آیا تا بحال اندیشیده‌ایم که برای افزایش مدارای مذهبی - عقیدتی شخصا چه می‌توانیم بین خانواده و آشنایان انجام دهیم؟
پیش از این اینجا نوشته بودیم که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم.
اما در عین‌حال این نکته صرفا نمی‌تواند از جانب ما انجام شود و اگر همه‌گیر نشود و دستکم افراد زیادی به آن تن ندهند، صرف مدارای یک جانبه فایده چندانی ندارد.
تصور کنید ما به عنوان یک خداناباور تلاش کنیم با خداباوران رویکردی مداراجویانه داشته باشیم و آنان تلاش کنند باور خود را بر ما تحمیل کنند؛ طبعا چنین وضعیتی مطلوب نیست.
بر این اساس شما رویکرد مداراجویانه را چگونه به خانواده و آشنایان خود می‌آموزانید یا آنان را با این رویکرد آشنا می‌سازید؟
تجربیات خود را با یکدیگر به اشتراک بگذاریم تا بلکه دیگران نیز بتوانند از آن برای زندگی خود بهره بجویند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
پیش از این اینجا نوشته بودیم که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم.
اما در عین‌حال این نکته صرفا نمی‌تواند از جانب ما انجام شود و اگر همه‌گیر نشود و دستکم افراد زیادی به آن تن ندهند، صرف مدارای یک جانبه فایده چندانی ندارد.
تصور کنید ما به عنوان یک خداناباور تلاش کنیم با خداباوران رویکردی مداراجویانه داشته باشیم و آنان تلاش کنند باور خود را بر ما تحمیل کنند؛ طبعا چنین وضعیتی مطلوب نیست.
بر این اساس شما رویکرد مداراجویانه را چگونه به خانواده و آشنایان خود می‌آموزانید یا آنان را با این رویکرد آشنا می‌سازید؟
تجربیات خود را با یکدیگر به اشتراک بگذاریم تا بلکه دیگران نیز بتوانند از آن برای زندگی خود بهره بجویند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
امروز در اخبار آمد که در بغداد جمعی از مردم عراقی مقابل ساختمان سفارت سوئد در بغداد تجمع کردند و حتی در این سفارت را شکستند و وارد حیاط سفارت شدند.
این اقدام نامتمدنانه از پی آن صورت گرفت که خبری منتشر شد که دولت سوئد اجازه «هتک حرمت» قرآن را داده است.
به جزییات این خبر کاری نداریم اما این رخداد می‌تواند ما را به سوی این پرسش براند که آیا اساسا «اهانت» به قرآن بایستی «جرم» تلقی شود؟
طبعا دولت سوئد آن را جرم تلقی نمی‌کند اما برخی از مسلمانان مدعی هستند حتی کسانی که مسلمان نیستند نیز بایستی احترام این کتاب را نگاه دارند. استدلال آنان نیز این است چون این کتاب برای مسلمانان مقدس است پس بایستی مورد احترام ناباورمندان به این کتاب نیز باشد.
به نظر شما چنین استدلالی قانع‌کننده است؟ به نظر شما بایستی به کتاب‌های مذهبی از جمله قرآن بایستی لزوما احترام گذاشت؟ یا اینکه فکر می‌کنید می‌توان با این کتاب‌ها همچون دیگر کتاب‌های معمولی روبرو شد؟
لطفا ایده‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید و در کمال احترام با یکدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #قرآن #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
این اقدام نامتمدنانه از پی آن صورت گرفت که خبری منتشر شد که دولت سوئد اجازه «هتک حرمت» قرآن را داده است.
به جزییات این خبر کاری نداریم اما این رخداد می‌تواند ما را به سوی این پرسش براند که آیا اساسا «اهانت» به قرآن بایستی «جرم» تلقی شود؟
طبعا دولت سوئد آن را جرم تلقی نمی‌کند اما برخی از مسلمانان مدعی هستند حتی کسانی که مسلمان نیستند نیز بایستی احترام این کتاب را نگاه دارند. استدلال آنان نیز این است چون این کتاب برای مسلمانان مقدس است پس بایستی مورد احترام ناباورمندان به این کتاب نیز باشد.
