This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این ویدئو از این منظر جالب توجه است که رویکرد تناقض‌آمیز خمینی را به خوبی نشان می‌دهد.
خمینی در آغاز، سرکوب و حکمرانی هیتلرگونه را از اسلام کاملا دور می‌دانست و حتی می‌گفت: «اسلام اساسا حکومت ندارد»!
اما وقتی در قدرت تثبیت شد، و حس کرد ممکن است مسائلی، نظام تازه‌تاسیس را مورد خطر قرار دهد تاکید کرد که اگر او برای اسلام و جمهوری اسلامی احساس خطر کند، دست همه را قطع خواهد کرد!
این خود نشان و دلیل دیگری است که چرا یک ذهنیت اسلامگرا و مذهب‌زده نباید به قدرت برسد. ذهنیت اسلامگرا تمام مسائل کشوری و مربوط به حوزه حکمرانی را در سایه منافع و مصالح دین می‌سنجد و از آن زاویه اگر کوچکترین مسئله‌ای را در تعارض با آن منافع ببیند به واسطه سلطه خود بر دستگاه سرکوب و با استفاده از آن دستگاه، به سرکوب بی‌رحمانه منتقدان دست می‌زند .
جامعه بزرگتر از یک دین خاص است و حکومت نیز برای تامین خیر جامعه است نه برای تامین منافع یک دین خاص. بر این اساس رویکرد تجمیعی که لازمه حکمرانی خوب است به صورت منطقی نمی‌تواند در یک حکومت دینی تجلی یابد.
شما چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #خمینی #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
خمینی در آغاز، سرکوب و حکمرانی هیتلرگونه را از اسلام کاملا دور می‌دانست و حتی می‌گفت: «اسلام اساسا حکومت ندارد»!
اما وقتی در قدرت تثبیت شد، و حس کرد ممکن است مسائلی، نظام تازه‌تاسیس را مورد خطر قرار دهد تاکید کرد که اگر او برای اسلام و جمهوری اسلامی احساس خطر کند، دست همه را قطع خواهد کرد!
این خود نشان و دلیل دیگری است که چرا یک ذهنیت اسلامگرا و مذهب‌زده نباید به قدرت برسد. ذهنیت اسلامگرا تمام مسائل کشوری و مربوط به حوزه حکمرانی را در سایه منافع و مصالح دین می‌سنجد و از آن زاویه اگر کوچکترین مسئله‌ای را در تعارض با آن منافع ببیند به واسطه سلطه خود بر دستگاه سرکوب و با استفاده از آن دستگاه، به سرکوب بی‌رحمانه منتقدان دست می‌زند .
جامعه بزرگتر از یک دین خاص است و حکومت نیز برای تامین خیر جامعه است نه برای تامین منافع یک دین خاص. بر این اساس رویکرد تجمیعی که لازمه حکمرانی خوب است به صورت منطقی نمی‌تواند در یک حکومت دینی تجلی یابد.
شما چه فکر می‌کنید؟
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #خمینی #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
Please feel free to share:
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW
#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت_و_شنود
@dialogue1402
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW
#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت_و_شنود
@dialogue1402
چندی پیش در سوئد یک مسیحی عراقی که به این کشور پناهنده شده بود قرآن را به آتش کشید. این مسئله اعتراض برخی از مسلمانان را برانگیخت.
در توییتر بین ایرانیان نیز درباره این رخداد بحث در گرفت. برخی از کاربران از حق شهروندان برای توهین و اهانت دفاع کردند. به گفته آنان بایستی حق ناحق بودن شهروندان را به رسمیت شناخت تا زمانی که به کسی آزار مشخص و عینی و قابل اندازه‌گیری نمی‌رسانند.
اما برخی نیز با این استدلال به میان آمدند که این دست رفتارها تاثیر معکوس می‌گذارد و عملا به رشد بنیادگرایی یاری می‌رساند. به باور آنان بایستی از در استدلال و مباحثه ایده‌های اسلامگرایانه را نقد کرد.
یک نمونه از این توییت‌ها را می‌بینید.
نظر شما چیست؟ با ایشان موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #قرآن_سوزی #سوئد #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
در توییتر بین ایرانیان نیز درباره این رخداد بحث در گرفت. برخی از کاربران از حق شهروندان برای توهین و اهانت دفاع کردند. به گفته آنان بایستی حق ناحق بودن شهروندان را به رسمیت شناخت تا زمانی که به کسی آزار مشخص و عینی و قابل اندازه‌گیری نمی‌رسانند.
اما برخی نیز با این استدلال به میان آمدند که این دست رفتارها تاثیر معکوس می‌گذارد و عملا به رشد بنیادگرایی یاری می‌رساند. به باور آنان بایستی از در استدلال و مباحثه ایده‌های اسلامگرایانه را نقد کرد.
یک نمونه از این توییت‌ها را می‌بینید.
نظر شما چیست؟ با ایشان موافق هستید؟
#گفتگو_توانا #قرآن_سوزی #سوئد #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
در زندانهای جمهوری‌اسلامی کسانی وجود دارند که اتهام آنها بی‌دینی و یا بی‌باوری به خدا است.
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب میشود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کمتر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟ بر این اساس شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
پرسش را ساده کنیم؛ بهترین راه دفاع از حقوق انسانی خداناباوران را چه می‌دانید؟
- برگرفته از آموزشکده توانا
#خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
ارتداد در قوانین جمهوری‌اسلامی جرم محسوب میشود. ارتداد یعنی کسی که مسلمان است از اسلام روبرگرداند و دین دیگری و یا بی‌دینی اتخاذ کند.
تاکنون در مورد حقوق خداناباوران و یا بی‌دین‌ها و رنجی که در ایران متحمل می‌شوند کمتر صحبت شده است.
فرض کنید فردی هنگام ثبت‌نام دانشگاه و هنگام تکمیل فرمی که تنها ۴ دین پذیرفته‌شده ( یهودیان، زرتشتیان، مسیحیان و مندائیان) را به رسمیت می‌شناسد بخواهد خود را بی‌دین معرفی کند. چه سرنوشتی در انتظار او خواهد بود؟ بر این اساس شما در مورد وضعیت خداناباوران و بی‌دین‌ها در ایران چه می‌اندیشید؟ چه می‌توان کرد که از حقوق این افراد دفاع بشود؟
پرسش را ساده کنیم؛ بهترین راه دفاع از حقوق انسانی خداناباوران را چه می‌دانید؟
- برگرفته از آموزشکده توانا
#خداناباوران #مدارا #مدارای_دینی #ارتداد #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این فتوای وحید خراسانی درباره مسیحیان است. کسی که به عنوان یکی از مراجع تقلید شیعه مستقر در حوزه قم شناخته میشود.
اگر از ریشه‌ی نفرت‌پراکنی مذهبی پرسیده میشود باید آدرس امثال این فرد را داد که چنین علیه بخش بزرگی از انسان‌ها موضع می‌گیرد و از آنها انسانیت زدایی می‌کند و آنان را کسانی می‌داند که افراد را «منحرف» می‌سازند!
