پیرایشگر اسلام از فرقه‌بازی:
ابوالفضل برقعی
روایت می‌کند که در سفری به سمت شیراز، اتوبوس در آباده توقف کرد تا مسافران خوراکی بخورند و استراحتی بکنند. او در مسجد آباده نماز می‌خواند و چون حسب اتفاق، واعظ نتوانسته بود برای وعظ خود را برساند، به جای او از اصول توحید برای مردم می‌گوید و فوراً برمی‌گردد تا سوار اتوبوس شود و به ادامه راه بپردازد.
مردم که از سخنرانی او خرسند شده بودند، پی‌گیر می‌شوند و او را نمی‌یابند و گمان می‌کنند که این فرد که ناگهان غیب شد، لابد امام زمان بوده است! گریه و زاری می‌کنند و حتی خبر به اطراف می‌رسد که امام زمان در مسجدی در آباده، منبر رفته و بعد دوباره غیب شده است! وقتی به شیراز می‌رسد، جراید خبر را این‌گونه منعکس کرده‌اند: امام زمان در آباده!
ابوالفضل برقعی که این خاطره را در کتاب سوانح ایام زیر فصلی به نام «حکایتی از آباده» می‌آورد، معتقد بود امام یازدهم شیعیان هرگز فرزندی نداشت که بخواهد غیب شود!…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل درباره‌ی ابوالفضل بُرقعی به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#دگردینی #نقد_دینی #رواداری #گفتگو #ابوالفضل_برقعی
@Dialogue1402
ابوالفضل برقعی
روایت می‌کند که در سفری به سمت شیراز، اتوبوس در آباده توقف کرد تا مسافران خوراکی بخورند و استراحتی بکنند. او در مسجد آباده نماز می‌خواند و چون حسب اتفاق، واعظ نتوانسته بود برای وعظ خود را برساند، به جای او از اصول توحید برای مردم می‌گوید و فوراً برمی‌گردد تا سوار اتوبوس شود و به ادامه راه بپردازد.
مردم که از سخنرانی او خرسند شده بودند، پی‌گیر می‌شوند و او را نمی‌یابند و گمان می‌کنند که این فرد که ناگهان غیب شد، لابد امام زمان بوده است! گریه و زاری می‌کنند و حتی خبر به اطراف می‌رسد که امام زمان در مسجدی در آباده، منبر رفته و بعد دوباره غیب شده است! وقتی به شیراز می‌رسد، جراید خبر را این‌گونه منعکس کرده‌اند: امام زمان در آباده!
ابوالفضل برقعی که این خاطره را در کتاب سوانح ایام زیر فصلی به نام «حکایتی از آباده» می‌آورد، معتقد بود امام یازدهم شیعیان هرگز فرزندی نداشت که بخواهد غیب شود!…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل درباره‌ی ابوالفضل بُرقعی به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#دگردینی #نقد_دینی #رواداری #گفتگو #ابوالفضل_برقعی
@Dialogue1402
پیام متاثر کننده از یک همراه گفت‌وشنود و روایت تلخ اجبار برای پذیرش باورهای خانواده.
- پیشاپیش از اینکه ایشان این صفحه را لایق اعتماد خود دانستند بسیار سپاسگزاریم.
شما نیز از تجربیات خود برای ما بنویسید.
امنیت شما دغدغه‌ی ماست و نام و نشان شما محفوظ خواهد ماند.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خداناباوری #خرافات #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
پیام متاثر کننده از یک همراه گفت‌وشنود و روایت تلخ اجبار برای پذیرش باورهای خانواده.
- پیشاپیش از اینکه ایشان این صفحه را لایق اعتماد خود دانستند بسیار سپاسگزاریم.
شما نیز از تجربیات خود برای ما بنویسید.
امنیت شما دغدغه‌ی ماست و نام و نشان شما محفوظ خواهد ماند.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خداناباوری #خرافات #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
چرا سکولاریسم؟
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
درباره سکولاریسم در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://tavaana.org/why-secularism/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0KQjjJm1Le4&t=3s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
لینک کست باکس:
https://castbox.fm/vb/709971022
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #فرهنگ_سیاسی #نهاد_دین
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته باشد.
