رواداری مذهبی در اندونزی، که به عنوان کشوری با بیشترین جمعیت مسلمان در جهان شناخته می‌شود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
دولت اندونزی با تلاش‌های مختلفی سعی دارد تا احترام و پذیرش متقابل میان پیروان ادیان مختلف مانند اسلام، مسیحیت، هندوئیسم، بودیسم و کنفوسیوس‌گرایی را ترویج دهد.
یکی از نمونه‌های برجسته این تلاش‌ها، برگزاری مراسم و جشن‌های بین‌مذهبی است که در آنها پیروان ادیان مختلف به طور مشترک شرکت می‌کنند و فرهنگ همزیستی را تقویت می‌کنند.
همچنین، اندونزی دارای قانون اساسی است که آزادی مذهب و بیان را تضمین می‌کند، هرچند چالش‌هایی نیز وجود دارد که نیازمند توجه و تلاش‌های بیشتر است.
در واقع کشور دارای یک دولت سکولار است. اما اصل اول بنیاد فلسفی اندونزی، پانچاسیلا، شهروندان را ملزم به اذعان «خدای یکتا و قادر مطلق» می‌کند.
بدین ترتیب، خداناباوران در اندونزی، تبعیض رسمی در زمینه ثبت تولد، ازدواج و صدور کارت شناسایی را تجربه می‌کنند.
مطالعه موردی بیشتر 📚
https://dialog.tavaana.org/
#رواداری_مذهبی #ادیان #اسلام #بودیسم #مسیحی #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
دولت اندونزی با تلاش‌های مختلفی سعی دارد تا احترام و پذیرش متقابل میان پیروان ادیان مختلف مانند اسلام، مسیحیت، هندوئیسم، بودیسم و کنفوسیوس‌گرایی را ترویج دهد.
یکی از نمونه‌های برجسته این تلاش‌ها، برگزاری مراسم و جشن‌های بین‌مذهبی است که در آنها پیروان ادیان مختلف به طور مشترک شرکت می‌کنند و فرهنگ همزیستی را تقویت می‌کنند.
همچنین، اندونزی دارای قانون اساسی است که آزادی مذهب و بیان را تضمین می‌کند، هرچند چالش‌هایی نیز وجود دارد که نیازمند توجه و تلاش‌های بیشتر است.
در واقع کشور دارای یک دولت سکولار است. اما اصل اول بنیاد فلسفی اندونزی، پانچاسیلا، شهروندان را ملزم به اذعان «خدای یکتا و قادر مطلق» می‌کند.
بدین ترتیب، خداناباوران در اندونزی، تبعیض رسمی در زمینه ثبت تولد، ازدواج و صدور کارت شناسایی را تجربه می‌کنند.
مطالعه موردی بیشتر 📚
https://dialog.tavaana.org/
#رواداری_مذهبی #ادیان #اسلام #بودیسم #مسیحی #خداناباوران #دین_ناباوران
@Dialogue1402
این کتاب نوشته، اروین دیوید یالوم روان‌پزشک هستی‌گرا و نویسنده آمریکایی است.
او پایه‌گذار الگوی روانشناسی هستی گرا یا اگزیستانسیال در دانشگاه استنفورد است. یالوم هم آثار دانشگاهی متعددی تألیف کرده‌است و هم چند رمان موفق دارد. او جایزه انجمن روان‌پزشکی آمریکا را در سال ۲۰۰۲ دریافت کرد.
مسئلهٔ اسپینوزا، در رابطه با زندگی فیلسوف بزرگ هلندی، باروخ اسپینوزا و سیاستمدار شهیر، آلفرد روزنبرگ است.
اسپینوزا فیلسوف هلندی است که به اتهامات متعددی به شِرِم(تکفیر) محکوم می‌شود. حکم تکفیرِ اسپینوزا ابدی است و هیچ یهودی‌ای حق صحبت و ملاقات و خواندن مکتوبات وی و نزدیک شدن به وی را ندارد.
بخش دیگر رمان درباره آلفرد روزنبرگ سیاستمدار و یهودی‌ستیز مشهور در دوران رایش سوم است. داستان وی با صحنه‌ای آغاز می‌گردد که در آن روزنبرگ در مدرسه و در حضور مدیر مدرسه و یکی از معلمینش است. روزنبرگ می‌گوید که قهرمان زندگی‌اش گوته است و در همین موقع متوجه می‌گردد که قهرمان زندگی گوته نیز، اسپینوزای یهودی است.
#اروین_یالوم #اسپینوزا #مسئله_اسپینوزا #اگزیستانسیالیسم #هستی_گرا
@Dialogue1402
او پایه‌گذار الگوی روانشناسی هستی گرا یا اگزیستانسیال در دانشگاه استنفورد است. یالوم هم آثار دانشگاهی متعددی تألیف کرده‌است و هم چند رمان موفق دارد. او جایزه انجمن روان‌پزشکی آمریکا را در سال ۲۰۰۲ دریافت کرد.
مسئلهٔ اسپینوزا، در رابطه با زندگی فیلسوف بزرگ هلندی، باروخ اسپینوزا و سیاستمدار شهیر، آلفرد روزنبرگ است.
اسپینوزا فیلسوف هلندی است که به اتهامات متعددی به شِرِم(تکفیر) محکوم می‌شود. حکم تکفیرِ اسپینوزا ابدی است و هیچ یهودی‌ای حق صحبت و ملاقات و خواندن مکتوبات وی و نزدیک شدن به وی را ندارد.
بخش دیگر رمان درباره آلفرد روزنبرگ سیاستمدار و یهودی‌ستیز مشهور در دوران رایش سوم است. داستان وی با صحنه‌ای آغاز می‌گردد که در آن روزنبرگ در مدرسه و در حضور مدیر مدرسه و یکی از معلمینش است. روزنبرگ می‌گوید که قهرمان زندگی‌اش گوته است و در همین موقع متوجه می‌گردد که قهرمان زندگی گوته نیز، اسپینوزای یهودی است.
#اروین_یالوم #اسپینوزا #مسئله_اسپینوزا #اگزیستانسیالیسم #هستی_گرا
@Dialogue1402
این پیام پیش از این از سوی یکی از مخاطبان فرستاده شده بود.
اشاره این پیام به ویدئویی از آموزش امور زناشویی بود که یک روحانی با بیانی وقیحانه در جمع عمومی درباره آن سخن می‌گفت و خیلی از شما آن را دیده‌اید.
در عین‌حال احمد علم‌الهدی در مشهد به زنان و مردان توصیه می‌کرد که در خانه حتی به اسم کوچک همدیگر را صدا نزنند!
این چنین تناقض‌ها و دوگانه‌ها و ریاکاری‌هایی است که مردم را نسبت به نهاد روحانیت عمیقا بدبین کرده است.
به تعبیر آقای مهدی نصیری، که خود از روحانیون بوده است، روحانیت شیعه بایستی به یک بازنگری عمیق دست بزند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نهاد_روحانیت #احمد_علم_الهدی #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
اشاره این پیام به ویدئویی از آموزش امور زناشویی بود که یک روحانی با بیانی وقیحانه در جمع عمومی درباره آن سخن می‌گفت و خیلی از شما آن را دیده‌اید.
در عین‌حال احمد علم‌الهدی در مشهد به زنان و مردان توصیه می‌کرد که در خانه حتی به اسم کوچک همدیگر را صدا نزنند!
این چنین تناقض‌ها و دوگانه‌ها و ریاکاری‌هایی است که مردم را نسبت به نهاد روحانیت عمیقا بدبین کرده است.
