پرسشی از روشن‌اندیشان مذهبی
آیا به لزوم رواداری در قبال دگرباشان جنسی باورمند هستید؟
برای دیدن ِ هم پیشرفت‌ها و هم چالش‌ها، سخن ِ امسال «روز جهانی مبارزه با ترس از +LGBTQ این است: «هیچ‌کس را پشت سر نمی‌گذاریم؛ برابری، آزادی و عدالت برای همه».
می‌دانیم که در سرزمین‌های بسیاری، آزادی ِ فردی-اجتماعی ِ افراد +LGBTQIA «هنجار» است و از حقوق شهروندی آنها، برابر با دیگر اتباع آن کشور، رسما پشتیبانی می‌شود؛ ۱۳ دولت، از سال ۲۰۱۷ «جرم‌انگاری جنسی» را از قوانین خود زدودند و ۱۱ کشور از سال ۲۰۱۹ برابری ِ ازدواج را قانونی کرده‌اند.
با این حال، هنوز ده‌ها حکومت، روابط توافقی ِ همجنس‌گرایان را، «بیماری»، «ناهنجاری» یا حتی «جرم» می‌دانند. در محیط‌هایی که «قوانین شرع اسلامی» حاکم است (از خانواده تا جامعه)، افراد +LGBTQIA مجبورند یا در خفا و رنج به سر برند، هویت خود را انکار یا پنهان کنند، یا ممکن است مجازات یا اعدام و حتی سنگسار شوند.
افزون بر آن، متاسفانه بسیاری از رهبران ایدئولوژیک همچنان با سیاست‌های تفرقه‌افکنی، الفاظ مضر و نفرت‌پراکنی به کار می‌برند. این خشونت‌های کلامی، جسمی و جنسی، علاوه بر پیامدهای ویرانگر روحی، باعث فقر و بیماری، انزوا، حاشیه‌نشینی و در نهایت حتی حذف شمار زیادی از شهروندان شود که نقض آشکار «حق حیات و آزادی» مصوب ِ منشور جهانی حقوق بشر، است.
در ماه‌های اخیر، نهادهای مختلف سازمان ملل متحد خواستار مراقبت‌های بیشتر بهداشتی (ز جمله برای مصونیت از اچ‌آی‌وی) سازگار با حقوق افراد ِ +LGBTQIA شده‌اند. به گفته‌ی دکتر ناتالیا کانم، مدیر اجرایی UNFPA: «حقوق بشر، ذاتی همه‌ی انسان‌ها ست؛ صرف نظر از جنسیت یا گرایش جنسی».
اما به ایرانی بپردازیم که تحت سلطه جمهوری اسلامی جامعه‌ی LGBTQs را سرکوب و مجازات می‌کنند. مسئله مهم اما اینجاست که جدای از جمهوری اسلامی که تکلیف آن در قبال دگرباشان جنسی روشن است، مذهبی‌های روشن‌اندیش ما چه اندازه در این زمینه روادار هستند. آیا مذهبی‌ها تاکنون با خود اندیشیده‌اند که برای ایجاد یا داشتن «همزیستی مسالمت‌آمیز»، چه مسئولیتی به گردن «من ِ شهروند» است؟
#گفتگو_توانا #دگرهراسی_جنسی #دگرباشی_جنسی #روشنگری_دینی
@Dialogue1402
آیا به لزوم رواداری در قبال دگرباشان جنسی باورمند هستید؟
برای دیدن ِ هم پیشرفت‌ها و هم چالش‌ها، سخن ِ امسال «روز جهانی مبارزه با ترس از +LGBTQ این است: «هیچ‌کس را پشت سر نمی‌گذاریم؛ برابری، آزادی و عدالت برای همه».
می‌دانیم که در سرزمین‌های بسیاری، آزادی ِ فردی-اجتماعی ِ افراد +LGBTQIA «هنجار» است و از حقوق شهروندی آنها، برابر با دیگر اتباع آن کشور، رسما پشتیبانی می‌شود؛ ۱۳ دولت، از سال ۲۰۱۷ «جرم‌انگاری جنسی» را از قوانین خود زدودند و ۱۱ کشور از سال ۲۰۱۹ برابری ِ ازدواج را قانونی کرده‌اند.
با این حال، هنوز ده‌ها حکومت، روابط توافقی ِ همجنس‌گرایان را، «بیماری»، «ناهنجاری» یا حتی «جرم» می‌دانند. در محیط‌هایی که «قوانین شرع اسلامی» حاکم است (از خانواده تا جامعه)، افراد +LGBTQIA مجبورند یا در خفا و رنج به سر برند، هویت خود را انکار یا پنهان کنند، یا ممکن است مجازات یا اعدام و حتی سنگسار شوند.
افزون بر آن، متاسفانه بسیاری از رهبران ایدئولوژیک همچنان با سیاست‌های تفرقه‌افکنی، الفاظ مضر و نفرت‌پراکنی به کار می‌برند. این خشونت‌های کلامی، جسمی و جنسی، علاوه بر پیامدهای ویرانگر روحی، باعث فقر و بیماری، انزوا، حاشیه‌نشینی و در نهایت حتی حذف شمار زیادی از شهروندان شود که نقض آشکار «حق حیات و آزادی» مصوب ِ منشور جهانی حقوق بشر، است.
در ماه‌های اخیر، نهادهای مختلف سازمان ملل متحد خواستار مراقبت‌های بیشتر بهداشتی (ز جمله برای مصونیت از اچ‌آی‌وی) سازگار با حقوق افراد ِ +LGBTQIA شده‌اند. به گفته‌ی دکتر ناتالیا کانم، مدیر اجرایی UNFPA: «حقوق بشر، ذاتی همه‌ی انسان‌ها ست؛ صرف نظر از جنسیت یا گرایش جنسی».
اما به ایرانی بپردازیم که تحت سلطه جمهوری اسلامی جامعه‌ی LGBTQs را سرکوب و مجازات می‌کنند. مسئله مهم اما اینجاست که جدای از جمهوری اسلامی که تکلیف آن در قبال دگرباشان جنسی روشن است، مذهبی‌های روشن‌اندیش ما چه اندازه در این زمینه روادار هستند. آیا مذهبی‌ها تاکنون با خود اندیشیده‌اند که برای ایجاد یا داشتن «همزیستی مسالمت‌آمیز»، چه مسئولیتی به گردن «من ِ شهروند» است؟
#گفتگو_توانا #دگرهراسی_جنسی #دگرباشی_جنسی #روشنگری_دینی
@Dialogue1402
صعود و سقوط خرافات
طرحی از شاهرخ حیدری
پس از انتشار خبر سقوط هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی و حسین امیرعبداللهیان مقامات جمهوری اسلامی از جمله علی خامنه‌ای از مردم خواستند که برای سلامتی آنها دعا کنند. از دیگر سو نهایتا سپاه پاسداران و نهادهای امدادی ناکام ماندند و محل سقوط، با پهپاد اعزامی ترکیه شناسایی شد.
جمهوری اسلامی سال‌هاست با قلع و قمع تمام باورها و ترویج خرافات در صدد اسلامی‌کردن کشور است و از طرف دیگر مدعی پیشرفت و رکوردهای بسیار و مکرر در زمینه علم و فناوری است، اما همیشه واقعیت خلاف این پیشرفت‌هاست.
طرحی از شاهرخ حیدری @shahrokhheidariii
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ebrahim-raisi-crash-helicopter/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #خرافات_مذهبی #روشنگری_دینی
@Dialogue1402
طرحی از شاهرخ حیدری
پس از انتشار خبر سقوط هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی و حسین امیرعبداللهیان مقامات جمهوری اسلامی از جمله علی خامنه‌ای از مردم خواستند که برای سلامتی آنها دعا کنند. از دیگر سو نهایتا سپاه پاسداران و نهادهای امدادی ناکام ماندند و محل سقوط، با پهپاد اعزامی ترکیه شناسایی شد.