درباره سکولاریسم در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر ببینید و بخوانید:
https://tavaana.org/why-secularism/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=0KQjjJm1Le4&t=3s
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/29iKu5x39MCPBbsk7
لینک کست باکس:
https://castbox.fm/vb/709971022
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #فرهنگ_سیاسی #نهاد_دین
توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
چرا سکولاریسم؟ - توانا آموزشکده جامعه‌مدنی ایران
در فرهنگ سیاسی متأخر سیاره، اصطلاح سکولاریسم (secularism) به وضعیتی اطلاق می‌شود که دو نهاد کهنسال بشری، یعنی نهاد دین و نهاد حکمرانی، از یکدیگر جدا نگه داشته شوند؛ به‌طوری که دولت یا همان نهاد حکمرانی – دست بالا را در اداره جامعه، وضع قانون و اجرای آن داشته…
سفرنامه والتر هینتس
معرفی کتاب
«رضا شاه توانست در دورترین گوشه کشورش محبوب باشد و ترس بر دل‌ها اندازد! برای تبلور توانایی‌های درون ایرانی، هر دو حس باید یک‌جا به سراغ او بیاید. چون هنگامی می‌توان بر تاثیر فلج‌کننده فلاتی عظیم که سه برابر خاک آلمان است و در چنگال کویرها و باتلاق‌های نمک و بیابان‌هاست، و آب و هواهای کاملا متضاد دارد، چیره شد که ترس از خشم فرمانروا، بیشتر باشد از رویارویی‌های جغرافیایی و اقلیمی. و تردیدی نیست که ایرانی امروز از رضاشاه بیشتر می‌ترسد تا رنج کار و گرمای سوزان. و تقریبا می‌خواهم بگویم: ایرانی از فرمانروا، بیشتر از مرگ در بیم است. با ترسی که فقط با اجرای دقیق عدالت و تنبیه هر کسی که شانه از زیر بار مسئولیت خالی می‌کند، عشقی ریشه‌دار به وابستگی و بهتِ آمیخته به شوق، نسبت به کسی که ایران را دوباره به کشوری آزاد، محترم و پیشرفته تبدیل کرده است، در پیوند است.»
سفرنامه والتر هینتس، چنانکه خود در مقدمه می‌نویسد، محصول اجابت کردن شوق دیدار سرزمینی بود که تا پیش از آن، فقط از راه کتاب و پژوهش با آن آشنا شده بود.
پرفسور والتر هینتس، متخصص در تاریخ ایلام باستان و همین‌طور هخامنشیان که کتاب مشهور او به نام «داریوش و پارسیان» توسط شاگرد ایرانی‌اش، پرویز رجبی و با نام «داریوش و ایرانیان» معرف حضور علاقه‌مندان تاریخ باستانی ایران است، در دوران رضاشاه به ایران سفر کرد و از شهرهای بسیاری دیدن کرد. تاریخ امضای هینتس در مقدمه سفرنامه خود، اکتبر ۱۹۳۸ است. یعنی یک سال پیش از آنکه جنگ دوم جهانی آغاز شود. در مقطعی که هینتس به ایران سفر کرده بود، مناسبات رو به گسترش اقتصادی و فنی میان ایران و آلمان، موجب شد که او هم‌وطنان صنعت‌کار خود را در گوشه و کنار ایران بیابد و با آنها دوستی صمیمانه ایجاد کند.
برای مطالعه‌ی متن کامل یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-2-walther-hinz-itinerary/
در اپیزود ۲۲ از پادکست دیگری‌نامه، با نام «خنک آنکه دل شاد دارد به نوش» به نقل از هینتس، به دردسرهای کمبوجیه برای شرکت در مراسم نوروز بابلی (آکیتو) پرداختیم و این نوروز را با نوروز ایرانی مقایسه کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
#نوروز #ایران #آیین #گفتگو #رواداری #والتر_هینتس #هینتس #رضا_شاه #رضاشاه #نوسازی
@Dialogue1402
معرفی کتاب
«رضا شاه توانست در دورترین گوشه کشورش محبوب باشد و ترس بر دل‌ها اندازد! برای تبلور توانایی‌های درون ایرانی، هر دو حس باید یک‌جا به سراغ او بیاید. چون هنگامی می‌توان بر تاثیر فلج‌کننده فلاتی عظیم که سه برابر خاک آلمان است و در چنگال کویرها و باتلاق‌های نمک و بیابان‌هاست، و آب و هواهای کاملا متضاد دارد، چیره شد که ترس از خشم فرمانروا، بیشتر باشد از رویارویی‌های جغرافیایی و اقلیمی. و تردیدی نیست که ایرانی امروز از رضاشاه بیشتر می‌ترسد تا رنج کار و گرمای سوزان. و تقریبا می‌خواهم بگویم: ایرانی از فرمانروا، بیشتر از مرگ در بیم است. با ترسی که فقط با اجرای دقیق عدالت و تنبیه هر کسی که شانه از زیر بار مسئولیت خالی می‌کند، عشقی ریشه‌دار به وابستگی و بهتِ آمیخته به شوق، نسبت به کسی که ایران را دوباره به کشوری آزاد، محترم و پیشرفته تبدیل کرده است، در پیوند است.»
سفرنامه والتر هینتس، چنانکه خود در مقدمه می‌نویسد، محصول اجابت کردن شوق دیدار سرزمینی بود که تا پیش از آن، فقط از راه کتاب و پژوهش با آن آشنا شده بود.
پرفسور والتر هینتس، متخصص در تاریخ ایلام باستان و همین‌طور هخامنشیان که کتاب مشهور او به نام «داریوش و پارسیان» توسط شاگرد ایرانی‌اش، پرویز رجبی و با نام «داریوش و ایرانیان» معرف حضور علاقه‌مندان تاریخ باستانی ایران است، در دوران رضاشاه به ایران سفر کرد و از شهرهای بسیاری دیدن کرد. تاریخ امضای هینتس در مقدمه سفرنامه خود، اکتبر ۱۹۳۸ است. یعنی یک سال پیش از آنکه جنگ دوم جهانی آغاز شود. در مقطعی که هینتس به ایران سفر کرده بود، مناسبات رو به گسترش اقتصادی و فنی میان ایران و آلمان، موجب شد که او هم‌وطنان صنعت‌کار خود را در گوشه و کنار ایران بیابد و با آنها دوستی صمیمانه ایجاد کند.