به نظر شما چنین استدلالی قانع‌کننده است؟ به نظر شما بایستی به کتاب‌های مذهبی از جمله قرآن بایستی لزوما احترام گذاشت؟ یا اینکه فکر می‌کنید می‌توان با این کتاب‌ها همچون دیگر کتاب‌های معمولی روبرو شد؟
لطفا ایده‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید و در کمال احترام با یکدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #قرآن #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
نخستین #گفتگوی_زنده از صفحه‌ی اینستاگرام @dialogue1402
دکتر مجید محمدی کیست؟
چرا عنوان تازه‌ترین کتاب‌ش با «راهنمای...» شروع می‌شود؟ «راهنمایی» برای چه کسانی؟
با هدف «ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران»، فرد-فرد شهروندان در این زمینه چه می‌توانند کنند؟
منابع علمی او برای تدوین این کتاب چیست؟
با توجه به شرایط کنونی (به‌خصوص داخل ایران)، چه‌گونه نیازی به «برگزاری گفت‌وگو میان دین‌داران با بی‌دین‌ها» وجود دارد؟
تاریخ کامیابی گفت‌وگو (در سطوح مختلف خانوادگی/اجتماعی/سیاسی/دیپلماتیک) ایرانی چیست؟
شما نیز به شرکت در این گفت‌وگو دعوتید.
*نسخه‌ی اینترنتی این کتاب، رایگان در دسترس عموم است:
https://t.me/Tavaana/2099
#گفتگو_توانا
#بگو_بشنو
@Dialogue1402
دکتر مجید محمدی کیست؟
چرا عنوان تازه‌ترین کتاب‌ش با «راهنمای...» شروع می‌شود؟ «راهنمایی» برای چه کسانی؟
با هدف «ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران»، فرد-فرد شهروندان در این زمینه چه می‌توانند کنند؟
منابع علمی او برای تدوین این کتاب چیست؟
با توجه به شرایط کنونی (به‌خصوص داخل ایران)، چه‌گونه نیازی به «برگزاری گفت‌وگو میان دین‌داران با بی‌دین‌ها» وجود دارد؟
تاریخ کامیابی گفت‌وگو (در سطوح مختلف خانوادگی/اجتماعی/سیاسی/دیپلماتیک) ایرانی چیست؟
شما نیز به شرکت در این گفت‌وگو دعوتید.
*نسخه‌ی اینترنتی این کتاب، رایگان در دسترس عموم است:
https://t.me/Tavaana/2099
#گفتگو_توانا
#بگو_بشنو
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطاب به حامیان جمهوری اسلامی
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این سخنرانی خمینی را می‌توان مصداق کامل این باور خطرناک دانست که عقیده انسان از جان انسان ارزشمندتر است.
کسانی که فکر می‌کنند عقیده یک انسان از جان انسان ارزشمندتر است در نهایت اگر قدرتی به دست بیاورند آن را خرج عقیده مورد پسند خود و حذف انسان‌هایی می‌کنند که همانند آنها نمی‌اندیشند.
به این سخن خمینی خوب گوش کنیم. می‌گوید اگر جان یک انسان کافر را بگیریم به نفع اوست؛ چون کمتر گناه می‌کند و در آخرت کمتر مورد عذاب خواهد بود!
با این حساب خمینی اگر توان و قدرت آن را داشت آماده بود جان تمام «کافران» دنیا را بگیرد. او اگر توان آن را داشت می‌توانست جان میلیون‌ها انسان را بگیرد؛ چنانکه در ایران هزاران نفر را به کام مرگ فرستاد.
یادمان باشد جان انسان حرمت دارد و حرمت آن بالاتر از حرمت هر عقیده‌ای است. اساسا مدنیت یک جامعه بسته به نوع ارزشی است که به حقوق یک انسان به مثابه انسان می‌گذارد و انسان‌ها را با باورهایشان ارزش‌گذاری نمی‌کند.
روابط مدنی در دنیای امروز و متجدد با روابط مبتنی بر ایده‌های سنتی در دنیای قدیم، تفاوتی بنیادین دارند.