این عین فتوای اوست:
«رفت و آمد با مسیحی‌ها در خارج از کشور جایز است؟
جواب: رفت و آمد با مسیحی‌ها هرچند فی حد نفسه مانعی ندارد ولی از آنجائیکه برای افرادی که اطلاعات کمتری در مباحث دینی دارند احتمال انحراف وجود دارد از رفت وآمد با آنها خودداری کنید».
به نظر شما چنین فردی شایسته آن است که «مرجع تقلید» باشد و عده‌ای او را محور و مرجع خود قرار دهند؟
در ایران تعداد زیادی مسیحی زندگی می‌کنند. این فرد عملا بخشی از ایرانیان را از رفت و آمد با بخش دیگری از ایرانیان منع می‌کند!
#مرجع_تقلید #حوزه_قم #مسیحیان_ایران #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر از ریشه‌ی نفرت‌پراکنی مذهبی پرسیده میشود باید آدرس امثال این فرد را داد که چنین علیه بخش بزرگی از انسان‌ها موضع می‌گیرد و از آنها انسانیت زدایی می‌کند و آنان را کسانی می‌داند که افراد را «منحرف» می‌سازند!
این عین فتوای اوست:
«رفت و آمد با مسیحی‌ها در خارج از کشور جایز است؟
جواب: رفت و آمد با مسیحی‌ها هرچند فی حد نفسه مانعی ندارد ولی از آنجائیکه برای افرادی که اطلاعات کمتری در مباحث دینی دارند احتمال انحراف وجود دارد از رفت وآمد با آنها خودداری کنید».
به نظر شما چنین فردی شایسته آن است که «مرجع تقلید» باشد و عده‌ای او را محور و مرجع خود قرار دهند؟
در ایران تعداد زیادی مسیحی زندگی می‌کنند. این فرد عملا بخشی از ایرانیان را از رفت و آمد با بخش دیگری از ایرانیان منع می‌کند!
#مرجع_تقلید #حوزه_قم #مسیحیان_ایران #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خرافه مذهبی موجب تقویت مذهب ستیزی است.
پیش از این یکی از جوانان مذهبی و روشن‌بین که مذهب را به دور از خرافه می‌خواهد در این ویدئو و مطلبی که همراه آن برای آموزشکده توانا فرستاده بود اینگونه نوشته بود:
««من خودم از خانواده مذهبی میام و مشکلی با مذهب ندارم فقط حرفم اینه اگر مذهبی هم هستیم نباید اجازه بدیم آخوندا با شعورمون بازی کنند. مذهب قراره کمک کنه از لحاظ روحی راحت تر زندگی کنیم نه اینکه احمق بارمون بیاره. نکته تاسف‌برانگیز اینجاست که چنین طرزفکرایی رو ما ایرانی. ها حکومت میکنن. همین طرز فکره که موجب میشه رهبر همین نظام ادعا کنه کرونا رو با صحیفه سجادیه حل کنید».
- این نکته را نیز اضافه کنیم که کمتر کسی است که نداند خرافه مذهبی موجب تقویت مذهب ستیزی نیز است. طبعا اگر قرار باشد شما مذهب خود را به واسطه خرافه‌هایی از این دست که در این ویدئو مطرح میشود معرفی کنید اذهان خردگرا و خرافه‌ستیز را تشویق می‌کنید که با کلیت نگاه مذهبی شما مخالفت کنند.
#خرافه_مذهبی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پیش از این یکی از جوانان مذهبی و روشن‌بین که مذهب را به دور از خرافه می‌خواهد در این ویدئو و مطلبی که همراه آن برای آموزشکده توانا فرستاده بود اینگونه نوشته بود:
««من خودم از خانواده مذهبی میام و مشکلی با مذهب ندارم فقط حرفم اینه اگر مذهبی هم هستیم نباید اجازه بدیم آخوندا با شعورمون بازی کنند. مذهب قراره کمک کنه از لحاظ روحی راحت تر زندگی کنیم نه اینکه احمق بارمون بیاره. نکته تاسف‌برانگیز اینجاست که چنین طرزفکرایی رو ما ایرانی. ها حکومت میکنن. همین طرز فکره که موجب میشه رهبر همین نظام ادعا کنه کرونا رو با صحیفه سجادیه حل کنید».
- این نکته را نیز اضافه کنیم که کمتر کسی است که نداند خرافه مذهبی موجب تقویت مذهب ستیزی نیز است. طبعا اگر قرار باشد شما مذهب خود را به واسطه خرافه‌هایی از این دست که در این ویدئو مطرح میشود معرفی کنید اذهان خردگرا و خرافه‌ستیز را تشویق می‌کنید که با کلیت نگاه مذهبی شما مخالفت کنند.
#خرافه_مذهبی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قانون اساسی آلمان و خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان
قوانین اساسی کشورها آینه تمام‌نمایی از خواسته‌های اساسی ملت‌ها هستند. از لوای قانون اساسی است که می‌توان دریافت یک ملت به دنیا چگونه می‌نگرد و جایگاه انسان در جهان نزد این ملت چگونه تعریف میشود.
البته که ناگفته پیداست این درباره کشورهای دموکراتیک صدق می‌کند وگرنه بدیهی است کشورهای استبدادی قوانین اساسی مطلوب خود را بر ملت‌ها تحمیل می‌کنند.
قانون اساسی آلمان دموکراتیک از آن دست قوانینی است که به زعم ناظران توانسته است «خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان» را تضمین کند و صرفا یک «تکه کاغذ» نباشد بلکه زیربنایی باشد برای آنکه آزادی و حقوق اساسی انسان را از خلال حوادث مختلف حفظ کند.
این قانون اکنون ۷۰ سالگی خود را گذرانده است و همچنان مورد فخر و استناد است.
در کتاب «حقوق اساسی» که توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است درباره این قانون چنین آمده است:
«کمتر کسی می‌توانست در سال ۱۹۴۹ حدس بزند که با تدوین این قانون اساسی درازمدت‌‌ترین دوره‌ی دموکراتیک در تاریخ آلمان شروع خواهد شد... اما این قانون موقت برای همیشه ماند و نه تنها دوران تقسیم را به عنوان قانون اساسی جمهوری فدرال آلمان از سر گذراند، بلکه از بوته‌ی آزمایش اتحاد دوباره‌ی دو کشور آلمان شرقی و غربی، پس از فروپاشی آلمان شرقی پس از چهل و دوسال نیز سربلند بیرون آمد.
دلیل این امر بی‌شک هسته‌ی اساسی آن، یعنی آن حقوق اساسی بود که متن اصلی قانون اساسی را تشکیل می‌دهد. پس از تجربیات تلخ و انسان‌ستیزانه و تحقیرآمیز ناسیونال-سوسیالیسم، در قانون اساسی ما، خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان بدل به والاترین ارزش راهنمای قانون اساسی شد که از آن حقوق مربوط به آزادی‌ها و تساوی حقوقی همه در برابر قانون منتج میشود. حقوقی که حکومت موظف به تضمین و حفاظت از آنها است، حقوقی که در اساس خود تغییرناپذیرند و در صورت نقض یا تعرض به آنها ، هرکس حق خواهد داشت خواهان رسیدگی قضایی شود.
