نژادپرستی؛ امری مرتبط با ستیزه‌جویی مذهبی

می‌توان مدعی شد که پدیده زشت نژادپرستی اگرچه ربط مستقیم و سرراستی به ستیزه‌جویی مذهبی ندارد ولی در مقام اجرا اگر این پدیده فراگیر شود می‌تواند به ستیزه‌جویی مذهبی نیز کشیده شود.

به ویژه اگر نژادپرستی از تعابیر و تفاسیر آغازین خود خارج شود و در میان افراد متعصبی که از لحاظ فکری فرودست هستند همه‌گیر شود.

نژادپرستی در همه حالت نفرت‌برانگیز است و با ستیزه‌جویی مذهبی اگر آغشته شود، نفرت‌برانگیزی و حجم خطر آن دوچندان می‌شود.

به عنوان نمونه می‌توان به پدیده یهودی‌ستیزی در آلمان نازی اشاره کرد که اگرچه یهودی‌ها را به عنوان یک «قوم» و «تبار» و «نژاد» در نظر می‌گرفت ولی ناگزیر و به صورت کاملا طبیعی با ستیز به مذهب یهود نیز می‌انجامید.

این ترکیب نفرت‌انگیز را به ویژه می‌توان در ستیز یهود و عرب در خاورمیانه طی سال‌های اخیر نیز به تماشا نشست؛ گویا همه فلسطینی‌ها مسلمان هستند و همه اسراییلی‌ها یهودی هستند و نزاع اسراییل و فلسطین به نزاع مسلمان و یهودی آغشته می‌شود.

در حالیکه سرزمین فلسطین پیش از تشکیل کشور اسراییل و زمانی که این منطقه تحت سلطه عثمانی بود - و حتی پیش از آن - سرزمینی بود که یهودیان بسیاری نیز داشت و یهودی و مسیحی و مسلمان در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند.

نژادپرستی و ستیزه‌جویی مذهبی هر دو به یک اندازه مذموم و نفرت‌برانگیز هستند و هیچ انسان متمدنی به این دو پدیده زشت رغبت نشان نمی‌دهد.

#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@Dilogue1402

استاد دانشگاه در اینجا از عدالت می‌گوید؛ درواقع از چگونگی تحقق عدالت.

او تلاش می‌کند ​برای تعریف عدالت در آغاز به یک بی‌عدالتی نمادین دست بزند.

اخراج یک دانشجو از کلاس بدون هیچ علت و دلیل منطقی. حتی اجازه دفاع به دانشجو نمی‌دهد.

در اینجاست که این استاد محترم به دانشجویان یادآور می‌شود عدالت از جمله در دفاع از حقوق دیگران تجلی دارد و قانون اساسا برای کانالیزه کردن همین مسئله وجود دارد.

در جامعه‌ای چون ایران که گوناگونی و تکثر فرهنگی و مذهبی بالایی وجود دارد، یک زندگی بهتر عمیقا وابسته به اجرای عدالت است وگرنه شهروندان احساس نارضایتی عمیق خواهند داشت.

جز این است که جمهوری اسلامی به عنوان نمونه کاری با بهاییان کرده است که آنان علی‌رغم میل خود خواستار ترک میهن مادری خود شده‌اند؟

#گفتگو_توانا #قانون_عادلانه #حکومت_قانون #جمهوری_اسلامی

@Dilogue1402

تمایلات ضد اهل سنت و نیز دیگر اقلیت‌های مذهبی به ویژه بهاییان در حوزه علمیه بسیار سنگین است.

