در قانون اساسی آلمان آزادی مذاهب از طریق ماده ۴ کاملا تضمین شده است.
در ماده ۴ قانون اساسی آلمان چنین آمده است: «آزادی اندیشه، آزادی عقیده و آزادی دینی و جهان‌بینی مصون از هرگونه تعرض می‌باشد. بجاآوردنِ بدون مزاحمت مناسک دینی تضمین می‌گردد».
سایت سفارت آلمان در ایران درباره تکثرگرایی و سکولاریزاسیون در آلمان می‌نویسد: ۵۵ درصد جمعیت آلمان اعتقاد خود به یکی از دو مذهب بزرگ مسیحی را ابراز داشته اند. حدود ۳۶ درصد جمعیت عضو هیچ مذهبی نمی‌باشند».
با اینکه آلمان سابقه یهودی‌ستیزی پررنگی دارد ولی پس از جنگ جهانی دوم تلاش گسترده‌ای برای جبران وضعیت برآمد.
در همان مطلب چنین آمده است: «زندگی یهودیان در آلمان که پس از هولوکاست کاملاً نابود شده بود، پس از پایان مناقشات شرق و غرب و از طریق مهاجرین ورودی از شوروی سابق احیاء شد. امروزه در آلمان حدود دویست هزار یهودی زندگی می‌کنند. حدود صد هزار نفر از آنها در ۱۰۵ انجمن یهودی سازمان یافته‌اند که نمایانگر طیف دینی گسترده‌ای می‌باشند و توسط شورای مرکزی یهودیان آلمان که در سال ۱۹۵۰ تأسیس شده است، نمایندگی می‌شوند».
از کشورهای متمدن و پیشرفته و آزاد همچون آلمان بایستی برای آینده ایران و نهادینه‌کردن مردم‌سالاری و آزادی مذاهب بیاموزیم.
نظر شما چیست؟
#حقوق_اساسی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #جمهوری_آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ماده ۴ قانون اساسی آلمان چنین آمده است: «آزادی اندیشه، آزادی عقیده و آزادی دینی و جهان‌بینی مصون از هرگونه تعرض می‌باشد. بجاآوردنِ بدون مزاحمت مناسک دینی تضمین می‌گردد».
سایت سفارت آلمان در ایران درباره تکثرگرایی و سکولاریزاسیون در آلمان می‌نویسد: ۵۵ درصد جمعیت آلمان اعتقاد خود به یکی از دو مذهب بزرگ مسیحی را ابراز داشته اند. حدود ۳۶ درصد جمعیت عضو هیچ مذهبی نمی‌باشند».
با اینکه آلمان سابقه یهودی‌ستیزی پررنگی دارد ولی پس از جنگ جهانی دوم تلاش گسترده‌ای برای جبران وضعیت برآمد.
در همان مطلب چنین آمده است: «زندگی یهودیان در آلمان که پس از هولوکاست کاملاً نابود شده بود، پس از پایان مناقشات شرق و غرب و از طریق مهاجرین ورودی از شوروی سابق احیاء شد. امروزه در آلمان حدود دویست هزار یهودی زندگی می‌کنند. حدود صد هزار نفر از آنها در ۱۰۵ انجمن یهودی سازمان یافته‌اند که نمایانگر طیف دینی گسترده‌ای می‌باشند و توسط شورای مرکزی یهودیان آلمان که در سال ۱۹۵۰ تأسیس شده است، نمایندگی می‌شوند».
از کشورهای متمدن و پیشرفته و آزاد همچون آلمان بایستی برای آینده ایران و نهادینه‌کردن مردم‌سالاری و آزادی مذاهب بیاموزیم.
نظر شما چیست؟
#حقوق_اساسی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #جمهوری_آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اعتلای آزادی‌های بنیادی بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب
منشور سازمان ملل متحد از بنیادی‌ترین منشورهای تاریخ جهانی بشر است. در این منشور اصولی‌ترین خواسته‌های بشر مدرن ذکر شده است و اگرچه نمی‌توان هیچ حکومتی را مجبور به رعایت آن اصول کرد اما عدم رعایت آن اصول نیز موجب شرم عمومی یک حکومت بایستی باشد.
در یکی از اهداف بنیادی این منشور در فصل اول آن، بر اساس تجربه‌های تلخی که انسان به ویژه در در نیمه نخست قرن ۲۰ از سر گذراند، مشخصا به این نکته اشاره شده است که حصول به همکاری بین‌المللی برای اعتلای آزادی‌های بنیادین بایستی «بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب» باشد.
ایران دهه‌هاست در سازمان ملل متحد عضویت دارد. طبعا بایستی کشورها خود را از لحاظ اصولی - و نه لزوما حقوقی - موظف به رعایت اهداف منشور بدانند.
پرسش اما این است که جمهوری اسلامی اساسا چه اندازه در خود ایران توانسته است آزادی‌های بنیادین را ارتقا دهد؟!
جمهوری اسلامی چه اندازه توانسته است محیط لازم برای آزادی مذاهب را در کشور متکثری همچون ایران فراهم سازد؟
کمی جلوتر بیاییم؛ بر این اساس می‌توان گفت اساسا جمهوری اسلامی و حکومت‌هایی شبیه به آن به چه درد بشریت می‌خورند وقتی اهداف متعالی بشر که در سازمان ملل منعکس شده را نه تنها اجرا نمی‌کنند بلکه در نقض تمام عیار آن نیز می‌کوشند.
#حقوق_اساسی #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
منشور سازمان ملل متحد از بنیادی‌ترین منشورهای تاریخ جهانی بشر است. در این منشور اصولی‌ترین خواسته‌های بشر مدرن ذکر شده است و اگرچه نمی‌توان هیچ حکومتی را مجبور به رعایت آن اصول کرد اما عدم رعایت آن اصول نیز موجب شرم عمومی یک حکومت بایستی باشد.