این حقوق، به همراه اجرای پیگیر و مصمم آن در یک حکومت دموکراتیک قانون‌مدار بدل به "ستون فقرات جمهوری فدرال آلمان" و همزمان با آن بدل به "حقوق روزانه" برای شهروندان شد. شاهد این واقعیت، از یکسو، میزان بالای شکایات شهروندان آلمان است که سالانه به دست دادگاه عالی حراست از قانون اساسی (حافظان قانون اساسی) می‌رسد، و از سوی دیگر، میزان همواره ثابت و بسیار زیاد چاپ متن قانون اساسی است که پیر و جوان خواهان آن هستند».
#آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
قوانین اساسی کشورها آینه تمام‌نمایی از خواسته‌های اساسی ملت‌ها هستند. از لوای قانون اساسی است که می‌توان دریافت یک ملت به دنیا چگونه می‌نگرد و جایگاه انسان در جهان نزد این ملت چگونه تعریف میشود.
البته که ناگفته پیداست این درباره کشورهای دموکراتیک صدق می‌کند وگرنه بدیهی است کشورهای استبدادی قوانین اساسی مطلوب خود را بر ملت‌ها تحمیل می‌کنند.
قانون اساسی آلمان دموکراتیک از آن دست قوانینی است که به زعم ناظران توانسته است «خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان» را تضمین کند و صرفا یک «تکه کاغذ» نباشد بلکه زیربنایی باشد برای آنکه آزادی و حقوق اساسی انسان را از خلال حوادث مختلف حفظ کند.
این قانون اکنون ۷۰ سالگی خود را گذرانده است و همچنان مورد فخر و استناد است.
در کتاب «حقوق اساسی» که توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است درباره این قانون چنین آمده است:
«کمتر کسی می‌توانست در سال ۱۹۴۹ حدس بزند که با تدوین این قانون اساسی درازمدت‌‌ترین دوره‌ی دموکراتیک در تاریخ آلمان شروع خواهد شد... اما این قانون موقت برای همیشه ماند و نه تنها دوران تقسیم را به عنوان قانون اساسی جمهوری فدرال آلمان از سر گذراند، بلکه از بوته‌ی آزمایش اتحاد دوباره‌ی دو کشور آلمان شرقی و غربی، پس از فروپاشی آلمان شرقی پس از چهل و دوسال نیز سربلند بیرون آمد.
دلیل این امر بی‌شک هسته‌ی اساسی آن، یعنی آن حقوق اساسی بود که متن اصلی قانون اساسی را تشکیل می‌دهد. پس از تجربیات تلخ و انسان‌ستیزانه و تحقیرآمیز ناسیونال-سوسیالیسم، در قانون اساسی ما، خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان بدل به والاترین ارزش راهنمای قانون اساسی شد که از آن حقوق مربوط به آزادی‌ها و تساوی حقوقی همه در برابر قانون منتج میشود. حقوقی که حکومت موظف به تضمین و حفاظت از آنها است، حقوقی که در اساس خود تغییرناپذیرند و در صورت نقض یا تعرض به آنها ، هرکس حق خواهد داشت خواهان رسیدگی قضایی شود.
این حقوق، به همراه اجرای پیگیر و مصمم آن در یک حکومت دموکراتیک قانون‌مدار بدل به "ستون فقرات جمهوری فدرال آلمان" و همزمان با آن بدل به "حقوق روزانه" برای شهروندان شد. شاهد این واقعیت، از یکسو، میزان بالای شکایات شهروندان آلمان است که سالانه به دست دادگاه عالی حراست از قانون اساسی (حافظان قانون اساسی) می‌رسد، و از سوی دیگر، میزان همواره ثابت و بسیار زیاد چاپ متن قانون اساسی است که پیر و جوان خواهان آن هستند».
#آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Telegraph
قانون اساسی آلمان و خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان
قانون اساسی آلمان و خدشه‌ناپذیری حیثیت انسان قوانین اساسی کشورها آینه تمام‌نمایی از خواسته‌های اساسی ملت‌ها هستند. از لوای قانون اساسی است که می‌توان دریافت یک ملت به دنیا چگونه می‌نگرد و جایگاه انسان در جهان نزد این ملت چگونه تعریف میشود. البته که ناگفته…
پدران بنیانگذار آمریکا از جمله‌ی درخشان‌ترین اندیشمندان و کنشگران سیاسی طی چند سده اخیر بوده‌اند. هنوز می‌توان دیدگاه‌های آنان را به مثابه درس به مطالعه گرفت.
جان آدامز از این دست است. او از پدران بنیانگذار آمریکا و دومین رییس جمهوری ایالات متحده بوده است. او رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» دارد که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند.
در این رساله مباحثی مطرح شده که فراتر از زمان و مکان است و بر این اساس آموزشکده توانا بخش‌هایی از آن را ترجمه کرد. ببینید چگونه دانستن و شناخت و آزادی و امید به آزادی را می‌ستاید. چنین نگاه‌هایی پایه‌گذار آمریکا شدند.
«بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم. بگذار مردم، در هر قشر و در هر مرتبه‌ای که هستند، توجه خویش را بیدار کرده و روح تازه‌ای به اراده خویش بدمند. بگذار جملگی به دقت توجه خویش را بر پایه‌ها و اصول حکومت دینی و مدنی معطوف کنیم… بگذار در روح بریتانیا و حکومت و نهادهای آن جستجو کنیم؛ بگذار تاریخ ادوار باستان را بخوانیم؛ بگذار در نمونه‌های برجسته یونان و روم اندیشه کنیم؛ بگذار نمونه نیاکان بریتانیایی خود را در برابر خویش قرار دهیم، همان‌هایی که در مقابل مستبدین داخلی و خارجی و در برابر سلاطین خودکامه و غاصبین و روحانیت ظالم و بیرحم، از حقوق ذاتی انسان برای ما دفاع کرده‌اند. همان‌هایی که اگر خالصه بگویم، از ما در برابر دروازه‌های زمین و جهنم پاسداری کرده‌اند. بگذار بخوانیم و یاد آن دسته از نیاکان نزدیک‌تر خویش را که خانه و آشیانه سرزمین مادری خود را برای ما ترک کرده و در دنیای وحشی دلتنگ‌کننده و غریب سکنا گزیدند، به خاطر داشته باشیم… بگذار تمامی آن اصول مدنی و دینی و تمامی آن امیدها و آرزوهایی را که همواره راهنمای ایشان و تحمل و بردباری‌شان در میان انبوهی از سختی‌ها و مشقت‌ها بود، به یاد آورده و به خاطر بسپاریم. بگذار همواره به خاطر داشته باشیم که آنچه ایشان را رهنمون شد و بر تمامی دلسردی‌ها و مخاطرات و آزمونها غالب ساخت، همانا آزادی و امید به آزادی بود، آزادی برای خود و برای ما و برای خویشان ما. بگذار در هر کجا و در هر مرتبه که هستیم، با اشتیاق هرچه تمام‌تر قدم در این راه نهاده و به تمامی این پرسشگری‌ها همت گماریم؛ خاصه آن جستجو که در پی یافتن پشتیبانان راستین قانون، شناخت و دین است!»
بخش‌هایی از این رساله توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.
https://t.me/Tavaana/887
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
جان آدامز از این دست است. او از پدران بنیانگذار آمریکا و دومین رییس جمهوری ایالات متحده بوده است. او رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» دارد که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند.