اگرچه روحانیون معدودی وجود دارند که چنین نگاه‌های نفرت‌پراکنانه علیه دیگر مذاهب و حاملان آن‌ها را نمی‌پسندند اما دست بالا متاسفانه با کسانی است که خداناباوران و بهاییان را نجس می‌پندارند.‌

اما برخی بر این باور هستند این مسائل جزو مسائل فقهی است و در دایره دروس مورد تدریس در حوزه می‌گنجد. ضمن اینکه به باور آنان فقها حق صدور فتوا دارند؛ حتی اگر علیه دیگر باورمندان باشد. ‌

شما چه فکر می‌کنید؟ این‌ها را نفرت‌پراکنی مذهبی می‌دانید یا دروس مورد تدریس در یک نهاد آموزشی؟

#گفتگو #سکولار_دموکراسی #روحانیت_شیعه #نفرت_پراکنی

@Dilogue1402

آیا اگر به به عنوان‌ مثال به شما ده تومان بدهند که بین چهار فرد نیازمند، به انتخاب خود، آن را به نیازمندترین آنان بدهید، از دین و مذهب و باور آنان می‌پرسید و نوع عقیده آنان را معیار قرار می‌دهید؟‌

متاسفانه جمهوری اسلامی دقیقا همینگونه است و به نزدیکان فکری و عقیدتی خود امکانات مالی بیشتری را پرداخت می‌کند و آنان را در اولویت پرداخت‌های رفاهی خود می‌گذارد. ‌

اما شما چه؟ برای شما باور مذهبی افراد در کمک به آنان اهمیت دارد؟

#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #شهروندان_ایرانی #رواداری_مذهبی

@Dilogue1402

باورنکردنی است که در قرن ۲۱ میلادی هنوز شاهد اردوگاه‌های اجباری علیه بخشی از مردم به علت نوع باور یا نژاد آنان هستیم.

این کاری است که دولت چین علیه مسلمانان اویغور در این کشور انجام می‌دهد.

پیش از این در گزارش‌هایی که توسط رسانه‌های معتبر جهانی تهیه شده بود نشان داده شده بود که در چین عملا یک نسل‌کشی فرهنگی در جریان است. کودکان اویغور حتی از صحبت به زبان مادری خود ممنوع می‌شوند و فقط باید به زبان چینی سخن بگویند. دولت چین فشار می‌آورد که زبان ترکی اویغوری در چین محو و نابود شود. آنان باید مسلمانی خود را نیز به فراموشی بسپارند. دولت چین مردان و زنان را به اردوگاه کار اجباری می‌برد و این اردوگاه را اردوگاه بازپروری می‌نامد.

جمهوری اسلامی که مدعی پاسداری از حقوق مسلمانان در سطح جهان است درباره این جنایات دولت چین سخت خاموش است و حتی در رسانه‌هایی چون تسنیم - وبسایت سپاه - آن را توجیه می‌کند و این را از روی مبارزه با داعش می‌داند! پیدا نیست مردم عادی مسلمان در چین چه ربطی به داعش دارند؟!

دولت چین نماد دیگری‌ستیزی مذهبی است و جمهوری اسلامی چون خود شبیه چین باورمندان به اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران را می‌آزارد در این راه حامی ستمگران چینی است.

#گفتگو_توانا #دولت_چین #مسلمانان_اویغور #نسل_کشی

@Dilogue1402

بارها پیش از این در اینجا این نکته بیان شد که خرافات تقویت‌کننده‌ی تعصب و جهالت هستند.

جهالت به مدنیت و رواداری مذهبی - عقیدتی است که می‌تواند پلی باشد به بزرگترین خشونت‌هایی که بشریت به چشم خود دیده است. جنگ‌هایی در اروپا شکل گرفته‌اند که به عنوان مثال ریشه در نزاع کاتولیک و پروتستان داشته‌اند و میلیون‌ها کشته بر جای گذاشتند.

در اینجا نیز نمونه‌ای از این خرافات را از سوی یک معمم مسلمان مشاهده می‌کنیم.

خرافه‌پروران را طرد کنیم؛ آنان عقلانیت را زایل می‌کنند و مدارا را بلاموضوع می‌کنند.

#گفتگو_توانا #رواداری_مذهبی #خرافات_مذهبی #مذهب_اسلامی

@Dilogue1402

نکته‌ای که این شهروند در پاسخ به پرسش ما «آیا حکومت دینی می‌تواند اخلاقی باشد؟» مطرح کرده است بسیار جالب توجه است.

