اخراج و تعلیق و بازنشستگی اجباری و... ابزارهای جمهوری اسلامی از بدو تاسیس برای اعمال سیاست‌های موسوم به «پاکسازی» بوده است.
این به اصطلاح «پاکسازی» در آغاز دامان «طاغوتی»ها را گرفت سپس سراغ بهاییان آمد، سپس مخالفان سیاسی را مورد هجمه خود قرار داد، و حتی دامان کسانی را گرفت که خود در آغاز جزو حلقه‌ی انقلاب محسوب می‌شدند.
جمهوری اسلامی هنوز خصایص سال‌های نخست را حفظ کرده و به تعبیر خامنه‌آی خدای دهه ۶۰ هنوز زنده است. چنانکه اکنون جمهوری اسلامی دختر میرحسین موسوی، زهرا موسوی را اخراج کرده است.
در نامه‌ای که از سوی عبدالله ناصری به مسعود پزشکیان نوشته شده است آقای ناصری به این موضوع اشاره می‌کند و به مسعود پزشکیان هشدار می‌دهد: «آنانی که بی‌گناهان را اعدام می‌کنند از اعدام آرزوی شما باکی ندارند»
آقای ناصری که پیش از این مدیر ایرنا بوده است و اکنون از مخالفان جمهوری اسلامی محسوب می‌شود در بخشی از نامه‌ی خود به پزشکیان اینگونه می‌نویسد:
«هم‌دانشگاهی قدیمی و دوست عزیز ضمن تأکید صریح و مجدد بر رأی ندادنم به سبب ابتذال مطلق حکومت دینی و ضرورت گذار به جمهوری سکولار، نمی‌توانم خوشنودی خود را از باخت رقیب بی‌تمدن و با ذهن زنگ‌زده که بی‌تردید برآیند دو مدرسهٔ “انجمن حجتیه” و “پایداریسم مصباحی” و بسی خوفناک است پنهان کنم.
بنده که به آشنایی با شما از قبل از پیروزی انقلاب مفتخرم دعاگوی توفیق نسبی جنابعالی هستم و آرزو می‌کنم از دلشکستگی اکثر مردم ستمدیدهٔ ایران کم یا بیش جلوگیری کنید.
جناب پزشکیان!
از یک سو دستور توقف هر عزل و نصب را می‌دهید و از سویی دگر دختر رهبر “جنبش سبز” (دکتر زهرا موسوی) را به رغم شایسته‌گی علمی، از دانشگاه الزهرا اخراج می‌کنند. اجازه ندهید قبل از آغاز کار رسمی‌تان، رأی‌دهندگان به شما مأیوس شوند. اجازه ندهید با تکرار سخن پوچ “تداوم راه (بیراهه) رئیسی” دل شما را خالی کنند.
شما را به دعوا فرا نمی‌خوانم، بلکه به عنوان یک معلم آسیب‌دیدهٔ دانشگاه، نگران وزیران علوم، فرهنگ، و آموزش و پرورش که اکنون در دست “جاهل مقدسان” مورد تأیید رهبری می‌گردد هستم.
این حقیر کم و بیش از سیاستگذاری‌های اولیه شما آگاه و خشنود است و برای تحقق آنها لحظه‌شماری می‌کند و برایتان آرزوی توفیق دارد. ولی از یاد نبرید آنانی که به سهولت، بی‌گناهان را اعدام می‌کنند از اعدام آرزوی شما باکی نخواهند داشت. در فرجام، برای جنابعالی موفقیت آرزو می‌کنم».
متن کامل نامه را در گویانیوز بخوانید:
https://news.gooya.com/2024/07/post-88701.php
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اخراج و تعلیق و بازنشستگی اجباری و... ابزارهای جمهوری اسلامی از بدو تاسیس برای اعمال سیاست‌های موسوم به «پاکسازی» بوده است.
این به اصطلاح «پاکسازی» در آغاز دامان «طاغوتی»ها را گرفت سپس سراغ بهاییان آمد، سپس مخالفان سیاسی را مورد هجمه خود قرار داد، و حتی دامان کسانی را گرفت که خود در آغاز جزو حلقه‌ی انقلاب محسوب می‌شدند.
جمهوری اسلامی هنوز خصایص سال‌های نخست را حفظ کرده و به تعبیر خامنه‌آی خدای دهه ۶۰ هنوز زنده است. چنانکه اکنون جمهوری اسلامی دختر میرحسین موسوی، زهرا موسوی را اخراج کرده است.
در نامه‌ای که از سوی عبدالله ناصری به مسعود پزشکیان نوشته شده است آقای ناصری به این موضوع اشاره می‌کند و به مسعود پزشکیان هشدار می‌دهد: «آنانی که بی‌گناهان را اعدام می‌کنند از اعدام آرزوی شما باکی ندارند»
آقای ناصری که پیش از این مدیر ایرنا بوده است و اکنون از مخالفان جمهوری اسلامی محسوب می‌شود در بخشی از نامه‌ی خود به پزشکیان اینگونه می‌نویسد:
«هم‌دانشگاهی قدیمی و دوست عزیز ضمن تأکید صریح و مجدد بر رأی ندادنم به سبب ابتذال مطلق حکومت دینی و ضرورت گذار به جمهوری سکولار، نمی‌توانم خوشنودی خود را از باخت رقیب بی‌تمدن و با ذهن زنگ‌زده که بی‌تردید برآیند دو مدرسهٔ “انجمن حجتیه” و “پایداریسم مصباحی” و بسی خوفناک است پنهان کنم.
بنده که به آشنایی با شما از قبل از پیروزی انقلاب مفتخرم دعاگوی توفیق نسبی جنابعالی هستم و آرزو می‌کنم از دلشکستگی اکثر مردم ستمدیدهٔ ایران کم یا بیش جلوگیری کنید.
جناب پزشکیان!
از یک سو دستور توقف هر عزل و نصب را می‌دهید و از سویی دگر دختر رهبر “جنبش سبز” (دکتر زهرا موسوی) را به رغم شایسته‌گی علمی، از دانشگاه الزهرا اخراج می‌کنند. اجازه ندهید قبل از آغاز کار رسمی‌تان، رأی‌دهندگان به شما مأیوس شوند. اجازه ندهید با تکرار سخن پوچ “تداوم راه (بیراهه) رئیسی” دل شما را خالی کنند.
شما را به دعوا فرا نمی‌خوانم، بلکه به عنوان یک معلم آسیب‌دیدهٔ دانشگاه، نگران وزیران علوم، فرهنگ، و آموزش و پرورش که اکنون در دست “جاهل مقدسان” مورد تأیید رهبری می‌گردد هستم.
این حقیر کم و بیش از سیاستگذاری‌های اولیه شما آگاه و خشنود است و برای تحقق آنها لحظه‌شماری می‌کند و برایتان آرزوی توفیق دارد. ولی از یاد نبرید آنانی که به سهولت، بی‌گناهان را اعدام می‌کنند از اعدام آرزوی شما باکی نخواهند داشت. در فرجام، برای جنابعالی موفقیت آرزو می‌کنم».
متن کامل نامه را در گویانیوز بخوانید:
https://news.gooya.com/2024/07/post-88701.php
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خداناباوران بر این باورند که وجود خدا یا خدایان به دلایل علمی و منطقی قابل اثبات نیست. آنها به جای تکیه بر ایمان و اعتقادات مذهبی، بر شواهد علمی و استدلال‌های منطقی تأکید می‌کنند. این دیدگاه باعث شده تا خداناباوران در جستجوی حقیقت، به علم گرایی و روش‌های علمی روی آورند.
از نظر خداناباوران، علم بهترین ابزار برای درک جهان و پاسخ به پرسش‌های بنیادین است. آنها معتقدند که علم توانسته است بسیاری از رازهای طبیعت را فاش کند و کیفیت زندگی انسان‌ها را بهبود بخشد.