- برگرفته از آموزشکده توانا
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
کسانی که فکر می‌کنند عقیده یک انسان از جان انسان ارزشمندتر است در نهایت اگر قدرتی به دست بیاورند آن را خرج عقیده مورد پسند خود و حذف انسان‌هایی می‌کنند که همانند آنها نمی‌اندیشند.
به این سخن خمینی خوب گوش کنیم. می‌گوید اگر جان یک انسان کافر را بگیریم به نفع اوست؛ چون کمتر گناه می‌کند و در آخرت کمتر مورد عذاب خواهد بود!
با این حساب خمینی اگر توان و قدرت آن را داشت آماده بود جان تمام «کافران» دنیا را بگیرد. او اگر توان آن را داشت می‌توانست جان میلیون‌ها انسان را بگیرد؛ چنانکه در ایران هزاران نفر را به کام مرگ فرستاد.
یادمان باشد جان انسان حرمت دارد و حرمت آن بالاتر از حرمت هر عقیده‌ای است. اساسا مدنیت یک جامعه بسته به نوع ارزشی است که به حقوق یک انسان به مثابه انسان می‌گذارد و انسان‌ها را با باورهایشان ارزش‌گذاری نمی‌کند.
روابط مدنی در دنیای امروز و متجدد با روابط مبتنی بر ایده‌های سنتی در دنیای قدیم، تفاوتی بنیادین دارند.
- برگرفته از آموزشکده توانا
#گفتگو_توانا #خمینی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
آیا بین رشد اقتصادی و گسترش دموکراسی و حکومت‌های مداراجو پیوندی ناگزیر وجود دارد؟
نگاهی به ایده ساموئل هانتینگتون
ساموئل هانتینگتون متفکر بزرگ آمریکایی یکی از عوامل موج سوم گذار به مردم‌سالاری و دموکراسی در میانه دوم قرن بیستم را چنین می‌داند:
«رشد بی‌سابقه اقتصادی سال‌های ١٩٦٠ که بالا رفتن معیارهای رفاه و افزایش تعلیم و تربیت و
میزان تحصیل و گسترش چشمگیر طبقه متوسط شهری را با خود به همراه داشت».
آیا بر اساس این تحلیل هانتینگتون می‌توان، در حالت وارون، مدعی شد که اگر در جایی سطح رفاه افت کند و رشد اقتصادی وجود نداشته باشد عملا شانس دموکراسی و گسترش مسالمت‌جویی پایین می‌آید؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
آیا بین رشد اقتصادی و گسترش دموکراسی و حکومت‌های مداراجو پیوندی ناگزیر وجود دارد؟
نگاهی به ایده ساموئل هانتینگتون
ساموئل هانتینگتون متفکر بزرگ آمریکایی یکی از عوامل موج سوم گذار به مردم‌سالاری و دموکراسی در میانه دوم قرن بیستم را چنین می‌داند:
«رشد بی‌سابقه اقتصادی سال‌های ١٩٦٠ که بالا رفتن معیارهای رفاه و افزایش تعلیم و تربیت و
میزان تحصیل و گسترش چشمگیر طبقه متوسط شهری را با خود به همراه داشت».
آیا بر اساس این تحلیل هانتینگتون می‌توان، در حالت وارون، مدعی شد که اگر در جایی سطح رفاه افت کند و رشد اقتصادی وجود نداشته باشد عملا شانس دموکراسی و گسترش مسالمت‌جویی پایین می‌آید؟
باور شما چیست؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
در دفاع از کنش‌های کوچک اما بسیار پراهمیت
«تاریخ این قرن با نمونه‌های متعدد به ما نشان می‌دهد، کنش‌هایی که در ظاهر بی‌اهمیت بوده و به نظر می‌رسید هیچ نتیجه‌ای نداشته باشند، در عمل منشا اثر شدند. گاه ما فرصت داشته‌ایم رشد یک درخت تنومند را به چشم ببینیم و هرگز نمی‌توانستیم حدس بزنیم که از دانه‌ای کوچک، درختی چنین بزرگ به وجود آید».