در یکی از اهداف بنیادی این منشور در فصل اول آن، بر اساس تجربه‌های تلخی که انسان به ویژه در در نیمه نخست قرن ۲۰ از سر گذراند، مشخصا به این نکته اشاره شده است که حصول به همکاری بین‌المللی برای اعتلای آزادی‌های بنیادین بایستی «بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب» باشد.
ایران دهه‌هاست در سازمان ملل متحد عضویت دارد. طبعا بایستی کشورها خود را از لحاظ اصولی - و نه لزوما حقوقی - موظف به رعایت اهداف منشور بدانند.
پرسش اما این است که جمهوری اسلامی اساسا چه اندازه در خود ایران توانسته است آزادی‌های بنیادین را ارتقا دهد؟!
جمهوری اسلامی چه اندازه توانسته است محیط لازم برای آزادی مذاهب را در کشور متکثری همچون ایران فراهم سازد؟
کمی جلوتر بیاییم؛ بر این اساس می‌توان گفت اساسا جمهوری اسلامی و حکومت‌هایی شبیه به آن به چه درد بشریت می‌خورند وقتی اهداف متعالی بشر که در سازمان ملل منعکس شده را نه تنها اجرا نمی‌کنند بلکه در نقض تمام عیار آن نیز می‌کوشند.
#حقوق_اساسی #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«بگذارید یک نکته را من هم متذکر بشم به عنوان کسی که باوری به مذهب ندارم. البته باید بگم خیلیا در ایران باور به مذهب ندارند. اما اینجا میخوام به دوستان روشنفکر مذهبی بگم که حکومت مذهبی بالذاته مذهب ستیز است. دلیل آن این است که حکومت مذهبی، مذهب را وارد معادلات پیچیده سیاسی و اجتماعی و اقتصادی می‌کند و طبیعی است که مذهب که اساسا شالوده‌اش برای پالودگی روح و روان انسان و آخرت بهتر برای بشر باورمند است نتواند از پس این معادلات پیچیده بر آید. در اینجا اذهان عمومی مردم درجا خود مذهب را به عنوان مشکل اصلی نشانه می‌گیرد. در حالیکه واضح است که همین الان در جهان کلی مسلمان و کشور مسلمان داریم ولی برخی از آن ها وضعیت بسیار خوبی دارند بر خلاف ایران. مشکل خود مذهب نیست به نظر من. در ایران مشکل اصلی دستگاه آخوندی است که پای مذهب را به حل مسئله تورم و استقامت بنای ساختمان هم کشید! بر این اساس است که مدعی هستم حکومت مذهبی بالذاته مذهب‌ستیز است».
- پیام ارسالی از همراهان که به نکته بسیار جالب‌توجهی در بی‌حرمتی ناخواسته به مذهب از سوی حکومت‌های مذهبی اشاره کرده است. نظر شما درباره باور ایشان چیست؟
#مذهب_اسلام #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #مذهب_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- پیام ارسالی از همراهان که به نکته بسیار جالب‌توجهی در بی‌حرمتی ناخواسته به مذهب از سوی حکومت‌های مذهبی اشاره کرده است. نظر شما درباره باور ایشان چیست؟
#مذهب_اسلام #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #مذهب_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
النور روزولت؛ بانوی اول ایالات متحده طی سال‌های ۱۹۴۵- ۱۹۳۳بود. همسر فرانکلین روزولت و از زنان تاثیرگذاری که عمیقا در مسائل سیاسی و اجتماعی کشور خود مشارکت داشت.
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب
و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب
و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فتوا علیه خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی در میان مراجع تقلید حوزه قم ریشه عمیقی دارد. آنان عمیقا دیگری‌ستیز هستند و هیچ ابایی ندارند که خداناباوران را «نجس» بخوانند یا بهاییان را طوری به حاشیه برانند که رفتار نازی‌ها با یهودیان در اذهان متبادر شود.
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توهین وحید خراسانی به بخش بزرگی از ملت ایران
کشور از ناحيه وهابيت ، تبليغات مسيحيت ، بهائيت ، مجوس و زردشتي در خطر است
وحید خراسانی از جمله مراجع تقلید مداراستیز در جمهوری اسلامی است. او از کسانی است که مکرر در مکرر به مذاهب دیگر توهین می‌کند و پیروان مذاهب دیگر را به زشت‌ترین صفات خطاب و توصیف می‌کند.
از جمله می‌توان به سخنانی از او در سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که پیروان چندین مذهب از جمله مسیحیان یا بهاییان و یا زرتشتیان را - که در ایران پیروان زیادی دارند - «دزدان دین و دزدان عقاید» نامید و در دیدار با برخی از مقامات نیروی انتظامی خواستار آن شد که: «جلوی آنها گرفته شود».
وحید خراسانی در یک تعبیر عمیقا زشت پیروان این مذاهب را «میکروب» نامید و گفت: «باید دزدان دین‌ربا و دزدان عقاید شناخته شوند و جلوی آن ها گرفته شود؛ به مجرد اینکه فضای آلوده محقق شود خواه و ناخواه میکروب رخنه کرده و زاد و ولد می‌کند و آن وقت معالجه‌اش بی‌نهایت مشکل میشود».
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کشور از ناحيه وهابيت ، تبليغات مسيحيت ، بهائيت ، مجوس و زردشتي در خطر است
وحید خراسانی از جمله مراجع تقلید مداراستیز در جمهوری اسلامی است. او از کسانی است که مکرر در مکرر به مذاهب دیگر توهین می‌کند و پیروان مذاهب دیگر را به زشت‌ترین صفات خطاب و توصیف می‌کند.
از جمله می‌توان به سخنانی از او در سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که پیروان چندین مذهب از جمله مسیحیان یا بهاییان و یا زرتشتیان را - که در ایران پیروان زیادی دارند - «دزدان دین و دزدان عقاید» نامید و در دیدار با برخی از مقامات نیروی انتظامی خواستار آن شد که: «جلوی آنها گرفته شود».