برای مطالعه‌ی متن کامل یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/book-2-walther-hinz-itinerary/
در اپیزود ۲۲ از پادکست دیگری‌نامه، با نام «خنک آنکه دل شاد دارد به نوش» به نقل از هینتس، به دردسرهای کمبوجیه برای شرکت در مراسم نوروز بابلی (آکیتو) پرداختیم و این نوروز را با نوروز ایرانی مقایسه کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
#نوروز #ایران #آیین #گفتگو #رواداری #والتر_هینتس #هینتس #رضا_شاه #رضاشاه #نوسازی
@Dialogue1402
قهر و آشتی طبیعت برای همه یکسان است، باران با لبخند بر مزرعه خداناباوران خواهد بارید و رنگین‌کمان بر جالیز باورمندان پل خواهد ساخت، صاعقه بر خرمن هر دو خواهد زد و آتش خشم طبیعت جنگل همه ما را خواهد سوزاند.
تصاویر منتشر شده از آتش‌سوزی جنگل‌های منطقه حفاظت‌شده «بوزین و مرخیل» شهرستان پاوه، پیشروی سریع آتش و نابودی پوشش این منطقه را نشان می‌دهد.
برای طبیعت همه ما برابر و مسئول هستیم، بی‌تفاوت نباشیم.
#خداناباوران #باورمندان #طبیعت
@Dialogue1402
قهر و آشتی طبیعت برای همه یکسان است، باران با لبخند بر مزرعه خداناباوران خواهد بارید و رنگین‌کمان بر جالیز باورمندان پل خواهد ساخت، صاعقه بر خرمن هر دو خواهد زد و آتش خشم طبیعت جنگل همه ما را خواهد سوزاند.
تصاویر منتشر شده از آتش‌سوزی جنگل‌های منطقه حفاظت‌شده «بوزین و مرخیل» شهرستان پاوه، پیشروی سریع آتش و نابودی پوشش این منطقه را نشان می‌دهد.
برای طبیعت همه ما برابر و مسئول هستیم، بی‌تفاوت نباشیم.
#خداناباوران #باورمندان #طبیعت
@Dialogue1402
«ممنونم از کارای خوبتون. دوست آته‌ایست من صفحه شما را به من معرفی کرد و گفت شما از حق آته‌ایست‌ها دفاع میکنید. من البته به خدا عقیده دارم اما میدونم آته‌ایست‌ها چقدر تحت فشار عقیدتی هستند. همه امکانات در اختیار دیندارهاست. همین تصویر رو توی یه گشتی در صفحهتون دیدم که‌واسه چند ماه پیش است و عمق نگاه یه آخوند به انتخابات رو نشون میده. انتخابات برای تقویت رهبر؟! پس ما مردم چی؟ انتخابات برای زندگی بهتر مردم است یا برای تقویت رهبر؟ چرا باید یه عده رو اینقدر مقدس کنیم؟ رهبر و آخوندها هم آدم‌ان مثل بقیه، چرا نباید ازشون انتقاد کنیم؟ این تقدس‌سازی فقط باعث می‌شه که اونا هر کاری دلشون بخواد بکنن و هیچ‌کس نتونه چیزی بگه»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#آزادی_بیان #استبداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
#آزادی_بیان #استبداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اعدام به اتهام «سب‌النبی» چرا؟
«اعدام» را بسیاری از حقوق‌دانان «قتل حکومتی» می‌دانند و در بسیاری از کشورها، چنین حکمی، قدغن شده است. اما برخی حاکمیت‌های دینی – مثل جمهوری اسلامی و طالبان – جان آدم‌ها را عالما و عامدا و رسما می‌ستانند با توسل به کلماتی چون «ارتداد»، «سب‌النبی»، «توهین به مقدسات»، «بغی»، «محاربة»، «مهدور الدم»، «مفسد في العرض» و… .
در این برنامه به بحث پیرامون این پرسش می‌پردازیم که اگر چنین احکامی، همچنان، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه و مدیر تلوزیون سلام و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-57/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/CHAw2MtarIk
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ouie3uz7v0qx
#گفتگو_توانا #سب_النبی #حقوق_خداناباوران #بگو_بشنو
@Dialogue1402
«اعدام» را بسیاری از حقوق‌دانان «قتل حکومتی» می‌دانند و در بسیاری از کشورها، چنین حکمی، قدغن شده است. اما برخی حاکمیت‌های دینی – مثل جمهوری اسلامی و طالبان – جان آدم‌ها را عالما و عامدا و رسما می‌ستانند با توسل به کلماتی چون «ارتداد»، «سب‌النبی»، «توهین به مقدسات»، «بغی»، «محاربة»، «مهدور الدم»، «مفسد في العرض» و… .