در این رساله مباحثی مطرح شده که فراتر از زمان و مکان است و بر این اساس آموزشکده توانا بخش‌هایی از آن را ترجمه کرد. ببینید چگونه دانستن و شناخت و آزادی و امید به آزادی را می‌ستاید. چنین نگاه‌هایی پایه‌گذار آمریکا شدند.
«بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم. بگذار مردم، در هر قشر و در هر مرتبه‌ای که هستند، توجه خویش را بیدار کرده و روح تازه‌ای به اراده خویش بدمند. بگذار جملگی به دقت توجه خویش را بر پایه‌ها و اصول حکومت دینی و مدنی معطوف کنیم… بگذار در روح بریتانیا و حکومت و نهادهای آن جستجو کنیم؛ بگذار تاریخ ادوار باستان را بخوانیم؛ بگذار در نمونه‌های برجسته یونان و روم اندیشه کنیم؛ بگذار نمونه نیاکان بریتانیایی خود را در برابر خویش قرار دهیم، همان‌هایی که در مقابل مستبدین داخلی و خارجی و در برابر سلاطین خودکامه و غاصبین و روحانیت ظالم و بیرحم، از حقوق ذاتی انسان برای ما دفاع کرده‌اند. همان‌هایی که اگر خالصه بگویم، از ما در برابر دروازه‌های زمین و جهنم پاسداری کرده‌اند. بگذار بخوانیم و یاد آن دسته از نیاکان نزدیک‌تر خویش را که خانه و آشیانه سرزمین مادری خود را برای ما ترک کرده و در دنیای وحشی دلتنگ‌کننده و غریب سکنا گزیدند، به خاطر داشته باشیم… بگذار تمامی آن اصول مدنی و دینی و تمامی آن امیدها و آرزوهایی را که همواره راهنمای ایشان و تحمل و بردباری‌شان در میان انبوهی از سختی‌ها و مشقت‌ها بود، به یاد آورده و به خاطر بسپاریم. بگذار همواره به خاطر داشته باشیم که آنچه ایشان را رهنمون شد و بر تمامی دلسردی‌ها و مخاطرات و آزمونها غالب ساخت، همانا آزادی و امید به آزادی بود، آزادی برای خود و برای ما و برای خویشان ما. بگذار در هر کجا و در هر مرتبه که هستیم، با اشتیاق هرچه تمام‌تر قدم در این راه نهاده و به تمامی این پرسشگری‌ها همت گماریم؛ خاصه آن جستجو که در پی یافتن پشتیبانان راستین قانون، شناخت و دین است!»
بخش‌هایی از این رساله توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.
https://t.me/Tavaana/887
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Telegraph
جان آدامز: بگذار شهامت خواندن، اندیشیدن، گفتن و نوشتن را داشته باشیم.
پدران بنیانگذار آمریکا از جمله‌ی درخشان‌ترین اندیشمندان و کنشگران سیاسی طی چند سده اخیر بوده‌اند. هنوز می‌توان دیدگاه‌های آنان را به مثابه درس به مطالعه گرفت. جان آدامز از این دست است. او از پدران بنیانگذار آمریکا و دومین رییس جمهوری ایالات متحده بوده است.…
در قانون اساسی آلمان آزادی مذاهب از طریق ماده ۴ کاملا تضمین شده است.
در ماده ۴ قانون اساسی آلمان چنین آمده است: «آزادی اندیشه، آزادی عقیده و آزادی دینی و جهان‌بینی مصون از هرگونه تعرض می‌باشد. بجاآوردنِ بدون مزاحمت مناسک دینی تضمین می‌گردد».
سایت سفارت آلمان در ایران درباره تکثرگرایی و سکولاریزاسیون در آلمان می‌نویسد: ۵۵ درصد جمعیت آلمان اعتقاد خود به یکی از دو مذهب بزرگ مسیحی را ابراز داشته اند. حدود ۳۶ درصد جمعیت عضو هیچ مذهبی نمی‌باشند».
با اینکه آلمان سابقه یهودی‌ستیزی پررنگی دارد ولی پس از جنگ جهانی دوم تلاش گسترده‌ای برای جبران وضعیت برآمد.
در همان مطلب چنین آمده است: «زندگی یهودیان در آلمان که پس از هولوکاست کاملاً نابود شده بود، پس از پایان مناقشات شرق و غرب و از طریق مهاجرین ورودی از شوروی سابق احیاء شد. امروزه در آلمان حدود دویست هزار یهودی زندگی می‌کنند. حدود صد هزار نفر از آنها در ۱۰۵ انجمن یهودی سازمان یافته‌اند که نمایانگر طیف دینی گسترده‌ای می‌باشند و توسط شورای مرکزی یهودیان آلمان که در سال ۱۹۵۰ تأسیس شده است، نمایندگی می‌شوند».
از کشورهای متمدن و پیشرفته و آزاد همچون آلمان بایستی برای آینده ایران و نهادینه‌کردن مردم‌سالاری و آزادی مذاهب بیاموزیم.
نظر شما چیست؟
#حقوق_اساسی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #جمهوری_آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در ماده ۴ قانون اساسی آلمان چنین آمده است: «آزادی اندیشه، آزادی عقیده و آزادی دینی و جهان‌بینی مصون از هرگونه تعرض می‌باشد. بجاآوردنِ بدون مزاحمت مناسک دینی تضمین می‌گردد».
سایت سفارت آلمان در ایران درباره تکثرگرایی و سکولاریزاسیون در آلمان می‌نویسد: ۵۵ درصد جمعیت آلمان اعتقاد خود به یکی از دو مذهب بزرگ مسیحی را ابراز داشته اند. حدود ۳۶ درصد جمعیت عضو هیچ مذهبی نمی‌باشند».
با اینکه آلمان سابقه یهودی‌ستیزی پررنگی دارد ولی پس از جنگ جهانی دوم تلاش گسترده‌ای برای جبران وضعیت برآمد.
در همان مطلب چنین آمده است: «زندگی یهودیان در آلمان که پس از هولوکاست کاملاً نابود شده بود، پس از پایان مناقشات شرق و غرب و از طریق مهاجرین ورودی از شوروی سابق احیاء شد. امروزه در آلمان حدود دویست هزار یهودی زندگی می‌کنند. حدود صد هزار نفر از آنها در ۱۰۵ انجمن یهودی سازمان یافته‌اند که نمایانگر طیف دینی گسترده‌ای می‌باشند و توسط شورای مرکزی یهودیان آلمان که در سال ۱۹۵۰ تأسیس شده است، نمایندگی می‌شوند».
از کشورهای متمدن و پیشرفته و آزاد همچون آلمان بایستی برای آینده ایران و نهادینه‌کردن مردم‌سالاری و آزادی مذاهب بیاموزیم.
نظر شما چیست؟
#حقوق_اساسی #مذهب_ستیزی #حکومت_مذهبی #جمهوری_آلمان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اعتلای آزادی‌های بنیادی بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب
منشور سازمان ملل متحد از بنیادی‌ترین منشورهای تاریخ جهانی بشر است. در این منشور اصولی‌ترین خواسته‌های بشر مدرن ذکر شده است و اگرچه نمی‌توان هیچ حکومتی را مجبور به رعایت آن اصول کرد اما عدم رعایت آن اصول نیز موجب شرم عمومی یک حکومت بایستی باشد.