وحید خراسانی در یک تعبیر عمیقا زشت پیروان این مذاهب را «میکروب» نامید و گفت: «باید دزدان دین‌ربا و دزدان عقاید شناخته شوند و جلوی آن ها گرفته شود؛ به مجرد اینکه فضای آلوده محقق شود خواه و ناخواه میکروب رخنه کرده و زاد و ولد می‌کند و آن وقت معالجه‌اش بی‌نهایت مشکل میشود».
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«همینجا یه سلامی عرض کنم خدمت دانشگاه شهرکرد که لطف کردند و پس از اینکه ما خانما با شکلات و آجیل و این چیزا مقایسه شده بودیم، این بار خلاقیت به خرج دادند و با بادکنک کاکتوسی یکی‌مون کردند! اون بادکنک غیرکاکتوسی هم حتما یه آقاست با همسر محجبه‌شون! الان هم این یعنی خانم‌های غیرمحجبه شبیه بادکنک کاکتوسی هستند و میتونن آقایونی که حجاب دوست دارند رو بترکونن؟! واقعا؟»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- پیش از این نیز اینجا نوشته بودیم انسانیت‌زدایی از دیگران و تشبیه آنان به موارد غیرانسانی، یکی از پایه‌های نفرت پراکنی است که متاسفانه در جمهوری اسلامی عمیقا نمود دارد و علیه خداناباوران، غیرمسلمانان، زنان آزادی‌خواه، دانشجویان آزادی‌خواه اعمال میشود.
مداراجو باشیم نه نفرت‌پراکن!
#گفتگو_توانا #دانشگاه_شهرکرد #مهسا_امینی #آزادی_پوشش
@Dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- پیش از این نیز اینجا نوشته بودیم انسانیت‌زدایی از دیگران و تشبیه آنان به موارد غیرانسانی، یکی از پایه‌های نفرت پراکنی است که متاسفانه در جمهوری اسلامی عمیقا نمود دارد و علیه خداناباوران، غیرمسلمانان، زنان آزادی‌خواه، دانشجویان آزادی‌خواه اعمال میشود.
مداراجو باشیم نه نفرت‌پراکن!
#گفتگو_توانا #دانشگاه_شهرکرد #مهسا_امینی #آزادی_پوشش
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اگر فکر می‌کنی از یک خون و ریشه‌ایم یک بغل بده.
این جوان سیاهپوست با این جمله روی این مقوا، دیگران را دعوت می‌کند او را «دیگری» نبینند بلکه او را از خود بدانند. این شامل همه انسان‌ها میشود در‌همه حوزه‌ها و نه صرفا مردان سیاهپوست.
بسیاری فقهای حوزه قم بهاییان ایرانی را «نجس» می‌دانند. نظرتان چیست مسلمان و بهایی همدیگر را در آغوش بگیرند و از این صمیمیت تصویر و ویدئو بردارند و پخش کنند و از این طریق، آب پاکی بریزند روی تمام نجس‌پنداری بخشی از مظلوم‌ترین شهروندان ایران؟
نه مگر باید از دنیا چیزهای خوب را آموخت؟ خب حرکت این جوان را یاد بگیریم!
#مدارا_تساهل #نژادپرستی #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این جوان سیاهپوست با این جمله روی این مقوا، دیگران را دعوت می‌کند او را «دیگری» نبینند بلکه او را از خود بدانند. این شامل همه انسان‌ها میشود در‌همه حوزه‌ها و نه صرفا مردان سیاهپوست.
بسیاری فقهای حوزه قم بهاییان ایرانی را «نجس» می‌دانند. نظرتان چیست مسلمان و بهایی همدیگر را در آغوش بگیرند و از این صمیمیت تصویر و ویدئو بردارند و پخش کنند و از این طریق، آب پاکی بریزند روی تمام نجس‌پنداری بخشی از مظلوم‌ترین شهروندان ایران؟
نه مگر باید از دنیا چیزهای خوب را آموخت؟ خب حرکت این جوان را یاد بگیریم!
#مدارا_تساهل #نژادپرستی #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بسیار دیده‌ایم که خداناباوران تاکید داشته‌اند که بی‌خدایی بی‌اخلاقی نیست.
اینگونه نیست که اگر کسی به خداوند باورمند نیست و یا باوری دینی ندارد معیارهای اخلاقی نیز از زندگی او رخت بسته است.
حکومت‌های دینی اما تلاش می‌کنند چنین باوری را جا بیندازند. از جمله شخص خمینی تلاش خداناباوران را نجس نامیده است و مسلمانان را از همنشینی با آنان بر حذر داشته است.
متاسفانه این باور بین برخی از مردم دیندار نیز جا افتاده است.
در اینکه بی‌خدایی معادل بی‌اخلاقی نیست تردیدی نیست؛ ولی به نظر شما خداباوران مداراجو و خود خداناباوران چگونه می‌توانند این را جا بیندازند؟
چه شیوه و راهی را تصحیح این پیش‌فرض اشتباه می‌توان پیش گرفت؟
#گفتگو_توانا #خداناباوری #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اینگونه نیست که اگر کسی به خداوند باورمند نیست و یا باوری دینی ندارد معیارهای اخلاقی نیز از زندگی او رخت بسته است.
حکومت‌های دینی اما تلاش می‌کنند چنین باوری را جا بیندازند. از جمله شخص خمینی تلاش خداناباوران را نجس نامیده است و مسلمانان را از همنشینی با آنان بر حذر داشته است.
متاسفانه این باور بین برخی از مردم دیندار نیز جا افتاده است.