خداناباوران همچنین بر اهمیت دموکراسی و حقوق بشر تأکید دارند. آنها بر این باورند که جامعه‌ای عادلانه و آزاد باید بر اساس عقلانیت، مدارا و حقوق برابر برای همه افراد بنا شود. در چنین جامعه‌ای، هر فرد حق دارد باورهای خود را بدون ترس از تبعیض یا آزار و اذیت بیان کند.
#خداناباور #آتئیست #دین_ناباوران #دموکراسی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
خداناباوران بر این باورند که وجود خدا یا خدایان به دلایل علمی و منطقی قابل اثبات نیست. آنها به جای تکیه بر ایمان و اعتقادات مذهبی، بر شواهد علمی و استدلال‌های منطقی تأکید می‌کنند. این دیدگاه باعث شده تا خداناباوران در جستجوی حقیقت، به علم گرایی و روش‌های علمی روی آورند.
از نظر خداناباوران، علم بهترین ابزار برای درک جهان و پاسخ به پرسش‌های بنیادین است. آنها معتقدند که علم توانسته است بسیاری از رازهای طبیعت را فاش کند و کیفیت زندگی انسان‌ها را بهبود بخشد.
خداناباوران همچنین بر اهمیت دموکراسی و حقوق بشر تأکید دارند. آنها بر این باورند که جامعه‌ای عادلانه و آزاد باید بر اساس عقلانیت، مدارا و حقوق برابر برای همه افراد بنا شود. در چنین جامعه‌ای، هر فرد حق دارد باورهای خود را بدون ترس از تبعیض یا آزار و اذیت بیان کند.
#خداناباور #آتئیست #دین_ناباوران #دموکراسی #حقوق_بشر
@Dialogue1402
حجاب و روشنفکران
معرفی کتاب
نوشین احمدی خراسانی که در میان فعالان جنبش زنان، نامی آشنا و حتی قدیمی‌ست، متولد ۱۳۴۸ است و در رشته مطالعات زنان در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد گرفته است. او که از گردانندگان بسیاری از مجلات اینترنتی زنان از جمله «تریبون فمنیستی» و «مدرسه فمنیستی» بوده است، صاحب تالیفات متعددی هم هست از جمله زنان زیر سایه‌ی پدرخوانده‌ها که مجموعه مقالات است و زنان بی‌گذشته که مجموعه داستان است. کتاب «حجاب و روشنفکران» از آخرین تالیفات اوست که در ۱۳۹۰ منتشر شده است.
بر صفحه چهارم نسخه دیجیتال «حجاب و روشنفکران» درج شده است: ناشر: مولف! ویراستار این اثر هم جواد موسوی خوزستانی، همسر اوست. کتاب شامل بر یک پیش‌گفتار و پنج فصل است که عناوین تصویر بهتری از محتوای کتاب به دست می‌دهد؛ محتوایی که تلاش می‌کند نسبت روشنفکران و مقوله‌ی حجاب یا همان پوشش زنان را تقریباً به صورت خطی (کرونولوژیک) شرح دهد:
فصل اول: حجاب‌زدایی از «کشف حجاب»
فصل دوم: قطب‌بندی در جنبش زنان و کشمش دوباره بر سر «کشف حجاب»
فصل سوم: احیای «حجاب» در جنبش ضدشاه
فصل چهارم: حجاب اسلامی و انقلاب ۵۷
فصل پنجم: نگاهی به ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب
رویکرد کتاب تاریخ‌نگارانه است و در فصل آخر که موضوعش ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب است، به آمارهایی استناد شده است. از آنجا که حدود ده سال پس از نگارش کتاب، با وقوع انقلاب مهسا امینی آرایش سیاسی در کشور تغییر کرد و لایه‌هایی از جامعه که از پیش نگاه ریشه‌ای‌تری (رادیکال‌تری) پیدا کرده بودند صدای خود را به سطح جامعه و رسانه‌ها رساندند، شاید…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
#حجاب #حجاب_اسلامی #آپارتایند_جنسیتی #نوشین_احمدی_خراسانی #زنان #رواداری #حقوق_بشر
@Dialogue1402
معرفی کتاب
نوشین احمدی خراسانی که در میان فعالان جنبش زنان، نامی آشنا و حتی قدیمی‌ست، متولد ۱۳۴۸ است و در رشته مطالعات زنان در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد گرفته است. او که از گردانندگان بسیاری از مجلات اینترنتی زنان از جمله «تریبون فمنیستی» و «مدرسه فمنیستی» بوده است، صاحب تالیفات متعددی هم هست از جمله زنان زیر سایه‌ی پدرخوانده‌ها که مجموعه مقالات است و زنان بی‌گذشته که مجموعه داستان است. کتاب «حجاب و روشنفکران» از آخرین تالیفات اوست که در ۱۳۹۰ منتشر شده است.
بر صفحه چهارم نسخه دیجیتال «حجاب و روشنفکران» درج شده است: ناشر: مولف! ویراستار این اثر هم جواد موسوی خوزستانی، همسر اوست. کتاب شامل بر یک پیش‌گفتار و پنج فصل است که عناوین تصویر بهتری از محتوای کتاب به دست می‌دهد؛ محتوایی که تلاش می‌کند نسبت روشنفکران و مقوله‌ی حجاب یا همان پوشش زنان را تقریباً به صورت خطی (کرونولوژیک) شرح دهد:
فصل اول: حجاب‌زدایی از «کشف حجاب»
فصل دوم: قطب‌بندی در جنبش زنان و کشمش دوباره بر سر «کشف حجاب»
فصل سوم: احیای «حجاب» در جنبش ضدشاه
فصل چهارم: حجاب اسلامی و انقلاب ۵۷
فصل پنجم: نگاهی به ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب
رویکرد کتاب تاریخ‌نگارانه است و در فصل آخر که موضوعش ذهنیت امروز جامعه نسبت به حجاب است، به آمارهایی استناد شده است. از آنجا که حدود ده سال پس از نگارش کتاب، با وقوع انقلاب مهسا امینی آرایش سیاسی در کشور تغییر کرد و لایه‌هایی از جامعه که از پیش نگاه ریشه‌ای‌تری (رادیکال‌تری) پیدا کرده بودند صدای خود را به سطح جامعه و رسانه‌ها رساندند، شاید…
برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/hijab-and-intellectuals/
#حجاب #حجاب_اسلامی #آپارتایند_جنسیتی #نوشین_احمدی_خراسانی #زنان #رواداری #حقوق_بشر
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
صف نذری در کانادا
پیش از هر تحلیل و قضاوتی، هدف از انتشار این پست این است که نظر شما را درباره این صحنه جویا شویم. آیا یک اتفاق عجیب است؟ و یا همانند سایر مذاهب و ادیان، این هم بخشی از یک سنت مذهبی است و در این چارچوب امری عادی است؟
#محرم #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیش از هر تحلیل و قضاوتی، هدف از انتشار این پست این است که نظر شما را درباره این صحنه جویا شویم. آیا یک اتفاق عجیب است؟ و یا همانند سایر مذاهب و ادیان، این هم بخشی از یک سنت مذهبی است و در این چارچوب امری عادی است؟
#محرم #مذهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پیام یک معلم آزاداندیش و همراه صفحه گفت‌وشنود، از تلاش ایشان برای استخدام در شغلی که عاشقانه دوست داشته و آنچه بر ایشان گذشته است.
حوزه آموزش و بویژه مسائل تربیتی با محوریت مذهب از مواردی است که در جمهوری اسلامی تبدیل به مساله امنیتی شده و بسیاری از معلمان بدلیل همین رویکرد اخراج و با پرونده سازی مواجه شده‌اند.
شما هم روایت‌های خود از تبعیض مذهبی و اجتماعی مرتبط با باورهای متفاوت را با ما به اشتراک بگذارید تا با رعایت امنیت و حریم خصوصی شما، منتشر کنیم.
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/
#خداناباوران #دین_ناباوران #آموزش_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این پیام یک معلم آزاداندیش و همراه صفحه گفت‌وشنود، از تلاش ایشان برای استخدام در شغلی که عاشقانه دوست داشته و آنچه بر ایشان گذشته است.