در یکی از اهداف بنیادی این منشور در فصل اول آن، بر اساس تجربه‌های تلخی که انسان به ویژه در در نیمه نخست قرن ۲۰ از سر گذراند، مشخصا به این نکته اشاره شده است که حصول به همکاری بین‌المللی برای اعتلای آزادی‌های بنیادین بایستی «بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب» باشد.
ایران دهه‌هاست در سازمان ملل متحد عضویت دارد. طبعا بایستی کشورها خود را از لحاظ اصولی - و نه لزوما حقوقی - موظف به رعایت اهداف منشور بدانند.
پرسش اما این است که جمهوری اسلامی اساسا چه اندازه در خود ایران توانسته است آزادی‌های بنیادین را ارتقا دهد؟!
جمهوری اسلامی چه اندازه توانسته است محیط لازم برای آزادی مذاهب را در کشور متکثری همچون ایران فراهم سازد؟
کمی جلوتر بیاییم؛ بر این اساس می‌توان گفت اساسا جمهوری اسلامی و حکومت‌هایی شبیه به آن به چه درد بشریت می‌خورند وقتی اهداف متعالی بشر که در سازمان ملل منعکس شده را نه تنها اجرا نمی‌کنند بلکه در نقض تمام عیار آن نیز می‌کوشند.
#حقوق_اساسی #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
منشور سازمان ملل متحد از بنیادی‌ترین منشورهای تاریخ جهانی بشر است. در این منشور اصولی‌ترین خواسته‌های بشر مدرن ذکر شده است و اگرچه نمی‌توان هیچ حکومتی را مجبور به رعایت آن اصول کرد اما عدم رعایت آن اصول نیز موجب شرم عمومی یک حکومت بایستی باشد.
در یکی از اهداف بنیادی این منشور در فصل اول آن، بر اساس تجربه‌های تلخی که انسان به ویژه در در نیمه نخست قرن ۲۰ از سر گذراند، مشخصا به این نکته اشاره شده است که حصول به همکاری بین‌المللی برای اعتلای آزادی‌های بنیادین بایستی «بدون فرق گذاشتن بین نژادها، جنسیت، زبان و مذهب» باشد.
ایران دهه‌هاست در سازمان ملل متحد عضویت دارد. طبعا بایستی کشورها خود را از لحاظ اصولی - و نه لزوما حقوقی - موظف به رعایت اهداف منشور بدانند.
پرسش اما این است که جمهوری اسلامی اساسا چه اندازه در خود ایران توانسته است آزادی‌های بنیادین را ارتقا دهد؟!
جمهوری اسلامی چه اندازه توانسته است محیط لازم برای آزادی مذاهب را در کشور متکثری همچون ایران فراهم سازد؟
کمی جلوتر بیاییم؛ بر این اساس می‌توان گفت اساسا جمهوری اسلامی و حکومت‌هایی شبیه به آن به چه درد بشریت می‌خورند وقتی اهداف متعالی بشر که در سازمان ملل منعکس شده را نه تنها اجرا نمی‌کنند بلکه در نقض تمام عیار آن نیز می‌کوشند.
#حقوق_اساسی #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #سازمان_ملل #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«بگذارید یک نکته را من هم متذکر بشم به عنوان کسی که باوری به مذهب ندارم. البته باید بگم خیلیا در ایران باور به مذهب ندارند. اما اینجا میخوام به دوستان روشنفکر مذهبی بگم که حکومت مذهبی بالذاته مذهب ستیز است. دلیل آن این است که حکومت مذهبی، مذهب را وارد معادلات پیچیده سیاسی و اجتماعی و اقتصادی می‌کند و طبیعی است که مذهب که اساسا شالوده‌اش برای پالودگی روح و روان انسان و آخرت بهتر برای بشر باورمند است نتواند از پس این معادلات پیچیده بر آید. در اینجا اذهان عمومی مردم درجا خود مذهب را به عنوان مشکل اصلی نشانه می‌گیرد. در حالیکه واضح است که همین الان در جهان کلی مسلمان و کشور مسلمان داریم ولی برخی از آن ها وضعیت بسیار خوبی دارند بر خلاف ایران. مشکل خود مذهب نیست به نظر من. در ایران مشکل اصلی دستگاه آخوندی است که پای مذهب را به حل مسئله تورم و استقامت بنای ساختمان هم کشید! بر این اساس است که مدعی هستم حکومت مذهبی بالذاته مذهب‌ستیز است».
- پیام ارسالی از همراهان که به نکته بسیار جالب‌توجهی در بی‌حرمتی ناخواسته به مذهب از سوی حکومت‌های مذهبی اشاره کرده است. نظر شما درباره باور ایشان چیست؟
#مذهب_اسلام #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #مذهب_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- پیام ارسالی از همراهان که به نکته بسیار جالب‌توجهی در بی‌حرمتی ناخواسته به مذهب از سوی حکومت‌های مذهبی اشاره کرده است. نظر شما درباره باور ایشان چیست؟
#مذهب_اسلام #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #مذهب_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
النور روزولت؛ بانوی اول ایالات متحده طی سال‌های ۱۹۴۵- ۱۹۳۳بود. همسر فرانکلین روزولت و از زنان تاثیرگذاری که عمیقا در مسائل سیاسی و اجتماعی کشور خود مشارکت داشت.
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب
و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
او ریاست کمیته تازه‌تاسیس سازمان ملل متحد را برای تهیه پیش‌نویس اعلامیه حقوق بشر بر عهده داشت و نقشی کلیدی در تصویب اين منشور ایفا کرد.
در سال ۱۹۵۸، النور روزولت در پاریس سخنرانی‌ای ايراد کرد با عنوان «مبارزه برای حقوق بشر» که هدف اصلی آن متقاعدکردن کشورهای عضو سازمان ملل برای ر‌أی‌دادن به این اعلامیه بود.
در بخشی از این سخنرانی النور روزولت به نکته‌ای اشاره می‌کند که هنوز که هنوز است و پس از گذشت دهه‌ها هنوز درگیر آن هستیم؛ به ویژه ما ایرانیان. یعنی سوءاستفاده مستبدادن و دیکتاتوری‌ها از مفاهیمی چون آزادی و تقلیل معنای آن.
النور روزولت مشخصا می‌گوید آزادی مذهب، مطبوعات، بیان، تجمع و نیایش، معنای ساده و مشخصی دارند؛ اجازه تغییر و تقلیل معنای آن را ندهیم.
این بخش مربوطه از سخنان اوست: «ما نباید درباره اینکه آزادی چیست، ابهامی داشته باشیم. حقوق اولیه انسان بسیار ساده و به سادگی قابل فهم هستند. آزادی بیان و آزادی مطبوعات، آزادی مذهب
و نیایش، آزادی برای تجمع و حق ابراز وجود، حق اینکه انسان‌ها بتوانند در خانه خود امنیت داشته باشند، بدون اینکه بی‌دلیل مورد جستجو قرار بگیرند و اموال آنها تصرف شود و یا خودسرانه مورد بازداشت قرار بگیرند و مجازات شوند.