در اینکه بی‌خدایی معادل بی‌اخلاقی نیست تردیدی نیست؛ ولی به نظر شما خداباوران مداراجو و خود خداناباوران چگونه می‌توانند این را جا بیندازند؟
چه شیوه و راهی را تصحیح این پیش‌فرض اشتباه می‌توان پیش گرفت؟
#گفتگو_توانا #خداناباوری #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اولین اصلاحیه‌ی قانون اساسی ایالات متحده‌ی آمریکا، کنگره‌ی این کشور را منع می‌کند از اینکه در ارتباط با ادیان و به ویژه ممنوع کردن انجام مناسک مذهبی، قانونی وضع نماید.
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمی‌کند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمی‌کند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمی‌کند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمی‌کند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
مسلمانان را از دست حکومت‌های اسلامی نجات دهید
«یک نکته مهمی که در قواعد فقهی اسلام وجود دارد این است که فرد به صرف باورمندی اعتقادی به خدا و پیامبر اسلام یک مسلمان است. یعنی یک شهادتین ساده نیز افراد را می‌تواند مسلمان کند.
به همین علت است که گاهی دیده میشود بین مسلمان و مومن فرق می‌گذارند و مومن را در درجاتی بالاتر از یک مسلمان قرار می‌دهند. بر این اساس می‌توان گفت شاید بسیاری از مردم ایران مناسک اسلامی به جا نیاورند اما به علت نوع باورمندی اعتقادی مسلمان هستند.
از آن سو فقهای حوزه قم به صورت مدام روی این نکته که باید حرمت و حریم و امنیت مال و جان مسلمان حفظ شود تاکید می‌کنند. اگرچه من خودم مسلمان هستم و اگرچه باورم این است حکومت وظیفه دارد امنیت و حرمت همه شهروندان را فارغ از تفاوت دیدگاه مذهبی حفظ کند اما می‌خواهم به فقهای قم بگویم دستکم همین مسلمانان را از دست حکومت اسلامی نجات دهید.
طی این چند سال اخیر هزاران نفر بدست یک حکومت اسلامی بی‌گناه به قتل رسیدند و امنیت مالی آنان به واسطه‌ی مصادره‌ها و وثیقه‌های پی در پی به تاخیر افتاده است.
فقها علاقمندی جدی در انحصار تفسیر و تحلیل مسائل اسلامی نیز دارند و تاب نمی‌آورند کسی دیگر به حوزه آنان ورود پیدا کند؛ گویی که صلاح مسلمانان را بهتر می‌دانند؛ که اگر این است چرا به مصلحت این همه مسلمان مورد سرکوب، دخالت نمی‌کنید؟»
- پیام ارسالی از یکی از همراهان محترم و باورمند مذهبی که البته متن ایشان بسیار بلندتر بود ولی بنا به محدودیت صفحه از ایشان اجازه گرفتیم و متن را خلاصه کردیم.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
«یک نکته مهمی که در قواعد فقهی اسلام وجود دارد این است که فرد به صرف باورمندی اعتقادی به خدا و پیامبر اسلام یک مسلمان است. یعنی یک شهادتین ساده نیز افراد را می‌تواند مسلمان کند.
به همین علت است که گاهی دیده میشود بین مسلمان و مومن فرق می‌گذارند و مومن را در درجاتی بالاتر از یک مسلمان قرار می‌دهند. بر این اساس می‌توان گفت شاید بسیاری از مردم ایران مناسک اسلامی به جا نیاورند اما به علت نوع باورمندی اعتقادی مسلمان هستند.
از آن سو فقهای حوزه قم به صورت مدام روی این نکته که باید حرمت و حریم و امنیت مال و جان مسلمان حفظ شود تاکید می‌کنند. اگرچه من خودم مسلمان هستم و اگرچه باورم این است حکومت وظیفه دارد امنیت و حرمت همه شهروندان را فارغ از تفاوت دیدگاه مذهبی حفظ کند اما می‌خواهم به فقهای قم بگویم دستکم همین مسلمانان را از دست حکومت اسلامی نجات دهید.
طی این چند سال اخیر هزاران نفر بدست یک حکومت اسلامی بی‌گناه به قتل رسیدند و امنیت مالی آنان به واسطه‌ی مصادره‌ها و وثیقه‌های پی در پی به تاخیر افتاده است.
فقها علاقمندی جدی در انحصار تفسیر و تحلیل مسائل اسلامی نیز دارند و تاب نمی‌آورند کسی دیگر به حوزه آنان ورود پیدا کند؛ گویی که صلاح مسلمانان را بهتر می‌دانند؛ که اگر این است چرا به مصلحت این همه مسلمان مورد سرکوب، دخالت نمی‌کنید؟»
- پیام ارسالی از یکی از همراهان محترم و باورمند مذهبی که البته متن ایشان بسیار بلندتر بود ولی بنا به محدودیت صفحه از ایشان اجازه گرفتیم و متن را خلاصه کردیم.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
توهین و تحقیر معارف بشری و یا باورمندی‌های دیگر شاخه‌های مذهبی و عقیدتی خود پیشاهنگ خشونت علیه باورمندان به آن باورمندی‌ها نیز است.
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را اینگونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را اینگونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیش از این در اینجا از لزوم کنشگری‌های کوچک مدنی در راستای تقویت فرهنگ مدارا و مسالمت‌جویی نوشته بودیم.
از این گفته بودیم که پندار کوچک و خرد بودن کارها نبایستی موجب تن زدن از چنین کنش‌هایی شود.
بر این اساس می‌توانیم این تصویر را با شما همخوان کنیم که نمونه‌ای از یکی از همین کنش‌های ظاهرا کوچک اما با تاثیری قطعا بزرگ است.
این دست کنش‌ها هستند که نشانگر حیات مدنی جامعه هستند و مسئولیت اجتماعی شهروندان برای تقویت مداراجویی را متبلور می‌سازند.
به ویژه که اکنون متاسفانه مسئله حجاب عملا تبدیل به مساله‌ای برای نادیده‌گرفتن حق انتخاب شهروندان شده است.