حوزه آموزش و بویژه مسائل تربیتی با محوریت مذهب از مواردی است که در جمهوری اسلامی تبدیل به مساله امنیتی شده و بسیاری از معلمان بدلیل همین رویکرد اخراج و با پرونده سازی مواجه شده‌اند.
شما هم روایت‌های خود از تبعیض مذهبی و اجتماعی مرتبط با باورهای متفاوت را با ما به اشتراک بگذارید تا با رعایت امنیت و حریم خصوصی شما، منتشر کنیم.
https://dialog.tavaana.org/islamization-education/
#خداناباوران #دین_ناباوران #آموزش_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
تساهل و آزادی‌خواهی نیازمند دوری از وسوسه نفرت است.
نفرت‌پراکنی از مفاهیم متضاد و مشهور مفاهیمی چون تساهل و آزادی‌خواهی مذهبی و باورهاست.
غم‌انگیز اینجاست که نفرت‌پراکنی صرفا مفهومی نیست که در سطح مفهومی باقی مانده باشد؛ نفرت‌پراکنی از آن دست مفاهیمی است که در سطح عینی در قاره‌های مختلف از اروپای متمدن تا کشورهای کمتر توسعه یافته جان میلیون‌ها انسان را گرفته است.
نفرت‌پراکنی نژادی و مذهبی در اروپا تا همین قرن بیستم میلیون‌ها انسان بی‌گناه را به قتل رساند.
متاسفانه در ایران نیز اگرچه نه به صورت سیستماتیک و در سطح جامعه، ولی در سطح حکومتی شاهد این نفرت‌پراکنی هستیم که به صورت مشخص علیه بهاییان تجلی دارد و تاکنون بهاییان بسیار زیادی توسط حکومت صرفا و صرفا به علت بهایی بودن به قتل رسیدند.
زمانی تساهل بر کشیده می‌شود که وسوسه نفرت را از خود دور کنیم و در اینجا وظیفه مذهبی‌ها سنگین‌تر است؛ یک مسلمان باورمند بایستی از خود بپرسد مسلمان‌بودن او چه نسبتی با نفرت پراکنی علیه یهودیان یا بهاییان دارد؟ یک یهودی باورمند باید از خود بپرسید باور یهودی او چه نسبتی به نفرت‌پراکنی علیه مسیحیان دارد؟
دنیای ما ایرانیان - از مذهبی تا غیرمذهبی - متمدن‌تر از آن است که بخواهیم بر سر باورهای مذهبی و نوع و کیفیت آن علیه همدیگر نفرت بپراکنیم.
موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
نفرت‌پراکنی از مفاهیم متضاد و مشهور مفاهیمی چون تساهل و آزادی‌خواهی مذهبی و باورهاست.
غم‌انگیز اینجاست که نفرت‌پراکنی صرفا مفهومی نیست که در سطح مفهومی باقی مانده باشد؛ نفرت‌پراکنی از آن دست مفاهیمی است که در سطح عینی در قاره‌های مختلف از اروپای متمدن تا کشورهای کمتر توسعه یافته جان میلیون‌ها انسان را گرفته است.
نفرت‌پراکنی نژادی و مذهبی در اروپا تا همین قرن بیستم میلیون‌ها انسان بی‌گناه را به قتل رساند.
متاسفانه در ایران نیز اگرچه نه به صورت سیستماتیک و در سطح جامعه، ولی در سطح حکومتی شاهد این نفرت‌پراکنی هستیم که به صورت مشخص علیه بهاییان تجلی دارد و تاکنون بهاییان بسیار زیادی توسط حکومت صرفا و صرفا به علت بهایی بودن به قتل رسیدند.
زمانی تساهل بر کشیده می‌شود که وسوسه نفرت را از خود دور کنیم و در اینجا وظیفه مذهبی‌ها سنگین‌تر است؛ یک مسلمان باورمند بایستی از خود بپرسد مسلمان‌بودن او چه نسبتی با نفرت پراکنی علیه یهودیان یا بهاییان دارد؟ یک یهودی باورمند باید از خود بپرسید باور یهودی او چه نسبتی به نفرت‌پراکنی علیه مسیحیان دارد؟
دنیای ما ایرانیان - از مذهبی تا غیرمذهبی - متمدن‌تر از آن است که بخواهیم بر سر باورهای مذهبی و نوع و کیفیت آن علیه همدیگر نفرت بپراکنیم.
موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #نفرت_پراکنی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
امروز، تلاش دیگری برای ترور دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور پیشین ایالات متحده، در جریان یک تجمع انتخاباتی در باتلر، پنسیلوانیا صورت گرفت. بر اساس گزارش‌ها، ترامپ از ناحیه گوش راست به ضرب گلوله مجروح شده است. این حادثه در حالی رخ داد که او در حال سخنرانی بود و پس از آن به آرامی به زمین افتاد. مهاجم و یکی از حضار در این حادثه کشته شدند و یک نفر دیگر نیز به شدت مجروح شد.
این تنها یکی از چندین تلاش برای ترور ترامپ بوده است. در دوران ریاست‌جمهوری و حتی قبل از آن، چندین بار تلاش‌های مختلفی برای جان او صورت گرفته است. از جمله مواردی که می‌توان به آن اشاره کرد، شامل تلاش برای استفاده از لیفتراک برای برگرداندن ماشین ریاست‌جمهوری در سال ۲۰۱۷ و ارسال نامه‌های آلوده به ریسین در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۲۰ است.
تاکنون چهار رئیس‌جمهور ایالات متحده به طور موفقیت‌آمیز ترور شده‌اند و چندین رئیس‌جمهور دیگر از تلاش‌های ترور جان سالم به در برده‌اند.
روسای جمهوری که ترور شدند:
۱. آبراهام لینکلن: در ۱۴ آوریل ۱۸۶۵ توسط جان ویلکس بوث در تئاتر فورد به ضرب گلوله کشته شد. لینکلن در ۱۵ آوریل ۱۸۶۵ بر اثر جراحات درگذشت.
۲. جیمز ای. گارفیلد: در ۲ ژوئیه ۱۸۸۱ توسط چارلز جی. گیتو در ایستگاه قطار بالتیمور و پوتوماک در واشنگتن دی.سی به ضرب گلوله کشته شد. او در ۱۹ سپتامبر ۱۸۸۱ به علت عفونت‌های ناشی از زخم‌هایش درگذشت.
۳. ویلیام مک‌کینلی: در ۶ سپتامبر ۱۹۰۱ توسط لئون چولگوش در نمایشگاه پان-آمریکایی در بوفالو، نیویورک، به ضرب گلوله کشته شد. او در ۱۴ سپتامبر ۱۹۰۱ به علت گانگرین درگذشت.
۴. جان اف. کندی: در ۲۲ نوامبر ۱۹۶۳ در دالاس، تگزاس، توسط لی هاروی اسوالد به ضرب گلوله کشته شد.
تلاش‌های ناموفق برای ترور:
۱. اندرو جکسون: در ۳۰ ژانویه ۱۸۳۵، ریچارد لارنس دو بار به جکسون شلیک کرد ولی هر دو بار اسلحه‌اش گیر کرد و جکسون نجات یافت.
۲. تئودور روزولت: در ۱۴ اکتبر ۱۹۱۲، جان شرانک به او شلیک کرد، اما گلوله به یک جعبه عینک و دست‌نوشته‌ای برخورد کرد و او را نجات داد.
۳. فرانکلین دی. روزولت: در ۱۵ فوریه ۱۹۳۳، جوزپه زانگارا چندین گلوله به سمت او شلیک کرد، اما او آسیبی ندید.
۴. هری اس. ترومن: در ۱ نوامبر ۱۹۵۰، اسکار کولازو و گریسلیو تورسولا به خانه بلر که محل اقامت موقت ترومن بود حمله کردند. ترومن آسیبی ندید ولی یکی از مهاجمان و یک پلیس کشته شدند.