در این برنامه به بحث پیرامون این پرسش می‌پردازیم که اگر چنین احکامی، همچنان، به قصد ترساندن و تسلیم شهروندان صادر و اجرا می‌شود، آیا تا کنون موثر بوده است؟ یا نتیجه عکس داده و موجب دین‌گریزی و خداناباوری قلبی افراد شده است؟
این برنامه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور محمد هدایتی، دین‌پژوه و مدیر تلوزیون سلام و شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-57/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/CHAw2MtarIk
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/ouie3uz7v0qx
#گفتگو_توانا #سب_النبی #حقوق_خداناباوران #بگو_بشنو
@Dialogue1402
Dialog Project
بگو-بشنو، ۵۷: اعدام به اتهام «سب‌النبی» چرا؟ - Dialog Project
«اعدام» را بسیاری از حقوق‌دانان «قتل حکومتی» می‌دانند و در بسیاری از کشورها، چنین حکمی، قدغن شده است. اما برخی حاکمیت‌های دینی – مثل جمهوری اسلامی و طالبان – جان آدم‌ها را عالما و عامدا و رسما می‌ستانند با توسل به کلماتی چون «ارتداد»، «سب‌النبی»، «توهین به…
یک همراه صفحه گفت‌وشنود این پیام را برای ما ارسال کرده‌اند؛ این روایت‌ها هرروز در ایران تکرار می‌شوند، روایت ظلم، بی‌عدالتی و آپارتاید مذهبی توسط عده‌ای به نام دین.
سلام
دیدم که توی پیج پیام مردم رو منتشر میکنید
گفتم یه چیزی رو براتون تعریف کنم.
من پسر یک بازاری سنتی ام و ابوی بنده یک حاجی سن و سال دار و مقیده . به ما بچه هاش هم همیشه سخت گرفته از روزی که یادم میاد نمازشم تو مسجد خونده خمس و زکات هم مرتبه.
همین چند روز پیش شاگردش در دکون فیلم اون پیرزن بهایی که مزرعه ش رو با بولدوزر شخم زدن بهش نشون داده داستان رو براش تعریف کرده.
بعد ۵۰ سال که از سن من میگذره چند روزه مسجد نمیره خیلی بهم ریخته. میگه حالم بده. ما پای این دین وایسادیم که این بلا سر پیرزن بیاد همش لعنت میفرسته به خودش.
#خداناباور
#گفتگو_توانا
#آپارتاید_مذهبی
#رواداری
#شیعه_گری
@Dialogue1402
یک همراه صفحه گفت‌وشنود این پیام را برای ما ارسال کرده‌اند؛ این روایت‌ها هرروز در ایران تکرار می‌شوند، روایت ظلم، بی‌عدالتی و آپارتاید مذهبی توسط عده‌ای به نام دین.
سلام
دیدم که توی پیج پیام مردم رو منتشر میکنید
گفتم یه چیزی رو براتون تعریف کنم.
من پسر یک بازاری سنتی ام و ابوی بنده یک حاجی سن و سال دار و مقیده . به ما بچه هاش هم همیشه سخت گرفته از روزی که یادم میاد نمازشم تو مسجد خونده خمس و زکات هم مرتبه.
همین چند روز پیش شاگردش در دکون فیلم اون پیرزن بهایی که مزرعه ش رو با بولدوزر شخم زدن بهش نشون داده داستان رو براش تعریف کرده.
بعد ۵۰ سال که از سن من میگذره چند روزه مسجد نمیره خیلی بهم ریخته. میگه حالم بده. ما پای این دین وایسادیم که این بلا سر پیرزن بیاد همش لعنت میفرسته به خودش.
#خداناباور
#گفتگو_توانا
#آپارتاید_مذهبی
#رواداری
#شیعه_گری
@Dialogue1402
این سخنان احمد علم‌الهدی مربوط به آبان سال ۱۴۰۲ است؛ پس از کشتار تروریستی و بی‌رحمانه‌ی گروه حماس در اسرائیل.
یکی از خصایص یهودی‌ستیزی این است که افراد هر چه را که نمی‌پسندند به آن دین و ملت نسبت می‌دهند.
به عنوان مثال به این جمله از علم‌الهدی توجه کنیم. این فرد از این رو اهمیت دارد که متاسفانه در وضعیتی که در کشور ما حاکم است اکنون به عنوان نماینده ولی فقیه، اختیارات فوق‌العاده‌ای در خراسان رضوی دارد.
او در نماز جمعه مشهد با اعلام ستیزه‌جویی با عقلانیت، مدرنیته و یهودیت چنین گفت:
«یکی از اصول مدرنیسم، راسیونالیسم است که می‌گوید انسان‌ها تنها باید به خواسته‌های نفسانی خود توجه کنند». او در ادامه بیان کرد که: «در مقابل تفکر یهود، ما می‌گوییم تنها خدا برای ما کافی است». علم‌الهدی همچنین ادامه داد: «صهیونیست‌ها فکر می‌کنند هر کاری بخواهند می‌توانند انجام دهند. همین منطق صهیونیستی بر آمریکا نیز حاکم است و تمام راهبردهای آمریکا بر همین اساس تنظیم می‌شود. در حقیقت این صهیونیست‌ها هستند که استکبار و جهانخواری آمریکایی‌ها را شکل می‌دهند».