جمهوری اسلامی سال‌هاست با قلع و قمع تمام باورها و ترویج خرافات در صدد اسلامی‌کردن کشور است و از طرف دیگر مدعی پیشرفت و رکوردهای بسیار و مکرر در زمینه علم و فناوری است، اما همیشه واقعیت خلاف این پیشرفت‌هاست.
طرحی از شاهرخ حیدری @shahrokhheidariii
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/ebrahim-raisi-crash-helicopter/
#گفتگو_توانا #شاهرخ_حیدری #خرافات_مذهبی #روشنگری_دینی
@Dialogue1402
«البته من اگر بودم از این قصه، جای اینکه "غیرت" کودک ایرانی را بیرون بکشم، توصیه می‌کردم مادر این کودک فرزندش را کتک نزند حتی اگر اشتباه کرده باشد. تنبیه صورت‌های دیگری هم دارد و فرزند را می‌توان به صورت‌های انسانی‌تر تنبیه کرد نه اینکه او را به صورت فیزیکی کتک بزنید. جای اینکه در ذهن مردم دروغ وارد کنید، رفتار درست با فرزند را به آنان بیاموزانید»
_ متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #حقوق_کودکان #حجاب_اجباری #دروغگویی
@dialogue1402
_ متن و تصویر ارسالی از همراهان
#گفتگو_توانا #حقوق_کودکان #حجاب_اجباری #دروغگویی
@dialogue1402
پس از مرگ ابراهیم رئیسی برخی از چهره‌ها و رسانه‌های بین‌المللی او را قصاب تهران می‌نامند؛ از جمله می‌توان از برخی از سناتورهای ایالات متحده آمریکا و یا «پیرز مورگان» - مجری مشهور انگلیسی - نام برد. مشخصا اشاره آنان به کشتار معترضان و زندانیان سیاسی است که ابراهیم رئیسی از سال ۶۰ تا لحظه مرگ در آن مشارکت مستقیم داشت. از آن طرف حامیان ابراهیم رئیسی نیز تلاش می‌کند از او چهره‌ای حامی مستضعفین و محرومان نشان دهند و به او لقب «سید محرومان» داده‌اند.
شما ابراهیم رئیسی را به چه می‌شناسید؟ «قصاب تهران» یا «سید محرومان»؟
#گفتگو_توانا #ابراهیم_رئیسی #جمهوری_اسلامی #کشتار_۶۷
@Dialogue1402
شما ابراهیم رئیسی را به چه می‌شناسید؟ «قصاب تهران» یا «سید محرومان»؟
#گفتگو_توانا #ابراهیم_رئیسی #جمهوری_اسلامی #کشتار_۶۷
@Dialogue1402
اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۵۹
زمان: چهارشنبه ۲۲ می ۲۰۲۴
۲ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
موضوع:
هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف
محل: کلاب‌هاوس توانا
مناسبت‌ها:
-۲۱می، روز جهانی تنوع فرهنگی برای گفتگو و توسعه
-حتی مرگ مقامات ج. ا. (از ابتدا تا ابراهیم ریسی و همراهانش) نتیجه‌ی «مرگ‌‌آفرینی»های مکرر، حذف‌های ممتد، سرکوب‌های مستمر، و عدم توسعه
با حضور: نیره انصاری(حقوق‌دان)،
مجید محمدی(جامعه‌شناس)،
پائولا متکی(متخصص برنامه‌ریزی و توسعه‌ی پایدار شهری)،
و شمای صاحب‌نظر
گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مومن ِ مداراگر، و مدافعان حقوق بشر.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
محورها:
-ج.ا. روز به روز مخالفان را به «دیگری» تبدیل کرد و دیوار ما / آنها و خودی / غیرخودی ساخت و یکی یکی، پی در پی، همه را از میان برداشته و ادامه دارد.
-چرا؟
-آیا این روند، جزء ذات این حاکمیت، غیر قابل تغییر است؟
-به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟
-چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟
نظرات خود را می‌توانید به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
زمان: چهارشنبه ۲۲ می ۲۰۲۴
۲ خرداد ۱۴۰۳ ساعت ۲۱ (به وقت ایران)
موضوع:
هیئت مرگ و دیگری‌سازی برای حذف
محل: کلاب‌هاوس توانا
مناسبت‌ها:
-۲۱می، روز جهانی تنوع فرهنگی برای گفتگو و توسعه
-حتی مرگ مقامات ج. ا. (از ابتدا تا ابراهیم ریسی و همراهانش) نتیجه‌ی «مرگ‌‌آفرینی»های مکرر، حذف‌های ممتد، سرکوب‌های مستمر، و عدم توسعه
با حضور: نیره انصاری(حقوق‌دان)،
مجید محمدی(جامعه‌شناس)،
پائولا متکی(متخصص برنامه‌ریزی و توسعه‌ی پایدار شهری)،
و شمای صاحب‌نظر
گفت‌وگو بین خداناباور، خداپرست، مومن ِ مداراگر، و مدافعان حقوق بشر.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
محورها:
-ج.ا. روز به روز مخالفان را به «دیگری» تبدیل کرد و دیوار ما / آنها و خودی / غیرخودی ساخت و یکی یکی، پی در پی، همه را از میان برداشته و ادامه دارد.
-چرا؟
-آیا این روند، جزء ذات این حاکمیت، غیر قابل تغییر است؟
-به چه دلیل نتوانست با استفاده از تجربه‌های بشری، مملکت را مدیریت کند؟
-چه بر سر حقوق شهروندی ملت آمد؟
نظرات خود را می‌توانید به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#گفتگو_توانا
نیچه آرزو می‌کرد که مکان‌هایی برای ژرف‌اندیشی در شهرها ساخته شود که بدیل و رقیب نیایشگاه‌های کلاسیک مانند کلیسا باشد.
در «حکمت شادان» می‌گوید آن زمان گذشت که تنها شکل حیات ژرف‌اندیشانه (Vita Contemplativa) حیات دینی (Vita Religiosa) بود. وقتی در مقاله‌ی تو «حال و آینده اقدامات جوامع بهایی» خواندم که معابد بهایی یا همان مشرق‌الاذکارها، نیایشگاه‌هایی مختص بهاییان نیست بلکه همه می‌توانند به این اماکن بیایند و از فضای آن استفاده کنند، به فکرم رسید که شاید این معابد بهایی عملاً همان چیزی‌ست که نیچه آرزو می‌کرد در فضاهای شهری روزی به وجود بیاید.
من قبلاً در هیچ مشرق‌الاذکاری نبوده‌ام اما اگر مکانی باشد برای ژرف‌اندیشی در کار انسان و زندگی و آینده، بی‌آنکه استفاده از آن مستلزم وابستگی به هیچ سنت دینی باشد، در این صورت مکانی منحصراً برای ژرف‌اندیشی‌ست که با معماری کاملاً متفاوتی نسبت به نیایشگاه‌های کلاسیک تدارک شده است. اما آنچه مانع تصور من است این است که زندگی بهایی نیز شکلی از زندگی دینی (Vita Religiosa) ست. بگو در این مورد چه فکر می‌کنی و خودت چه تجربه‌ای از حضور در مشرق‌الاذکار داری؟
ایقان شهیدی:
مشرق‌الاذکارها یا معابدی که توسط بهائیان ساخته می‌شود، که اگر در اینترنت فردی برای Bahai Temple سرچ کند می‌تواند شکل‌های خلاقانه‌ی آنها را بیابد، متعلق به تمامی مردم محلی است و فضایی برای نیایشِ در سکوت، مراقبه و مدیتیشن است. عمدتا این معابد برای «عبادت» هم در مناطق شهری و روستایی‌ای ساخته می‌شود که فعالیت‌های آموزشی - که آن هم جامعه بهائی برای گروههای سنی مختلف مثل کودکان، نوجوانان، جوانان و بزرگسالان ارائه می‌کند و هدفش توانمند شدن برای «خدمت» به جامعه است - گسترش یافته باشد. این هم به دلیل این طرز فکر بهائی است که «عبادت» و «خدمت» دست در دست همدیگر پیش می‌روند. به همین علت هم هست که آثار بهائی توصیه کرده است که در اطراف این معابد، موسسات عام‌المنفعه نظیر دانشگاه و مدرسه و موسسات خیریه و … تاسیس شود.