در واقع او به ثابت‌بودن مفاهیم دینی و سیال بودن بسیاری از مفاهیم اخلاقی اشاره می‌کند و بر این اساس به بیان این نکته می‌پردازد که چون بسیاری از قواعد اخلاق امری بشری است و همگام با پیشرفت بشری رشد می‌کند بالتبع پس از مدتی با دین که بر اساس احکام ثابت و تغییرناپذیر قرار دارد، در تضاد می‌افتد.

در تایید سخن این همراه گرامی می‌توانیم به خود ایران و مسئله حجاب اشاره کنیم؛ در ایران در ۱۵۰ سال پیش پوشش زنان اساسا مسئله نبود. چرا؟ زیرا جامعه خود تحت تاثیر عرف و هنجارهای حاکم، آن پوششی را مدل مطلوب پوشش زنان می‌دانست که شارع حجاب اسلامی نیز می‌پسندید.

اما با پیشرفت جامعه ایران و با لزوم ورود زنان به جامعه و آزادی‌خواهی زنان و برای اینکه بتوانند خود تعیین‌کننده‌ی سرنوشت خویش باشند، اندک اندک نوع نگاه زنان به پوشش با نوع نگاه فقهای مسلمان در تضاد قرار گرفت. چه آنکه پوشش مطلوب بسیاری از زنان قواعد حجاب اسلامی را پس می‌زد.

حال که حکومتی دینی و در واقع فقهی سر کار است تضاد بین اخلاق اجتماعی و قواعد فقهی را به عینه سر مسئله حجاب می‌بینیم. خیابان‌های ایران امروزه تجلی‌گاه تضاد بین اخلاق جامعه و قواعد فقها هستند.

#گفتگو_توانا #اخلاق_اجتماعی #حکومت_فقهی #پوشش_زنان

@Dilogue1402

پدران بنیانگذار آمریکا به عنوان برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخی جهان به ویژه طی ۵۰۰ سال اخیر به حساب می‌آیند.

آنان با ایده‌های خلاقانه و دید آزادانه و جهان‌نگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی می‌چرخد که پدران بنیانگذار برای نهادی‌کردن آن کوشیده بودند.

پدران بنیانگذار که خود از تنگ‌نظری‌های مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علی‌رغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.

جدایی دین از دولت که امروز از آن این اندازه سخن می‌رود دستاورد بزرگانی چون توماس جفرسون در پایه‌گذاری اصول سیاست آمریکایی بود. او بود که منشور آزادی مذهبی را در ۲۵۰ سال پیش تهیه کرد. منشوری که تاکید می‌کند دولت حق دخالت در مذهب ملت را ندارد چه ایجابی چه سلبی. نکته جالب توجه این بود که این در حالی بود که خود جفرسون فردی باورمند بود. او هیچ تعارضی بین سکولاریسم سیاسی و باورمندی مذهبی نمی‌دید.

بنا به آنچه در روایت‌ها پیرامون این مسئله آمده است: [توماس جفرسون در جایگاه] سومین رئیس‌جمهور آمریکا در خودزندگینامه‌اش نوشته است که سند تاریخی "اساسنامه ویرجینیا برای آزادی مذاهب" را نوشته است تا از حق عبادت برای "یهودی‌ها و غیریهودی‌ها، مسیحی‌ها و محمدان، هندوها و کسانی که به هر مذهبی، کافرند" حفاظت کند».

منظور از «محمدان» در روایت بالا، مسلمان است. در آن زمان در آمریکا مسلمانان، محمدان نامیده می‌شدند.

جرج واشنگتن نیز از دیگر شخصیت‌های برجسته میان پدران بنیانگذار که اولین رییس‌جمهور آمریکا بود. او نیز باورمندی عمیق به جدایی دین از دولت داشت و از جمله به او منتسب است که گفته است جای مذهب در کلیساست نه در دولت.