بدیهی است که کسی که آیین یهود و یهودیان را در تقابل با خداوند تعریف می‌کند و مدعی می‌شود که یهودیان «استکبار و جهانخواری» را شکل می‌دهند طبعا نمی‌تواند با یهودی‌ستیزی نیز مشکل خاصی داشته باشد و با کشتار غیرنظامیان یهودی در اسراییل نیز همدلی می‌کند.
#گفتگو_توانا #آیین_یهود #یهودی_ستیزی #ولایت_فقیه
@Dialogue1402
یکی از خصایص یهودی‌ستیزی این است که افراد هر چه را که نمی‌پسندند به آن دین و ملت نسبت می‌دهند.
به عنوان مثال به این جمله از علم‌الهدی توجه کنیم. این فرد از این رو اهمیت دارد که متاسفانه در وضعیتی که در کشور ما حاکم است اکنون به عنوان نماینده ولی فقیه، اختیارات فوق‌العاده‌ای در خراسان رضوی دارد.
او در نماز جمعه مشهد با اعلام ستیزه‌جویی با عقلانیت، مدرنیته و یهودیت چنین گفت:
«یکی از اصول مدرنیسم، راسیونالیسم است که می‌گوید انسان‌ها تنها باید به خواسته‌های نفسانی خود توجه کنند». او در ادامه بیان کرد که: «در مقابل تفکر یهود، ما می‌گوییم تنها خدا برای ما کافی است». علم‌الهدی همچنین ادامه داد: «صهیونیست‌ها فکر می‌کنند هر کاری بخواهند می‌توانند انجام دهند. همین منطق صهیونیستی بر آمریکا نیز حاکم است و تمام راهبردهای آمریکا بر همین اساس تنظیم می‌شود. در حقیقت این صهیونیست‌ها هستند که استکبار و جهانخواری آمریکایی‌ها را شکل می‌دهند».
بدیهی است که کسی که آیین یهود و یهودیان را در تقابل با خداوند تعریف می‌کند و مدعی می‌شود که یهودیان «استکبار و جهانخواری» را شکل می‌دهند طبعا نمی‌تواند با یهودی‌ستیزی نیز مشکل خاصی داشته باشد و با کشتار غیرنظامیان یهودی در اسراییل نیز همدلی می‌کند.
#گفتگو_توانا #آیین_یهود #یهودی_ستیزی #ولایت_فقیه
@Dialogue1402
«شخصا یکی از دلایلی که صفحهتون رو دنبال می‌کنم این است که خیلی نگاهتون جامع است. یعنی هیچ دست بالا رو نمیدید به یک نگاه خاص. با اینکه صفحه برای حقوق خداناباوراست ولی دیروز دیدم از آخوندی به نام برقعی نوشتید که توسط این حکومت کشته هم شد و چقدر روشن اندیش بود و شاید از بسیاری از خداناباوران بیشتر تونست مکر و فریب آخوندای دکاندار دین رو رو کنه. لطفا همین رویه رو ادامه بدید. ما عمیقا به نگاه هایی نیاز داریم که به جای بلندگوی یک نگاه بودن تلاش داشته نگاه‌های مختلف رو شناسایی کنه و به رسمیت بشناسه»
- متن ارسالی از همراهان
-- از این همراه گرامی و محبتی که داشتند بسیار سپاسگزار هستیم. بله بخشی از تلاش ما در این صفحه تلاش برای بسط مدارا و رواداری است و گام اول رواداری همان چیزی است که ایشان به درستی آن را به رسمیت‌شناسی نگاه‌های مختلف دانستند.
مطلب مورد نظر ایشان نیز مطلبی است که در این صفحه درباره زنده‌یاد ابوالفضل برقعی نوشته شد.
تصویر این پروفایل در وبسایت «گفت‌وشنود» را در اینجا می‌بینید. این پروفایل را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#گفتگو_توانا #ابوالفضل_برقعی #حقوق_خداناباوری #رواداری
@Dialogue1402
- متن ارسالی از همراهان
-- از این همراه گرامی و محبتی که داشتند بسیار سپاسگزار هستیم. بله بخشی از تلاش ما در این صفحه تلاش برای بسط مدارا و رواداری است و گام اول رواداری همان چیزی است که ایشان به درستی آن را به رسمیت‌شناسی نگاه‌های مختلف دانستند.
مطلب مورد نظر ایشان نیز مطلبی است که در این صفحه درباره زنده‌یاد ابوالفضل برقعی نوشته شد.
تصویر این پروفایل در وبسایت «گفت‌وشنود» را در اینجا می‌بینید. این پروفایل را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/
#گفتگو_توانا #ابوالفضل_برقعی #حقوق_خداناباوری #رواداری
@Dialogue1402
شقی‌ترین مردم، متولی شریعت است!