به نظر شما چه کارهای دیگری از شهروندان برای کمک به گسترش فرهنگ رواداری بر می‌آید؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حجاب_اجباری #کنشگری_مدنی
@Dialogue1402
از این گفته بودیم که پندار کوچک و خرد بودن کارها نبایستی موجب تن زدن از چنین کنش‌هایی شود.
بر این اساس می‌توانیم این تصویر را با شما همخوان کنیم که نمونه‌ای از یکی از همین کنش‌های ظاهرا کوچک اما با تاثیری قطعا بزرگ است.
این دست کنش‌ها هستند که نشانگر حیات مدنی جامعه هستند و مسئولیت اجتماعی شهروندان برای تقویت مداراجویی را متبلور می‌سازند.
به ویژه که اکنون متاسفانه مسئله حجاب عملا تبدیل به مساله‌ای برای نادیده‌گرفتن حق انتخاب شهروندان شده است.
به نظر شما چه کارهای دیگری از شهروندان برای کمک به گسترش فرهنگ رواداری بر می‌آید؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #حجاب_اجباری #کنشگری_مدنی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در این گزارش، محله‌ای در مالزی را می‌بینیم که تقریبا اکثر مذاهب بزرگ دنیا در آن معبد دارند و در کمال رواداری و مدارا در کنار یکدیگر زیست می‌کنند.
حتی ناباوران نیز در آنجا از کمال احترام برخوردار هستند.
نام این محله را «هارمونی» گذاشته یا همان «توازن». هارمونی زیبا و چشم‌انگیز دیدگاه‌های مختلف مذهبی و غیرمذهبی.
توجه کنیم که مالزی کشوری با اکثریت مسلمان است و وقتی یک کشوری با اکثریت مسلمان می‌تواند چنین وضعیتی خلق کند چرا ما در ایران خودمان نتوانیم؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
حتی ناباوران نیز در آنجا از کمال احترام برخوردار هستند.
نام این محله را «هارمونی» گذاشته یا همان «توازن». هارمونی زیبا و چشم‌انگیز دیدگاه‌های مختلف مذهبی و غیرمذهبی.
توجه کنیم که مالزی کشوری با اکثریت مسلمان است و وقتی یک کشوری با اکثریت مسلمان می‌تواند چنین وضعیتی خلق کند چرا ما در ایران خودمان نتوانیم؟
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
توماس جفرسون از پدران بنیانگذار آمریکا و از جمله کسانی است که به تاملات دوران‌ساز خود شناخته میشود.
او که درباره پدیده‌هایی چون مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم، و مواردی از این دست و ارتباط آنها با یکدیگر، نوشته‌های مهمی دارد در یکی از نوشته‌های خود به نام «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» بر تحقیق آزادانه بر مقابله با هر گونه خطا تاکید می‌کند و اساسا تحقیق آزاد را از عوامل موثر پاکیزگی پدیده‌هایی چون مسیحیت بر می‌شمارد.
منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند. اگر آنها را آزاد بگذارید، از طریق بررسی و مطالعه درباره ادیان دروغین، از دین حقیقی پشتیبانی خواهند کرد. فقط و فقط این دو دشمنان طبیعی خطا هستند. اگر دولت روم اجازه تحقیق آزادانه را نداده بود، هیچ گاه مسیحیت به دنیا معرفی نمی‌شد. اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند. اگر اکنون [منطق و تحقیق آزادانه] محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و مفاسد جدید ترویج خواهند شد».
جفرسون در این جستار همچنین تاکید می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1437
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
او که درباره پدیده‌هایی چون مذهب، دولت، سیاست، مشارکت مردم، و مواردی از این دست و ارتباط آنها با یکدیگر، نوشته‌های مهمی دارد در یکی از نوشته‌های خود به نام «نکاتی در مورد ایالت ویرجینیا (دین)» بر تحقیق آزادانه بر مقابله با هر گونه خطا تاکید می‌کند و اساسا تحقیق آزاد را از عوامل موثر پاکیزگی پدیده‌هایی چون مسیحیت بر می‌شمارد.
منطق و تحقیق آزادانه تنها عوامل موثر در برابر خطا هستند. اگر آنها را آزاد بگذارید، از طریق بررسی و مطالعه درباره ادیان دروغین، از دین حقیقی پشتیبانی خواهند کرد. فقط و فقط این دو دشمنان طبیعی خطا هستند. اگر دولت روم اجازه تحقیق آزادانه را نداده بود، هیچ گاه مسیحیت به دنیا معرفی نمی‌شد. اگر تحقیق آزادانه در زمینه اصلاحات اعمال نشده بود، هرگز مفاسد مسیحیت زدوده نمی‌شدند. اگر اکنون [منطق و تحقیق آزادانه] محدود شود، مفاسد کنونی پابرجا می‌مانند و مفاسد جدید ترویج خواهند شد».
جفرسون در این جستار همچنین تاکید می‌کند که شهروندان هیچگاه حقوق مرتبط با وجدان خود را به حکمرانان واگذار نکرده‌اند و بر این اساس در این حوزه‌ها آزادی کامل دارند.
- این متن را آموزشکده توانا به فارسی ترجمه کرده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://t.me/Tavaana/1437
#گفتگو_توانا #توماس_جفرسون #آمریکا #مدارای_مذهبی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
دید نفرت‌پراکنانه نوری همدانی علیه خداناباوران
تمام بدن کسی که منکر خدا است نجس است و بچه او هم نجس است.
متاسفانه دیدگاه‌های نفرت پراکنانه در میان فقهای حوزه قم نسبت به خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی بسیار برجسته است.
از جمله این نفرت‌پراکنی‌ها علیه کسی است که آنان «کافر» می‌نامند. کافر به باور آنان کسی است که: «منکر خدا است یا برای خدا شریک قرار می‌دهد یا رسالت حضرت خاتم الانبیاء، محمّد بن عبدالله را قبول ندارد».