۵. جرالد فورد: در دو تلاش جداگانه در سپتامبر ۱۹۷۵ توسط لینت فروم و سارا جین مور به او شلیک شد، اما او آسیبی ندید.
۶. رونالد ریگان: در ۳۰ مارس ۱۹۸۱ توسط جان هینکلی جونیور به ضرب گلوله در واشنگتن دی.سی. مجروح شد، ولی نجات یافت.
۷. جورج دبلیو بوش: دو تلاش برای ترور او صورت گرفت، یکی در سال ۲۰۰۱ که روبرت پیکت به کاخ سفید شلیک کرد و دیگری در سال ۲۰۰۵ در تفلیس، گرجستان، که یک نارنجک به سمت او پرتاب شد ولی منفجر نشد.
این تلاش‌ها نشان‌دهنده خطرات مستمر و تهدیدات علیه رؤسای جمهور ایالات متحده است. اما تلاش برای حذف فیزیکی در رقابت‌های سیاسی به هیچ‌وجه منحصر در ایالات متحده نیست و متاسفانه در اغلب کشورهای دنیا از جمله در ایران سابقه دارد.
#گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
این تنها یکی از چندین تلاش برای ترور ترامپ بوده است. در دوران ریاست‌جمهوری و حتی قبل از آن، چندین بار تلاش‌های مختلفی برای جان او صورت گرفته است. از جمله مواردی که می‌توان به آن اشاره کرد، شامل تلاش برای استفاده از لیفتراک برای برگرداندن ماشین ریاست‌جمهوری در سال ۲۰۱۷ و ارسال نامه‌های آلوده به ریسین در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۲۰ است.
تاکنون چهار رئیس‌جمهور ایالات متحده به طور موفقیت‌آمیز ترور شده‌اند و چندین رئیس‌جمهور دیگر از تلاش‌های ترور جان سالم به در برده‌اند.
روسای جمهوری که ترور شدند:
۱. آبراهام لینکلن: در ۱۴ آوریل ۱۸۶۵ توسط جان ویلکس بوث در تئاتر فورد به ضرب گلوله کشته شد. لینکلن در ۱۵ آوریل ۱۸۶۵ بر اثر جراحات درگذشت.
۲. جیمز ای. گارفیلد: در ۲ ژوئیه ۱۸۸۱ توسط چارلز جی. گیتو در ایستگاه قطار بالتیمور و پوتوماک در واشنگتن دی.سی به ضرب گلوله کشته شد. او در ۱۹ سپتامبر ۱۸۸۱ به علت عفونت‌های ناشی از زخم‌هایش درگذشت.
۳. ویلیام مک‌کینلی: در ۶ سپتامبر ۱۹۰۱ توسط لئون چولگوش در نمایشگاه پان-آمریکایی در بوفالو، نیویورک، به ضرب گلوله کشته شد. او در ۱۴ سپتامبر ۱۹۰۱ به علت گانگرین درگذشت.
۴. جان اف. کندی: در ۲۲ نوامبر ۱۹۶۳ در دالاس، تگزاس، توسط لی هاروی اسوالد به ضرب گلوله کشته شد.
تلاش‌های ناموفق برای ترور:
۱. اندرو جکسون: در ۳۰ ژانویه ۱۸۳۵، ریچارد لارنس دو بار به جکسون شلیک کرد ولی هر دو بار اسلحه‌اش گیر کرد و جکسون نجات یافت.
۲. تئودور روزولت: در ۱۴ اکتبر ۱۹۱۲، جان شرانک به او شلیک کرد، اما گلوله به یک جعبه عینک و دست‌نوشته‌ای برخورد کرد و او را نجات داد.
۳. فرانکلین دی. روزولت: در ۱۵ فوریه ۱۹۳۳، جوزپه زانگارا چندین گلوله به سمت او شلیک کرد، اما او آسیبی ندید.
۴. هری اس. ترومن: در ۱ نوامبر ۱۹۵۰، اسکار کولازو و گریسلیو تورسولا به خانه بلر که محل اقامت موقت ترومن بود حمله کردند. ترومن آسیبی ندید ولی یکی از مهاجمان و یک پلیس کشته شدند.
۵. جرالد فورد: در دو تلاش جداگانه در سپتامبر ۱۹۷۵ توسط لینت فروم و سارا جین مور به او شلیک شد، اما او آسیبی ندید.
۶. رونالد ریگان: در ۳۰ مارس ۱۹۸۱ توسط جان هینکلی جونیور به ضرب گلوله در واشنگتن دی.سی. مجروح شد، ولی نجات یافت.
۷. جورج دبلیو بوش: دو تلاش برای ترور او صورت گرفت، یکی در سال ۲۰۰۱ که روبرت پیکت به کاخ سفید شلیک کرد و دیگری در سال ۲۰۰۵ در تفلیس، گرجستان، که یک نارنجک به سمت او پرتاب شد ولی منفجر نشد.
این تلاش‌ها نشان‌دهنده خطرات مستمر و تهدیدات علیه رؤسای جمهور ایالات متحده است. اما تلاش برای حذف فیزیکی در رقابت‌های سیاسی به هیچ‌وجه منحصر در ایالات متحده نیست و متاسفانه در اغلب کشورهای دنیا از جمله در ایران سابقه دارد.
#گفتگو #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
این جمله از ریچارد رورتی، فیلسوف پراگماتیست آمریکایی که عنوان یکی از کتاب‌های او نیز بود می‌تواند راهبر بسیاری از ما ایرانیان برای برون‌رفت از تلاش‌های کم‌حاصل بر سر بحث پیرامون آنچه آن را «حقیقت» نامیده‌اند باشد.
واقعیت این است که آنچه موجب می‌شود افرادی باور بیاورند که می‌توانند تمام مشکلات یک کشور را به واسطه یک ایده یا یک مذهب یا یک باور خاص حل کنند، موجب ستمگری فراوان نیز می‌شود اگر همان افراد زمام اجرای امور را در دست بگیرند؛ چه آنکه مقابل هر گونه تفاوت و تکثر خواهند ایستاد. تاب این را نخواهند داشت که برای پرسش‌ها، پاسخی متفاوت از آنچه آنان می‌گویند عرضه شود.
رورتی اما کل میز را به هم می‌زند؛ او می‌گوید حقیقت را رها کنید؛ خود در پی آن نباشید. بلکه جای صداقت و آزادی‌خواهی پیشه کنید. دموکراسی را در یک جامعه نهادینه کنید. با مردم شفاف باشید و به جای حقنه‌کردن حقیقت در پی گسترش آزادی باشید. اینگونه حقیقت نیز صورت راستین خود را خواهد نمایاند.
این فیلسوف پرآوازه گفته بود: «شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمتِ برقراریِ آزادیِ سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان می‌شود».
به عبارت دیگر حقیقت از پس آزادی رخ نشان می‌دهد؛ در فضای استبدادی هیچ حقیقتی وجود ندارد!
- نظر شما پیرامون گفته ریچارد رورتی چیست؟
#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #کمونیسم_فاشیسم #ایدئولوژی_مذهبی
@Dialogue1402
واقعیت این است که آنچه موجب می‌شود افرادی باور بیاورند که می‌توانند تمام مشکلات یک کشور را به واسطه یک ایده یا یک مذهب یا یک باور خاص حل کنند، موجب ستمگری فراوان نیز می‌شود اگر همان افراد زمام اجرای امور را در دست بگیرند؛ چه آنکه مقابل هر گونه تفاوت و تکثر خواهند ایستاد. تاب این را نخواهند داشت که برای پرسش‌ها، پاسخی متفاوت از آنچه آنان می‌گویند عرضه شود.
رورتی اما کل میز را به هم می‌زند؛ او می‌گوید حقیقت را رها کنید؛ خود در پی آن نباشید. بلکه جای صداقت و آزادی‌خواهی پیشه کنید. دموکراسی را در یک جامعه نهادینه کنید. با مردم شفاف باشید و به جای حقنه‌کردن حقیقت در پی گسترش آزادی باشید. اینگونه حقیقت نیز صورت راستین خود را خواهد نمایاند.