به تعبیر آقای مهدی نصیری، که خود از روحانیون بوده است، روحانیت شیعه بایستی به یک بازنگری عمیق دست بزند.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #نهاد_روحانیت #احمد_علم_الهدی #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
«این را در یکی از صفحات خوب که آتئیسم و خداناباوری را توضیح می‌دهد دیدم. مضمون تصویر روشن است. یک آتئیست و یک خداباور را در یک جزیره در وسط دریا نشان می‌دهد. مدعی است خداباور فقط دست به دعا بر می‌دارد ولی خداناباور عقل و خردگرایی پیشه می‌کند و سعی می‌کند یک وسیله‌ای برای نجات فراهم کند.
من اما با احترام، مخالف این تصویرم. به ۲ دلیل؛ دلیل اول اینکه با دریافت ما از واقعیت نمی‌خواند. بسیاری از خداباوران را می‌بینیم که آدم‌های عقلانی هستند و به عقلانیت در زندگی باور دارند و برای هر کاری دست به دعا بر نمی‌دارند. دلیل دوم اینکه از لحاظ منطقی کاملا امکان دارد فرد خداباور باشد و عقل‌گرا هم باشد. اینگونه که قائل به تفکیک دین از امور اجتماعی و سیاسی باشیم و دین برای حوزه شخصی ما باشد و در اجتماع و سیاست به عقل و خردگرایی تکیه کنیم».
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
— این همراه گرامی بحث جالب توجهی را از خلال توضیح خود از این تصویر مطرح کرده‌اند. او خداباوری را لزوما در تعارض با عقلانیت نمی‌بینید. ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌های مختلف را منعکس کنیم. نگاه شما چیست؟ موافق نظر این همراه محترم هستید؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
من اما با احترام، مخالف این تصویرم. به ۲ دلیل؛ دلیل اول اینکه با دریافت ما از واقعیت نمی‌خواند. بسیاری از خداباوران را می‌بینیم که آدم‌های عقلانی هستند و به عقلانیت در زندگی باور دارند و برای هر کاری دست به دعا بر نمی‌دارند. دلیل دوم اینکه از لحاظ منطقی کاملا امکان دارد فرد خداباور باشد و عقل‌گرا هم باشد. اینگونه که قائل به تفکیک دین از امور اجتماعی و سیاسی باشیم و دین برای حوزه شخصی ما باشد و در اجتماع و سیاست به عقل و خردگرایی تکیه کنیم».
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
— این همراه گرامی بحث جالب توجهی را از خلال توضیح خود از این تصویر مطرح کرده‌اند. او خداباوری را لزوما در تعارض با عقلانیت نمی‌بینید. ما تلاش می‌کنیم دیدگاه‌های مختلف را منعکس کنیم. نگاه شما چیست؟ موافق نظر این همراه محترم هستید؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
او احمد کسروی بود...
در آن شرایط تاریخی و اجتماعی که پوشیدنِ «جورابِ ماشین‌باف» و اصلاحِ موی صورت و استفاده از عینک طبی در جامعه‌ایران، از مصادیق بارز فرنگی‌مآبی بود و «قبیح» تلقی می‌شد، پروا نداشت از اینکه آماج تیر چنین اتهاماتی باشد و ضمنا علاقه‌مند بود سر از کار ستاره‌ی دنباله‌دارِ «هالی» در آورد و درباره امکان رواج «زبانِ بین‌المللی اسپرانتو» بیاندیشد. او احمد کسروی بود...
دیدن این ویدئو درباره احمد کسروی را به شما پیشنهاد می‌کنیم:
https://dialog.tavaana.org/ahmad-kasravi/
#گفتگو_توانا #احمد_کسروی #روشنگری_مذهبی #تبریز
@Dialogue1402
در آن شرایط تاریخی و اجتماعی که پوشیدنِ «جورابِ ماشین‌باف» و اصلاحِ موی صورت و استفاده از عینک طبی در جامعه‌ایران، از مصادیق بارز فرنگی‌مآبی بود و «قبیح» تلقی می‌شد، پروا نداشت از اینکه آماج تیر چنین اتهاماتی باشد و ضمنا علاقه‌مند بود سر از کار ستاره‌ی دنباله‌دارِ «هالی» در آورد و درباره امکان رواج «زبانِ بین‌المللی اسپرانتو» بیاندیشد. او احمد کسروی بود...
دیدن این ویدئو درباره احمد کسروی را به شما پیشنهاد می‌کنیم:
https://dialog.tavaana.org/ahmad-kasravi/
#گفتگو_توانا #احمد_کسروی #روشنگری_مذهبی #تبریز
@Dialogue1402
روز استقلال ایالات متحده آمریکا؛ استقلال برای آزادی
امروز در ایالات متحده‌ی آمریکا روز ۴ جولای است؛ یعنی روز استقلال این کشور بزرگ و باشکوه که پناهگاه بسیاری از آزادی‌خواهان و برابری‌جویان بوده است.
کشوری که در آن آزادی مذهبی به بهترین وجه دیده می‌شود و هیچ فردی را به واسطه‌ی نوع باور خود آزار نمی‌دهند. گرچه بسیاری از آمریکایی‌ها خداباور هستند ولی خداناباوران نیز در کمال آزادی و امنیت در این کشور زندگی می‌کنند و عقاید خود را آزادانه بیان می‌کنند.
در پایه‌گذاری چنین کشوری قطعا پدران بنیانگذار نقش بسیار پررنگی داشتند.
از جمله‌ی این پدران بنیانگذار «جان آدامز» بود. او همچنین دومین رییس جمهوری ایالات متحده است. از آدامز رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» به جا مانده که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند. آدامز در این رساله، تلاش برای «شناخت» و «آزادی» برای رسیدن به آن را ستایش می‌کند.
او خود یک سیاستمدار بود که بر جایگاه ریاست جمهوری آمریکا تکیه زده بود، و احتمالا نباید چندان دغدغه خودکامگی را می‌داشت. اما در این رساله آشکارا از این باور خود می‌گوید که گسترش «شناخت عمومی»، خودکامگی حکومت و هر نوع سرکوب را کاهش می‌دهد. او در صفحات دیگری از این رساله‌ی تاریخی می‌نویسد: «بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم. بگذار مردم، در هر قشر و در هر مرتبه‌ای که هستند، توجه خویش را بیدار کرده و روح تازه‌ای به اراده خویش بدمند.»
به شما پیشنهاد می‌کنیم تماشای ویدئوی «آزادی و شناخت از دو دیدگاه پدران بنیانگذار آمریکا و روحانیون حوزه علمیه قم» را از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/john-adams/
#گفتگو_توانا #۴_جولای #ایالات_متحده #جان_آدامز
@Dialogue1402
امروز در ایالات متحده‌ی آمریکا روز ۴ جولای است؛ یعنی روز استقلال این کشور بزرگ و باشکوه که پناهگاه بسیاری از آزادی‌خواهان و برابری‌جویان بوده است.
کشوری که در آن آزادی مذهبی به بهترین وجه دیده می‌شود و هیچ فردی را به واسطه‌ی نوع باور خود آزار نمی‌دهند. گرچه بسیاری از آمریکایی‌ها خداباور هستند ولی خداناباوران نیز در کمال آزادی و امنیت در این کشور زندگی می‌کنند و عقاید خود را آزادانه بیان می‌کنند.
در پایه‌گذاری چنین کشوری قطعا پدران بنیانگذار نقش بسیار پررنگی داشتند.
از جمله‌ی این پدران بنیانگذار «جان آدامز» بود. او همچنین دومین رییس جمهوری ایالات متحده است. از آدامز رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» به جا مانده که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند. آدامز در این رساله، تلاش برای «شناخت» و «آزادی» برای رسیدن به آن را ستایش می‌کند.