من تجربه حضور در مشرق‌الاذکاری در فرانکفورت آلمان را داشتم. باید بگویم که معماری زیبای آن با شیشه‌های شفاف بزرگش، تجربه حضور در قلب طبیعت را به افراد می‌دهد؛ سکوت حاکم بر آن، و تنوع نژادی و باور افرادی که در آن حاضر بودند، همگی تجربه‌ای منحصر به فرد از کثرت مبتنی بر همزیستی و صلح را منعکس می‌کرد و در عین حال ضرورت و غنای تجربه «وحدت در کثرت» را منعکس می‌کرد. همانطور که گفتم، رویکرد جامعه بهائی آن است که با دنبال کردن و گسترش فعالیت‌های آموزشی با هدف گسترش برابری، خدمت‌ورزی و مهر در جوامع محلی، فضایی از همزیستی و اتحاد ایجاد کند، که مشرق‌الاذکار تجسم و انعکاسی از آن روح جمعی در قالبی مادی باشد.
نکته‌ای که هم مرتبط با مشرق‌الاذکار است و هم زندگی دینی بهائیان، این است که این زندگی از چند جهت با زندگی در ادیان سنتی متفاوت است. اولا بهائیان قائل به این هستند که ادیانی که در گذشته بوده‌اند، همچون یهودیت، مسیحیت و اسلام، مقتضیات زیست در جهان قدیم را به جا می‌آوردند. این در حالی است که آموزه‌های بهائی، متناسب با روح عصر جدید، از چندین وجه متمایز است که به دو جنبه آن اشاره می‌کنم: یکی، قائل بودن به دموکراسی روحانی یا معنوی است. یعنی در آئین بهائی، طبقه‌ای به نام روحانیت وجود ندارد: موبد، خاخام، کشیش و آخوند یا هرگونه فرد روحانی خاصی در آئین بهائی وجود ندارد؛ همه می‌توانند بلاواسطه با معبود خود در ارتباط باشند، پیام او را بخوانند و برداشت و زیست خود را داشته باشند. بنابراین فردی وجود ندارد که بخواهد موعظه کند یا دیگران را نصیحت کند و فهم او، فهم معیار باشد. این در ساختار مسطح مشرق‌الاذکار، که فاقد هرگونه منبری هم هست مشخص است.
دومین خصوصیت آن است که آئین بهائی توصیه می‌کند که هر فردِ دین باوری، اعتقادات خود را با علم روز مورد سنجش قرار دهد و آنچه که خرافات است را کنار بگذارد. اگر دین را بدون علم و عقل در نظر بگیریم منتج به خرافات می‌شود و آن را کنار می‌گذاریم. کارکرد دین، در نگاه آئین بهائی، ایجاد پیشرفت و وحدت است و اگر دینی باعث اختلاف شود، طبق توصیه عبدالبهاء، بی‌دینی نسبت به آن ارجحیت دارد. این معیارها، و البته معیارهای دیگر است که زندگی بهائی را شکل می‌دهد.
آنچه در بالا خواندید، مصاحبه‌ی صفحه‌ی گفت‌وشنود با ایقان شهیدی، کنشگر بهایی‌ست. صورت کامل این مصاحبه‌ی مفصل که سوالاتی بی‌پرده و بالنسبه تازه در آن مطرح شده است، به زودی انتشار خواهد یافت.
https://x.com/dialogue1402/status/1793320780031201364?s=46
#بهایی #مشرق_الاذکار #ایمان_بهایی #آیین_بهایی #دین #دین_خواهی #نوگرایی_دینی #دگردینی #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
در «حکمت شادان» می‌گوید آن زمان گذشت که تنها شکل حیات ژرف‌اندیشانه (Vita Contemplativa) حیات دینی (Vita Religiosa) بود. وقتی در مقاله‌ی تو «حال و آینده اقدامات جوامع بهایی» خواندم که معابد بهایی یا همان مشرق‌الاذکارها، نیایشگاه‌هایی مختص بهاییان نیست بلکه همه می‌توانند به این اماکن بیایند و از فضای آن استفاده کنند، به فکرم رسید که شاید این معابد بهایی عملاً همان چیزی‌ست که نیچه آرزو می‌کرد در فضاهای شهری روزی به وجود بیاید.
من قبلاً در هیچ مشرق‌الاذکاری نبوده‌ام اما اگر مکانی باشد برای ژرف‌اندیشی در کار انسان و زندگی و آینده، بی‌آنکه استفاده از آن مستلزم وابستگی به هیچ سنت دینی باشد، در این صورت مکانی منحصراً برای ژرف‌اندیشی‌ست که با معماری کاملاً متفاوتی نسبت به نیایشگاه‌های کلاسیک تدارک شده است. اما آنچه مانع تصور من است این است که زندگی بهایی نیز شکلی از زندگی دینی (Vita Religiosa) ست. بگو در این مورد چه فکر می‌کنی و خودت چه تجربه‌ای از حضور در مشرق‌الاذکار داری؟
ایقان شهیدی:
مشرق‌الاذکارها یا معابدی که توسط بهائیان ساخته می‌شود، که اگر در اینترنت فردی برای Bahai Temple سرچ کند می‌تواند شکل‌های خلاقانه‌ی آنها را بیابد، متعلق به تمامی مردم محلی است و فضایی برای نیایشِ در سکوت، مراقبه و مدیتیشن است. عمدتا این معابد برای «عبادت» هم در مناطق شهری و روستایی‌ای ساخته می‌شود که فعالیت‌های آموزشی - که آن هم جامعه بهائی برای گروههای سنی مختلف مثل کودکان، نوجوانان، جوانان و بزرگسالان ارائه می‌کند و هدفش توانمند شدن برای «خدمت» به جامعه است - گسترش یافته باشد. این هم به دلیل این طرز فکر بهائی است که «عبادت» و «خدمت» دست در دست همدیگر پیش می‌روند. به همین علت هم هست که آثار بهائی توصیه کرده است که در اطراف این معابد، موسسات عام‌المنفعه نظیر دانشگاه و مدرسه و موسسات خیریه و … تاسیس شود.
من تجربه حضور در مشرق‌الاذکاری در فرانکفورت آلمان را داشتم. باید بگویم که معماری زیبای آن با شیشه‌های شفاف بزرگش، تجربه حضور در قلب طبیعت را به افراد می‌دهد؛ سکوت حاکم بر آن، و تنوع نژادی و باور افرادی که در آن حاضر بودند، همگی تجربه‌ای منحصر به فرد از کثرت مبتنی بر همزیستی و صلح را منعکس می‌کرد و در عین حال ضرورت و غنای تجربه «وحدت در کثرت» را منعکس می‌کرد. همانطور که گفتم، رویکرد جامعه بهائی آن است که با دنبال کردن و گسترش فعالیت‌های آموزشی با هدف گسترش برابری، خدمت‌ورزی و مهر در جوامع محلی، فضایی از همزیستی و اتحاد ایجاد کند، که مشرق‌الاذکار تجسم و انعکاسی از آن روح جمعی در قالبی مادی باشد.
