند. عمر نظام‌های سیاسی اغلب کوتاه‌تر از عمر سنت‌های دینی بوده است و لاجرم دین‌داران باید بتوانند صادقانه و به طور مستقل با هم وارد گفتگو شوند.
۳. توافق گسترده بر مطلوبیت دموکراسی و چندصدایی که امری پذیرفته شده در حیات سیاسی‌ست در حیات دینی هم نمود پیدا خواهد کرد. در حقیقت، فضای مناسبی برای تحقق چندصدایی در تمامی شئون حیات شهروند وجود دارد.
۴. تحقق چندصدایی دینی می‌تواند و باید با حفظ تفاوت‌ها و اختلافات باشد. یک جستجوگر دینی، باید بتواند نهایتاً سنت دینی مورد علاقه‌ی خود را بیابد و در پیوستن به آن آزادی عمل داشته باشد. او می‌تواند در جهت برتری و امتیاز انتخاب خود بر دیگران استدلال کند بی‌آنکه انتخاب خود را ضرورتاً و منطقاً انتخاب مطلوب همه معرفی نماید. تکثرگرایی دینی امری متفاوت از پوچ‌گرایی فلسفی‌ست که همه‌چیز را یکسان و هم‌ارز ارزیابی می‌کند.

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C9pZ5gaubTT/?igsh=MWQyeXRlM2EzcGMyMw==
گفت‌وگوی زنده در اینستاگرام توانا
*موضوع: آیا «خدای یکتا»، به جهنم افتاده؟ چرا؟
*مهمان: شاهرخ حیدری، کاریکاتوریست
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*زمان: یک‌شنبه ۲۱ جولای ۲۰۲۴ برابر با ۳۱ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)

*محل: صفحه‌ی اینستاگرام توانا

*پرسش‌ها:

-کارهای شاهرخ حیدری، چه قدر صدای خداناباوران داخل ایران بوده؟

-منظور او از این‌که «الله واحد، تنها شده و در عذاب علیم است» چیست؟

-کارتون‌های او، با آثار دیگر کاریکاتورها/طرح‌ها/نقاشی‌های ایرانی، در سبک هنر اعتراضی، چه تفاوتی دارد؟
-ایده‌هایش را از کجا الهام می‌گیرد؟

-سهم سانسور، و شرایط نامساعد (از جمله ناامنی‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و حرفه‌ای) که جمهوری اسلامی برای شهروندان ایجاد کرده، بر کار هنرمندان چه بوده؟

-کارتون/کاریکاتور، شانه‌به‌شانه‌ی هنرهای طناز است. شوخی با خدا و باورهای دینی/مذهبی، چه آثار مثبت یا منفی داشته؟ استفاده از آزادی‌بیان است برای خرافه‌زدایی، یا «توهین به مقدسات و تشدید تفرقه»؟

*شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را، مکتوب، صوتی یا تصویری، به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin

#گفتگو_توانا #توانا #بگو_بشنو #گفت‌_و_شنود #مکالمه #مفاهمه #رواداری #هم‌زیستی #خداناباور #دین‌ـدار #مداراگر #حقوق_بشر #آزادی #سکولاریسم #پلورالیسم #دموکراسی #ایران_آینده