او خود یک سیاستمدار بود که بر جایگاه ریاست جمهوری آمریکا تکیه زده بود، و احتمالا نباید چندان دغدغه خودکامگی را می‌داشت. اما در این رساله آشکارا از این باور خود می‌گوید که گسترش «شناخت عمومی»، خودکامگی حکومت و هر نوع سرکوب را کاهش می‌دهد. او در صفحات دیگری از این رساله‌ی تاریخی می‌نویسد: «بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم. بگذار مردم، در هر قشر و در هر مرتبه‌ای که هستند، توجه خویش را بیدار کرده و روح تازه‌ای به اراده خویش بدمند.»
به شما پیشنهاد می‌کنیم تماشای ویدئوی «آزادی و شناخت از دو دیدگاه پدران بنیانگذار آمریکا و روحانیون حوزه علمیه قم» را از دست ندهید:
https://dialog.tavaana.org/john-adams/
#گفتگو_توانا #۴_جولای #ایالات_متحده #جان_آدامز
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گریه یک فلسطینی بر ویرانه‌های مسجد، در حالی که خانه‌های زیادی با خاک یکسان‌شده
آیا احساسات این فرد برای شما قابل درک است؟
آیا رابطه‌ی مومنان با مذهب، یک رابطه‌ی مبتنی بر فایده است؟ آیا آرامش و آسودگی خیالی که باور به مذهب برای مومنان به ارمغان می‌آورد، دستاوردی است که موجب تداوم و استمرار پیوند این دو می‌شود؟ چگونه است که در بسیاری از روستاها و جوامع ابتدایی کوچک نیز در کنار فقر و زندگی مشقت‌بار و کپرها و بیغوله‌ها، شاهد آبادانی و شکوه مساجد و معابد هستیم؟
تجربه شخصی شما چه می‌گوید؟
#مذهب #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
آیا احساسات این فرد برای شما قابل درک است؟
آیا رابطه‌ی مومنان با مذهب، یک رابطه‌ی مبتنی بر فایده است؟ آیا آرامش و آسودگی خیالی که باور به مذهب برای مومنان به ارمغان می‌آورد، دستاوردی است که موجب تداوم و استمرار پیوند این دو می‌شود؟ چگونه است که در بسیاری از روستاها و جوامع ابتدایی کوچک نیز در کنار فقر و زندگی مشقت‌بار و کپرها و بیغوله‌ها، شاهد آبادانی و شکوه مساجد و معابد هستیم؟
تجربه شخصی شما چه می‌گوید؟
#مذهب #ایمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
این متن درباره‌ی رأی دادن یا ندادن نیست. درباره‌ی دوقطبی‌سازی کاذبی‌ست که، در بهترین حالت، با هدفِ رأی جمع کردن، و در بدترین حالت، با هدفِ فریب دادن مخاطبان برساخته شده است. این دوقطبی‌سازی‌های کاذب نهایتاً اعتماد عمومی را از برسازندگانِ آنها سلب و سرمایه‌های اجتماعی‌شان را برباد می‌دهند. بلایی که در چند دهه‌ی اخیر بر سرِ اصلاح‌طلبان آمده است.
۱. مسعود پزشکیان با سعید جلیلی متفاوت است، اما چگونه می‌خواهد «نجات‌دهنده‌ی ایران» باشد؟ کسی که در نخستین سال انقلاب، به اذعان خودش، نقش فعالی در بستن و پاکسازی دانشگاه‌ها داشته است؛ کسی که در تمام سال‌های پس از انقلاب وزیر و وکیل بوده است؛ کسی که، باز هم به اذعان خودش، در چارچوب‌های تعیین‌شده به‌وسیله‌ی خامنه‌ای حرکت خواهد کرد، «ممکن است» بتواند تغییراتی در وضع موجود ایجاد کند یا تا حدی مانع بدتر شدن اوضاع سیاسی و اقتصادی و فرهنگی ایران شود، اما آیا او «نجات‌دهنده‌ی ایران» است؟
پزشکیان در پاسخ به محسن رنانی می‌نویسد: «همانطور که بارها از مولایمان علی علیه‌السلام نقل کرده‌ام، مردم همانند دندانه‌های یک شانه هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد مگر با تقوا». در نظام فکری پزشکیان، تقوا، به عنوان یکی از مفاهیم مرکزیِ نظام تفکر دینی، مایه‌ی برتری است. پزشکیان به عنوان یک شهروند حق دارد نظام ارزشی خودش را برگزیند، اما به عنوان یک نماینده‌ی مجلس که می‌خواهد رئیس«جمهور» شود، حق ندارد «تقوا» را مبنای تقسیم‌بندی شهروندان قرار دهد. آن هم در جامعه‌ای که ۷۲ درصد شهروندان‌اش در یک نظرسنجی دولتی در سال ۱۴۰۲ گفته‌‌اند: «برای گزینش افراد نباید کاری با عقاید مذهبی آنها داشت.» کسی که صدای شهروندان را نمی‌شنود، ممکن است بتواند تغییری اندک ایجاد کند اما نمی‌تواند ایران «نجات» دهد.
نقل است که خاتمی چندین نفر را به عنوانِ وزیر اطلاعات به خامنه‌ای پیشنهاد کرد و بعد از اینکه با مخالفتِ قاطعِ خامنه‌ای مواجه شد، نهایتاً به وزارتِ دری‌نجف‌آبادی تن داد. وزیری که قتل‌های زنجیره‌ای در دوران او به اوج رسید. آن‌هم خامنه‌ای‌ای که در آن دوران به هیچ‌وجه قدرت کنونی‌اش را نداشت. حالا چطور پزشکیان می‌نویسد: «همه تلاش خود را خواهم کرد تا وزرا در یک فرایند مشخص و منطقی انتخاب شوند»؟ فرآیند مشخص و منطقی یعنی چه؟
۲. سعید جلیلی با مسعود پزشکیان متفاوت است، اما آیا تردیدی داریم که او نماینده و کارگزارِ گوش به فرمانِ خامنه‌ای‌ست؟ سعید جلیلی از چه سابقه‌ی درخشان و پایگاه اجتماعی/اقتصادیِ مستقلی برخوردار است که بتواند ایران را یک‌تنه «ویران‌تر» کند؟ چطور فردی در این سطح موفق شده در مقابلِ دولت و مجلس و مجمع بایستد؟ جواب روشن است: او نیست که در مقابل این نهادها و نیروها ایستاده است. خامنه‌ای، سپاه، و امکانات و نیروهای امنیتی، نظامی، اقتصادی‌ای که در اختیار آن‌هاست، عامل ویرانی بوده و هستند.
این متنِ کوتاه، درباره‌ی رأی دادن یا تحریمِ انتخابات نیست. این متنِ کوتاه، تفاوت‌های پزشکیان و جلیلی را انکار نمیکند. این متن فقط یک نکته را برجسته می‌کند: دوقطبی‌سازی‌های کاذب نهایتاً اعتماد عمومی را از برسازندگانِ آنها سلب و سرمایه‌های اجتماعی‌شان را برباد می‌دهد.