نکته‌ای که هم مرتبط با مشرق‌الاذکار است و هم زندگی دینی بهائیان، این است که این زندگی از چند جهت با زندگی در ادیان سنتی متفاوت است. اولا بهائیان قائل به این هستند که ادیانی که در گذشته بوده‌اند، همچون یهودیت، مسیحیت و اسلام، مقتضیات زیست در جهان قدیم را به جا می‌آوردند. این در حالی است که آموزه‌های بهائی، متناسب با روح عصر جدید، از چندین وجه متمایز است که به دو جنبه آن اشاره می‌کنم: یکی، قائل بودن به دموکراسی روحانی یا معنوی است. یعنی در آئین بهائی، طبقه‌ای به نام روحانیت وجود ندارد: موبد، خاخام، کشیش و آخوند یا هرگونه فرد روحانی خاصی در آئین بهائی وجود ندارد؛ همه می‌توانند بلاواسطه با معبود خود در ارتباط باشند، پیام او را بخوانند و برداشت و زیست خود را داشته باشند. بنابراین فردی وجود ندارد که بخواهد موعظه کند یا دیگران را نصیحت کند و فهم او، فهم معیار باشد. این در ساختار مسطح مشرق‌الاذکار، که فاقد هرگونه منبری هم هست مشخص است.
دومین خصوصیت آن است که آئین بهائی توصیه می‌کند که هر فردِ دین باوری، اعتقادات خود را با علم روز مورد سنجش قرار دهد و آنچه که خرافات است را کنار بگذارد. اگر دین را بدون علم و عقل در نظر بگیریم منتج به خرافات می‌شود و آن را کنار می‌گذاریم. کارکرد دین، در نگاه آئین بهائی، ایجاد پیشرفت و وحدت است و اگر دینی باعث اختلاف شود، طبق توصیه عبدالبهاء، بی‌دینی نسبت به آن ارجحیت دارد. این معیارها، و البته معیارهای دیگر است که زندگی بهائی را شکل می‌دهد.
آنچه در بالا خواندید، مصاحبه‌ی صفحه‌ی گفت‌وشنود با ایقان شهیدی، کنشگر بهایی‌ست. صورت کامل این مصاحبه‌ی مفصل که سوالاتی بی‌پرده و بالنسبه تازه در آن مطرح شده است، به زودی انتشار خواهد یافت.
https://x.com/dialogue1402/status/1793320780031201364?s=46
#بهایی #مشرق_الاذکار #ایمان_بهایی #آیین_بهایی #دین #دین_خواهی #نوگرایی_دینی #دگردینی #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سالگرد اظهار امر حضرت باب و ظهور آیین بابی بر باورمندان به آیین بهایی مبارک!
… ملاحسین بشرویه‌ای، تا پیش از این دست‌کم دو روحانی را دیده بود و علائم حق را که از استاد خود جویا شده بود، در آنها جستجو کرده بود. اما ناامید به سمت کوفه حرکت کرد تا با تضرع از خداوند بخواهد که حق را آشکار کند.
پس از آنکه چهله‌نشینی تمام شد، به ایران، به سمت شیراز رفت تا با مرد جوانی دیدار کند که راجع به او سخنان امیدوارکننده‌ای در میان مردم شایع شده بود. ملاحسین بشرویه‌ای، این مرد سخت‌گیر که از میان همه مومنان، به دنبال برجسته‌ترین مرد روزگار بود، به دنبال کسی که شیعه هزاره‌ای به انتظار ظهور او نشسته بود، در ۲۳ می ۱۸۴۴ میلادی به شیراز، به منزل سیدعلی‌محمد شیرازی وارد شد.
گفت‌وگوی آن دو به درازا کشید. اما وقتی اولین دقایق صبح ۲۴ می فرارسید، ملاحسین بشرویه‌ای با چشمانی اشک‌بار از منزل بیرون آمد! او به مراد دل خود رسیده بود. او قانع شده بود که اینک در حضور کسی است که دیدارش را از خداوند صمیمانه و مجدانه تقاضا کرده بود. دقیقا یک هزاره از درگذشت امام یازدهم شیعیان، حجت‌ابن‌الحسن عسکری گذشته بود.
ملاحسین بشرویه‌ای تنها شیعه پاکباخته و راسخ‌العقیده‌ای نبود که در آن روزگار، ظهور منجی آخرالزمان را انتظار می‌کشید. تب این انتظار بالا گرفته بود و آموزه‌های شیخی به نام شیخ احمد احسایی در تقویت این انتظار بسیار موثر واقع شده بود. شیخ احمد احسایی که دو نسل قبل از ملاحسین زندگی می‌کرد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialogue.tavaana.org/podcast_others_2/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل اپیزود دوم با نام «دگرباشی ایرانی» در یوتیوب به:
https://youtu.be/sz6kfxFq5JY?si=zu7Xxad_pWt0nul_
و در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/633788366
و در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/Wfh6SVc9UvLCikM28
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #دگرباشی #دگردینی #بابی #بهایی #ایمان_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
… ملاحسین بشرویه‌ای، تا پیش از این دست‌کم دو روحانی را دیده بود و علائم حق را که از استاد خود جویا شده بود، در آنها جستجو کرده بود. اما ناامید به سمت کوفه حرکت کرد تا با تضرع از خداوند بخواهد که حق را آشکار کند.
پس از آنکه چهله‌نشینی تمام شد، به ایران، به سمت شیراز رفت تا با مرد جوانی دیدار کند که راجع به او سخنان امیدوارکننده‌ای در میان مردم شایع شده بود. ملاحسین بشرویه‌ای، این مرد سخت‌گیر که از میان همه مومنان، به دنبال برجسته‌ترین مرد روزگار بود، به دنبال کسی که شیعه هزاره‌ای به انتظار ظهور او نشسته بود، در ۲۳ می ۱۸۴۴ میلادی به شیراز، به منزل سیدعلی‌محمد شیرازی وارد شد.
گفت‌وگوی آن دو به درازا کشید. اما وقتی اولین دقایق صبح ۲۴ می فرارسید، ملاحسین بشرویه‌ای با چشمانی اشک‌بار از منزل بیرون آمد! او به مراد دل خود رسیده بود. او قانع شده بود که اینک در حضور کسی است که دیدارش را از خداوند صمیمانه و مجدانه تقاضا کرده بود. دقیقا یک هزاره از درگذشت امام یازدهم شیعیان، حجت‌ابن‌الحسن عسکری گذشته بود.
ملاحسین بشرویه‌ای تنها شیعه پاکباخته و راسخ‌العقیده‌ای نبود که در آن روزگار، ظهور منجی آخرالزمان را انتظار می‌کشید. تب این انتظار بالا گرفته بود و آموزه‌های شیخی به نام شیخ احمد احسایی در تقویت این انتظار بسیار موثر واقع شده بود. شیخ احمد احسایی که دو نسل قبل از ملاحسین زندگی می‌کرد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:
https://dialogue.tavaana.org/podcast_others_2/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل اپیزود دوم با نام «دگرباشی ایرانی» در یوتیوب به:
https://youtu.be/sz6kfxFq5JY?si=zu7Xxad_pWt0nul_
و در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/633788366
و در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/Wfh6SVc9UvLCikM28
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #دگرباشی #دگردینی #بابی #بهایی #ایمان_بهایی #نوگرایی_دینی #دین #گفتگو #مدارا
@Dialogue1402
زمانی که هواپیمای اوکراینی توسط سپاه پاسداران و به عمد ساقط شد و آن همه انسان بیگناه کشته شدند، در حالی که بسیاری از مردم ماتم زده و مبهوت به دنبال علت حادثه بودند، با این صحنه شنیع از سوی حکومت مواجه شدند که در آن پرچم یااباالفضل را مقابل دوربین گرفتند و ادعا کردند که با وجود نابودی همه اجزای هواپیما و کشته شدن مسافران، این پرچم آسیب ندیده است!