این سخنی است که از چسلاو میلوش نقل می‌کنیم؛ نکته‌ای که این متفکر و ادیب برجسته لهستانی - که در سال ۱۹۸۰ جایزه نوبل ادبیات دریافت کرد - بسیار اهمیت دارد. کمی درباره آن تامل کنیم.
در این صفحه بارها و بارها از این سخن رفت که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم. اگر دوستی خداناباور داریم و خود خداباور هستیم تلاش کنیم در عین گفتگو بر سر باورها - برای فهم بهتر همدیگر - دوستی و رفاقت را بین خود نگاه داریم. یا اگر مادری داریم که مسلمانی باورمند است و خود باور اسلامی نداریم تلاش کنیم حرمت مادری را نگاه داریم و بحثی بی‌حاصل را با مادری سالمند دامن نزنیم.
این‌ها همه آن چیزی است این ادیب لهستانی از آن به کنش‌های کوچکی تعبیر می‌کند که می‌توانند گسترش بیابند و اندک اندک در سطح جامعه فراگیر شوند؛ مثلا تصور کنید همین متن ساده را اگر در تلگرام یا اینستاگرام می‌خوانید برای گروه تلگرامی دوستان یا خانواده فوروارد کنید و مداراجویی را که مثل آب و خوراک به آن نیازمندیم، عملا تشویق کنید.
خبر خوب درباره جامعه ایران این است که این فرهنگ مدارا بین حاملان باورهای دینی و غیردینی مختلف در این کشور سابقه دارد. پیش از انقلاب ۵۷ تنش‌های مذهبی در جامعه ما بسیار پایین بود.
ما همچنان می‌توانیم نمونه خوبی از مداراجویی و مسالمت‌جویی مذهبی - عقیدتی در سطح خاورمیانه باشیم و این البته که به اراده شما شهروندان نیز بستگی دارد.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@Dilogue1402
در دفاع از کنش‌های کوچک اما بسیار پراهمیت
«تاریخ این قرن با نمونه‌های متعدد به ما نشان می‌دهد، کنش‌هایی که در ظاهر بی‌اهمیت بوده و به نظر می‌رسید هیچ نتیجه‌ای نداشته باشند، در عمل منشا اثر شدند. گاه ما فرصت داشته‌ایم رشد یک درخت تنومند را به چشم ببینیم و هرگز نمی‌توانستیم حدس بزنیم که از دانه‌ای کوچک، درختی چنین بزرگ به وجود آید».
این سخنی است که از چسلاو میلوش نقل می‌کنیم؛ نکته‌ای که این متفکر و ادیب برجسته لهستانی - که در سال ۱۹۸۰ جایزه نوبل ادبیات دریافت کرد - بسیار اهمیت دارد. کمی درباره آن تامل کنیم.
در این صفحه بارها و بارها از این سخن رفت که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم. اگر دوستی خداناباور داریم و خود خداباور هستیم تلاش کنیم در عین گفتگو بر سر باورها - برای فهم بهتر همدیگر - دوستی و رفاقت را بین خود نگاه داریم. یا اگر مادری داریم که مسلمانی باورمند است و خود باور اسلامی نداریم تلاش کنیم حرمت مادری را نگاه داریم و بحثی بی‌حاصل را با مادری سالمند دامن نزنیم.
این‌ها همه آن چیزی است این ادیب لهستانی از آن به کنش‌های کوچکی تعبیر می‌کند که می‌توانند گسترش بیابند و اندک اندک در سطح جامعه فراگیر شوند؛ مثلا تصور کنید همین متن ساده را اگر در تلگرام یا اینستاگرام می‌خوانید برای گروه تلگرامی دوستان یا خانواده فوروارد کنید و مداراجویی را که مثل آب و خوراک به آن نیازمندیم، عملا تشویق کنید.
خبر خوب درباره جامعه ایران این است که این فرهنگ مدارا بین حاملان باورهای دینی و غیردینی مختلف در این کشور سابقه دارد. پیش از انقلاب ۵۷ تنش‌های مذهبی در جامعه ما بسیار پایین بود.