این فیلسوف پرآوازه گفته بود: «شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمتِ برقراریِ آزادیِ سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان می‌شود».
به عبارت دیگر حقیقت از پس آزادی رخ نشان می‌دهد؛ در فضای استبدادی هیچ حقیقتی وجود ندارد!
- نظر شما پیرامون گفته ریچارد رورتی چیست؟
#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #کمونیسم_فاشیسم #ایدئولوژی_مذهبی
@Dialogue1402
دیدگاه یک همراه صفحه گفت‌وشنود در تکمیل این پرسش که خداناباوران چه می‌گویند؟
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفت‌وگو #خداناباور #خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #انسان_گرایی #سکولاریسم #دموکراسی #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دیدگاه یک همراه صفحه گفت‌وشنود در تکمیل این پرسش که خداناباوران چه می‌گویند؟
شما هم دیدگاه‌های خود را با ما و مخاطبان صفحه به اشتراک بگذارید.
#گفت‌وگو #خداناباور #خداناباوران #دین_ناباوران #مدارا #انسان_گرایی #سکولاریسم #دموکراسی #برابری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
چرا باید فرهنگ گفت و شنود را برجسته کرد؟
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در کتاب «گفت‌وشنود درباره موضوعات دشوار» که توسط دو نویسنده آمریکایی در ایالت ویرجینیا در ایالات متحده آمریکا منتشر شده است آنان به اهمیت گفت و شنود و تاثیرات مثبت و غیرقابل انکار آن می‌پردازند.
حوزه‌های مورد نظر آنان درباره اهمیت گفت و شنود حوزه‌هایی چون نژاد، اقتصاد و موضوعات قضایی را در بر می‌گیرد؛ اما با توجه به مشکلات بنیادی‌تری که ما در ایران داریم این حوزه‌ها می‌توانند فراتر و گسترده‌تر باشند.
اگر گمان می‌کنیم نظام سیاسی فراگیر و دموکراتیک بایستی بر مقدرات ایران حاکم شود، جز این است که فراگیری و دموکراتیک با گفت و شنود پیوندی سخت خورده است؟ جز این است که باید این فرهنگ را بیاموزیم؟
در بخشی از معرفی این کتاب آمده است: «گفت‌وشنود یک فرآیند برای صحبت درباره موضوعات پر از تنش است... شهروندان از گفت‌وشنود برای صحبت درباره تفاوت‌های مذهبی در زمینه همجنس‌گرایی، مشکلات اجتماعی مانند چاقی کودکان، یا شکاف‌های نژادی میان اعضای اجتماع استفاده می‌کنند».
به مثال تفاوت‌های مذهبی که نویسندگان پیشنهاد داده‌اند درباره آن مدنیت جایگزین خشونت شود توجه کنیم؛ آیا ایرانیان کم از تعصب و خشک‌اندیشی و سخت‌سری مذهبی ضربه خورده‌اند؟ هنوز درد دو جوان که در اراک به اتهام «سب النبی» توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند در میان ایرانیان تازه است.
راه گفت و شنود را بایستی باز کرد؛ با لگدکوب کردن تمامیت‌خواهی و توتالیتریسم.
- کتاب «گفت و شنود درباره موضوعات دشوار» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/dialogue-for-difficult-subjects/
#کتاب #کتاب_توانا #آداب_گفتگو #گفت_و_شنود #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مریم میرزاخانی (۲۲ اردیبهشت ۱۳۵۶ – ۲۳ تیر ۱۳۹۶) ریاضی‌دان ایرانی و استاد دانشگاه استنفورد بود.
میرزاخانی در سال ۲۰۱۴ به دلیل کنش‌گری در زمینه «دینامیک و هندسه سطوح ریمانی و فضاهای پیمانه‌ای آنها» برنده مدال فیلدز شد که بالاترین جایزه در ریاضیات است.
وی نخستین زن و ایرانی برندهٔ مدال فیلدز است.
زمینهٔ تحقیقاتی او مشتمل بر نظریه تایشمولر، هندسه هذلولوی، نظریه ارگودیک و هندسه سیمپلکتیک بود.
میرزاخانی در سال ۱۳۹۶ در ۴۰ سالگی بر اثر سرطان درگذشت.
سالروز تولد او، ۲۲ اردیبهشت (دوازدهم مه)، از سوی اتحادیه بین‌المللی انجمن‌های ریاضی جهان با پیشنهاد کمیته بانوان انجمن ریاضی ایران به‌عنوان روز جهانی زن در ریاضیات نام‌گذاری شد.
یادش گرامی و جاودان.
#مریم_میرزاخانی #علم_گرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مریم میرزاخانی (۲۲ اردیبهشت ۱۳۵۶ – ۲۳ تیر ۱۳۹۶) ریاضی‌دان ایرانی و استاد دانشگاه استنفورد بود.
میرزاخانی در سال ۲۰۱۴ به دلیل کنش‌گری در زمینه «دینامیک و هندسه سطوح ریمانی و فضاهای پیمانه‌ای آنها» برنده مدال فیلدز شد که بالاترین جایزه در ریاضیات است.
وی نخستین زن و ایرانی برندهٔ مدال فیلدز است.
زمینهٔ تحقیقاتی او مشتمل بر نظریه تایشمولر، هندسه هذلولوی، نظریه ارگودیک و هندسه سیمپلکتیک بود.
میرزاخانی در سال ۱۳۹۶ در ۴۰ سالگی بر اثر سرطان درگذشت.
سالروز تولد او، ۲۲ اردیبهشت (دوازدهم مه)، از سوی اتحادیه بین‌المللی انجمن‌های ریاضی جهان با پیشنهاد کمیته بانوان انجمن ریاضی ایران به‌عنوان روز جهانی زن در ریاضیات نام‌گذاری شد.
یادش گرامی و جاودان.
#مریم_میرزاخانی #علم_گرایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مولوی یحیی عنابی، یکی از روحانیان هواداران طالبان در پنجشیر، در واکنش به ادعای یکی از زنان معترض مبنی بر برهنه شدن در زندان این گروه، گفت که این زن باید در خیابان‌های کابل برهنه می‌شد، تا برای دیگر زنان درس عبرت می‌شد.
او در جریان سخنرانی در یک مسجد گفت: « این زن را بزدلانه نیمه‌برهنه کردند. به جای اینکه این زن را در اتاق بازجویی استخبارات و جاهای دیگر نیمه‌برهنه کنند، باید او را در خیابان‌های کابل لخت می‌کردند، چون به مقدسات اسلام توهین کرده است.»
او گفت که برهنه کردن زن معترض در شهر کابل به زنانی که آزادی می‌خواهند که معادل «فحشا» است، درس عبرت می‌داد.
زرمینه پریانی، زندانی پیشین رژیم طالبان، به‌تازگی ویدیویی منتشر کرد و در آن گفت که نیروهای طالبان در زندان او را «برهنه» کردند. /ایندیپندنت فارسی
این روحانیِ همان شریعت است که یک تار موی و یک گوشه از روی زن را در خیابان برنمی‌تابند، آنها را از بسیاری از حقوق اساسی و انسانی محروم کرده و در پستو و مطبخ زندانی کرده و اینجا درخواست برهنه کردن آنها را در خیابان می‌کند تا عبرت آزادی خواهان شود.
#شریعت #زن #حجاب #برهنگی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مولوی یحیی عنابی، یکی از روحانیان هواداران طالبان در پنجشیر، در واکنش به ادعای یکی از زنان معترض مبنی بر برهنه شدن در زندان این گروه، گفت که این زن باید در خیابان‌های کابل برهنه می‌شد، تا برای دیگر زنان درس عبرت می‌شد.
او در جریان سخنرانی در یک مسجد گفت: « این زن را بزدلانه نیمه‌برهنه کردند. به جای اینکه این زن را در اتاق بازجویی استخبارات و جاهای دیگر نیمه‌برهنه کنند، باید او را در خیابان‌های کابل لخت می‌کردند، چون به مقدسات اسلام توهین کرده است.»