#انتخابات_تبعیض‌محور
#تقوی_فروشی #گفتگو_توانا
کانال ابراهیم سلطانی
@ThePleasureOfTheText
@Dialogue1402
۱. مسعود پزشکیان با سعید جلیلی متفاوت است، اما چگونه می‌خواهد «نجات‌دهنده‌ی ایران» باشد؟ کسی که در نخستین سال انقلاب، به اذعان خودش، نقش فعالی در بستن و پاکسازی دانشگاه‌ها داشته است؛ کسی که در تمام سال‌های پس از انقلاب وزیر و وکیل بوده است؛ کسی که، باز هم به اذعان خودش، در چارچوب‌های تعیین‌شده به‌وسیله‌ی خامنه‌ای حرکت خواهد کرد، «ممکن است» بتواند تغییراتی در وضع موجود ایجاد کند یا تا حدی مانع بدتر شدن اوضاع سیاسی و اقتصادی و فرهنگی ایران شود، اما آیا او «نجات‌دهنده‌ی ایران» است؟
پزشکیان در پاسخ به محسن رنانی می‌نویسد: «همانطور که بارها از مولایمان علی علیه‌السلام نقل کرده‌ام، مردم همانند دندانه‌های یک شانه هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد مگر با تقوا». در نظام فکری پزشکیان، تقوا، به عنوان یکی از مفاهیم مرکزیِ نظام تفکر دینی، مایه‌ی برتری است. پزشکیان به عنوان یک شهروند حق دارد نظام ارزشی خودش را برگزیند، اما به عنوان یک نماینده‌ی مجلس که می‌خواهد رئیس«جمهور» شود، حق ندارد «تقوا» را مبنای تقسیم‌بندی شهروندان قرار دهد. آن هم در جامعه‌ای که ۷۲ درصد شهروندان‌اش در یک نظرسنجی دولتی در سال ۱۴۰۲ گفته‌‌اند: «برای گزینش افراد نباید کاری با عقاید مذهبی آنها داشت.» کسی که صدای شهروندان را نمی‌شنود، ممکن است بتواند تغییری اندک ایجاد کند اما نمی‌تواند ایران «نجات» دهد.
نقل است که خاتمی چندین نفر را به عنوانِ وزیر اطلاعات به خامنه‌ای پیشنهاد کرد و بعد از اینکه با مخالفتِ قاطعِ خامنه‌ای مواجه شد، نهایتاً به وزارتِ دری‌نجف‌آبادی تن داد. وزیری که قتل‌های زنجیره‌ای در دوران او به اوج رسید. آن‌هم خامنه‌ای‌ای که در آن دوران به هیچ‌وجه قدرت کنونی‌اش را نداشت. حالا چطور پزشکیان می‌نویسد: «همه تلاش خود را خواهم کرد تا وزرا در یک فرایند مشخص و منطقی انتخاب شوند»؟ فرآیند مشخص و منطقی یعنی چه؟
۲. سعید جلیلی با مسعود پزشکیان متفاوت است، اما آیا تردیدی داریم که او نماینده و کارگزارِ گوش به فرمانِ خامنه‌ای‌ست؟ سعید جلیلی از چه سابقه‌ی درخشان و پایگاه اجتماعی/اقتصادیِ مستقلی برخوردار است که بتواند ایران را یک‌تنه «ویران‌تر» کند؟ چطور فردی در این سطح موفق شده در مقابلِ دولت و مجلس و مجمع بایستد؟ جواب روشن است: او نیست که در مقابل این نهادها و نیروها ایستاده است. خامنه‌ای، سپاه، و امکانات و نیروهای امنیتی، نظامی، اقتصادی‌ای که در اختیار آن‌هاست، عامل ویرانی بوده و هستند.
این متنِ کوتاه، درباره‌ی رأی دادن یا تحریمِ انتخابات نیست. این متنِ کوتاه، تفاوت‌های پزشکیان و جلیلی را انکار نمیکند. این متن فقط یک نکته را برجسته می‌کند: دوقطبی‌سازی‌های کاذب نهایتاً اعتماد عمومی را از برسازندگانِ آنها سلب و سرمایه‌های اجتماعی‌شان را برباد می‌دهد.
#انتخابات_تبعیض‌محور
#تقوی_فروشی #گفتگو_توانا
کانال ابراهیم سلطانی
@ThePleasureOfTheText
@Dialogue1402
بلا باکستر: اگر دنیا رو می‌شناختم می‌تونستم بهترش کنم!
هری استلی: نمی‌تونی بهترش کنی! این واقعیت داره. دروغی به اسم دین رو قبول نکن! و نه سوسیالیسم و نه سرمایه‌داری! ما یک نوع جانوری از دست رفته‌ایم! اینو بدون که امیدواری سسته اما واقع‌بینی سست نیست! با واقعیت از خودت محافظت کن!
بلا باکستر: حالا فهمیدم تو چی هستی هری! یه پسر کوچولوی دل‌شکسته که تحمل درد دنیا رو نداره!
هری استلی: حق با توئه!
هر بار که گرفتارهای‌های انسان بالا می‌گیرند، سایه‌ی جنگ و محنت بیشتر بر سر آدم‌ها می‌افتد، می‌توان به این دیالوگ مشهورشده در فیلم «بیچارگان» فکر کرد.
فیلم "چیزهای بیچاره" یا ساده‌تر، «بیچارگان»، به کارگردانی یورگوس لانتیموس، با داستانی که در آن کمدی سیاه و عناصر فانتزی گنجانده شده، زن جوانی را نشان می‌دهد که توسط یک دانشمند غیرمتعارف به زندگی بازگردانده می‌شود. این فیلم، که بر اساس رمانی نوشته آلاسدایر گری ساخته شده، با مضامینی نظیر هویت، آزادی و محدودیت‌های اجتماعی در هم آمیخته است و زمینه‌ای برای تفسیرهای متفاوت، از جمله در رابطه با مسائل الهیاتی و خداناباوری، فراهم می‌کند.
شخصیتی که به نام "خدا" (یا گاد)، نمایانگر دکتر گادوین باکستر است که بلا باکستر را زنده می‌کند، فضایی را برای بحث در مورد مضامین آفرینش، کنترل و رهایی باز می‌کند. این تصویرسازی می‌تواند به عنوان نقدی به ساختارهای پدرسالارانه و اقتدار خدایی‌ای که بر زندگی و دانش اعمال می‌شود، تلقی شود. کنترل باکستر بر زندگی و فرایند یادگیری بلا، بازتابی از محدودیت‌های گسترده‌تر اجتماعی است و به نوعی اشاره به امکان زیر سوال بردن هنجارها و اقتدارهای موجود، از جمله جزمیات دینی و علمی دارد.
برای خواندن ادامه‌ی این یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-3-poor-things/
#لانتیموس #بیچارگان #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #دین #نجات_بخش #رستگاری #منجی
@Dialogue1402
هری استلی: نمی‌تونی بهترش کنی! این واقعیت داره. دروغی به اسم دین رو قبول نکن! و نه سوسیالیسم و نه سرمایه‌داری! ما یک نوع جانوری از دست رفته‌ایم! اینو بدون که امیدواری سسته اما واقع‌بینی سست نیست! با واقعیت از خودت محافظت کن!
بلا باکستر: حالا فهمیدم تو چی هستی هری! یه پسر کوچولوی دل‌شکسته که تحمل درد دنیا رو نداره!
هری استلی: حق با توئه!
هر بار که گرفتارهای‌های انسان بالا می‌گیرند، سایه‌ی جنگ و محنت بیشتر بر سر آدم‌ها می‌افتد، می‌توان به این دیالوگ مشهورشده در فیلم «بیچارگان» فکر کرد.
فیلم "چیزهای بیچاره" یا ساده‌تر، «بیچارگان»، به کارگردانی یورگوس لانتیموس، با داستانی که در آن کمدی سیاه و عناصر فانتزی گنجانده شده، زن جوانی را نشان می‌دهد که توسط یک دانشمند غیرمتعارف به زندگی بازگردانده می‌شود. این فیلم، که بر اساس رمانی نوشته آلاسدایر گری ساخته شده، با مضامینی نظیر هویت، آزادی و محدودیت‌های اجتماعی در هم آمیخته است و زمینه‌ای برای تفسیرهای متفاوت، از جمله در رابطه با مسائل الهیاتی و خداناباوری، فراهم می‌کند.