این لودگی به نام مذهب در صحنه جنایت را فراموش نمی‌کنیم
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این لودگی به نام مذهب در صحنه جنایت را فراموش نمی‌کنیم
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این همه استفاده ابزاری از «امام زمان» و تبدیل او به عنصری بی اهمیت در مقایسه با بقای جمهوری اسلامی را ببینید!
اگر یک شهروند عادی درباره یکی از ائمه شیعه یا پیامبران کوچکترین تردیدی ایجادکند و یا حتی شوخی نماید، با بدترین برخوردها مواجه می شود. اما خود برای استمرار حکومتی نالایق و ویرانگر چنین مطالبی می گویند و این همه معمم مدعی اسلام هم دم برنمی آورند تا منافعشان به خطر نیفتد!
#خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر یک شهروند عادی درباره یکی از ائمه شیعه یا پیامبران کوچکترین تردیدی ایجادکند و یا حتی شوخی نماید، با بدترین برخوردها مواجه می شود. اما خود برای استمرار حکومتی نالایق و ویرانگر چنین مطالبی می گویند و این همه معمم مدعی اسلام هم دم برنمی آورند تا منافعشان به خطر نیفتد!
#خمینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نظریه ولایت فقیه نظریه‌ای غریب و ناشناخته میان مسلمانان
بنا به پژوهش و اذعان پژوهشگران نظریه ولایت فقیه که توسط خمینی در ابعاد سیاسی آن عرضه شد در «جهان اسلام» نیز نظریه‌ای ناشناخته است.
دکتر محمد برقعی پیش از این در قالب مقاله‌ای نوشته بود: «نظریه ولایت فقیه چنان در جهان اسلام غریب و ناشناخته است که بیش از ۸۵ درصد مسلمین که سنی هستند، و انواع شیعیان، چون زیدی‌ها در یمن و اسماعیلیه، حتی تصوری از آن ندارند».
او در ادامه گفته بود: «جالب‌تر آنکه این نظریه در کشوری حاکم شد که مردمش کمتر از هر کشور اسلامی دیگری پایبند شریعت هستند و در اعتقادات دینی خود سرسختی ندارند. نکته‌ای که در مقالات دیگرم از جمله “انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی” و ” آیا فرهنگ ایران دینی است؟” با ذکر شواهد به آن پرداخته‌ام».
محمد برقعی نویسنده کتاب «انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی» است.
نظر شما چیست؟ به نظر شما ولایت فقیه در میان ایرانیان همچنان نظریه‌ای محبوب است؟ یا اساسا هیچ‌گاه نظریه‌ای محبوب بوده است؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
بنا به پژوهش و اذعان پژوهشگران نظریه ولایت فقیه که توسط خمینی در ابعاد سیاسی آن عرضه شد در «جهان اسلام» نیز نظریه‌ای ناشناخته است.
دکتر محمد برقعی پیش از این در قالب مقاله‌ای نوشته بود: «نظریه ولایت فقیه چنان در جهان اسلام غریب و ناشناخته است که بیش از ۸۵ درصد مسلمین که سنی هستند، و انواع شیعیان، چون زیدی‌ها در یمن و اسماعیلیه، حتی تصوری از آن ندارند».
او در ادامه گفته بود: «جالب‌تر آنکه این نظریه در کشوری حاکم شد که مردمش کمتر از هر کشور اسلامی دیگری پایبند شریعت هستند و در اعتقادات دینی خود سرسختی ندارند. نکته‌ای که در مقالات دیگرم از جمله “انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی” و ” آیا فرهنگ ایران دینی است؟” با ذکر شواهد به آن پرداخته‌ام».
محمد برقعی نویسنده کتاب «انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی» است.
نظر شما چیست؟ به نظر شما ولایت فقیه در میان ایرانیان همچنان نظریه‌ای محبوب است؟ یا اساسا هیچ‌گاه نظریه‌ای محبوب بوده است؟
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
صباغچی همسر و مادر شهید در جلسه شورای شهر:
از دین و زندگی عقب افتادیم. از زمانی که شاه رفته ما داریم با بدبختی زندگی میکنیم
این ویدئو مربوط به ۲۹ فروردین ۱۳۹۸ است ولی مهم آن است که نه تنها موارد مورد اشاره این مادر دلشکسته هنوز هم برقرار هستند، بلکه تشدید هم شده‌اند.
این اظهارنظرها از آن جهت اهمیت بیشتری دارد که جمهوری اسلامی خود را نماینده قشر دیندار و خانواده‌های شهیدان جنگ ایران و عراق جا زده و با استفاده از احساسات مذهبی و میهن‌دوستانه به غارت و جنایت ادامه می‌دهد!
#جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
از دین و زندگی عقب افتادیم. از زمانی که شاه رفته ما داریم با بدبختی زندگی میکنیم
این ویدئو مربوط به ۲۹ فروردین ۱۳۹۸ است ولی مهم آن است که نه تنها موارد مورد اشاره این مادر دلشکسته هنوز هم برقرار هستند، بلکه تشدید هم شده‌اند.
این اظهارنظرها از آن جهت اهمیت بیشتری دارد که جمهوری اسلامی خود را نماینده قشر دیندار و خانواده‌های شهیدان جنگ ایران و عراق جا زده و با استفاده از احساسات مذهبی و میهن‌دوستانه به غارت و جنایت ادامه می‌دهد!
#جمهوری_اسلامی #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«من راستی خنده‌ام می‌گیرد وقتی می‌بینم این مردم خود را به اسلام می‌بندند و یا از آن طرفداری می‌کنند. یک پایه‌ی مهم اسلام، توحید است. شما از همین توحید چه بهره‌ای دارید!؟ اگر یک مادّی تمام، ادعای توحید کند، خیلی به حقیقت نزدیک‌تر است زیرا او همه‌ی عامل را پیرو یک نظام ثابت می‌داند ولی شما هزاران سنگ و چوب قبر و صاحب قبر را دست‌اندرکار می‌دانید.»
اینها جملات علی‌اکبر حکمی‌زاده است. او مجموعه‌ای از جدلیات بی‌پرده و بی‌پروای خود علیه آنچه دین مسلط ایرانیان می‌نامید را در نشریه‌ی پرچم در سال ۱۳۲۲ منتشر کرد و سپس در قالب کتابی به نام «اسرار هزارساله» منتشر نمود.
انتشار چنین کتابی در ان اوضاع و احوال به این علت شجاعانه بود، که با تبعید رضاشاه، دولت مرکزی ضعیف شده بود. در همین ایام است که افراد مرتجعی مانند محسن صدر، دوباره به میدان بازمی‌گردند و آثار انتقادی احمد کسروی را ممنوع‌الانتشار می‌کنند. قتل احمد کسروی هم در ۱۳۲۴ محصول خلأ قدرت ناشی از نبود دولت رضاشاهی‌ست. با این حال، حکمی‌زاده که خود مانند کسروی و تقی‌زاده، تحصیلات حوزوی را تجربه کرده بود، تلاش می‌کند با طرح پرسش‌های ساده اما گزنده، تناقضات ایرانیان را نشان دهد. او در این کار، به ویژه فرهنگ دینی مسلط را نقد می‌کند.