آنان جای اینکه مشروعیت آزادی دیدگاه یک فرد خداناباور یا اقلیت مذهبی ناباورمند به پیامبری پیامبر اسلام را بپذیرند به نفرت‌پراکنی می‌پردازند و آنان را «نجس» می‌نامند که عبارت بسیار توهین‌آمیزی است و حتی این دیدگاه را در قبال فرزند یک خداناباور نیز جایز می‌دانند.
این دیدگاه که در اینجا می‌بینید دیدگاه نوری همدانی است که از مراجع تقلید است و در قالب مسائل ۱۰۶، ۱۰۷ و ۱۰۸ در رساله توضیح المسائل او مطرح شده است.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #نوری_همدانی
@Dialogue1402
تمام بدن کسی که منکر خدا است نجس است و بچه او هم نجس است.
متاسفانه دیدگاه‌های نفرت پراکنانه در میان فقهای حوزه قم نسبت به خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی بسیار برجسته است.
از جمله این نفرت‌پراکنی‌ها علیه کسی است که آنان «کافر» می‌نامند. کافر به باور آنان کسی است که: «منکر خدا است یا برای خدا شریک قرار می‌دهد یا رسالت حضرت خاتم الانبیاء، محمّد بن عبدالله را قبول ندارد».
آنان جای اینکه مشروعیت آزادی دیدگاه یک فرد خداناباور یا اقلیت مذهبی ناباورمند به پیامبری پیامبر اسلام را بپذیرند به نفرت‌پراکنی می‌پردازند و آنان را «نجس» می‌نامند که عبارت بسیار توهین‌آمیزی است و حتی این دیدگاه را در قبال فرزند یک خداناباور نیز جایز می‌دانند.
این دیدگاه که در اینجا می‌بینید دیدگاه نوری همدانی است که از مراجع تقلید است و در قالب مسائل ۱۰۶، ۱۰۷ و ۱۰۸ در رساله توضیح المسائل او مطرح شده است.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #نوری_همدانی
@Dialogue1402
پیام شما
دین یک پدیده بشری هم است؛ به بازبینی و اصلاحات پیوسته نیاز دارد
«پیرو نکته‌ای که از توماس جفرسون کار کردید که در آن تاکید کرده بود اگر تحقیق آزادانه در میان نبود مسیحیت اصلاح نمی‌شد این نکته را مایل بودم در میان بگذارم که اساسا به علت آنکه دین یک پدیده بشری نیز است و محصول اندرکنش‌های اجتماعی، بایستی همیشه مورد بازبینی و اصلاحات باشد.
هر امر بشری امر فسادپذیری است و دین نیز استثنا نیست و از قضا کسانی بایستی از اصلاحات پیوسته در دین استقبال کنند که نگران دین باشند و به اصطلاح درد دین داشته باشد. من البته این را نافی این نمی‌دانم که دین خاستگاه الهی و غیربشری هم دارد. کاملا ممکن است. من اما نکته‌ام این است همانطور که پیامبر اسلام به صراحت می‌گفت من بشری مانند شما هستم و این گفته او در قرآن هم آمده است، بایستی برای وجه بشری مذهب جایگاه جدی قائل شد.
اگر به این درک برسیم خواهیم دید که این پدیده اجتماعی اگر مورد بازبینی مدام نباشد قطعا موجبات فساد گسترده را فراهم خواهد کرد. به ویژه که مذهب با وجوه عاطفی مردم سر و کار دارد و سوءاستفاده‌کنندگان براحتی می‌توانند از کم‌سوادی و نیاز عاطفی استفاده کرده و تمایلات خود را تمایلات دین جا بزنند. تجربه کلیسای قرون وسطی و جمهوری اسلامی فکر کنم به اندازه کافی روشنگر این نکته من باشند».
- متن ارسالی از یک همراه محترم. بنیاد نظر ایشان این است که دین در کنار وجوه غیربشری،. از اساس یک پدیده بشری است. نظر شما چیست؟ با این دیدگاه موافق هستید؟
#مدارا #رواداری #آزادی_عقیده #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
دین یک پدیده بشری هم است؛ به بازبینی و اصلاحات پیوسته نیاز دارد
«پیرو نکته‌ای که از توماس جفرسون کار کردید که در آن تاکید کرده بود اگر تحقیق آزادانه در میان نبود مسیحیت اصلاح نمی‌شد این نکته را مایل بودم در میان بگذارم که اساسا به علت آنکه دین یک پدیده بشری نیز است و محصول اندرکنش‌های اجتماعی، بایستی همیشه مورد بازبینی و اصلاحات باشد.
هر امر بشری امر فسادپذیری است و دین نیز استثنا نیست و از قضا کسانی بایستی از اصلاحات پیوسته در دین استقبال کنند که نگران دین باشند و به اصطلاح درد دین داشته باشد. من البته این را نافی این نمی‌دانم که دین خاستگاه الهی و غیربشری هم دارد. کاملا ممکن است. من اما نکته‌ام این است همانطور که پیامبر اسلام به صراحت می‌گفت من بشری مانند شما هستم و این گفته او در قرآن هم آمده است، بایستی برای وجه بشری مذهب جایگاه جدی قائل شد.
اگر به این درک برسیم خواهیم دید که این پدیده اجتماعی اگر مورد بازبینی مدام نباشد قطعا موجبات فساد گسترده را فراهم خواهد کرد. به ویژه که مذهب با وجوه عاطفی مردم سر و کار دارد و سوءاستفاده‌کنندگان براحتی می‌توانند از کم‌سوادی و نیاز عاطفی استفاده کرده و تمایلات خود را تمایلات دین جا بزنند. تجربه کلیسای قرون وسطی و جمهوری اسلامی فکر کنم به اندازه کافی روشنگر این نکته من باشند».