شخصیتی که به نام "خدا" (یا گاد)، نمایانگر دکتر گادوین باکستر است که بلا باکستر را زنده می‌کند، فضایی را برای بحث در مورد مضامین آفرینش، کنترل و رهایی باز می‌کند. این تصویرسازی می‌تواند به عنوان نقدی به ساختارهای پدرسالارانه و اقتدار خدایی‌ای که بر زندگی و دانش اعمال می‌شود، تلقی شود. کنترل باکستر بر زندگی و فرایند یادگیری بلا، بازتابی از محدودیت‌های گسترده‌تر اجتماعی است و به نوعی اشاره به امکان زیر سوال بردن هنجارها و اقتدارهای موجود، از جمله جزمیات دینی و علمی دارد.
برای خواندن ادامه‌ی این یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/movie-3-poor-things/
#لانتیموس #بیچارگان #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #دین #نجات_بخش #رستگاری #منجی
@Dialogue1402
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخابات‌محور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر می‌توان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهم‌ترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروه‌های مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجه‌گیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیت‌های سلیقه‌ای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهی‌ست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
حسن یوسفی اشکوری، پژوهشگر دین، با بیان اینکه «به اصلاحات انتخابات‌محور باور ندارم»، اعلام کرد: «برای تحقق تغییر می‌توان از راه عدم مشارکت در مراسم عقیم انتخابات ادواری استفاده کرد و مهم‌ترین ابزار اثرگذاری در جهت اصلاح امور به قصد تغییر اساسی حکمرانی، مقاومت مدنی است».
بسیاری از فعالان سیاسی، اجتماعی و حتی مذهبی همواره نسبت به سلامت انتخابات در ایران انتقاد داشته و از مواردی که به آن اشاره می کنند، نادیده گرفتن حقوق گروه‌های مختلف از جمله زنان، ناباورمندان به خدا و دین، باورمندان به ادیان و مذاهبی که براساس تفسیر جمهوری اسلامی رسمیت ندارند، و حتی در نامزدی برای ریاست جمهوری نادیده گرفته شدن حق همه ادیان و مذاهب رسمی غیر از شیعیان در قانون اساسی است.
براین اساس و با نتیجه‌گیری از عوامل بالا و همچنین تایید صلاحیت‌های سلیقه‌ای و نظارت استصوابی از سوی شورای نگهبان، انتخابات در ایران صرفا یک نمایش دموکراسی دروغین و شرکت در آن از معنی تهی‌ست و منجر به یک فرایند دموکراتیک نخواهد بود.
#اشکوری #منتقد #خداناباوران #دین_ناباوران #انتخابات_تبعیض_محور #تبعیض_مذهبی #اصلاحات
@Dialogue1402
اتحادیه اروپا، همراه با بیش از ۵۰ نماینده مجلس و سناتور از کشورهای اروپایی، از جمهوری اسلامی خواست آزار و اذیت بهائیان را متوقف کند.
به گزارش پایگاه اینترنتی جامعه جهانی بهائی، بیانیه اتحادیه اروپا در پاسخ به یک سؤال پارلمانی در پارلمان اروپا صادر شد و تصریح می‌کند: «اتحادیه اروپا قاطعانه از مقامات ایرانی می‌خواهد نسبت به برخورداری کامل همه ایرانیان» از جمله اقلیت‌هایی مانند بهائیان از حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین اطمینان حاصل کنند.
همزمان، شماری از نمایندگان پارلمان اروپا از «تشدید حملات» علیه زنان بهائی در ایران ابراز نگرانی کردند.
آنها با تاکید بر اینکه زنان بهائی در حال حاضر «دو سوم زندانیان بهائی» را در جمهوری اسلامی تشکیل می‌دهند، اعلام کردند که « ۷۲ نفر از ۹۳ بهائی که از اسفند ۱۴۰۲ به این سو دادگاه احضار شده‌اند، زن هستند.»نمایندگان پارلمان همچنین تأکید کردند که مقامات جمهوری اسلامی باید «آزادی، اشتغال، آزادی انجمن و بیان، مالکیت، آموزش و دفن بدون تبعیض یا پیش‌داوری» را رعایت کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/international-law-state-religion/
#بهاییان #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1403
اتحادیه اروپا، همراه با بیش از ۵۰ نماینده مجلس و سناتور از کشورهای اروپایی، از جمهوری اسلامی خواست آزار و اذیت بهائیان را متوقف کند.
به گزارش پایگاه اینترنتی جامعه جهانی بهائی، بیانیه اتحادیه اروپا در پاسخ به یک سؤال پارلمانی در پارلمان اروپا صادر شد و تصریح می‌کند: «اتحادیه اروپا قاطعانه از مقامات ایرانی می‌خواهد نسبت به برخورداری کامل همه ایرانیان» از جمله اقلیت‌هایی مانند بهائیان از حقوق بشر و آزادی‌های بنیادین اطمینان حاصل کنند.
همزمان، شماری از نمایندگان پارلمان اروپا از «تشدید حملات» علیه زنان بهائی در ایران ابراز نگرانی کردند.
آنها با تاکید بر اینکه زنان بهائی در حال حاضر «دو سوم زندانیان بهائی» را در جمهوری اسلامی تشکیل می‌دهند، اعلام کردند که « ۷۲ نفر از ۹۳ بهائی که از اسفند ۱۴۰۲ به این سو دادگاه احضار شده‌اند، زن هستند.»نمایندگان پارلمان همچنین تأکید کردند که مقامات جمهوری اسلامی باید «آزادی، اشتغال، آزادی انجمن و بیان، مالکیت، آموزش و دفن بدون تبعیض یا پیش‌داوری» را رعایت کنند.
ادامه مطلب
https://dialog.tavaana.org/international-law-state-religion/
#بهاییان #تبعیض_مذهبی
@Dialogue1403
شعبه اول دادگاه انقلاب رشت با صدور یک رای، شریفه محمدی فعال اجتماعی و کارگری محبوس در زندان لاکان رشت را با استناد به اتهام «بغی» به اعدام محکوم کرده است.
بنا بر گزارش«کمپین دفاع از شریفه محمدی» این حکم به دلیل عضویت ده سال گذشته شریفه محمدی، در یک تشکل کارگری مستقل و قانونی صادر شده است.
شریفه فعال کارگری اهل آذربایجان و ساکن رشت، روز ۱۴ آذر سال ۱۴۰۲ به دست ماموران وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی در رشت بازداشت و پس از ۲۰ روز به اداره اطلاعات سنندج منتقل شد.
در مدتی که او در بازداشتگاه اداره اطلاعات سنندج زندانی بود، اخباری در مورد ضرب و جرح و شکنجه جسمی وی منتشر شد.
«بغی» از جمله اتهامات امنیتی بر اساس فقه اسلامی با مجازات حدی مرگ است.
بنا بر ماده ۲۸۷ قانون مجازات اسلامی «باغی» کسی است که بر علیه «اساس نظام جمهوری اسلامی» دست به مبارزه و اقدام مسلحانه بزند.
جمهوری اسلامی همواره با مصادره و سوء استفاده از مبانی فقهی در احکام قضایی برای سرکوب معترضان، مخالفان و فعالان اجتماعی بهره برده است، در حالی که بسیاری از فقهای و حقوقدانان مستقل هم به این احکام اعتراض و آنها را رد کرده‌اند.