گفتار یکم در کتاب «اسرار هزارساله»، «خدا» نام دارد. حکمی‌زاده تاکید می‌کند که اولین اصل اسلام، توحید است. «قرآن، در چند جا می‌گوید خود پیغمبر غیب نمی داند. در چند جا می‌گوید که او هم بشری‌ست مانند دیگران. جز اینکه به او وحی می‌شود و می‌گوید که او مالک سود و زیان خود نیست. (قل لا الملک لنفسی نفعاً و لاضراً) ولی شما برای امام‌زاده داوود هم حاضر نیستید اینها را بپذیرید!»
حکمی‌زاده در انتقاد از زیارت شیعی که آن را «گنبدپرستی» می‌نامد و همین‌طور باور به شفاعت امامان و قدیسین، می‌نویسد:
«ابن مکتوم، از اصحاب خاص پیغمبر، کور بود. نه او بینایی خود را از پیغمبر خواست و نه پیغمبر چنین کاری کرد. عقیل، برادر علی کور بود. نه این برادر، خود دخیل بست و نه او عقیل را به چنین حاجتی رسانید. ولی شما می‌گویید تربت امام، شفای هر درد و امان از هر بلایی‌ست. نه راستی شما در این سخن اگر شوخی می‌کنید که دین و خدا و جان مردم شوخی‌بردار نیست. و اگر جدی می‌گویید پس چرا معطلید!؟ بگویید همه‌ی این بیمارستان‌ها و داروهانه‌ها و دانشکده‌های طب و داروسازی را برچینند!»
چنین انتقادات عقل‌گرایانه‌ای، بعدها از برخی دیگر از نویسندگان منتقد شیعه که خود شیعه‌زاده بودند هم ابراز شد. به عنوان نمونه، حیدرعلی قلمداران در کتاب «راه نجات از شر غلات» همین‌گونه ملاحظات عقلانی را مبنای انتقاد از «دین مسلط» قرار می‌دهد و فقدان مبانی اسلامی، و حتی ضدیت این رفتارها را با اسلام، ادعا می‌کند. در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه، شرحی از او و عقایدش را شاهد بودید. علاوه بر قلمداران، ابوالفضل برقعی هم یکی دیگر از نیروهای ریزشی سازمان شیعه محسوب می‌شد که البته کمی بعدتر، به صف این گونه منتقدان عقل‌گرا پیوست.
«اسرار هزارساله» با واکنش خمینی جوان هم مواجه شد و رساله‌ی «کشف‌الاسرار» خمینی در پاسخ به آن نوشته شد. غم‌انگیز است که با فروپاشی نظام شاهنشاهی، ورق به نفع حامیان راست‌کیش شیعی‌گری برگشت. مطالعه‌ی کتاب «اسرار هزارساله» از حیث نکته‌سنجی‌های عقل‌گرایانه‌ای که می‌کند و به ویژه، وقتی در بستر تاریخ غم‌بار صد سال. اخیر نگریسته شود، هنوز خواندنی‌ست. متن این کتاب به صورت رایگان و در قالب پی.دی.اف، به. آسانی قابل دانلود است.
https://x.com/dialogue1402/status/1793701277299261902?s=46
#نقد_دین #نوگرایی_دینی #سکولاریسم #شیعه #شیعی_گری #زیارت #شفاعت #گفتگو
@Dialogue1402
اینها جملات علی‌اکبر حکمی‌زاده است. او مجموعه‌ای از جدلیات بی‌پرده و بی‌پروای خود علیه آنچه دین مسلط ایرانیان می‌نامید را در نشریه‌ی پرچم در سال ۱۳۲۲ منتشر کرد و سپس در قالب کتابی به نام «اسرار هزارساله» منتشر نمود.
انتشار چنین کتابی در ان اوضاع و احوال به این علت شجاعانه بود، که با تبعید رضاشاه، دولت مرکزی ضعیف شده بود. در همین ایام است که افراد مرتجعی مانند محسن صدر، دوباره به میدان بازمی‌گردند و آثار انتقادی احمد کسروی را ممنوع‌الانتشار می‌کنند. قتل احمد کسروی هم در ۱۳۲۴ محصول خلأ قدرت ناشی از نبود دولت رضاشاهی‌ست. با این حال، حکمی‌زاده که خود مانند کسروی و تقی‌زاده، تحصیلات حوزوی را تجربه کرده بود، تلاش می‌کند با طرح پرسش‌های ساده اما گزنده، تناقضات ایرانیان را نشان دهد. او در این کار، به ویژه فرهنگ دینی مسلط را نقد می‌کند.
گفتار یکم در کتاب «اسرار هزارساله»، «خدا» نام دارد. حکمی‌زاده تاکید می‌کند که اولین اصل اسلام، توحید است. «قرآن، در چند جا می‌گوید خود پیغمبر غیب نمی داند. در چند جا می‌گوید که او هم بشری‌ست مانند دیگران. جز اینکه به او وحی می‌شود و می‌گوید که او مالک سود و زیان خود نیست. (قل لا الملک لنفسی نفعاً و لاضراً) ولی شما برای امام‌زاده داوود هم حاضر نیستید اینها را بپذیرید!»
حکمی‌زاده در انتقاد از زیارت شیعی که آن را «گنبدپرستی» می‌نامد و همین‌طور باور به شفاعت امامان و قدیسین، می‌نویسد:
«ابن مکتوم، از اصحاب خاص پیغمبر، کور بود. نه او بینایی خود را از پیغمبر خواست و نه پیغمبر چنین کاری کرد. عقیل، برادر علی کور بود. نه این برادر، خود دخیل بست و نه او عقیل را به چنین حاجتی رسانید. ولی شما می‌گویید تربت امام، شفای هر درد و امان از هر بلایی‌ست. نه راستی شما در این سخن اگر شوخی می‌کنید که دین و خدا و جان مردم شوخی‌بردار نیست. و اگر جدی می‌گویید پس چرا معطلید!؟ بگویید همه‌ی این بیمارستان‌ها و داروهانه‌ها و دانشکده‌های طب و داروسازی را برچینند!»
چنین انتقادات عقل‌گرایانه‌ای، بعدها از برخی دیگر از نویسندگان منتقد شیعه که خود شیعه‌زاده بودند هم ابراز شد. به عنوان نمونه، حیدرعلی قلمداران در کتاب «راه نجات از شر غلات» همین‌گونه ملاحظات عقلانی را مبنای انتقاد از «دین مسلط» قرار می‌دهد و فقدان مبانی اسلامی، و حتی ضدیت این رفتارها را با اسلام، ادعا می‌کند. در اپیزود هشتم از دیگری‌نامه، شرحی از او و عقایدش را شاهد بودید. علاوه بر قلمداران، ابوالفضل برقعی هم یکی دیگر از نیروهای ریزشی سازمان شیعه محسوب می‌شد که البته کمی بعدتر، به صف این گونه منتقدان عقل‌گرا پیوست.
«اسرار هزارساله» با واکنش خمینی جوان هم مواجه شد و رساله‌ی «کشف‌الاسرار» خمینی در پاسخ به آن نوشته شد. غم‌انگیز است که با فروپاشی نظام شاهنشاهی، ورق به نفع حامیان راست‌کیش شیعی‌گری برگشت. مطالعه‌ی کتاب «اسرار هزارساله» از حیث نکته‌سنجی‌های عقل‌گرایانه‌ای که می‌کند و به ویژه، وقتی در بستر تاریخ غم‌بار صد سال. اخیر نگریسته شود، هنوز خواندنی‌ست. متن این کتاب به صورت رایگان و در قالب پی.دی.اف، به. آسانی قابل دانلود است.
https://x.com/dialogue1402/status/1793701277299261902?s=46
#نقد_دین #نوگرایی_دینی #سکولاریسم #شیعه #شیعی_گری #زیارت #شفاعت #گفتگو
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انحصارطلبی در شهادت از سوی کارشناس تلویزیون:
هیچ کس نمی‌تواند شهید شود مگر اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد!