ما نباید فریب نیروهایی را بخوریم که کوشش می‌کنند پیام‌های بزرگ آزادی سنتی ما را تقلیل دهند تا بتوانند در مبارزه ما ابهام ایجاد کنند. دموکراسی، آزادی و حقوق بشر معانی مشخصی برای مردم دنیا دارند و نباید اجازه دهیم که هیچ کشوری آنها را به گونه‌ای تغییر دهد که همسنگ سرکوب و دیکتاتوری شود».
این سخنرانی توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است؛ به این لینک بروید و از آنجا این سخنرانی را به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1485
#النور_روزولت #جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #آزادی_مذاهب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فتوا علیه خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی در میان مراجع تقلید حوزه قم ریشه عمیقی دارد. آنان عمیقا دیگری‌ستیز هستند و هیچ ابایی ندارند که خداناباوران را «نجس» بخوانند یا بهاییان را طوری به حاشیه برانند که رفتار نازی‌ها با یهودیان در اذهان متبادر شود.
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این نمونه‌ای از یکی از این فتواهاست. بایستی ریشه مشکل را بشناسیم. ریشه ضعف مدارای مذهبی در کشور از جمله در وجود کسانی است که خود را آیت‌الله می‌نامند و به نام الله، به نفرت پراکنی علیه شهروندان ایرانی مشغول هستند.
تصور کنید یک شهروند مذهبی که تحت تاثیر مکارم شیرازی باشد، این فتوا را جدی بگیرد و تخم نفرت از شهروندان باورمند به آیین بهایی را در دل فرزندان خود بکارد.
آیا امثال مکارم پاسخگوی این حجم از کینه مذهبی و عقیدتی بین شهروندان ایرانی خواهند بود؟
#مکارم_شیرازی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
توهین وحید خراسانی به بخش بزرگی از ملت ایران
کشور از ناحيه وهابيت ، تبليغات مسيحيت ، بهائيت ، مجوس و زردشتي در خطر است
وحید خراسانی از جمله مراجع تقلید مداراستیز در جمهوری اسلامی است. او از کسانی است که مکرر در مکرر به مذاهب دیگر توهین می‌کند و پیروان مذاهب دیگر را به زشت‌ترین صفات خطاب و توصیف می‌کند.
از جمله می‌توان به سخنانی از او در سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که پیروان چندین مذهب از جمله مسیحیان یا بهاییان و یا زرتشتیان را - که در ایران پیروان زیادی دارند - «دزدان دین و دزدان عقاید» نامید و در دیدار با برخی از مقامات نیروی انتظامی خواستار آن شد که: «جلوی آنها گرفته شود».
وحید خراسانی در یک تعبیر عمیقا زشت پیروان این مذاهب را «میکروب» نامید و گفت: «باید دزدان دین‌ربا و دزدان عقاید شناخته شوند و جلوی آن ها گرفته شود؛ به مجرد اینکه فضای آلوده محقق شود خواه و ناخواه میکروب رخنه کرده و زاد و ولد می‌کند و آن وقت معالجه‌اش بی‌نهایت مشکل میشود».
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کشور از ناحيه وهابيت ، تبليغات مسيحيت ، بهائيت ، مجوس و زردشتي در خطر است
وحید خراسانی از جمله مراجع تقلید مداراستیز در جمهوری اسلامی است. او از کسانی است که مکرر در مکرر به مذاهب دیگر توهین می‌کند و پیروان مذاهب دیگر را به زشت‌ترین صفات خطاب و توصیف می‌کند.
از جمله می‌توان به سخنانی از او در سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که پیروان چندین مذهب از جمله مسیحیان یا بهاییان و یا زرتشتیان را - که در ایران پیروان زیادی دارند - «دزدان دین و دزدان عقاید» نامید و در دیدار با برخی از مقامات نیروی انتظامی خواستار آن شد که: «جلوی آنها گرفته شود».
وحید خراسانی در یک تعبیر عمیقا زشت پیروان این مذاهب را «میکروب» نامید و گفت: «باید دزدان دین‌ربا و دزدان عقاید شناخته شوند و جلوی آن ها گرفته شود؛ به مجرد اینکه فضای آلوده محقق شود خواه و ناخواه میکروب رخنه کرده و زاد و ولد می‌کند و آن وقت معالجه‌اش بی‌نهایت مشکل میشود».
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«همینجا یه سلامی عرض کنم خدمت دانشگاه شهرکرد که لطف کردند و پس از اینکه ما خانما با شکلات و آجیل و این چیزا مقایسه شده بودیم، این بار خلاقیت به خرج دادند و با بادکنک کاکتوسی یکی‌مون کردند! اون بادکنک غیرکاکتوسی هم حتما یه آقاست با همسر محجبه‌شون! الان هم این یعنی خانم‌های غیرمحجبه شبیه بادکنک کاکتوسی هستند و میتونن آقایونی که حجاب دوست دارند رو بترکونن؟! واقعا؟»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- پیش از این نیز اینجا نوشته بودیم انسانیت‌زدایی از دیگران و تشبیه آنان به موارد غیرانسانی، یکی از پایه‌های نفرت پراکنی است که متاسفانه در جمهوری اسلامی عمیقا نمود دارد و علیه خداناباوران، غیرمسلمانان، زنان آزادی‌خواه، دانشجویان آزادی‌خواه اعمال میشود.
مداراجو باشیم نه نفرت‌پراکن!
#گفتگو_توانا #دانشگاه_شهرکرد #مهسا_امینی #آزادی_پوشش
@Dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- پیش از این نیز اینجا نوشته بودیم انسانیت‌زدایی از دیگران و تشبیه آنان به موارد غیرانسانی، یکی از پایه‌های نفرت پراکنی است که متاسفانه در جمهوری اسلامی عمیقا نمود دارد و علیه خداناباوران، غیرمسلمانان، زنان آزادی‌خواه، دانشجویان آزادی‌خواه اعمال میشود.
مداراجو باشیم نه نفرت‌پراکن!
#گفتگو_توانا #دانشگاه_شهرکرد #مهسا_امینی #آزادی_پوشش
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اگر فکر می‌کنی از یک خون و ریشه‌ایم یک بغل بده.
این جوان سیاهپوست با این جمله روی این مقوا، دیگران را دعوت می‌کند او را «دیگری» نبینند بلکه او را از خود بدانند. این شامل همه انسان‌ها میشود در‌همه حوزه‌ها و نه صرفا مردان سیاهپوست.
بسیاری فقهای حوزه قم بهاییان ایرانی را «نجس» می‌دانند. نظرتان چیست مسلمان و بهایی همدیگر را در آغوش بگیرند و از این صمیمیت تصویر و ویدئو بردارند و پخش کنند و از این طریق، آب پاکی بریزند روی تمام نجس‌پنداری بخشی از مظلوم‌ترین شهروندان ایران؟
نه مگر باید از دنیا چیزهای خوب را آموخت؟ خب حرکت این جوان را یاد بگیریم!