#فقه
#شریفه_محمدی #بغی #اعدام
@Dialogue1403
بنا بر گزارش«کمپین دفاع از شریفه محمدی» این حکم به دلیل عضویت ده سال گذشته شریفه محمدی، در یک تشکل کارگری مستقل و قانونی صادر شده است.
شریفه فعال کارگری اهل آذربایجان و ساکن رشت، روز ۱۴ آذر سال ۱۴۰۲ به دست ماموران وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی در رشت بازداشت و پس از ۲۰ روز به اداره اطلاعات سنندج منتقل شد.
در مدتی که او در بازداشتگاه اداره اطلاعات سنندج زندانی بود، اخباری در مورد ضرب و جرح و شکنجه جسمی وی منتشر شد.
«بغی» از جمله اتهامات امنیتی بر اساس فقه اسلامی با مجازات حدی مرگ است.
بنا بر ماده ۲۸۷ قانون مجازات اسلامی «باغی» کسی است که بر علیه «اساس نظام جمهوری اسلامی» دست به مبارزه و اقدام مسلحانه بزند.
جمهوری اسلامی همواره با مصادره و سوء استفاده از مبانی فقهی در احکام قضایی برای سرکوب معترضان، مخالفان و فعالان اجتماعی بهره برده است، در حالی که بسیاری از فقهای و حقوقدانان مستقل هم به این احکام اعتراض و آنها را رد کرده‌اند.
#فقه
#شریفه_محمدی #بغی #اعدام
@Dialogue1403
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خامنه‌ای: اگر انتخابات ضعیف برگزار شود همه ضربه می‌خورند
نظر شما چیست؟
مثلا مردم ایران ممکن است چه نوع ضرری از ضعیف‌بودن انتخابات بکنند؟
آیا همان تعداد شرکت‌کننده را به حساب «مشروعیت نظام» نمی‌گذارید و بر مبنای آن به سرکوب بیشتر نمی‌پردازید؟
این «ضرر کردن مردم» از عدم شرکت در انتخابات را قدری بازتر کنید تا مردم بفهمند منظورتان چیست!
- ارسالی همراهان
#خامنه‌ای #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
خامنه‌ای: اگر انتخابات ضعیف برگزار شود همه ضربه می‌خورند
نظر شما چیست؟
مثلا مردم ایران ممکن است چه نوع ضرری از ضعیف‌بودن انتخابات بکنند؟
آیا همان تعداد شرکت‌کننده را به حساب «مشروعیت نظام» نمی‌گذارید و بر مبنای آن به سرکوب بیشتر نمی‌پردازید؟
این «ضرر کردن مردم» از عدم شرکت در انتخابات را قدری بازتر کنید تا مردم بفهمند منظورتان چیست!
- ارسالی همراهان
#خامنه‌ای #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1403
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
افغانستان تحت سلطه طالبان، آینه‌‌ای که ۴۵ سال عمر جمهوری اسلامی را می‌توان در آن دید!
به این ملای طالبان نگاه کنید و سخنان او را گوش کنید. ممکن است تعجب کنید که چطور کسی چنین دروغهای بی‌پشتوانه و وعده‌های پوچی را به مستمعین خود می‌دهد.
جمهوری اسلامی بیش از ۴۵ سال است که از چنین روشی استفاده می‌کند و در واقع طالبان در دوره جدید خود از جمهوری اسلامی سرمشق می‌گیرند!
ارسالی همراهان
#حکومت_دینی #طالبان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به این ملای طالبان نگاه کنید و سخنان او را گوش کنید. ممکن است تعجب کنید که چطور کسی چنین دروغهای بی‌پشتوانه و وعده‌های پوچی را به مستمعین خود می‌دهد.
جمهوری اسلامی بیش از ۴۵ سال است که از چنین روشی استفاده می‌کند و در واقع طالبان در دوره جدید خود از جمهوری اسلامی سرمشق می‌گیرند!
ارسالی همراهان
#حکومت_دینی #طالبان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اولین اصلاحیه‌ی قانون اساسی ایالات متحده‌ی آمریکا، کنگره‌ی این کشور را منع می‌کند از اینکه در ارتباط با ادیان و به ویژه ممنوع کردن انجام مناسک مذهبی، قانونی وضع نماید.
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمیکند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمیکند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمیکند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمیکند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از روحانیون عملا تمامیت‌خواه هستند و در پی آن هستند که نگاه خود به جهان را بر دیگر جهان‌بینی‌های بشری غالب سازند حتی اگر این غلبه از راه زور باشد.
چنانکه اکنون در ایران این سلطه برقرار است و روحانیت توتالیتر، تمامیت‌خواهی خود را بر یک کشور بزرگ به نام ایران تحمیل کرده است و خب البته با مقاومت شهروندان روبروست.
در این پروسه تمامیت‌خواهانه که نیازمند پروپاگاندای ویژه خود نیز است، بایستی مفاهیم محترم نیز به ابتذال کشیده شوند. از جمله‌ی این مسائل و مفاهیم، اختیار افراد بر بدن خویش است.
این روحانی در اینجا با به تصویر کشیدن یک آزیتای خیالی در استخر یک باغ در حضور یک عروس و داماد تلاش می‌کند این مفهوم را به ابتذال بکشاند.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #تمامیت_خواهی #توتالیتریسم_فرهنگی
@Dialogue1402
چنانکه اکنون در ایران این سلطه برقرار است و روحانیت توتالیتر، تمامیت‌خواهی خود را بر یک کشور بزرگ به نام ایران تحمیل کرده است و خب البته با مقاومت شهروندان روبروست.
در این پروسه تمامیت‌خواهانه که نیازمند پروپاگاندای ویژه خود نیز است، بایستی مفاهیم محترم نیز به ابتذال کشیده شوند. از جمله‌ی این مسائل و مفاهیم، اختیار افراد بر بدن خویش است.
این روحانی در اینجا با به تصویر کشیدن یک آزیتای خیالی در استخر یک باغ در حضور یک عروس و داماد تلاش می‌کند این مفهوم را به ابتذال بکشاند.
#گفتگو_توانا #حجاب_اختیاری #تمامیت_خواهی #توتالیتریسم_فرهنگی
@Dialogue1402
آیا باید اسلام را از ایران حذف کرد؟
اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلام‌گرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمام‌عیار آن هستند.
جدای از این واقعیت، این نیز یک حقیقت است که گذار از استبداد دینی نیازمند آن نیست که دینداران دست از دین بشویند؛
چنین چیزی نه امکان دارد، نه مطلوب است و نه نسبتی با واقعیت دارد.
۱- امکان ندارد؛ چون حتی شوروی علی‌رغم نزدیک به یک قرن حکومت تمامیت‌خواهانه‌ی ضد مذهبی نتوانست روسیه را غیرمسیحی و ضدمسیحی کند.
مثلا آیا مبارزه جمهوری اسلامی با بهاییان توانسته است ایرانیان بهایی را نسبت به آیین‌شان ناباورمند کند؟ پاسخ روشن است! خیر.
۲- مطلوب نیست؛ زیرا دخالت و تمامیت‌خواهی محض است.
به هیچ نهاد و شهروندی مربوط نیست دیگران در چارچوب منزل و چاردیواری خود چه مذهبی دارند و چه مناسکی را به جا می‌آورند.
۳- نسبتی با واقعیت ندارد؛ چون ما مسلمانان زیادی می‌شناسیم که در مبارزه با جمهوری اسلامی هستند. پس مسلمانی، ارتباطی با هواداری از جمهوری اسلامی ندارد.