- متن ارسالی از یک همراه محترم. بنیاد نظر ایشان این است که دین در کنار وجوه غیربشری،. از اساس یک پدیده بشری است. نظر شما چیست؟ با این دیدگاه موافق هستید؟
#مدارا #رواداری #آزادی_عقیده #اصلاحات_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حکومت توتالیتر ولایت فقیه، برای توجیه ستم‌های خود، به افرادی نیاز دارد که خود را اهل رسانه جا بزنند، انتشاراتی داشته باشند، گاهی هم به زندان بیفتند و به دروغ دست به اعتصاب غذا هم بزنند.
یکی از این افراد مهدی خزعلی، فرزند آیت‌الله ابوالقاسم خزعلی عضو بیست ساله شورای نگهبان تا هنگام مرگ، است. (ابوالقاسم خزعلی از دشمنان آزادی و از دشمنان سنت‌های ملی ایرانیان بود که بعدها به او هم خواهیم پرداخت)
اما مهدی خزعلی که سابقه دوستی با سعید امامی (معاون امنیت اسبق وزارت اطلاعات) و همکاری در ساخت برنامه هویت و انتشار متن برنامه ساخته شده وزارت اطلاعات علیه روشنفکران منتقد را دارد. در این ویدئو تلاش دارد که بهائی‌ستیزی جمهوری اسلامی را توجیه کند، ولی یکی از کاربران توییتر پاسخ مستدلی به ادعاهای او داده است.
پویان مکاری در توییتر نوشته است:
دوست و همکار سابق سعیدامامی، #مهدی_خزعلی در این ویدئو ادعا کرده که بهائیان در آرامستان تهران، #گلستان_جاوید، ۹ برابر فضایی که مسلمانان در بهشت زهرا استفاده می‌کنند را مصرف می‌کنند و نمی‌خواهند برای این مسئله پولی پرداخت کنند و اگر کسی هم پولی پرداخت نکند، آن پشت خاک میشود.
اول، آن پشت گورستان دسته‌جمعی #خاوران است و محل دفن بسیار از اعدامیان سیاسی دهه ۶۰.
دوم، این زمین‌ها را جامعه بهائی خریده و مالک آن است. به شما و وزارت اطلاعات ارتباطی ندارد که اجساد در آن چطور خاک می‌شوند. همانطور که به ما ربطی ندارد شما در منزل خود دراز می‌کشی یا می‌شینی یا می‌ایستی.
سوم، آیا گلستان جاوید تهران امکانات بهشت زهرا را دارد؟ آیا مترو، اتوبان، خیابان کشی، امکانات رفاهی و خرج میلیاردی هر ساله دارد؟ حتی دوربرگردان این آرامستان به عمد چند کیلومتر بالاتر است که بهائیان برای رسیدن به آن بیشتر اذیت شوند. ورودی آن آسفالت مناسب ندارد، تنها امکاناتی که به بهائیان در این مدت ارائه شده گارد ضد شورش بوده.
چهارم، آیا می‌دانید گلستان جاوید قدیم بهائیان در مکانی است که الان فرهنگسرای خاوران ساخته شده؟ می‌دانید تمام زمین را دوستان اطلاعاتیان غصب کردند و قبرها را تخریب؟ می‌دانید اگر قرار باشد اموال مصادره شده جامعه #بهایی از ابتدای انقلاب را حساب کنید، چند بهشت زهرا بدهکار می‌شوید؟»
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از این افراد مهدی خزعلی، فرزند آیت‌الله ابوالقاسم خزعلی عضو بیست ساله شورای نگهبان تا هنگام مرگ، است. (ابوالقاسم خزعلی از دشمنان آزادی و از دشمنان سنت‌های ملی ایرانیان بود که بعدها به او هم خواهیم پرداخت)
اما مهدی خزعلی که سابقه دوستی با سعید امامی (معاون امنیت اسبق وزارت اطلاعات) و همکاری در ساخت برنامه هویت و انتشار متن برنامه ساخته شده وزارت اطلاعات علیه روشنفکران منتقد را دارد. در این ویدئو تلاش دارد که بهائی‌ستیزی جمهوری اسلامی را توجیه کند، ولی یکی از کاربران توییتر پاسخ مستدلی به ادعاهای او داده است.
پویان مکاری در توییتر نوشته است:
دوست و همکار سابق سعیدامامی، #مهدی_خزعلی در این ویدئو ادعا کرده که بهائیان در آرامستان تهران، #گلستان_جاوید، ۹ برابر فضایی که مسلمانان در بهشت زهرا استفاده می‌کنند را مصرف می‌کنند و نمی‌خواهند برای این مسئله پولی پرداخت کنند و اگر کسی هم پولی پرداخت نکند، آن پشت خاک میشود.
اول، آن پشت گورستان دسته‌جمعی #خاوران است و محل دفن بسیار از اعدامیان سیاسی دهه ۶۰.
دوم، این زمین‌ها را جامعه بهائی خریده و مالک آن است. به شما و وزارت اطلاعات ارتباطی ندارد که اجساد در آن چطور خاک می‌شوند. همانطور که به ما ربطی ندارد شما در منزل خود دراز می‌کشی یا می‌شینی یا می‌ایستی.
سوم، آیا گلستان جاوید تهران امکانات بهشت زهرا را دارد؟ آیا مترو، اتوبان، خیابان کشی، امکانات رفاهی و خرج میلیاردی هر ساله دارد؟ حتی دوربرگردان این آرامستان به عمد چند کیلومتر بالاتر است که بهائیان برای رسیدن به آن بیشتر اذیت شوند. ورودی آن آسفالت مناسب ندارد، تنها امکاناتی که به بهائیان در این مدت ارائه شده گارد ضد شورش بوده.