#مدارا_تساهل #نژادپرستی #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این جوان سیاهپوست با این جمله روی این مقوا، دیگران را دعوت می‌کند او را «دیگری» نبینند بلکه او را از خود بدانند. این شامل همه انسان‌ها میشود در‌همه حوزه‌ها و نه صرفا مردان سیاهپوست.
بسیاری فقهای حوزه قم بهاییان ایرانی را «نجس» می‌دانند. نظرتان چیست مسلمان و بهایی همدیگر را در آغوش بگیرند و از این صمیمیت تصویر و ویدئو بردارند و پخش کنند و از این طریق، آب پاکی بریزند روی تمام نجس‌پنداری بخشی از مظلوم‌ترین شهروندان ایران؟
نه مگر باید از دنیا چیزهای خوب را آموخت؟ خب حرکت این جوان را یاد بگیریم!
#مدارا_تساهل #نژادپرستی #آیین_بهایی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
بسیار دیده‌ایم که خداناباوران تاکید داشته‌اند که بی‌خدایی بی‌اخلاقی نیست.
اینگونه نیست که اگر کسی به خداوند باورمند نیست و یا باوری دینی ندارد معیارهای اخلاقی نیز از زندگی او رخت بسته است.
حکومت‌های دینی اما تلاش می‌کنند چنین باوری را جا بیندازند. از جمله شخص خمینی تلاش خداناباوران را نجس نامیده است و مسلمانان را از همنشینی با آنان بر حذر داشته است.
متاسفانه این باور بین برخی از مردم دیندار نیز جا افتاده است.
در اینکه بی‌خدایی معادل بی‌اخلاقی نیست تردیدی نیست؛ ولی به نظر شما خداباوران مداراجو و خود خداناباوران چگونه می‌توانند این را جا بیندازند؟
چه شیوه و راهی را تصحیح این پیش‌فرض اشتباه می‌توان پیش گرفت؟
#گفتگو_توانا #خداناباوری #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اینگونه نیست که اگر کسی به خداوند باورمند نیست و یا باوری دینی ندارد معیارهای اخلاقی نیز از زندگی او رخت بسته است.
حکومت‌های دینی اما تلاش می‌کنند چنین باوری را جا بیندازند. از جمله شخص خمینی تلاش خداناباوران را نجس نامیده است و مسلمانان را از همنشینی با آنان بر حذر داشته است.
متاسفانه این باور بین برخی از مردم دیندار نیز جا افتاده است.
در اینکه بی‌خدایی معادل بی‌اخلاقی نیست تردیدی نیست؛ ولی به نظر شما خداباوران مداراجو و خود خداناباوران چگونه می‌توانند این را جا بیندازند؟
چه شیوه و راهی را تصحیح این پیش‌فرض اشتباه می‌توان پیش گرفت؟
#گفتگو_توانا #خداناباوری #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اولین اصلاحیه‌ی قانون اساسی ایالات متحده‌ی آمریکا، کنگره‌ی این کشور را منع می‌کند از اینکه در ارتباط با ادیان و به ویژه ممنوع کردن انجام مناسک مذهبی، قانونی وضع نماید.
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمی‌کند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمی‌کند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
این اصلاحیه اواخر قرن هیجدهم (۱۷۹۱) به تصویب کنگره رسید در حالی که جدالی میان حامیان دولت مرکزی نیرومند (فدرال) و آنها که نگران حکومت فردی بودند درگرفته بود. بر اثر این کشمکش، ده اصلاحیه بر نسخه‌ی قبلی قانون اساسی ایالات متحده آمریکا به تصویب رسید که به منشور حقوق (Bill of Rights) مشهور شد. اصلاحیه‌ی اول تصریح می‌کند که «کنگره راجع به یک سازمان دینی و به ویژه ممنوعیت تبعیت از آن، وضع قانون نمی‌کند»
در قرن بیستم، در سال ۱۹۲۵ به حکم دادگاه عالی، شمول این قانون به دولت‌های محلی ایالات متحده هم تعمیم داده شد و در ۱۹۴۷ به حکم دادگاه، و با استناد به نامه‌های توماس جفرسون - از پدران بنیانگذار جمهوری ایالات متحده - که بر «دیوار جدایی مابین کلیسا و دولت» تأکید می‌کرد، تقویت هم گردید. از انجا که در متن اصلاحیه‌ی اول، واژگان دولت و کلیسا ذکر نشده، مناقشه‌های بعدی بر سر تفسیر قانون در جریان است.
سکولاریسم ایالات متحده‌ی آمریکا، یک سکولاریسم مساعده‌گر (accommodationist) است؛ در این نوع سکولاریسم، دولت، به حذف سازمان‌ها و نهادهای دینی مبادرت نمی‌کند بلکه چتر حمایتی برای آنها تدارک می‌نماید.
#گفتگو_توانا #سکولاریسم #مدارا
#توماس_جفرسون
@Dialogue1402
مسلمانان را از دست حکومت‌های اسلامی نجات دهید
«یک نکته مهمی که در قواعد فقهی اسلام وجود دارد این است که فرد به صرف باورمندی اعتقادی به خدا و پیامبر اسلام یک مسلمان است. یعنی یک شهادتین ساده نیز افراد را می‌تواند مسلمان کند.
به همین علت است که گاهی دیده میشود بین مسلمان و مومن فرق می‌گذارند و مومن را در درجاتی بالاتر از یک مسلمان قرار می‌دهند. بر این اساس می‌توان گفت شاید بسیاری از مردم ایران مناسک اسلامی به جا نیاورند اما به علت نوع باورمندی اعتقادی مسلمان هستند.
از آن سو فقهای حوزه قم به صورت مدام روی این نکته که باید حرمت و حریم و امنیت مال و جان مسلمان حفظ شود تاکید می‌کنند. اگرچه من خودم مسلمان هستم و اگرچه باورم این است حکومت وظیفه دارد امنیت و حرمت همه شهروندان را فارغ از تفاوت دیدگاه مذهبی حفظ کند اما می‌خواهم به فقهای قم بگویم دستکم همین مسلمانان را از دست حکومت اسلامی نجات دهید.
طی این چند سال اخیر هزاران نفر بدست یک حکومت اسلامی بی‌گناه به قتل رسیدند و امنیت مالی آنان به واسطه‌ی مصادره‌ها و وثیقه‌های پی در پی به تاخیر افتاده است.
فقها علاقمندی جدی در انحصار تفسیر و تحلیل مسائل اسلامی نیز دارند و تاب نمی‌آورند کسی دیگر به حوزه آنان ورود پیدا کند؛ گویی که صلاح مسلمانان را بهتر می‌دانند؛ که اگر این است چرا به مصلحت این همه مسلمان مورد سرکوب، دخالت نمی‌کنید؟»
- پیام ارسالی از یکی از همراهان محترم و باورمند مذهبی که البته متن ایشان بسیار بلندتر بود ولی بنا به محدودیت صفحه از ایشان اجازه گرفتیم و متن را خلاصه کردیم.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
«یک نکته مهمی که در قواعد فقهی اسلام وجود دارد این است که فرد به صرف باورمندی اعتقادی به خدا و پیامبر اسلام یک مسلمان است. یعنی یک شهادتین ساده نیز افراد را می‌تواند مسلمان کند.