اما نظر شما چیست؟ آیا با استدلال بالا موافق هستید؟
درباره این پرسش دیدن این ویدئو را به شما پیشنهاد می‌کنیم:
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #روشنگری_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلام‌گرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمام‌عیار آن هستند.
جدای از این واقعیت، این نیز یک حقیقت است که گذار از استبداد دینی نیازمند آن نیست که دینداران دست از دین بشویند؛
چنین چیزی نه امکان دارد، نه مطلوب است و نه نسبتی با واقعیت دارد.
۱- امکان ندارد؛ چون حتی شوروی علی‌رغم نزدیک به یک قرن حکومت تمامیت‌خواهانه‌ی ضد مذهبی نتوانست روسیه را غیرمسیحی و ضدمسیحی کند.
مثلا آیا مبارزه جمهوری اسلامی با بهاییان توانسته است ایرانیان بهایی را نسبت به آیین‌شان ناباورمند کند؟ پاسخ روشن است! خیر.
۲- مطلوب نیست؛ زیرا دخالت و تمامیت‌خواهی محض است.
به هیچ نهاد و شهروندی مربوط نیست دیگران در چارچوب منزل و چاردیواری خود چه مذهبی دارند و چه مناسکی را به جا می‌آورند.
۳- نسبتی با واقعیت ندارد؛ چون ما مسلمانان زیادی می‌شناسیم که در مبارزه با جمهوری اسلامی هستند. پس مسلمانی، ارتباطی با هواداری از جمهوری اسلامی ندارد.
اما نظر شما چیست؟ آیا با استدلال بالا موافق هستید؟
درباره این پرسش دیدن این ویدئو را به شما پیشنهاد می‌کنیم:
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #ایرانیان_مسلمان #روشنگری_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
ادعای رهبر جمهوری اسلامی:
کسانی که مخالف اصل نظام هستند آزادانه حرف میزنند!
رهبر جمهوری اسلامی در سخنانی که روز گذشته پس از چند روز سکوت پیرامون «انتخابات» بیان کرد ضمن اعتراف به تحریم انتخابات توسط مردم، مدعی شد که کسانی که در انتخابات شرکت نکردند مخالف اصل نظام نبودند.
اما نکته‌ای در سخن او بود که در اینجا می‌خواهیم به آن اشاره کنیم و آن اینکه خامنه‌ای مدعی شد کسانی در کشور هستند که مخالف اصل نظام هستند ولی آزادانه حرف خود را میزنند. این عین سخن اوست:
«ممکن است یک تعداد افرادی باشند که از یک مسئول خوششان نیاید، یا یک تعداد افرادی باشند که از اصل نظام خوششان نیاید؛ نه اینکه نداریم ما چنین کسانی؛ چرا، هستند در کشور که آزادانه حرف هم میزنند، حرفهایشان را هم می‌شنویم، میدانیم هم چه میگویند...»
به نظر شما واقعا افرادی که مخالف اصل نظام جمهوری اسلامی هستند، «آزادانه» حرف خود را میزنند؟
در همین ارتباط پیشنهاد می‌کنیم تماشای ویدئوی زیر در وبسایت گفت‌وشنود را از دست ندهید:
محمدتقی اکبرنژاد؛ انتقاد از خامنه‌ای در لباس روحانیت
https://dialog.tavaana.org/mohamadtaghi-akbarnejad/
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #آزادی_بیان #محمدتقی_اکبرنژاد
@Dialogue1402
کسانی که مخالف اصل نظام هستند آزادانه حرف میزنند!
رهبر جمهوری اسلامی در سخنانی که روز گذشته پس از چند روز سکوت پیرامون «انتخابات» بیان کرد ضمن اعتراف به تحریم انتخابات توسط مردم، مدعی شد که کسانی که در انتخابات شرکت نکردند مخالف اصل نظام نبودند.
اما نکته‌ای در سخن او بود که در اینجا می‌خواهیم به آن اشاره کنیم و آن اینکه خامنه‌ای مدعی شد کسانی در کشور هستند که مخالف اصل نظام هستند ولی آزادانه حرف خود را میزنند. این عین سخن اوست:
«ممکن است یک تعداد افرادی باشند که از یک مسئول خوششان نیاید، یا یک تعداد افرادی باشند که از اصل نظام خوششان نیاید؛ نه اینکه نداریم ما چنین کسانی؛ چرا، هستند در کشور که آزادانه حرف هم میزنند، حرفهایشان را هم می‌شنویم، میدانیم هم چه میگویند...»
به نظر شما واقعا افرادی که مخالف اصل نظام جمهوری اسلامی هستند، «آزادانه» حرف خود را میزنند؟
در همین ارتباط پیشنهاد می‌کنیم تماشای ویدئوی زیر در وبسایت گفت‌وشنود را از دست ندهید:
محمدتقی اکبرنژاد؛ انتقاد از خامنه‌ای در لباس روحانیت
https://dialog.tavaana.org/mohamadtaghi-akbarnejad/
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #آزادی_بیان #محمدتقی_اکبرنژاد
@Dialogue1402
کارل گوستاو یونگ
فیلسوف و روان‌پزشک سوییسی
«تغییری که از هجوم نیروهای دسته‌جمعی در اخلاق انسان حاصل می‌شود، شگفت‌انگیز است. یک شخص مهربان و معقول ممکن است بدل به یک دیوانه یا یک جانور درنده شود. انسان همیشه مایل است که تقصیر را به گردن اوضاع و احوال خارجی بیاندازد ولی هیچ‌چیز در ما نمی‌تواند بروز کند مگر آنکه قبلاً جزئی از وجود ما بوده باشد.
حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی می‌کنیم و تا جایی که میدانیم هیچ‌وسیله‌ای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه‌ی پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده‌ی اشخاص مبتلا به هیجان دسته‌جمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
- روانشناسی و دین
برگردان از: فواد روحانی
در اپیزود بیست و هفتم از دیگری‌نامه با نام «بلاگردان»، به هیجانات دسته‌جمعی برای تخلیه‌ی خشم و خروش بر سر یک «بلاگردان» خواهیم پرداخت و ضمن نقل مثال‌های دردناک تاریخی از چنین پدیده‌هایی، از نگاه یونگی برای درک این پدیده، بهره خواهیم گرفت. این اپیزود، در هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #روانشناسی_ژرفا #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
فیلسوف و روان‌پزشک سوییسی
«تغییری که از هجوم نیروهای دسته‌جمعی در اخلاق انسان حاصل می‌شود، شگفت‌انگیز است. یک شخص مهربان و معقول ممکن است بدل به یک دیوانه یا یک جانور درنده شود. انسان همیشه مایل است که تقصیر را به گردن اوضاع و احوال خارجی بیاندازد ولی هیچ‌چیز در ما نمی‌تواند بروز کند مگر آنکه قبلاً جزئی از وجود ما بوده باشد.
حقیقت این است که ما همیشه روی کوه آتشفشان زندگی می‌کنیم و تا جایی که میدانیم هیچ‌وسیله‌ای برای جلوگیری از یک انفجار احتمالی که اگر واقع شود هر چه را که در دسترس آن است نابود خواهد کرد، وجود ندارد.
البته توصیه‌ی پیروی از عقل و شعور انسانی بسیار پسندیده است؛ اما اگر روی سخن شما با جمعی دیوانه یا با توده‌ی اشخاص مبتلا به هیجان دسته‌جمعی باشد، تکلیف چه خواهد بود؟ بین این دو گروه، تفاوتی نیست! زیرا هم دیوانه و هم توده، [هر دو ] تابع نیروهای مخرب و غیرشخصی هستند.»