اغلب گروههای تروریستی و جهادی نیز جمهوری اسلامی را اصولا مسلمان به حساب نمی‌آورند و کشتن شیعیان را مباح می‌دانند. در عین حال آنها هم مدعی شهید و شهادتند!
این تفکر دگرستیزانه و خطرناک که نام شهادت بر آن می‌نهند، کشتن بیگناهان را آسان می‌کند و منشا جنایت و بی‌رحمی است.
- متن از همراهان
#شهادت #جهاد #ایدئوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هیچ کس نمی‌تواند شهید شود مگر اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد!
اغلب گروههای تروریستی و جهادی نیز جمهوری اسلامی را اصولا مسلمان به حساب نمی‌آورند و کشتن شیعیان را مباح می‌دانند. در عین حال آنها هم مدعی شهید و شهادتند!
این تفکر دگرستیزانه و خطرناک که نام شهادت بر آن می‌نهند، کشتن بیگناهان را آسان می‌کند و منشا جنایت و بی‌رحمی است.
- متن از همراهان
#شهادت #جهاد #ایدئوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به خاطر چنین اشتباهی جوانان را در گزینش رد می‌کنند
- خواندن اشتباه دعای فرج در مجلس خبرگان
بسیاری از جوانانی که در جستجوی کار گذرشان به حراست و گزینش افتاده، از سختگیری عوامل در ارتباط با همین موارد سخن گفته‌اند. اینکه فلان دعا را چرا بلد نیستی و فلان حکم فقهی را چرا فراموش کرده‌ای و …
اگر مدیریت کشور و شاخص‌های استخدام مبتنی بر تخصص و خرد باشد، آنگاه چه کسی که به خاطر اعتقادش این دعاها و احکام شرعی را بلد باشد و چه کسی که بلد نباشد، هر دو قابل احترام هستند. اما جمهوری اسلامی این شرایط نرمال و عادی را کاملا برهم زده و جامعه را غرق در تزویر و دورویی کرده‌است!
#مجلس_خبرگان #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
- خواندن اشتباه دعای فرج در مجلس خبرگان
بسیاری از جوانانی که در جستجوی کار گذرشان به حراست و گزینش افتاده، از سختگیری عوامل در ارتباط با همین موارد سخن گفته‌اند. اینکه فلان دعا را چرا بلد نیستی و فلان حکم فقهی را چرا فراموش کرده‌ای و …
اگر مدیریت کشور و شاخص‌های استخدام مبتنی بر تخصص و خرد باشد، آنگاه چه کسی که به خاطر اعتقادش این دعاها و احکام شرعی را بلد باشد و چه کسی که بلد نباشد، هر دو قابل احترام هستند. اما جمهوری اسلامی این شرایط نرمال و عادی را کاملا برهم زده و جامعه را غرق در تزویر و دورویی کرده‌است!
#مجلس_خبرگان #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درود بر شما. این فیلم را امروز در شبکه‌های اجتماعی دیدم و گفتم برای شما بفرستم. پلیس یک مسلمان را به خاطر پارک غیرمجاز جریمه کرده اما او ادعا می‌کند چون وقت نماز است، پس از دین من متنفری !
آیا این میزان از طلبکار بودن برخی از مسلمانان در کشورهای دیگر، باعث ایجاد جو ضداسلامی نمی‌شود ولی انتقاد از برخی احکام و آموزه‌های اسلامی اسلام‌ستیزی است؟!
- نظر شما همراهان درباره این پیام چیست؟
#اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا این میزان از طلبکار بودن برخی از مسلمانان در کشورهای دیگر، باعث ایجاد جو ضداسلامی نمی‌شود ولی انتقاد از برخی احکام و آموزه‌های اسلامی اسلام‌ستیزی است؟!
- نظر شما همراهان درباره این پیام چیست؟
#اسلام_در_غرب #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استبداد مذهبی خاصیت توتالیتر دارد و از این رو کسانی می‌توانند در آن دست بالا را بگیرند که خود در مشی توتالیتر و تمامیت‌خواهانه، استادکار باشند!
خامنه‌ای از جمله استادکاران تمامیت‌خواهی است. او حتی به اشعار خودی‌ها رحم نمی‌کند.
در حضور جمع در اشعار آنان دست می‌برد و گزینه خود را ارائه می‌دهد و طبعا آن شاعران هم که از لایه‌های فراوان رد شده‌اند تا در آنجا بنشینند توان مخالفت ندارند اگر هم مخالف باشند.
این ویدئو که ظاهرا برای تمجید از رهبر جمهوری اسلامی درست شده است رنگ پررنگ استبداد مذهبی را نشان می‌دهد.
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #تمامیت_خواهی #استبداد_مذهبی
@dialogue1402
خامنه‌ای از جمله استادکاران تمامیت‌خواهی است. او حتی به اشعار خودی‌ها رحم نمی‌کند.
در حضور جمع در اشعار آنان دست می‌برد و گزینه خود را ارائه می‌دهد و طبعا آن شاعران هم که از لایه‌های فراوان رد شده‌اند تا در آنجا بنشینند توان مخالفت ندارند اگر هم مخالف باشند.
این ویدئو که ظاهرا برای تمجید از رهبر جمهوری اسلامی درست شده است رنگ پررنگ استبداد مذهبی را نشان می‌دهد.
#گفتگو_توانا #خامنه_ای #تمامیت_خواهی #استبداد_مذهبی
@dialogue1402
کتاب «ناباورمندان» که توسط انتشارات «توانا» منتشر شده در راستای تقویت گفتگو بین باورمندان و ناباورمندان است.
نسخه شنیداری کتاب «ناباورمندان» را بشنوید.
نسخه نوشتاری نیز از همانجا قابل دانلود است.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
نسخه شنیداری کتاب «ناباورمندان» را بشنوید.
نسخه نوشتاری نیز از همانجا قابل دانلود است.
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-audiobook/
Dialog Project
ناباورمندان (کتاب شنیداری) - Dialog Project
کتاب ناباورمندان با هدف گشایش دری برای شروع یک گفت‌وگوی تازه در عرصه عمومی، به‌ویژه میان باورمندان به سنت‌های رسمی و جاافتاده، با آنان که معنویت‌های نو را جستجو می‌کنند نوشته شده است. به طور گذرا، کوشیده است که نوعی «تمرین» (اتود / مشق) باشد برای کارهای جدی‌تری…
رابطه دین و اخلاق همیشه محل پرسش بوده است و درباره آن نظریه‌پردازی‌های فراوان صورت گرفته است.
اما قطعا و بدون تردید تجربه‌ی زیسته‌ی خود مردم به ویژه ایرانیان - که تجربه حکومت دینی را دارند - می‌تواند یکی از بهترین معیارها و سنجش‌ها باشد.
پیش از این در اینجا از مخاطبان پرسیده بودیم و پاسخ‌هایی گرفته بودیم که یکی از آنها را در تیتر می‌بینید و برخی دیگر را در زیر قرار می‌دهیم:
-حکومت دینی، یک حکومت توجیه‌گر است! منطق ندارد! مسئول نیست! علمی نیست! متوهم است که هر چه می‌کند خواست خداست.
- قوانین دین مطلق هستند و دستور خدا قابل تغییر نیست، به همین دلیل هیچ دینی نتوانسته هیچ بشری را به سعادت برساند.
- انسان‌ها می‌خواهند با باورهای خودشان زندگی کنند، زمانی‌که حکومت دینی نخواهد به باورهای آنان احترام بگذارد، قطعا اخلاق و انسانیت را هم زیر پا خواهد گذاشت.