به همین علت است که گاهی دیده میشود بین مسلمان و مومن فرق می‌گذارند و مومن را در درجاتی بالاتر از یک مسلمان قرار می‌دهند. بر این اساس می‌توان گفت شاید بسیاری از مردم ایران مناسک اسلامی به جا نیاورند اما به علت نوع باورمندی اعتقادی مسلمان هستند.
از آن سو فقهای حوزه قم به صورت مدام روی این نکته که باید حرمت و حریم و امنیت مال و جان مسلمان حفظ شود تاکید می‌کنند. اگرچه من خودم مسلمان هستم و اگرچه باورم این است حکومت وظیفه دارد امنیت و حرمت همه شهروندان را فارغ از تفاوت دیدگاه مذهبی حفظ کند اما می‌خواهم به فقهای قم بگویم دستکم همین مسلمانان را از دست حکومت اسلامی نجات دهید.
طی این چند سال اخیر هزاران نفر بدست یک حکومت اسلامی بی‌گناه به قتل رسیدند و امنیت مالی آنان به واسطه‌ی مصادره‌ها و وثیقه‌های پی در پی به تاخیر افتاده است.
فقها علاقمندی جدی در انحصار تفسیر و تحلیل مسائل اسلامی نیز دارند و تاب نمی‌آورند کسی دیگر به حوزه آنان ورود پیدا کند؛ گویی که صلاح مسلمانان را بهتر می‌دانند؛ که اگر این است چرا به مصلحت این همه مسلمان مورد سرکوب، دخالت نمی‌کنید؟»
- پیام ارسالی از یکی از همراهان محترم و باورمند مذهبی که البته متن ایشان بسیار بلندتر بود ولی بنا به محدودیت صفحه از ایشان اجازه گرفتیم و متن را خلاصه کردیم.
#گفتگو_توانا #حوزه_قم #حکومت_دینی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
قوه قضاییه ماشین اعمال ضد مدارا و تمامیت‌خواهانه‌ی جمهوری اسلامی
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
ناظران مسائل ایران تاکید می‌کنند که قوه قضاییه در جمهوری اسلامی عملا تبدیل به یک «نهاد سیاسی» شده است. به گفته آنان قوه قضاییه در جمهوری اسلامی ورودی‌های آشکار به رقابت‌های سیاسی دارد.
مجید محمدی در ص ۴۶ از کتاب «نگاهی به نهادها و مبانی تصمیم‌گیری قوه قضائیه جمهوری اسلامی» روی این نکته نیز تاکید می‌کند که علاوه بر این ورودی‌های سیاسی که قوه قضاییه را از شأن منصفانه و عدل‌محورانه خود فرو می‌اندازد، قوه قضاییه مسئول اعمال سیاست‌های مداراستیزانه جمهوری اسلامی نیز است.
دکتر مجید محمدی که در حوزه جامعه‌شناسی حقوق قلم می‌زند و در این بحث نیز از این زاویه ورود کرده است، چنین می‌نویسد: «فراتر از آنکه قوه قضائیه به یک نهاد سیاسی تبدیل شده است و در رقابت‌های سیاسی ورودی‌هایی دارد و از آن به عنوان ابزار استفاده میشود (برای پرونده‌سازی یا محکومیت منجر به محرومیت از حقوق اجتماعی) این قوه همچنین ماشین اعمال ضد مداراجویانه و تمامیت‌خواهانه حکومت است.
بارزترین وجوه این سیاست، صدور حکم اعدام علیه نوکیشان مسیحی (در جهت نفی آزادی‌های مذهبی) و روشنفکران دینی (در جهت نفی آزادی بیان در میان شیعیان)، زندانهای طولانی‌مدت برای بهاییان (در جهت جلوگیری از هرگونه فعالیت جمعی آنان)، و تعقیب و صدور حکم زندان برای هنرمندان و نویسندگان دگراندیش است. سه مورد بارز از صدور حکم اعدام در جمهوری اسلامی احکام اعدام هاشم آغاجری، حسن یوسفی اشکوری و یوسف ندرخانی (کشیش مسیحی
به اتهام ارتداد) است».
این کتاب را می‌توانید از طریق لینک زیر به رایگان دانلود کنید و بخوانید:
https://t.me/Tavaana/1197
کارتون در تصویر بالا از جناب «رضا عقیلی» است.
#گفتگو_توانا #قوه_قضاییه #حکومت_دینی #اقلیت_مذهبی
@Dialogue1402
توهین و تحقیر معارف بشری و یا باورمندی‌های دیگر شاخه‌های مذهبی و عقیدتی خود پیشاهنگ خشونت علیه باورمندان به آن باورمندی‌ها نیز است.
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را اینگونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به همین علت است کسانی که خود از این ناراحت هستند که چرا به «مقدسات» مسلمانان توهین می‌شوند در بسیاری از موارد در توهین و تحقیر پیشتاز هستند.
از جمله می‌توان به وحید خراسانی و دیدگاه او نسبت به فلسفه و عرفان اشاره کرد.
در مطلبی که درباره وحید خراسانی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده است چنین آمده است:
«به گفته وحید خراسانی قرآن و روایات اهل بیت، همه معارف مورد نیاز انسان را در اختیار او قرار داده است. او همچنین به طلاب علوم دینی پند و اندرز داده است که به جای سرگرم‌کردن خود به فلسفه، تمام هم و غم خود را صرف قرآن و روایات کنند. در مورد دیگری که تارنمای "مرجع ما" یا پایگاه اطلاع‌رسانی مراجع شیعه منتشر کرده است تعبیرهای وحیدخراسانی ضد فلسفه، تندتر و بی‌محاباتر است. او گفته است که اگر ما شیعیان امام ششم خود را می‌شناختیم دیگر دنبال این و آن نمی‌رفتیم و قی‌کرده‌های فلسفه یونان و زباله‌های عرفان را نشخوار نمی‌کردیم. این مرجع تقلید سنتی سپس سخن خود را اینگونه ادامه داده است: "عرفان پیش من است. همه مولوی را می‌خواهید پیش من است. هر جا را می‌خواهید برایت می‌گویم. فلسفه را بخواهید از اول اسفار تا آخر، از هر جا بگی، از اول مفهوم وجود تا آخر مباحث طبیعیات برایت می‌گویم، اما همه‌اش کشک است. هرچه هست در قرآن و روایات است". وحیدخراسانی نتیجه می‌گیرد که واماندگی و بیچارگی شیعیان ناشی از دنباله‌روی معارف بیگانه و محروم‌کردن خود از آن‌چیزی است که او "اقیانوس معرفت اهل بیت" نامیده است».
پرسش این است اگر کسی برای باورمندی‌های وحید خراسانی از تعابیری چون «قی‌کرده» یا «زباله» استفاده می‌کرد واکنش وحید خراسانی و حامیان او چه می‌بود؟ پیش‌بینی آن سخت نیست!
پیش از این در آموزشکده توانا درباره وحید خراسانی مطلبی با عنوان «مرزدار مداراستیز سنت مذهبی» منتشر شده بود که پیشنهاد می‌کنیم از طریق این لینک به آن مطلب دسترسی پیدا کنید:
https://tavaana.org/vahidkhorasani/
#وحید_خراسانی #جمهوری_اسلامی #حوزه_قم #عرفان_فلسفه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402