او گفت که برهنه کردن زن معترض در شهر کابل به زنانی که آزادی می‌خواهند که معادل «فحشا» است، درس عبرت می‌داد.
زرمینه پریانی، زندانی پیشین رژیم طالبان، به‌تازگی ویدیویی منتشر کرد و در آن گفت که نیروهای طالبان در زندان او را «برهنه» کردند. /ایندیپندنت فارسی
این روحانیِ همان شریعت است که یک تار موی و یک گوشه از روی زن را در خیابان برنمی‌تابند، آنها را از بسیاری از حقوق اساسی و انسانی محروم کرده و در پستو و مطبخ زندانی کرده و اینجا درخواست برهنه کردن آنها را در خیابان می‌کند تا عبرت آزادی خواهان شود.
#شریعت #زن #حجاب #برهنگی #اسلام #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر قرار به استفاده از اسلحه است، پس سیاست و قواعدش به چه کار می‌آید!؟
این سوالی‌ست که نه فقط هواداران سیاست حذف بلکه هر شهروندی باید از خود بپرسد. میل به غلبه‌ی آسان به رقیب از راه شلیک گلوله، علاوه بر انسانیت، خیلی چیزهای دیگر را هم نادیده می‌گیرد.
تمامی ترتیبات و تدارکات یک حیات مدرن، از تفکیک قوای سه‌گانه گرفته، تا مذاکرات نمایندگان و صف‌بندی‌های آنها در قالب فراکسیون‌ها، تحزب و رسانه‌ها، برای این است که تصمیم‌سازی‌های کلان با حداقلی از عقلانیت سازگار شود و بخش‌هایی از جامعه که نتوانند سیاست‌های مطلوب خود را اجرایی کنند، باید بتوانند به آینده برای بازگشت به قدرت امید داشته باشند. اما شلیک گلوله، زدن زیر میز بازی‌ست.
ترورهای سیاسی در ایران از اواخر دوران قاجار تا دوران پهلوی و جمهوری اسلامی، نقش مهمی در شکل‌دهی به تاریخ سیاسی این کشور داشته‌اند. در زیر چند نمونه برجسته از این ترورها را مرور می‌کنیم:
دوران قاجار
۱.ناصرالدین شاه قاجار (۱۸۹۶ میلادی):
•شرح: ناصرالدین شاه، پادشاه قاجار، در سال ۱۸۹۶ میلادی توسط میرزا رضا کرمانی، یکی از طرفداران جنبش مشروطه، ترور شد.
دوران پهلوی
۲.احمد کسروی (۱۳۲۴ خورشیدی معادل ۱۹۴۶ میلادی):
•شرح: احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی، در سال ۱۹۴۶ میلادی توسط گروه فدائیان اسلام به طرز فجیعی ترور شد.
۳.عبدالحسین هژیر (۱۳۲۸ معادل ۱۹۴۹ میلادی):
•شرح: عبدالحسین هژیر، نخست‌وزیر وقت ایران، در سال ۱۹۴۹ میلادی توسط سید حسین امامی، عضو گروه فدائیان اسلام، ترور شد.
۴. سوءقصد به شاه (۱۳۲۷ شمسی / ۱۹۴۸ میلادی)
•شرح: در ۱۵ بهمن ۱۳۲۷ شمسی، محمدرضاشاه پهلوی در دانشگاه تهران مورد سوءقصد قرار گرفت. ناصر فخرآرایی، که خود را خبرنگار نشریه‌ای به نام پرچم اسلام معرفی کرده بود، به شاه تیراندازی کرد. شاه جراحت مختصری برداشت و از بیمارستان مرخص شد.
۵.ترور حاج‌علی رزم‌آرا (۱۳۲۹ شمسی / ۱۹۵۱ میلادی) نخست‌وزیر وقت ایران، در ۱۶ اسفند ۱۳۲۹ شمسی (۷ مارس ۱۹۵۱ میلادی) توسط خلیل طهماسبی، عضو گروه فدائیان اسلام، در مسجد شاه تهران ترور شد. چند ماه پیش از این ترور، محمد مصدق، رقیب سیاسی او در نشست ۴۲ از مجلس شانزدهم شورای ملی با خطاب «می‌کشیم… می‌کشیم… من از شما نظامی‌تریم…همین‌جا شما را می‌کشم!» رسماً از سیاست حذف استقبال کرده بود. او پس از ترور رزم‌آرا، نخست‌وزیر شد.
۶. در ۱ بهمن ۱۳۴۳ شمسی (۲۱ ژانویه ۱۹۶۵ میلادی)، نخست‌وزیر حسنعلی منصور در هنگام ورود به مجلس شورای ملی در تهران توسط یکی از اعضای گروه فدائیان اسلام، به نام محمد بخارایی، ترور شد. محمد بخارایی با اسلحه به منصور شلیک کرد. منصور پس از این حمله به بیمارستان منتقل شد، اما چند روز بعد به دلیل جراحات وارده درگذشت.
دوران جمهوری اسلامی
۷.محمد بهشتی و سایر اعضای حزب جمهوری اسلامی (۱۹۸۱ میلادی):
•شرح: در انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی در سال ۱۹۸۱ میلادی، محمد بهشتی و ۷۲ نفر دیگر از اعضای این حزب کشته شدند.
•دلایل: مخالفت‌های سیاسی و تلاش‌های گروه‌های مخالف نظام جمهوری اسلامی برای تضعیف حکومت.
۸.محمدعلی رجایی و محمدجواد باهنر (۱۹۸۱ میلادی):
•شرح: محمدعلی رجایی، رئیس‌جمهور وقت، و محمدجواد باهنر، نخست‌وزیر، در انفجار دفتر نخست‌وزیری در سال ۱۹۸۱ میلادی ترور شدند.
این نمونه‌ها بخشی از تاریخ پرالتهاب ایران در دوران معاصر هستند و نقش مهمی در شکل‌دهی به تحولات سیاسی کشور داشته‌اند. تاریخ معاصر ایالات متحده هم موارد متعددی از ترورهای موفق و ناموفق را گزارش می‌کند.
تعدد موارد دست‌اندازی به سیاست حذف فیزیکی در کشورهای مختلف به گونه‌ایست که تاکید بر زشتی آن را به ضرورتی بدل می‌سازد. اخلاق سیاست مدرن نیاز دارد تا یک بار دیگر درباره پستی و دنائت کسانی صحبت کند که رودر رو مبارزه نمی‌کنند بلکه از پشت خنجر می‌زنند.
#رواداری #مدارا #ترور #تروریسم #حذف_فیزیکی #سیاست_حذف #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این سوالی‌ست که نه فقط هواداران سیاست حذف بلکه هر شهروندی باید از خود بپرسد. میل به غلبه‌ی آسان به رقیب از راه شلیک گلوله، علاوه بر انسانیت، خیلی چیزهای دیگر را هم نادیده می‌گیرد.
تمامی ترتیبات و تدارکات یک حیات مدرن، از تفکیک قوای سه‌گانه گرفته، تا مذاکرات نمایندگان و صف‌بندی‌های آنها در قالب فراکسیون‌ها، تحزب و رسانه‌ها، برای این است که تصمیم‌سازی‌های کلان با حداقلی از عقلانیت سازگار شود و بخش‌هایی از جامعه که نتوانند سیاست‌های مطلوب خود را اجرایی کنند، باید بتوانند به آینده برای بازگشت به قدرت امید داشته باشند. اما شلیک گلوله، زدن زیر میز بازی‌ست.
ترورهای سیاسی در ایران از اواخر دوران قاجار تا دوران پهلوی و جمهوری اسلامی، نقش مهمی در شکل‌دهی به تاریخ سیاسی این کشور داشته‌اند. در زیر چند نمونه برجسته از این ترورها را مرور می‌کنیم:
دوران قاجار
۱.ناصرالدین شاه قاجار (۱۸۹۶ میلادی):
•شرح: ناصرالدین شاه، پادشاه قاجار، در سال ۱۸۹۶ میلادی توسط میرزا رضا کرمانی، یکی از طرفداران جنبش مشروطه، ترور شد.