- حکومت دینی از اساس دروغ و فریب است! موضوعی که از اساس و پایه بر دروغ بنا نهاده شده، در اخلاق که هیچ، در هیچ پلتفرم دیگری هم جایی ندارد؛ جز در پلتفرم جنایت و فساد و تبهکاری!
باقی نظرات همراهان را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/hokomat_dini/
#گفتگو_توانا #اخلاق_مذهبی #حکومت_دینی #تبهکاری
@dialogue1402
اما قطعا و بدون تردید تجربه‌ی زیسته‌ی خود مردم به ویژه ایرانیان - که تجربه حکومت دینی را دارند - می‌تواند یکی از بهترین معیارها و سنجش‌ها باشد.
پیش از این در اینجا از مخاطبان پرسیده بودیم و پاسخ‌هایی گرفته بودیم که یکی از آنها را در تیتر می‌بینید و برخی دیگر را در زیر قرار می‌دهیم:
-حکومت دینی، یک حکومت توجیه‌گر است! منطق ندارد! مسئول نیست! علمی نیست! متوهم است که هر چه می‌کند خواست خداست.
- قوانین دین مطلق هستند و دستور خدا قابل تغییر نیست، به همین دلیل هیچ دینی نتوانسته هیچ بشری را به سعادت برساند.
- انسان‌ها می‌خواهند با باورهای خودشان زندگی کنند، زمانی‌که حکومت دینی نخواهد به باورهای آنان احترام بگذارد، قطعا اخلاق و انسانیت را هم زیر پا خواهد گذاشت.
- حکومت دینی از اساس دروغ و فریب است! موضوعی که از اساس و پایه بر دروغ بنا نهاده شده، در اخلاق که هیچ، در هیچ پلتفرم دیگری هم جایی ندارد؛ جز در پلتفرم جنایت و فساد و تبهکاری!
باقی نظرات همراهان را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/hokomat_dini/
#گفتگو_توانا #اخلاق_مذهبی #حکومت_دینی #تبهکاری
@dialogue1402
پرسش از همراهان مذهبی
آیا با لقب «سیدالشهدا» برای ابراهیم رئیسی موافق هستید؟
یکی از القابی که این روزها رسانه‌های جمهوری اسلامی برای ابراهیم رئیسی به کار می‌برند، «سیدالشهدای خدمت» است. لقبی که از جمله کیهان تهران به مدیریت حسین شریعتمداری نیز به کار برده است.
هم «سیدالشهدا» لقبی مهم و محترم در اسلام است و هم «خدمت» مفهومی مهم و محترم است که در اسلام و دیگر مذاهب نیز مورد تجلیل قرار گرفته است.
بر این اساس از همراهان محترم مذهبی می‌پرسیم که با توجه به شناختی که از پیشینه‌ی ابراهیم رئیسی سراغ دارند، آیا با چنین لقبی برای او «موافق» هستند؟ اگر موافقت ندارند، چه دلیلی برای آن می‌آورند؟
#گفتگو_توانا #ابراهیم_رئیسی #خمینی #حقوق_بشر #سیدالشهدای_خدمت
@dialogue1402
آیا با لقب «سیدالشهدا» برای ابراهیم رئیسی موافق هستید؟
یکی از القابی که این روزها رسانه‌های جمهوری اسلامی برای ابراهیم رئیسی به کار می‌برند، «سیدالشهدای خدمت» است. لقبی که از جمله کیهان تهران به مدیریت حسین شریعتمداری نیز به کار برده است.
هم «سیدالشهدا» لقبی مهم و محترم در اسلام است و هم «خدمت» مفهومی مهم و محترم است که در اسلام و دیگر مذاهب نیز مورد تجلیل قرار گرفته است.
بر این اساس از همراهان محترم مذهبی می‌پرسیم که با توجه به شناختی که از پیشینه‌ی ابراهیم رئیسی سراغ دارند، آیا با چنین لقبی برای او «موافق» هستند؟ اگر موافقت ندارند، چه دلیلی برای آن می‌آورند؟
#گفتگو_توانا #ابراهیم_رئیسی #خمینی #حقوق_بشر #سیدالشهدای_خدمت
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
متبرک شدن از طریق تابوت ابراهیم رییسی
با دیدن این تصاویر چه فکری به ذهن شما خطور می کند؟
نکته غیرقابل کتمان این است که در دوران جمهوری اسلامی دامنه این تقدیسها بسیار گسترده شده و علاوه بر امازاده های جعلی و کشف هزاران بقعه «متبرکه«، به اشخاص و چهره های سیاسی هم سرایت پیدا کرد. از مقدس شدن خمینی بنیانگذار حکومت و ساخت بارگاه مجلل و انتشار زیارتنامه برای او بگیرید تا همین تابوت ابراهیم رییسی که در بین اکثریت مردم به قاتل بیرحم دهه شصت معروف است.
یکی از کاربران با اشاره به این تصاویر از ایجاد شک و شبهه در ذهن خودش نسبت به «ائمه» سخن گفته بود و این که ممکن است آنها هم در چنین فرایندی «مقدس» شده باشند!
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
با دیدن این تصاویر چه فکری به ذهن شما خطور می کند؟
نکته غیرقابل کتمان این است که در دوران جمهوری اسلامی دامنه این تقدیسها بسیار گسترده شده و علاوه بر امازاده های جعلی و کشف هزاران بقعه «متبرکه«، به اشخاص و چهره های سیاسی هم سرایت پیدا کرد. از مقدس شدن خمینی بنیانگذار حکومت و ساخت بارگاه مجلل و انتشار زیارتنامه برای او بگیرید تا همین تابوت ابراهیم رییسی که در بین اکثریت مردم به قاتل بیرحم دهه شصت معروف است.
یکی از کاربران با اشاره به این تصاویر از ایجاد شک و شبهه در ذهن خودش نسبت به «ائمه» سخن گفته بود و این که ممکن است آنها هم در چنین فرایندی «مقدس» شده باشند!
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #روحانیت_شیعه
@Dialogue1402
آیا سیاستمداران بزرگی که کشورهای زیادی را در ریل توسعه قرارداده اند، شهید بوده و یا شهید شده اند؟
غیر از سرنوشت کشورهای غربی که مسیر مشخصی برای توسعه و خوشبختی شهروندانشان پیموده‌اند، در مورد بسیاری از کشورهای غیرغربی نیز تصمیمات مشخص و برنامه‌های کاملا متعارف و ساده‌ای از سوی حکومتهایشان اتخاذ شده و باعث افتادن آنها در ریل پیشرفت شده‌است.
هیچ کدام از آنها با «شهادت» و رفتن به سمت روش‌های ایدئولوژیک به کشورشان خدمت نکرده‌اند. ار کره جنوبی تا امارات متحده و دیگر تجربه‌هایی که پیش روی ماست.
مردم ایران نیازی به «شهیدشدن مقامات» ندارند. این ادعاها برای آنها نان و آب و شغل و مسکن نخواهدشد.
#شهادت #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
غیر از سرنوشت کشورهای غربی که مسیر مشخصی برای توسعه و خوشبختی شهروندانشان پیموده‌اند، در مورد بسیاری از کشورهای غیرغربی نیز تصمیمات مشخص و برنامه‌های کاملا متعارف و ساده‌ای از سوی حکومتهایشان اتخاذ شده و باعث افتادن آنها در ریل پیشرفت شده‌است.
هیچ کدام از آنها با «شهادت» و رفتن به سمت روش‌های ایدئولوژیک به کشورشان خدمت نکرده‌اند. ار کره جنوبی تا امارات متحده و دیگر تجربه‌هایی که پیش روی ماست.
مردم ایران نیازی به «شهیدشدن مقامات» ندارند. این ادعاها برای آنها نان و آب و شغل و مسکن نخواهدشد.
#شهادت #ایدئولوژی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402