طبق گزارش دریافتی، محمد رضوانی کاشانی متولد ۱۳۵۴ (نویسنده، پژوهشگر، شاعر و مدرس فلسفه) به علت انتشارحدود یکصد و پنجاه درس گفتار با عنوان های «آخوندیسم و‌شیعه‌گری» با محتوای تاریخ تحلیلی تقابل و تاثیر نهاد روحانیت شیعه بر مردم و فرهنگ ایران زمین در طول تاریخ و نیز درس‌گفتارهای متعدد فلسفی ایشان و انتشار اشعار و مقالات طنز و انتقادی در کانال تلگرامی (لذات فلسفه) و صفحه اینستاگرامی خود با اتهامات «تبلیغ علیه نظام» و «توهین به مقدسات» در مردادماه ۱۴۰۲ توسط ماموران وزارت اطلاعات در خانه مسکونی‌اش بازداشت شده و از آن به بعد در بندهای انفرادی ۲۴۰ و ۲۰۹ محبوس بوده و بعد از اتمام بازجویی‌ها به بند ۴ زندان اوین منتقل شده است. ایشان به اتهام توهین به مقدسات به حکم قاضی شعبه ۱۲۰۷ دادگاه کچویی ۱۵ ماه حبس تعلیقی گرفتند و برای اتهام تبلیغ علیه نظام به یکسال حبس با حکم قاضی شعبه ۲۹ دادگاه انقلاب محکوم شدند. با کاهش یک چهارم از زمان حبس ایشان در تجدید‌نظر، تاریخ آزادی ایشان ۱۴۰۳/۲/۲۸ بوده است. اما با اعمال نفوذ ضابطین وزارت اطلاعات و بدون هیچ توضیح و هیچ ابلاغیه و یا برگه احضاریه‌ای، حتی خلاف قوانین ناعادلانه و ظالمانه جمهوری اسلامی ایشان را همچنان در حبس نگاه داشته‌اند و حکم قطعی بی‌دادگاه‌های خود را نیز نقض نمودند و هم فرصت
دفاع و اعتراض را از ایشان و خانواده‌شان دریغ کرده‌اند.

قاضی شعبه ۲۹ بوضوح ایشان را از داشتن حق وکیل منع کرده و ایشان را تهدید به سخت‌گیری‌های مجدد نموده است. حتی خانواده ایشان هم در مراجعاتشان به دادیار زندان و شعبه ۲۹ دادگاه انقلاب بارها با بی اعتنایی و بدترین برخوردها مواجه شدند. با توجه به آنکه از تاریخ آزادی طبق حکم صادرشده توسط شعبه ۲۹ دادگاه انقلاب دوماه می‌گذرد. اما همچنان مسئولان ذی ربط هیچ پاسخ مشخصی ندارند.

وضعیت سلامت ایشان در زندان به هیچ وجه رضایت بخش نیست. چرا که نامبرده به جز داشتن سوابق بیماری‌های عصبی، افسردگی مزمن و دیسک کمر در زندان و در طول ایام حبس به عفونت کلیوی و خونریزی مجاری ادراری شدید مبتلا شدند و پیوسته با تأخیرهای چند هفته‌ای در جریان درمان و نرسیدن به موقع دارو و رژیم غذایی نامناسب درگیر هستند. لازم به توضیح است زندانیان محبوس در زندان اوین به شدت از نبود آب بهداشتی و عدم دسترسی به کادر درمان و پزشکان متخصص رنج می‌برند.

#محمد_رضوانی_کاشانی #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

‌
یکی از چالش‌های جدی ناباورمندان در ایران، خطرات آشکار کردن باورهایشان است.

بسیاری از ناباورمندان به دلیل ترس از عواقب منفی، مجبور به پنهان کردن عقاید خود هستند.

آشکار کردن باورهای ناباورانه می‌تواند منجر به برخوردهای شدید اجتماعی و خانوادگی، اخراج از کار، قطع روابط دوستانه و خانوادگی، و حتی تهدیدات فیزیکی شود. این فشارها باعث می‌شود که ناباورمندان در یک فضای ترس و ناامنی زندگی کنند و نتوانند به طور آزادانه و صادقانه در جامعه حضور یابند.

همچنین، این وضعیت باعث می‌شود که ناباورمندان از بسیاری از حقوق و فرصت‌های خود محروم شوند، زیرا هرگونه افشای عقاید می‌تواند به عواقب جدی منجر شود.

در نتیجه، بسیاری از ناباورمندان ترجیح می‌دهند سکوت کنند و باورهای خود را مخفی نگه دارند، که این نیز به سلامت روانی و احساسی آن‌ها آسیب می‌زند.

#خداناباوران #آتئیست #دین_ناباوران #رواداری_مذهبی

@Dialogue1402