در یادداشت‌های روزانه‌ی محمدعلی فروغی، حکایتی از قول کسی به نام حاجی شیخ هادی نقل می‌شود که از زوایای مختلف قابل توجه است. در این حکایت کسی نذر غیرمتعارف می‌کند و مجبور می‌شود برای ادای نذرش، تبهکارترین مردم را پیدا کند. او در جستجوی خود از رده‌های پایین قدرت، نهایتاً به شاه می‌رسد و شاه هم مسئولیت اعمال خودش را قبول نکرده، به ملا ارجاع می‌دهد با گفتن اینکه من «فراش شریعت»ام و قانون دین را اجرا می‌کنم.
در این حکایت، این ملاست که تلویحاً می‌پذیرد که شقی‌ترین مردم است؛ اما منتی بر سر نذرکننده می‌گذارد و می‌گوید برای اینکه نذرت را ادا کنی، قبول می‌کنم و «صورت شرعی» به کارت می‌دهم! شاید این حکایت نهایتاً خود مردمی را مسئول وضع می‌داند که خود بخشی از هنجارهای شرعی جامعه‌اند و به جای توقف عمل به آن، به بازتولیدش کمک می‌کنند. کنایه‌ای از اینکه تا دین یک جامعه درست نباشد، از مسئولان اجرایی هم نمی‌توان چیز زیادی انتظار داشت.
شما درباره‌ی این حکایت چه فکر میکنید و کدام وجه معنایی آن را برجسته‌تر می‌دانید؟
#دین #نقد_دینی #رواداری #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
در یادداشت‌های روزانه‌ی محمدعلی فروغی، حکایتی از قول کسی به نام حاجی شیخ هادی نقل می‌شود که از زوایای مختلف قابل توجه است. در این حکایت کسی نذر غیرمتعارف می‌کند و مجبور می‌شود برای ادای نذرش، تبهکارترین مردم را پیدا کند. او در جستجوی خود از رده‌های پایین قدرت، نهایتاً به شاه می‌رسد و شاه هم مسئولیت اعمال خودش را قبول نکرده، به ملا ارجاع می‌دهد با گفتن اینکه من «فراش شریعت»ام و قانون دین را اجرا می‌کنم.
در این حکایت، این ملاست که تلویحاً می‌پذیرد که شقی‌ترین مردم است؛ اما منتی بر سر نذرکننده می‌گذارد و می‌گوید برای اینکه نذرت را ادا کنی، قبول می‌کنم و «صورت شرعی» به کارت می‌دهم! شاید این حکایت نهایتاً خود مردمی را مسئول وضع می‌داند که خود بخشی از هنجارهای شرعی جامعه‌اند و به جای توقف عمل به آن، به بازتولیدش کمک می‌کنند. کنایه‌ای از اینکه تا دین یک جامعه درست نباشد، از مسئولان اجرایی هم نمی‌توان چیز زیادی انتظار داشت.
شما درباره‌ی این حکایت چه فکر میکنید و کدام وجه معنایی آن را برجسته‌تر می‌دانید؟
#دین #نقد_دینی #رواداری #نوگرایی_دینی #گفتگو
@Dialogue1402
مارتین لوتر یکی از تاثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ آیین مسیحیت و از پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی است.
۱۵ ژوئن سال ۱۵۲۰ روزی است که پاپ وقت «لئون دهم» مارتین لوتر کشیش آلمانی را که تز تازه‌ای مطرح ساخته بود مرتد خواند، از کلیسای کاتولیک بیرون راند و تهدید به تکفیر کرد در آن زمان مجازات تکفیر پاپ، سوختن در آتش بود.
با وجود این، لوتر و روش او «مذهب تازه ــ پروتستان یا معترض» باقی ماند و اکنون در سراسر جهان بیش از ششصد میلیون پیرو دارد.
#مدارای_مذهبی #پروتستان #مسیحیت #رواداری #تنوع_ادیان
@Dialogue1402
مارتین لوتر یکی از تاثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ آیین مسیحیت و از پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی است.
۱۵ ژوئن سال ۱۵۲۰ روزی است که پاپ وقت «لئون دهم» مارتین لوتر کشیش آلمانی را که تز تازه‌ای مطرح ساخته بود مرتد خواند، از کلیسای کاتولیک بیرون راند و تهدید به تکفیر کرد در آن زمان مجازات تکفیر پاپ، سوختن در آتش بود.
با وجود این، لوتر و روش او «مذهب تازه ــ پروتستان یا معترض» باقی ماند و اکنون در سراسر جهان بیش از ششصد میلیون پیرو دارد.
#مدارای_مذهبی #پروتستان #مسیحیت #رواداری #تنوع_ادیان
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
ایران زادگاه دو دین بزرگ است و چند دین را نیز پرورش داده است.
در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.
ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.
ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.
ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.
همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.
پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو
آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.
شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟
نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی
@Dialogue1402
در عین‌حال مشاهدات و روایت‌های گوناگون نشان می‌دهد که ایران از جمله کشورهایی است که جمعیت دین‌ناباور و خداناباور نیز در آن عدد قابل توجهی هستند؛ اگرچه به علت محدودیت‌های رسمی، تعداد آماری از آن در دست نیست.