این در حالی است که جورج واشنگتن نیز یک مسیحی باورمند بود. سفارت مجازی ایالات متحده در ایران درباره باورمندی مذهبی جرج واشنگتن در عین باور او به آزادی می‌نویسد: «جورج واشنگتن در تمام طول عمرش از اعضای فعال کلیسای انگلیکن بود اما عقاید دینی خودش را در عموم مطرح نمی کرد و به آزادی دین و عقیده باور داشت».

این تنها دو نمونه از پدران بنیانگذار و نقش آنان در بنیانگذاری کشور آزاد و مداراجویی چون ایالات متحده آمریکا بود. این چنین نگاه‌هایی بود که چنین وضعیت شکوهمندی را برای آمریکا رقم زده است.

#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون

چهارم جولای به نام «روز استقلال» در ایالات متحده‌ی امریکا جشن و تعطیل ملی است؛ یعنی، شامل حال همه‌ی شهروندان و ساکنان قانونی آن می‌شود؛ فارغ از جنسیت و تبار و نژاد و رنگ و زبان و دین. اصولا ایالات متحد آمریکا یک کشور #سکولار است (نهاد دولت از نهاد دین، جداست و مدیریت مملکت، مستقل از اعتقادات مذهبی، انجام می‌شود).به علاوه، متمم اول قانون اساسی آن، هیچ دینی را «دین رسمی کشوری» نمی‌نامد؛ بلکه «آزادی ادیان» را «تضمین» کرده‌است.
در سراسر این سرزمین پهناور، که از ۵۰ ایالت متحد (دولت‌های سابقاً مستقل) با شرایط اقلیمی متنوع تشکیل شده، انواع گرایش‌های دینی، مذهبی، فکری، فرهنگی، جنسی، با زبان‌های مختلف، وجود دارد. به‌رسمیت‌شناختن تنوع ادیان و افکار و جنسیت‌ها (کثرت‌گرایی و مدارا) از ستون‌های دموکراسی شمرده می‌شود.

#مدارا #تسامح #تساهل #سکولاریسم #کثرت_گرایی
#secularism #pluralisme #tolerance #4thofjuly #independenceday #july4th
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو

@Dialogue1402

- نفی هویت انسانی دیگری مقدمه سرکوب

از نظر احمد جنتی همگان، بجز مسلمانان، حیواناتی‌اند که می‌چرند و فساد می‌کنند!

از چنین نگرشی رواداری و دموکراسی بیرون نمی‌آید.

چنین دیدگاهی اقلیت‌های دینی و خداناباوران را شایسته حیات انسانی نمی‌داند.

«زمانی اتفاق می‌افتد که گروهی منکر انسانیت گروهی دیگر می‌شود و اعضای آن گروه به حیوانات، جانوران آفَت‌زا، حشرات، و بیماری‌ها تشبیه می‌شوند. انسانیت‌زدایی بر احساس نفرت طبیعی انسان نسبت به قتل غلبه می‌کند. در این مرحله، از تبلیغ نفرت در نشریات و رادیوها برای بدنام کردن گروه قربانی استفاده می‌شود. به گروه اکثریت یاد داده می‌شود که گروه دیگر را در مرتبه‌ای پایین‌تر از انسان و حتی به عنوان بیگانه‌ای در آن جامعه در نظر بگیرد؛ به گروه اکثریت تلقین می‌کنند که باور کنند "بدون آن‌ها جایگاه بهتری دارند." گروه بی‌قدرت می‌تواند چنان از صفات انسانی محروم شود که به جای نام به آن‌‌ها عدد داده شود...».

- متن و تصویر برگرفته از آموزشکده توانا

#گفتگو_توانا #هویت_انسانی #رواداری_مذهبی #دین_اسلام

@Dilogue1402

زمین تخته؟

طرح از رضا عقیلی

https://tolerance.tavaana.org/fa/Dialogue-Earth

- باورهایی که مبتنی بر امور قدسی باشند، نقدناپذیر می‌شوند و افراد باورمند اغلب دلایل عقلی را نمی‌پذیرند.
در حالی که می‌توان با گفت‌وگو و تفکر انتقادی و عالمانه به دنیا نگاه کرد و به همزیستی بیشتری رسید.