ما همچنان می‌توانیم نمونه خوبی از مداراجویی و مسالمت‌جویی مذهبی - عقیدتی در سطح خاورمیانه باشیم و این البته که به اراده شما شهروندان نیز بستگی دارد.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@Dilogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این پیام ویدئویی یک مخاطب ایرانی است.
یک خانم ایرانی در اینجا خطاب به مذهبی‌هایی که قائل به آزادی بیان ناباورمندان نیستند، از ضرورت آزادی بیان برای همگان می‌گوید.
او به درستی به مذهبی‌های ناباورمند به آزادی بیان می‌گوید آزادی بیان از جمله یعنی آزادی آن بیان و سخنی که با باورهای تو همخوان نیست ولی حق یک انسان است که آن را بیان کند.
بدیهی است ناباورمندی به آزادی بیان شامل همه مذهبی‌ها نمی‌شود و بسیاری از مذهبی‌ها خود پیشگام گفتگو و آزادی بیان هستند.
از مذهبی‌های بسیاری پیام داشته‌ایم که تاکید کرده‌اند اعتقاد و مذهب را برای آرامش روحی و آخرت خود می‌خواهند و هیچ تمایل ندارند به واسطه باور آنان، کوچکترین آزاری به شهروندی برسد.
نظرتان پیرامون سخنان این شهروند محترم را بفرمایید.
در کمال احترام می‌توان با یکدیگر گفتگو کرد حتی اگر عمیق‌ترین اختلافات را با یکدیگر داریم.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
یک خانم ایرانی در اینجا خطاب به مذهبی‌هایی که قائل به آزادی بیان ناباورمندان نیستند، از ضرورت آزادی بیان برای همگان می‌گوید.
او به درستی به مذهبی‌های ناباورمند به آزادی بیان می‌گوید آزادی بیان از جمله یعنی آزادی آن بیان و سخنی که با باورهای تو همخوان نیست ولی حق یک انسان است که آن را بیان کند.
بدیهی است ناباورمندی به آزادی بیان شامل همه مذهبی‌ها نمی‌شود و بسیاری از مذهبی‌ها خود پیشگام گفتگو و آزادی بیان هستند.
از مذهبی‌های بسیاری پیام داشته‌ایم که تاکید کرده‌اند اعتقاد و مذهب را برای آرامش روحی و آخرت خود می‌خواهند و هیچ تمایل ندارند به واسطه باور آنان، کوچکترین آزاری به شهروندی برسد.
نظرتان پیرامون سخنان این شهروند محترم را بفرمایید.
در کمال احترام می‌توان با یکدیگر گفتگو کرد حتی اگر عمیق‌ترین اختلافات را با یکدیگر داریم.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
چرا ایران نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
آمریکا را کشوری می‌دانند که جمعیت قابل توجهی از آن باورها و اعتقادات مسیحی محکم و بی‌خلل دارند و هنوز که هنوز است بسیاری از سیاسیون آن به باورمندی خود به مسیحیت افتخار می‌کنند.
بدیهی است در کشور دموکراتیکی چون آمریکا وقتی سیاسیون چنین می‌کنند که بدانند این ایده در بین مردم خریدار دارد. بدانند که پایگاه رای آنان چنین می‌پسندد و تاکید بر چنین باورمندی‌هایی برای آنان در انتخابات‌های سپسین نیز کامیابی سیاسی در پی خواهد داشت.
البته این لزوما به معنای استفاده ابزاری از مذهب نزد سیاسیون آمریکا نیست؛ بلکه برخی از آنان عمیقا باورمند هستند.
اما در عین حال همین جامعه آمریکا از مداراجوترین کشورهای دنیاست. در متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا دولت هم از قانونی‌کردن یک دین رسمی منع شده است و هم تاکید شده است که دولت نباید مانع از آزادی مذهبی شود.
«در اولین متمم گفته شده است که دولت نمی‌تواند مانع از فعالیت آزادانه مذهبی افراد شود، فرقی نمی‌کند آنها چه مذهبی داشته باشند. همچنین دولت نمی‌تواند مانع از آزادی گفتار، آزادی مطبوعات و سلب حق اجتماع صلح آمیز شود و مردم می‌توانند نسبت به دولت اعتراض کنند».