دوران پهلوی
۲.احمد کسروی (۱۳۲۴ خورشیدی معادل ۱۹۴۶ میلادی):
•شرح: احمد کسروی، نویسنده و تاریخ‌نگار ایرانی، در سال ۱۹۴۶ میلادی توسط گروه فدائیان اسلام به طرز فجیعی ترور شد.
۳.عبدالحسین هژیر (۱۳۲۸ معادل ۱۹۴۹ میلادی):
•شرح: عبدالحسین هژیر، نخست‌وزیر وقت ایران، در سال ۱۹۴۹ میلادی توسط سید حسین امامی، عضو گروه فدائیان اسلام، ترور شد.
۴. سوءقصد به شاه (۱۳۲۷ شمسی / ۱۹۴۸ میلادی)
•شرح: در ۱۵ بهمن ۱۳۲۷ شمسی، محمدرضاشاه پهلوی در دانشگاه تهران مورد سوءقصد قرار گرفت. ناصر فخرآرایی، که خود را خبرنگار نشریه‌ای به نام پرچم اسلام معرفی کرده بود، به شاه تیراندازی کرد. شاه جراحت مختصری برداشت و از بیمارستان مرخص شد.
۵.ترور حاج‌علی رزم‌آرا (۱۳۲۹ شمسی / ۱۹۵۱ میلادی) نخست‌وزیر وقت ایران، در ۱۶ اسفند ۱۳۲۹ شمسی (۷ مارس ۱۹۵۱ میلادی) توسط خلیل طهماسبی، عضو گروه فدائیان اسلام، در مسجد شاه تهران ترور شد. چند ماه پیش از این ترور، محمد مصدق، رقیب سیاسی او در نشست ۴۲ از مجلس شانزدهم شورای ملی با خطاب «می‌کشیم… می‌کشیم… من از شما نظامی‌تریم…همین‌جا شما را می‌کشم!» رسماً از سیاست حذف استقبال کرده بود. او پس از ترور رزم‌آرا، نخست‌وزیر شد.
۶. در ۱ بهمن ۱۳۴۳ شمسی (۲۱ ژانویه ۱۹۶۵ میلادی)، نخست‌وزیر حسنعلی منصور در هنگام ورود به مجلس شورای ملی در تهران توسط یکی از اعضای گروه فدائیان اسلام، به نام محمد بخارایی، ترور شد. محمد بخارایی با اسلحه به منصور شلیک کرد. منصور پس از این حمله به بیمارستان منتقل شد، اما چند روز بعد به دلیل جراحات وارده درگذشت.
دوران جمهوری اسلامی
۷.محمد بهشتی و سایر اعضای حزب جمهوری اسلامی (۱۹۸۱ میلادی):
•شرح: در انفجار دفتر حزب جمهوری اسلامی در سال ۱۹۸۱ میلادی، محمد بهشتی و ۷۲ نفر دیگر از اعضای این حزب کشته شدند.
•دلایل: مخالفت‌های سیاسی و تلاش‌های گروه‌های مخالف نظام جمهوری اسلامی برای تضعیف حکومت.
۸.محمدعلی رجایی و محمدجواد باهنر (۱۹۸۱ میلادی):
•شرح: محمدعلی رجایی، رئیس‌جمهور وقت، و محمدجواد باهنر، نخست‌وزیر، در انفجار دفتر نخست‌وزیری در سال ۱۹۸۱ میلادی ترور شدند.
این نمونه‌ها بخشی از تاریخ پرالتهاب ایران در دوران معاصر هستند و نقش مهمی در شکل‌دهی به تحولات سیاسی کشور داشته‌اند. تاریخ معاصر ایالات متحده هم موارد متعددی از ترورهای موفق و ناموفق را گزارش می‌کند.
تعدد موارد دست‌اندازی به سیاست حذف فیزیکی در کشورهای مختلف به گونه‌ایست که تاکید بر زشتی آن را به ضرورتی بدل می‌سازد. اخلاق سیاست مدرن نیاز دارد تا یک بار دیگر درباره پستی و دنائت کسانی صحبت کند که رودر رو مبارزه نمی‌کنند بلکه از پشت خنجر می‌زنند.
#رواداری #مدارا #ترور #تروریسم #حذف_فیزیکی #سیاست_حذف #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
منظور جمهوری اسلامی از «کرامت زن» این است!
به آرامگاه این زن گمنام و بی نام و نشان نگاه کنید. این تصویری از سنگ قبر همسر علم‌الهدی در مشهد است.
نه نامش را می‌دانیم و نه عکسش را دیده‌ایم.
#روحانیت_شیعه #جایگاه_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به آرامگاه این زن گمنام و بی نام و نشان نگاه کنید. این تصویری از سنگ قبر همسر علم‌الهدی در مشهد است.
نه نامش را می‌دانیم و نه عکسش را دیده‌ایم.
#روحانیت_شیعه #جایگاه_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از کاربران با ارسال این تصویر برای ما نوشت:
«اون جمله سوم چشم من رو گرفته. اگرچه کسی که این جملات رو نوشته اونها رو به صورت طعنه از جملات خمینی نوشته ولی جمله سوم عین واقعیت شده. فقط یک تبصره بزنم که بیان خرافات برای خود حکومت و صداوسیما مجانی شده ولی واسه ما ملت گرون تموم شده چه از لحاظ شخصیت و آبروی کشور و چه از لحاظ بودجه‌ای که از سرمایه‌‌ی ملت برای این خرافات و پخش اونها میره»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #خمینی #خرافات #خرافات_مذهبی #صداسیما
@dialogue1402
«اون جمله سوم چشم من رو گرفته. اگرچه کسی که این جملات رو نوشته اونها رو به صورت طعنه از جملات خمینی نوشته ولی جمله سوم عین واقعیت شده. فقط یک تبصره بزنم که بیان خرافات برای خود حکومت و صداوسیما مجانی شده ولی واسه ما ملت گرون تموم شده چه از لحاظ شخصیت و آبروی کشور و چه از لحاظ بودجه‌ای که از سرمایه‌‌ی ملت برای این خرافات و پخش اونها میره»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #خمینی #خرافات #خرافات_مذهبی #صداسیما
@dialogue1402
محمد مهدی میرباقری، عضو مجلس خبرگان در اختتامیه «سلسله نشست های ملت ابراهیم» گفت: «پایه‌ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام، سختی و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند، برخی می‌خواهند ایران را مانند ژاپن و آلمان کنند.»
محمدجواد ظریف نیز قبلا گفته بود، «ما خودمان انتخاب کردیم جور دیگری زندگی کنیم.» /آفتاب نیوز
روحانیت در ایران تمام این سال‌ها بر اساس فرقه گرایی شیعه بسیاری از ایرانیان با باورها و مذاهب دیگر را نادیده گرفته و در همین حال با ایجاد تنش‌های بین المللی و فساد گسترده باعث هدررفت ثروت ملی ایرانیان و گسترش شدید فقر بوده است.
براین اساس شما پاسخ دهید؛ آیا حکومت فرقه‌ای شیعه و فساد و بی‌عدالتی گسترده که باعث گرسنگی و سختی عمومی است، انتخاب شماست؟
#فقر #فرقه_گرایی #روحانیت #اسلام
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
محمد مهدی میرباقری، عضو مجلس خبرگان در اختتامیه «سلسله نشست های ملت ابراهیم» گفت: «پایه‌ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام، سختی و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده‌اند، برخی می‌خواهند ایران را مانند ژاپن و آلمان کنند.»