#گفتگو_توانا #کارتون #زمین_تخت #تفکر_انتقادی

@Dialogue1402

دوره حمایت‌گری از سرکوب‌شدگان
جلسه هفتم: آیزایا برلین و دیگری، پلورالیزم ارزشی

در جلسه هفتم، رامین جهانبگلو، فیلسوف معاصر، به مفهوم «دیگری» در اندیشه‌ی آیزایا برلین، فیلسوف انگلیسی قرن بیستم می‌پردازد. آیزایا برلین یکی از پایه‌های فکری لیبرالیسم و پلورالیسم در قرن بیستم است. او را مهم‌ترین متفکر لیبرال قرن بیستم دانسته‌اند.

https://youtu.be/n2S_Jv8_e8c

#گفتگو_توانا #لیبرالیسم #پلورالیزم #تکثرگرایی #دیگری #رامین_جهانبگلو

@Dialogue1402

روح‌الله خمینی، هنگامی که هنوز خارج ایران بود، پیش از به‌قدرت رسیدن «جمهوری اسلامی»، اعلام کرد که به حوزه‌ی علمه‌ی قم برمی‌گردد. و انقلابی‌ها تصور کردند که روحانیان دیگر نیز در مدیریت امور زمینی/زندگی مردم دخالت نخواهند کرد.
- اما وی برای استقرار حکومت ولایت فقیه، بی‌درنگ:
- فرمان به تشکیل ارگان‌های انقلابی/اسلامی داد (مثل کمیته‌ها و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج؛ موازی/مقابل نیروی انتظامی و ارتش ایران، دادگاه‌های انقلاب؛ موازی/مقابل دادگستری، جهاد سازندگی؛ موازی/مقابل وزارت کشاورزی و آبادانی، …)،
- برای «تحکیم نظام»، دستور اعدام چندهزار نفر از زندانیان عقیدتی-سیاسی را داد،
- هشت۸سال جنگ راه افتاد، و …
- و طی تمام ۴۴سال حاکمیت، «طلبه‌ها» بر ‌تقریبا تمام جایگاه‌های کلیدی کشور، تکیه زدند: از رهبری و ریاست سه قوا و امور دیپلماسی و نظامی و هسته‌ای… تا مدرسه‌ها و دانشگاه‌ها و حتی بیمارستان‌ها و طبابت! (فقط یک نمونه‌اش، اظهارات این آخوند است. لطفا پادکست‌های ۵ و ۱۵ #تصورکن «سلامت، قربانی سیاست» را نیز ملاحظه کنید).

ادامه مطلب

#گفتگو_توانا
#گفت_و_شنود

@Dialogue1402

هری ترومن؛ رییس جمهور آمریکا، ۱۹۵۳-۱۹۴۵

عالی‌ترین نیاز زمانه ما این است که انسان‌ها یاد بگیرند چگونه می‌توانند در صلح و توازن در کنار یکدیگر زندگی کنند.

این سخن هری ترومن، رییس‌جمهور کاریزماتیک و تاثیرگذار ایالات متحده آمریکاست که در میانه قرن بیستم بیان شد. در زمانی که تازه جنگ جهانی دوم به پایان رسیده بود و آثار منفی ناشی از آن بر روی شانه ملت‌ها سنگینی می‌کرد.

جنگ ویرانگری که عمیقا به دیگرستیزی آمیخته بود. نازی‌ها یک سوی پررنگ این جنگ بودند و دیگری‌ستیزی و یهودی‌ستیزی آنان نیازی به یادآوری ندارد.