بر این اساس است که بسیاری از باورمندان به مذاهب دیگر که آزار مذهبی در کشور محل تولد و زادگاه خود دیده‌اند برای رسیدن به آزادی مذهبی به آمریکا مهاجرت کرده‌اند.
بسیاری از بهاییان ایرانی - که جمهوری اسلامی زندگی را برای آنان جهنم کرده است - مقصد اصلی خود را آمریکا دیده‌اند و اکنون در این کشور سکونت دارند.
آمریکا به معنای واقعی کلمه کشور هفتاد و دو مذهب است؛ و خود جامعه پروتستان مسیحی در آمریکا نیز جامعه باورمندی است. اما نکته جالب توجه اینجاست که درگیری مذهبی در این کشور بسیار اندک است.
اساسا مذهب مسئله نزاع نیست؛ بلکه خداباور و خداناباور، مسلمان و مسیحی، یهودی و بهایی و دیگر باورها و مذاهب دیگر در این کشور به یک همزیستی شکوهمند رسیده‌اند.
به نظر شما چرا ایران، نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
به نظر شما اگر جمهوری اسلامی از میان برداشته شود، امکان آن وجود دارد در منطقه پرتب و تاب خاورمیانه ما به سطحی از مداراجویی مذهبی مانند آمریکا برسیم؟
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
آمریکا را کشوری می‌دانند که جمعیت قابل توجهی از آن باورها و اعتقادات مسیحی محکم و بی‌خلل دارند و هنوز که هنوز است بسیاری از سیاسیون آن به باورمندی خود به مسیحیت افتخار می‌کنند.
بدیهی است در کشور دموکراتیکی چون آمریکا وقتی سیاسیون چنین می‌کنند که بدانند این ایده در بین مردم خریدار دارد. بدانند که پایگاه رای آنان چنین می‌پسندد و تاکید بر چنین باورمندی‌هایی برای آنان در انتخابات‌های سپسین نیز کامیابی سیاسی در پی خواهد داشت.
البته این لزوما به معنای استفاده ابزاری از مذهب نزد سیاسیون آمریکا نیست؛ بلکه برخی از آنان عمیقا باورمند هستند.
اما در عین حال همین جامعه آمریکا از مداراجوترین کشورهای دنیاست. در متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا دولت هم از قانونی‌کردن یک دین رسمی منع شده است و هم تاکید شده است که دولت نباید مانع از آزادی مذهبی شود.
«در اولین متمم گفته شده است که دولت نمی‌تواند مانع از فعالیت آزادانه مذهبی افراد شود، فرقی نمی‌کند آنها چه مذهبی داشته باشند. همچنین دولت نمی‌تواند مانع از آزادی گفتار، آزادی مطبوعات و سلب حق اجتماع صلح آمیز شود و مردم می‌توانند نسبت به دولت اعتراض کنند».
بر این اساس است که بسیاری از باورمندان به مذاهب دیگر که آزار مذهبی در کشور محل تولد و زادگاه خود دیده‌اند برای رسیدن به آزادی مذهبی به آمریکا مهاجرت کرده‌اند.
بسیاری از بهاییان ایرانی - که جمهوری اسلامی زندگی را برای آنان جهنم کرده است - مقصد اصلی خود را آمریکا دیده‌اند و اکنون در این کشور سکونت دارند.
آمریکا به معنای واقعی کلمه کشور هفتاد و دو مذهب است؛ و خود جامعه پروتستان مسیحی در آمریکا نیز جامعه باورمندی است. اما نکته جالب توجه اینجاست که درگیری مذهبی در این کشور بسیار اندک است.
اساسا مذهب مسئله نزاع نیست؛ بلکه خداباور و خداناباور، مسلمان و مسیحی، یهودی و بهایی و دیگر باورها و مذاهب دیگر در این کشور به یک همزیستی شکوهمند رسیده‌اند.