ایران در دوره باستان پناهگاه مسیحیانی بوده است که از مناطق تحت سیطره‌ی روم - که هنوز مسیحی نشده بود و مسیحیان را آزار می‌داد. - فرار می‌کردند.
ایران همچنین از معدود کشورهای بوده است که یهودی‌ستیزی نه تنها در آن شکل گسترده‌ای پیدا نکرد بلکه در دوره یهودی‌ستیزی طی جنگ جهانی دوم، دیپلمات‌های ایرانی به یاری یهودیانی شتافتند که هدف رژیم هیتلری بودند.
ایران در عین‌حال تجربیات تلخی نیز داشته است. آزار بهاییان قدمتی بیش از یک قرن دارد. تنها در دوره پادشاهی پهلوی و آن هم به ویژه در دهه ۴۰ و ۵۰ خورشیدی بود که آزار بهاییان بسیار کاهش یافت.
همچنین برخی از مسلمانان متعصب در برخی شهرها همچون مشهد در قرن ۱۹ یهودیان را مجبور به تعویض دین می‌کردند.
پس از ۵۷ نیز متاسفانه به دفعات شاهد اعدام و قتل جوانان و اندیشمندانی بودیم که به «جرم» عدم باور به مقدسات اسلامی مورد هدف جمهوری اسلامی قرار گرفتندو
آنچه مبرهن است این است که ایران کشوری متکثر است. کشوری با عقاید و مذاهب گوناگون و حضور دین‌ناباوران و خداناباوران.
شما حضور اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی را در ایران یک فرصت می‌بینید یا تهدید؟
نظر خود را با ما در میان بگذارید؛ در پناه این گفتگوهاست که می‌توانیم فرهنگ مدارا را گسترش دهیم.
#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی
@Dialogue1402
هنگامی‌که یک نفر دچار توهم می‌شود، می‌گویند دیوانه است، هنگامی که افراد بسیاری دچار توهم می‌شوند، می‌گویند مؤمن هستند.
شما چه فکر میکنید؟
#باورمندان
#خداناباوران
#رواداری
@Dialogue1402
هنگامی‌که یک نفر دچار توهم می‌شود، می‌گویند دیوانه است، هنگامی که افراد بسیاری دچار توهم می‌شوند، می‌گویند مؤمن هستند.
شما چه فکر میکنید؟
#باورمندان
#خداناباوران
#رواداری
@Dialogue1402
«تلماسه»
معرفی فیلم
میگه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی میگه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ میگه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی میگه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع میگه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
معرفی فیلم
میگه: اسم پنهانی تو چیه؟ چانی میگه: سی‌هایا! (Sihaya) می‌پرسه این اسم چه معنی داره؟ میگه: بهار بیابان! لابد از باب ادبه که جواب می‌شنوه: خیلی زیباست! اما چانی میگه: متنفرم ازش! چون بر مبنای یک امیدواری دروغه!
چانی در واقع میگه «false prophecy» که یعنی «نبوت باطل.» اغلب ما ایرانیان هم دو اسمی هستیم؛ اسمی که معمولاً عربی- اسلامی‌ست و در شناسنامه درج می‌شود و بنابراین اسم رسمی ماست و اسم دومی که معمولاً یک نام ایرانی اصیل است. آیا ما ایرانیان هم این دو اسمی بودن را همان‌گونه تجربه می‌کنیم که کاراکتر چانی در قسمت دوم فیلم «تلماسه»؟ آیا اسم رسمی ما مانند اسم پنهان چانی، بر یک دروغ بنا شده است!؟ بر یک چشم‌انداز دینی باطل و فریبنده!؟ بر چیزی در حد «بهار بیابان»!؟
آنکه مردم بومی سیاره‌ی اترکیس، «مهدی» می‌خوانند طرف صحبت چانی در این سکانس است. آنها بر سر تلماسه‌ای نشسته‌اند و «مهدی» توضیح می‌دهد که قلعه‌ی پدرانش در سیاره‌ی دیگر بر صخره‌ای بنا شده که مشرف به دریاست. اما چانی که در سیاره‌ی پوشیده از تلماسه بزرگ شده، اصلاً نمی‌داند دریا چیست و چطور می‌توان در آبی بزرگ «شیرجه» رفت! او ققط می‌داند که در بیابان، بهاری رخ نمی‌دهد. بنابراین اسم دومش، یعنی «چانی» را ترجیح می‌دهد.
از رمان علمی- تخیلی فرانک هربرت با نام «تلماسه» اقتباس‌های سینمایی متعددی انجام شده است. قسمت دوم یکی از جدیدترین این اقتباس‌ها، به کارگردانی دنی ویلنوو (Denis Villeneuve) در سال جاری میلادی (۲۰۲۴) از شبکه‌های تلویزیونی پخش گردید و در دسترس علاقه‌مندان به این ژانر است. از این کارگردان پیش از این، دو فیلم دیگر از همین ژانر، یعنی «ورود» (Arrival) و بلید رانر ۲۰۴۹ (Blade Runner 2049) را تماشا کرده‌اید.