بر این اساس بود که هری ترومن از یک دنیای نوین سخن می‌گوید و وقتی از نیازهای بشر در آن مقطع حساس از تاریخ حرف می‌زند، آن را در این خلاصه می‌کند که آدم‌ها باید یاد بگیرند چگونه مسالمت‌جویانه با یکدیگر زندگی کنند.

هری ترومن که این سخن را در مراسم تحلیف ریاست جمهوری خود بیان می‌کرد چنین گفته بود: «این شاید سرنوشت ما باشد که در این دوران جدید، نقطه عطف بزرگی را در تاریخ نژاد بشر رقم بزنیم. نیمه نخست این قرن با حملاتی بی‌سابقه و بی‌رحمانه علیه حقوق انسان‌ها و نیز با دو جنگ از دهشتناک‌ترین جنگ‌های تاریخ بشر ورق خورد. عالی‌ترین نیاز زمانه ما این است که انسان‌ها یاد بگیرند چگونه می‌توانند در صلح و توازن در کنار یکدیگر زندگی کنند».

نکته درس‌آموز اما اینجاست که به نظر می‌رسد اگر چه بیش از ۷۰ سال از سخنان هری ترومن گذشته است اما ما هنوز است که هنوز است نیازمند آن هستیم که یاد بگیریم چگونه می‌توانیم با مسالمت کنار یکدیگر زندگی کنیم.

سخنرانی هری ترومن پیش از این توسط آموزشکده توانا ترجمه شده بود که می‌توانید از اینجا دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Harry-S.-Trumans-Inaugural-Address.pdf

#گفتگو_توانا #هری_ترومن #مسالمت_جویی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

امروز روز «چهارم جولای» یا روز استقلال آمریکا است. این روز برای آمریکائیان مناسبت مهمی محسوب می‌شود و تعطیل رسمی است.

«هموطنان، مرا ببخشید، اجازه دهید بپرسم که چرا از من خواسته شده امروز در اینجا صحبت کنم؟ من، یا کسانی که نماینده‌شان هستم، را چه کار به روز استقلال شما؟... چهارم جولای شما برای یک برده آمریکایی چه معنایی دارد؟»

خواندن سخنرانی فردریک داگلاس برای روز استقلال آمریکا در راچستر، می‌توان مفید باشد که نشان از تاریخ پر فراز و نشیب ایالات متحده برای رسیدن به آزادی و برابری است.

در این سخنرانی گیرا، فردریک داگلاس (١٨١٨ – ١٨٩۵) یکی از رهبران الغای بردگی و برده سابق، با مقایسه اصول آزادی که در روز استقلال جشن گرفته می‌شوند و ظلم و ستمی که بر برده‌ها روا می‌رفت دورویی آمریکاییان آن زمان را در کانون توجه قرار می‌دهد.

در طی قرن نوزدهم، در شهرهای آمریکا رسم بود که چهارم ژوئیه را با خواندن اعلامیه استقلال و سپس سخنانی در تحسین دست‌آوردهای پدران بنیانگذار کشور جشن بگیرند. در ١٨۵٢ در راچستر، نیویورک، داگلاس سخنرانی کاملاً غیرمتعارفی را در روز استقلال ایراد کرد. داگلاس پرسید: «چهارم ژوئیه برای برده آمریکایی چه معنایی دارد؟ من پاسخ می‌دهم، روزی که بیش از هر روز دیگری در سال بی‌عدالتی و ستمی را که او دائماً قربانی آن می‌شود نمایان می‌سازد. برای او جشن شما ساختگی است؛ و مجوز آزادی‌ای که به آن می‌بالید نامقدس است...» بسیاری این سخنرانی را مهم‌ترین سخنرانی ضد بردگی در تاریخ آمریکا قلمداد می‌کنند.

این سخنرانی که ۱۷۱ سال پیش ایراد شد. در سالیان بعد جنبش مدنی آمریکا دستاوردهای بسیاری داشت و امروز جامعه آمریکا پذیرای تکثر است و آزادی بیان برای همه از هر نژاد و دین و رنگ وجود دارد.