چهارم، آیا می‌دانید گلستان جاوید قدیم بهائیان در مکانی است که الان فرهنگسرای خاوران ساخته شده؟ می‌دانید تمام زمین را دوستان اطلاعاتیان غصب کردند و قبرها را تخریب؟ می‌دانید اگر قرار باشد اموال مصادره شده جامعه #بهایی از ابتدای انقلاب را حساب کنید، چند بهشت زهرا بدهکار می‌شوید؟»
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یکی از نمونه‌های مصائبی که حکومت مذهبی بار می‌کند، رشد ریاکاری است.
چون حکومت یک باور مذهبی خاص را ترویج می‌کند و می‌پسندد، کافی است شما آن باور مذهبی را باور خود نشان دهید و در انجام مناسک مربوط به آن خود را پایدار نشان دهید و به انحای گوناگون ثابت کنید که در اعتقادات مربوط به آن مذهب تعصب دارید، و در نهایت با نام «صاحب الزمان» خرید و فروش مواد مخدر کنید!
آیا این نباید برای کسانی که واقعا به مذهب شیعه باور دارند این حساسیت را ایجاد کند که پیش از همه به این وضعیت معترض باشند؟
برای یک حکومت خوب، نوع باور شهروندان هیچ تاثیری در قانونگذاری یا اجرای قانون ندارد. هیچ تاثیری در تخصیص منافع و منابع ندارد. بر این اساس ریاکاری نیز رشد نخواهد کرد.
برای یک حکومت خوب، شهروند چه خداباور معتقدی باشد چه خداناباوری که روی خداناباوری خود اصرار دارد، شهروند محسوب میشود و باید از حقوق کامل شهروندی برخوردار باشد.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
چون حکومت یک باور مذهبی خاص را ترویج می‌کند و می‌پسندد، کافی است شما آن باور مذهبی را باور خود نشان دهید و در انجام مناسک مربوط به آن خود را پایدار نشان دهید و به انحای گوناگون ثابت کنید که در اعتقادات مربوط به آن مذهب تعصب دارید، و در نهایت با نام «صاحب الزمان» خرید و فروش مواد مخدر کنید!
آیا این نباید برای کسانی که واقعا به مذهب شیعه باور دارند این حساسیت را ایجاد کند که پیش از همه به این وضعیت معترض باشند؟
برای یک حکومت خوب، نوع باور شهروندان هیچ تاثیری در قانونگذاری یا اجرای قانون ندارد. هیچ تاثیری در تخصیص منافع و منابع ندارد. بر این اساس ریاکاری نیز رشد نخواهد کرد.
برای یک حکومت خوب، شهروند چه خداباور معتقدی باشد چه خداناباوری که روی خداناباوری خود اصرار دارد، شهروند محسوب میشود و باید از حقوق کامل شهروندی برخوردار باشد.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مذهب_شیعه #جمهوری_اسلامی
@dialogue1402
دشمنان آزادی
(قسمت اول)
محمدرضا سیف مظاهری سال ۱۳۷۵ وارد حوزه علمیه قم شد و چنانکه خود می‌گوید علاقه اولیه‌اش به عرفان و تجربه‌ی عرفانی در ادیان بود و اولین مقالات و آثار پژوهشی خود را هم در همین ارتباط نوشته بود. وی با طرح این ایده که جای فقه‌الاخلاق در میان علوم حوزوی خالی‌ست، جای خود را در پژوهشکده‌هایی که با ظاهری دانشگاهی، محتواهای حوزوی و «ترویجی» تولید می‌کنند، باز کرد و در سال ۱۳۸۹ موسسه «بهداشت معنوی» را پایه گذاشت.
بنا به گفته‌ی خودش، در این موسسه قرار بود مبتنی بر «راهبرد روشنگری پیشگیرانه»، مقابل آسیب‌های عرفان‌های نوظهور در جامعه بایستد. سیف مظاهری می‌گوید که اولین بار از زبان حجت‌الاسلام رشاد - مدیر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - که عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بوده است، شنیده که رهبری خواهان مقابله با عرفان‌های نوظهور در جامعه و رسیدگی به وضعیت آنها شده است.
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-07-10-2
(قسمت اول)
محمدرضا سیف مظاهری سال ۱۳۷۵ وارد حوزه علمیه قم شد و چنانکه خود می‌گوید علاقه اولیه‌اش به عرفان و تجربه‌ی عرفانی در ادیان بود و اولین مقالات و آثار پژوهشی خود را هم در همین ارتباط نوشته بود. وی با طرح این ایده که جای فقه‌الاخلاق در میان علوم حوزوی خالی‌ست، جای خود را در پژوهشکده‌هایی که با ظاهری دانشگاهی، محتواهای حوزوی و «ترویجی» تولید می‌کنند، باز کرد و در سال ۱۳۸۹ موسسه «بهداشت معنوی» را پایه گذاشت.
بنا به گفته‌ی خودش، در این موسسه قرار بود مبتنی بر «راهبرد روشنگری پیشگیرانه»، مقابل آسیب‌های عرفان‌های نوظهور در جامعه بایستد. سیف مظاهری می‌گوید که اولین بار از زبان حجت‌الاسلام رشاد - مدیر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - که عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بوده است، شنیده که رهبری خواهان مقابله با عرفان‌های نوظهور در جامعه و رسیدگی به وضعیت آنها شده است.
https://telegra.ph/%D8%AF%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C-07-10-2
Telegraph
دشمنان آزادی
دشمنان آزادی (قسمت اول) محمدرضا سیف مظاهری سال ۱۳۷۵ وارد حوزه علمیه قم شد و چنانکه خود می‌گوید علاقه اولیه‌اش به عرفان و تجربه‌ی عرفانی در ادیان بود و اولین مقالات و آثار پژوهشی خود را هم در همین ارتباط نوشته بود. وی با طرح این ایده که جای فقه‌الاخلاق در…