به نظر شما چرا ایران، نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟
به نظر شما اگر جمهوری اسلامی از میان برداشته شود، امکان آن وجود دارد در منطقه پرتب و تاب خاورمیانه ما به سطحی از مداراجویی مذهبی مانند آمریکا برسیم؟
#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
نگاهی به متمم اول قانون اساسی آمریکا؛ پنج جنبه‌ی درخشان
قانون اساسی آمریکا که در سال ۱۷۸۹ میلادی تنظیم و تصویب شد از بهترین قوانین اساسی موجود در دنیا است که همیشه مورد تحسین قرار گرفته است.
نکته جالب توجه درباره این قانون اساسی آن است که علی‌رغم اینکه بیش از ۲۰۰ سال پیش تنظیم و تصویب شده است تغییرات اندکی داشته است و هنوز که هنوز است برای جامعه‌ای به پیچیدگی و بزرگی و تنوع و پیشرفت ایالات متحده آمریکا کارایی و کارآمدی دارد.
در این قانون، دولت مشخصا از تعیین دین رسمی منع شده است.
این عین متمم اول قانون اساسی آمریکا است:
«کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند».
نکته جالب توجه این است که در این متمم صرفا به بحث عدم تعیین دین رسمی پرداخته نمی‌شود بلکه بر موارد مرتبط با آن همچون آزادی بیان و یا آزادی اجتماعات و دادخواهی نیز تاکید می‌شود.
به همین علت موارد مرتبط در این متن را بایستی در ارتباط با یکدیگر دانست. سایت Settle In در توضیح از پنج جنبه درخشان این متمم توضیح زیر را آورده است:
«آزادی مذهب: افراد می‌توانند با توجه به عقاید مذهبی خودشان و بدون هیچ دخالتی از طرف دولت، عبادت کنند. این آزادی همچنین از حقوق افراد نسبت به اعتقاد به هر مذهبی محافظت می‌کند، از جمله کسانی که هیچ دینی ندارند.
آزادی بیان: از حق افراد نسبت به بیان آزادانه و عمومی عقایدشان محافظت می‌کند حتی اگر عقایدشان با انتقاد از دولت همراه باشد. همچنین شامل نطق‌های نمادین است مانند پوشیدن تی‌شرت‌هایی حاوی شعارهای مختلف یا نصب علائمی در مقابل خانه.
آزادی مطبوعات: از روزنامه نگاران و سازمان‌های جدید در برابر سانسور دولتی محافظت می‌کند.
آزادی اجتماع صلح‌آمیز: به افراد اجازه داده می‌شود در مکان‌های عمومی در کنار یکدیگر جمع شوند و به شرط اینکه مسالمت‌آمیز عمل کنند، به صورت گروهی عقایدشان را ابراز کنند.
آزادی اعتراض به دولت: به افراد یا گروه‌ها اجازه داده می‌شود تا به صورت رسمی از دولت محلی، ایالتی یا ملی درخواست کنند به شکایت یا موارد بی‌عدالتی رسیدگی کنند و برای این کار تغییراتی در قوانین و مقررات موجود ارائه کنند».
@Dilogue1402
قانون اساسی آمریکا که در سال ۱۷۸۹ میلادی تنظیم و تصویب شد از بهترین قوانین اساسی موجود در دنیا است که همیشه مورد تحسین قرار گرفته است.
نکته جالب توجه درباره این قانون اساسی آن است که علی‌رغم اینکه بیش از ۲۰۰ سال پیش تنظیم و تصویب شده است تغییرات اندکی داشته است و هنوز که هنوز است برای جامعه‌ای به پیچیدگی و بزرگی و تنوع و پیشرفت ایالات متحده آمریکا کارایی و کارآمدی دارد.
در این قانون، دولت مشخصا از تعیین دین رسمی منع شده است.
این عین متمم اول قانون اساسی آمریکا است:
«کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند».
نکته جالب توجه این است که در این متمم صرفا به بحث عدم تعیین دین رسمی پرداخته نمی‌شود بلکه بر موارد مرتبط با آن همچون آزادی بیان و یا آزادی اجتماعات و دادخواهی نیز تاکید می‌شود.