لینک دانلود متن سخنرانی:
https://tavaana.org/frederick-douglass-independence-day/

لینک کتاب صوتی:
https://t.me/Tavaana/1361

#چهارم_جولای #استقلال_آمریکا #فردریک_داگلاس #کتاب_توانا #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود، متعلق به آموزشکده توانا است.
این کانال را دنبال کنید و به دوستان خود هم معرفی کنید.

سپاس

@Dialogue1402

این ویدئو از این منظر جالب توجه است که رویکرد تناقض‌آمیز خمینی را به خوبی نشان می‌دهد.

خمینی در آغاز، سرکوب و حکمرانی هیتلرگونه را از اسلام کاملا دور می‌دانست و حتی می‌گفت: «اسلام اساسا حکومت ندارد»!

اما وقتی در قدرت تثبیت شد، و حس کرد ممکن است مسائلی، نظام تازه‌تاسیس را مورد خطر قرار دهد تاکید کرد که اگر او برای اسلام و جمهوری اسلامی احساس خطر کند، دست همه را قطع خواهد کرد!

این خود نشان و دلیل دیگری است که چرا یک ذهنیت اسلامگرا و مذهب‌زده نباید به قدرت برسد. ذهنیت اسلام‌گرا تمام مسائل کشوری و مربوط به حوزه حکمرانی را در سایه منافع و مصالح دین می‌سنجد و از آن زاویه اگر کوچکترین مسئله‌ای را در تعارض با آن منافع ببیند به واسطه سلطه خود بر دستگاه سرکوب و با استفاده از آن دستگاه، به سرکوب بی‌رحمانه منتقدان دست می‌زند .

جامعه بزرگتر از یک دین خاص است و حکومت نیز برای تامین خیر جامعه است نه برای تامین منافع یک دین خاص. بر این اساس رویکرد تجمیعی که لازمه حکمرانی خوب است به صورت منطقی نمی‌تواند در یک حکومت دینی تجلی یابد.

شما چه فکر می‌کنید؟

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #خمینی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

Please feel free to share:
*دهمین #بگو_بشنو
*در کلاب‌هاوس آموزشکده‌ی #توانا
#بگو_بشنو ؛ محفل مکالمه و مفاهمه
*هر هفته
*با حضور پنلیست‌هایی از خداناباوران، دین‌داران، و صاحب‌نظران.
*مهمان‌ ویژه‌ی این هفته: دکتر مجید محمدی
*زمان: ۵جولای، ۹شب به وقت ایران
*پرسش‌های محوری این چهارشنبه:
-آیا نقد اسلام، توهین به مسلمانان است؟
-چرا؟
-اخلاق/انصاف با ایمان چه اشتراک یا تفاوتی دارد؟
*شما و دوستان‌تان نیز دعوتید:
https://www.clubhouse.com/invite/Ai74gZcW ‏

#گفتگو_توانا #گفت_و_گو #دیالوگ #گفت‌_و_شنود

@dialogue1402

چندی پیش در سوئد یک مسیحی عراقی که به این کشور پناهنده شده بود قرآن را به آتش کشید. این مسئله اعتراض برخی از مسلمانان را برانگیخت.

در توییتر بین ایرانیان نیز درباره این رخداد بحث در گرفت. برخی از کاربران از حق شهروندان برای توهین و اهانت دفاع کردند. به گفته آنان بایستی حق ناحق بودن شهروندان را به رسمیت شناخت تا زمانی که به کسی آزار مشخص و عینی و قابل اندازه‌گیری نمی‌رسانند.

اما برخی نیز با این استدلال به میان آمدند که این دست رفتارها تاثیر معکوس می‌گذارد و عملا به رشد بنیادگرایی یاری می‌رساند. به باور آنان بایستی از در استدلال و مباحثه ایده‌های اسلامگرایانه را نقد کرد.

یک نمونه از این توییت‌ها را می‌بینید.

نظر شما چیست؟ با ایشان موافق هستید؟

#گفتگو_توانا #قرآن_سوزی #سوئد #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402