- روانشناسی و دین
برگردان از: فواد روحانی
در اپیزود بیست و هفتم از دیگری‌نامه با نام «بلاگردان»، به هیجانات دسته‌جمعی برای تخلیه‌ی خشم و خروش بر سر یک «بلاگردان» خواهیم پرداخت و ضمن نقل مثال‌های دردناک تاریخی از چنین پدیده‌هایی، از نگاه یونگی برای درک این پدیده، بهره خواهیم گرفت. این اپیزود، در هفته‌های آینده منتشر خواهد شد.
#دیگری_نامه #بلاگردان #کارل_یونگ #روانشناسی_ژرفا #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محمد تقی اکبرنژاد، استاد حوزه علمیه قم و روحانی منتقد علی خامنه‌ای و جمهوری اسلامی پیام تحریم و عدم مشارکت مردم در انتخابات ریاست جمهوری برای نظام را تشریح می‌کند.
بخش اول این ویدئو از مناظره اکبرنژاد با محسن برهانی در خصوص انتخابات که در رسانه آزاد منتشر شده و بخش دوم از گفت‌وگوی رسانه عبدی مدیا با محمد اکبرنژاد، انتخاب شده است.
@abdimediaa
@azadsocial
#محمد_تقی_اکبرنژاد
#انتخابات_تبعیض_محور
#تحریم_انتخابات #رفراندوم
محمد تقی اکبرنژاد، استاد حوزه علمیه قم و روحانی منتقد علی خامنه‌ای و جمهوری اسلامی پیام تحریم و عدم مشارکت مردم در انتخابات ریاست جمهوری برای نظام را تشریح می‌کند.
بخش اول این ویدئو از مناظره اکبرنژاد با محسن برهانی در خصوص انتخابات که در رسانه آزاد منتشر شده و بخش دوم از گفت‌وگوی رسانه عبدی مدیا با محمد اکبرنژاد، انتخاب شده است.
@abdimediaa
@azadsocial
#محمد_تقی_اکبرنژاد
#انتخابات_تبعیض_محور
#تحریم_انتخابات #رفراندوم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عشق یا کین‌توزی؟ مساله این است!
دیگری‌نامه
اپیزود سیزدهم
فریدریش نیچه:
«و اما این است آنچه روی داده: از تنه آن درخت انتقام و نفرت، آن درخت نفرت یهودی، آن عمیق‌ترین و والاترین همه نفرت‌ها، آن نفرت که آرمان‌ها می‌آفریند و ارزش‌ها را دگرگون می‌سازد، و هرگز همتایی بر زمین نداشت، چیزی به همان بی‌همتایی رویید، عشقی تازه، عمیق‌ترین و والاترین نوع عشق: و از کدام تنه به جز این می‌توانست روییده باشد؟
اما گمان نبریم که آن عشق در مقام نفی آن عطش انتقام و در ضدیت با نفرت یهودی بالیده است. نه! درست برعکس، این عشق چونان تاجی بر سر آن نفرت بود. تاجی ظفرنمون که در روشنای محض و آفتاب جهان‌تاب در پهن‌دشت عالم پدیدار گشت. گویی این عشق در بلندای روشنی، در پی غایات آن نفرت می‌رفت. در پی ظفر و غارت و اغفال با همان میل شدید که ریشه‌های آن نفرت را واداشت در هرآنچه عمق داشت و شر بود کامل‌تر و حریص‌تر فرو رود.
این عیسای ناصری، این انجیل زنده عشق، این منجی موعود که برای فقیران و بیماران و گناهکاران، بهجت و ظفر به ارمغان آورد. آیا او مظهر شوم‌ترین و مقاومت‌سوزترین اغفال نبود؟! اغفال و انحرافی به جانب آن ارزش‌های یهودی و جعل آرمان‌های تازه!؟ آيا بنی‌اسرائیل به میانجی همین منجی، این به ظاهر خصم ویرانگر اسرائیل، به هدف نهایی کینه‌جویی والای خویش نرسیده است!؟»
در این اپیزود به مفهوم «کین‌توزی» (Ressentiment) آن گونه که نیچه در «تبارشناسی اخلاق» معرفی می‌کند می‌پردازیم. نیچه معتقد بود که یهودیت متأخر، نفرتی از رومیان حاکم پیدا کرد که به موجب آن تمامی ارزش‌های بشری را واژگون کرد و از آن مسیحیت و شاخه‌های مختلف آن را ساخت.
برای مطالعه‌ی متن این اپیزود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_13/
و برای شنیدن در یوتیوب به:
https://youtu.be/0ORSkk97X5M?si=A-kGklv6l85OBHnH
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/660834624
و برای شنیدن در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/6ppJx
مراجعه کنید.
#رواداری #مسیحیت #عشق #عشق_مسیحی #ایمان #نیچه #فریدریش_نیچه #کین‌توزی #اخلاق_بردگان #قیام_اخلاقی_بردگان
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود سیزدهم
فریدریش نیچه:
«و اما این است آنچه روی داده: از تنه آن درخت انتقام و نفرت، آن درخت نفرت یهودی، آن عمیق‌ترین و والاترین همه نفرت‌ها، آن نفرت که آرمان‌ها می‌آفریند و ارزش‌ها را دگرگون می‌سازد، و هرگز همتایی بر زمین نداشت، چیزی به همان بی‌همتایی رویید، عشقی تازه، عمیق‌ترین و والاترین نوع عشق: و از کدام تنه به جز این می‌توانست روییده باشد؟
اما گمان نبریم که آن عشق در مقام نفی آن عطش انتقام و در ضدیت با نفرت یهودی بالیده است. نه! درست برعکس، این عشق چونان تاجی بر سر آن نفرت بود. تاجی ظفرنمون که در روشنای محض و آفتاب جهان‌تاب در پهن‌دشت عالم پدیدار گشت. گویی این عشق در بلندای روشنی، در پی غایات آن نفرت می‌رفت. در پی ظفر و غارت و اغفال با همان میل شدید که ریشه‌های آن نفرت را واداشت در هرآنچه عمق داشت و شر بود کامل‌تر و حریص‌تر فرو رود.
این عیسای ناصری، این انجیل زنده عشق، این منجی موعود که برای فقیران و بیماران و گناهکاران، بهجت و ظفر به ارمغان آورد. آیا او مظهر شوم‌ترین و مقاومت‌سوزترین اغفال نبود؟! اغفال و انحرافی به جانب آن ارزش‌های یهودی و جعل آرمان‌های تازه!؟ آيا بنی‌اسرائیل به میانجی همین منجی، این به ظاهر خصم ویرانگر اسرائیل، به هدف نهایی کینه‌جویی والای خویش نرسیده است!؟»
در این اپیزود به مفهوم «کین‌توزی» (Ressentiment) آن گونه که نیچه در «تبارشناسی اخلاق» معرفی می‌کند می‌پردازیم. نیچه معتقد بود که یهودیت متأخر، نفرتی از رومیان حاکم پیدا کرد که به موجب آن تمامی ارزش‌های بشری را واژگون کرد و از آن مسیحیت و شاخه‌های مختلف آن را ساخت.
برای مطالعه‌ی متن این اپیزود رجوع کنید به:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_13/
و برای شنیدن در یوتیوب به:
https://youtu.be/0ORSkk97X5M?si=A-kGklv6l85OBHnH
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/660834624
و برای شنیدن در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/6ppJx
مراجعه کنید.
#رواداری #مسیحیت #عشق #عشق_مسیحی #ایمان #نیچه #فریدریش_نیچه #کین‌توزی #اخلاق_بردگان #قیام_اخلاقی_بردگان
@Dialogue1402