چهارچوب کلی داستان رقابت دو خانواده‌ی اشرافی…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/dune-2/
#هویت_دینی #نبوت #نبوت_باطل #مهدی #مهدی_موعود #موعودگرایی #سوشیانس #مسیح #تلماسه
@Dialogue1402
*اطلاع‌رسانی: گفت‌وگوی زنده
*موضوع: «دادگاه ویژه روحانیت»، طی ۴۵ سال، آیا برای امتیازدهی به معمم‌ها بوده؟ یا ابزار سرکوب و حذف بخشی از آنها؟ کدامشان؟
*مهمان: محمد هدایتی، دین‌پژوه؛ موسس و مدیر تلویزیون سلام
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: اینستاگرام #توانا
*زمان: شنبه ۱۵ جون/ژوئن ۲۰۲۴
۲۶خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محور‌ها:
-آیا همه‌ی طلبه‌ها، حکومتی هستند؟
-«دادگاه ویژه روحانیت» چه زمانی و با چه انگیزه‌ای تشکیل شد؟
-آیا تاسیس آن هم (مثل دادگاه انقلاب)، شیوه‌ای از روش‌های ج. ا. بود برای ارعاب منتقدان؟
-اساسا رسیدگی به اتهامات عده‌ای، به شکل متفاوت، تبعیض قانونی نیست؟
-اصولا حساسیت بر آرای برخی حوزوی‌ها برای چیست؟
-معترضان ِ معمم، آیا به حقوق بشر باور بنیادین دارند؟ چه‌طور؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل/تجربه/نظر خود را به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید:
T.me/Tavaana_Admin
*موضوع: «دادگاه ویژه روحانیت»، طی ۴۵ سال، آیا برای امتیازدهی به معمم‌ها بوده؟ یا ابزار سرکوب و حذف بخشی از آنها؟ کدامشان؟
*مهمان: محمد هدایتی، دین‌پژوه؛ موسس و مدیر تلویزیون سلام
*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
*محل: اینستاگرام #توانا
*زمان: شنبه ۱۵ جون/ژوئن ۲۰۲۴
۲۶خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
*محور‌ها:
-آیا همه‌ی طلبه‌ها، حکومتی هستند؟
-«دادگاه ویژه روحانیت» چه زمانی و با چه انگیزه‌ای تشکیل شد؟
-آیا تاسیس آن هم (مثل دادگاه انقلاب)، شیوه‌ای از روش‌های ج. ا. بود برای ارعاب منتقدان؟
-اساسا رسیدگی به اتهامات عده‌ای، به شکل متفاوت، تبعیض قانونی نیست؟
-اصولا حساسیت بر آرای برخی حوزوی‌ها برای چیست؟
-معترضان ِ معمم، آیا به حقوق بشر باور بنیادین دارند؟ چه‌طور؟
*شما نیز دعوتید تا تحلیل/تجربه/نظر خود را به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید:
T.me/Tavaana_Admin
.مولوی عبدالحمید اسماعیل‌زهی، در خطبه‌های نماز جمعه در ۲۵ خرداد در زاهدان از «ممنوعیت» نامزدی «زنان و اهل سنت» در انتخابات ریاست‌جمهوری ایران انتقاد کرد.امام جمعه اهل سنت زاهدان تاکید کرد تا زمانی که سیاست‌ها تغییر نکند رئیس‌جمهور «نمی‌تواند در ایران کاری بکند.»
مولوی عبدالحمید گفت: «ممنوعیت ثبت نام و حضور «زنان و اهل‌سنت برای تصدی پست ریاست جمهوری که در اصل ١١۵ قانون اساسی آمده است، با شریعت اسلام و قوانین بین‌المللی مطابقت ندارند و در طول این ۴۵ سال سه قشر زنان، اهل‌سنت و آن دسته از شایستگان و توانمندانی که از طیف خاص مذهبی و سیاسی نیستند همواره محروم شده‌اند.»
جمهوری اسلامی همواره حقوق اجتماعی و سیاسی طیف وسیعی از جامعه از جمله خداناباوران و باورمندان به ادیان دیگر غیر از مذهب رسمی را بطور گسترده نقض و با انواع فشار اجتماعی مواجه و به حاشیه رانده است.
متن کامل
#خداناباور #حکومت_مذهبی #انتخابات_تبعیض_محور
@Dialogue1402
مولوی عبدالحمید گفت: «ممنوعیت ثبت نام و حضور «زنان و اهل‌سنت برای تصدی پست ریاست جمهوری که در اصل ١١۵ قانون اساسی آمده است، با شریعت اسلام و قوانین بین‌المللی مطابقت ندارند و در طول این ۴۵ سال سه قشر زنان، اهل‌سنت و آن دسته از شایستگان و توانمندانی که از طیف خاص مذهبی و سیاسی نیستند همواره محروم شده‌اند.»
جمهوری اسلامی همواره حقوق اجتماعی و سیاسی طیف وسیعی از جامعه از جمله خداناباوران و باورمندان به ادیان دیگر غیر از مذهب رسمی را بطور گسترده نقض و با انواع فشار اجتماعی مواجه و به حاشیه رانده است.
متن کامل
#خداناباور #حکومت_مذهبی #انتخابات_تبعیض_محور
@Dialogue1402