محمدجواد ظریف نیز قبلا گفته بود، «ما خودمان انتخاب کردیم جور دیگری زندگی کنیم.» /آفتاب نیوز
روحانیت در ایران تمام این سال‌ها بر اساس فرقه گرایی شیعه بسیاری از ایرانیان با باورها و مذاهب دیگر را نادیده گرفته و در همین حال با ایجاد تنش‌های بین المللی و فساد گسترده باعث هدررفت ثروت ملی ایرانیان و گسترش شدید فقر بوده است.
براین اساس شما پاسخ دهید؛ آیا حکومت فرقه‌ای شیعه و فساد و بی‌عدالتی گسترده که باعث گرسنگی و سختی عمومی است، انتخاب شماست؟
#فقر #فرقه_گرایی #روحانیت #اسلام
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
طاهری دبیر ستاد امر به معروف: پول بیشتر بدهید تا حجاب را جا بیندازیم!
- آیا شما بی‌حجابی را ناهنجاری می‌دانید؟
نکته‌ای که این مقام حکومتی تلاش دارد در راستای هدف حکومت جا بیندازد، «قانونی بودن» حجاب است. مردم و نخبگان بارها پاسخ چنین سخنان بیهوده‌ای را داده‌اند. هیچ قانونی که آزادی‌های شخصی و بنیادی انسان را تحدید کند، مشروعیت نداشته و الزامی به رعایت آن نیست. اگر چنین بود، قانون برده‌برداری هم به خاطر «قانون بودن»آن، مشروع و لازم‌الاجرا بود.
نکته‌ی دیگر در سخنان این معمم، تلاش برای کسب بودجه و پول بیشتر برای افزایش بیشتر دخالت در زندگی مردم است! آیا اگر چنین پولهایی صرف فقرزدایی و ایجاد اشتغال و ساختن مدرسه و … شود، انطباق بیشتری بر همین شریعت مورد ادعای آقایان نداشت؟
#حجاب_اجباری #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- آیا شما بی‌حجابی را ناهنجاری می‌دانید؟
نکته‌ای که این مقام حکومتی تلاش دارد در راستای هدف حکومت جا بیندازد، «قانونی بودن» حجاب است. مردم و نخبگان بارها پاسخ چنین سخنان بیهوده‌ای را داده‌اند. هیچ قانونی که آزادی‌های شخصی و بنیادی انسان را تحدید کند، مشروعیت نداشته و الزامی به رعایت آن نیست. اگر چنین بود، قانون برده‌برداری هم به خاطر «قانون بودن»آن، مشروع و لازم‌الاجرا بود.
نکته‌ی دیگر در سخنان این معمم، تلاش برای کسب بودجه و پول بیشتر برای افزایش بیشتر دخالت در زندگی مردم است! آیا اگر چنین پولهایی صرف فقرزدایی و ایجاد اشتغال و ساختن مدرسه و … شود، انطباق بیشتری بر همین شریعت مورد ادعای آقایان نداشت؟
#حجاب_اجباری #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جمیله علم‌الهدی همسر ابراهیم رییسی: رسانه و مدرسه به والدین کمک کنند تا فرزندانشان را شهادت طلب تربیت کنند.
به نظر شما تقاضا برای گسترش اینگونه آموزش‌ها آن هم در جهان کنونی چه معنی دارد؟ مگر کودکان ابزار و سلاح جنگیدن برای حکومت‌ها هستند؟ زندگی نرمال و آینده و مهارت‌های زندگی چه اندازه در سیستم آموزشی این حکومت جدی گرفته می‌شود؟
در نهایت اگر جزو والدین هستید، به این پرسش پاسخ دهید که اولویت شما در تربیت فرزندانتان چیست؟
#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما تقاضا برای گسترش اینگونه آموزش‌ها آن هم در جهان کنونی چه معنی دارد؟ مگر کودکان ابزار و سلاح جنگیدن برای حکومت‌ها هستند؟ زندگی نرمال و آینده و مهارت‌های زندگی چه اندازه در سیستم آموزشی این حکومت جدی گرفته می‌شود؟
در نهایت اگر جزو والدین هستید، به این پرسش پاسخ دهید که اولویت شما در تربیت فرزندانتان چیست؟
#آموزش_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
صفحه گقت‌وشنود را دنبال کنید:
تردید به سخاوت روحانیت
در اینجا روایت قابل تامل یک روحانی را می‌شنویم از نگاه شک‌آلودی که بخش قابل توجهی از مردم به روحانیت دارند و به عنوان مثال در این ویدئو، باور نمی‌کنند که یک روحانی دست گشاده‌ای برای کمک داشته باشد.
اگرچه این روحانی این روایت را به صورت جذاب تعریف می‌کند اما در کنار لبخندی که بر لب می‌نشاند بایستی این پرسش را به ذهن بیاورد که چرا اساسا چنین نگاهی در بخشی از مردم نسبت به روحانیت به وجود آمده است؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #روحانیت_ایران #حوزه_قم
تردید به سخاوت روحانیت
در اینجا روایت قابل تامل یک روحانی را می‌شنویم از نگاه شک‌آلودی که بخش قابل توجهی از مردم به روحانیت دارند و به عنوان مثال در این ویدئو، باور نمی‌کنند که یک روحانی دست گشاده‌ای برای کمک داشته باشد.
اگرچه این روحانی این روایت را به صورت جذاب تعریف می‌کند اما در کنار لبخندی که بر لب می‌نشاند بایستی این پرسش را به ذهن بیاورد که چرا اساسا چنین نگاهی در بخشی از مردم نسبت به روحانیت به وجود آمده است؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #روحانیت_ایران #حوزه_قم
یکی از مشکلات جدی خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران، عدم اعتماد اجتماعی و تردید نسبت به سلامت اخلاقی آنان است.
جامعه اغلب با پیش‌داوری و بی‌اعتمادی به این افراد برخورد می‌کند، آنها را به عنوان افرادی با مشکلات اخلاقی می‌شناسد و به دلیل عدم اعتقاد به اصول دینی، آنها را نادرست و غیرقابل اعتماد می‌پندارد.
این نگرش می‌تواند در خانواده‌ها نیز وجود داشته باشد، جایی که خداناباوران با فشارهای زیادی مواجه هستند تا باورهای خود را پنهان کنند یا تغییر دهند.
این وضعیت می‌تواند به انزوای اجتماعی و خانوادگی، و ایجاد احساس تنهایی و استرس روانی منجر شود. همچنین، عدم اعتماد به این افراد می‌تواند فرصت‌های شغلی و تحصیلی آنها را محدود کرده و آنها را از مشارکت فعال در جامعه بازدارد.
برای مقابله با این چالش‌ها، ارتقای آگاهی اجتماعی و ترویج رواداری و احترام به تفاوت‌های فردی ضروری است.
#رواداری #خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #پیش_داوری
#گفتگو_توانا
یکی از مشکلات جدی خداناباوران و دین‌ناباوران در ایران، عدم اعتماد اجتماعی و تردید نسبت به سلامت اخلاقی آنان است.
جامعه اغلب با پیش‌داوری و بی‌اعتمادی به این افراد برخورد می‌کند، آنها را به عنوان افرادی با مشکلات اخلاقی می‌شناسد و به دلیل عدم اعتقاد به اصول دینی، آنها را نادرست و غیرقابل اعتماد می‌پندارد.
این نگرش می‌تواند در خانواده‌ها نیز وجود داشته باشد، جایی که خداناباوران با فشارهای زیادی مواجه هستند تا باورهای خود را پنهان کنند یا تغییر دهند.
این وضعیت می‌تواند به انزوای اجتماعی و خانوادگی، و ایجاد احساس تنهایی و استرس روانی منجر شود. همچنین، عدم اعتماد به این افراد می‌تواند فرصت‌های شغلی و تحصیلی آنها را محدود کرده و آنها را از مشارکت فعال در جامعه بازدارد.
برای مقابله با این چالش‌ها، ارتقای آگاهی اجتماعی و ترویج رواداری و احترام به تفاوت‌های فردی ضروری است.
#رواداری #خداناباوران #ناباورمندان #دین‌ناباوران #پیش_داوری
#گفتگو_توانا