به همین علت موارد مرتبط در این متن را بایستی در ارتباط با یکدیگر دانست. سایت Settle In در توضیح از پنج جنبه درخشان این متمم توضیح زیر را آورده است:
«آزادی مذهب: افراد می‌توانند با توجه به عقاید مذهبی خودشان و بدون هیچ دخالتی از طرف دولت، عبادت کنند. این آزادی همچنین از حقوق افراد نسبت به اعتقاد به هر مذهبی محافظت می‌کند، از جمله کسانی که هیچ دینی ندارند.
آزادی بیان: از حق افراد نسبت به بیان آزادانه و عمومی عقایدشان محافظت می‌کند حتی اگر عقایدشان با انتقاد از دولت همراه باشد. همچنین شامل نطق‌های نمادین است مانند پوشیدن تی‌شرت‌هایی حاوی شعارهای مختلف یا نصب علائمی در مقابل خانه.
آزادی مطبوعات: از روزنامه نگاران و سازمان‌های جدید در برابر سانسور دولتی محافظت می‌کند.
آزادی اجتماع صلح‌آمیز: به افراد اجازه داده می‌شود در مکان‌های عمومی در کنار یکدیگر جمع شوند و به شرط اینکه مسالمت‌آمیز عمل کنند، به صورت گروهی عقایدشان را ابراز کنند.
آزادی اعتراض به دولت: به افراد یا گروه‌ها اجازه داده می‌شود تا به صورت رسمی از دولت محلی، ایالتی یا ملی درخواست کنند به شکایت یا موارد بی‌عدالتی رسیدگی کنند و برای این کار تغییراتی در قوانین و مقررات موجود ارائه کنند».
@Dilogue1402
نژادپرستی؛ امری مرتبط با ستیزه‌جویی مذهبی
می‌توان مدعی شد که پدیده زشت نژادپرستی اگرچه ربط مستقیم و سرراستی به ستیزه‌جویی مذهبی ندارد ولی در مقام اجرا اگر این پدیده فراگیر شود می‌تواند به ستیزه‌جویی مذهبی نیز کشیده شود.
به ویژه اگر نژادپرستی از تعابیر و تفاسیر آغازین خود خارج شود و در میان افراد متعصبی که از لحاظ فکری فرودست هستند همه‌گیر شود.
نژادپرستی در همه حالت نفرت‌برانگیز است و با ستیزه‌جویی مذهبی اگر آغشته شود، نفرت‌برانگیزی و حجم خطر آن دوچندان می‌شود.
به عنوان نمونه می‌توان به پدیده یهودی‌ستیزی در آلمان نازی اشاره کرد که اگرچه یهودی‌ها را به عنوان یک «قوم» و «تبار» و «نژاد» در نظر می‌گرفت ولی ناگزیر و به صورت کاملا طبیعی با ستیز به مذهب یهود نیز می‌انجامید.
این ترکیب نفرت‌انگیز را به ویژه می‌توان در ستیز یهود و عرب در خاورمیانه طی سال‌های اخیر نیز به تماشا نشست؛ گویا همه فلسطینی‌ها مسلمان هستند و همه اسراییلی‌ها یهودی هستند و نزاع اسراییل و فلسطین به نزاع مسلمان و یهودی آغشته می‌شود.
در حالیکه سرزمین فلسطین پیش از تشکیل کشور اسراییل و زمانی که این منطقه تحت سلطه عثمانی بود - و حتی پیش از آن - سرزمینی بود که یهودیان بسیاری نیز داشت و یهودی و مسیحی و مسلمان در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند.
نژادپرستی و ستیزه‌جویی مذهبی هر دو به یک اندازه مذموم و نفرت‌برانگیز هستند و هیچ انسان متمدنی به این دو پدیده زشت رغبت نشان نمی‌دهد.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
می‌توان مدعی شد که پدیده زشت نژادپرستی اگرچه ربط مستقیم و سرراستی به ستیزه‌جویی مذهبی ندارد ولی در مقام اجرا اگر این پدیده فراگیر شود می‌تواند به ستیزه‌جویی مذهبی نیز کشیده شود.
به ویژه اگر نژادپرستی از تعابیر و تفاسیر آغازین خود خارج شود و در میان افراد متعصبی که از لحاظ فکری فرودست هستند همه‌گیر شود.
نژادپرستی در همه حالت نفرت‌برانگیز است و با ستیزه‌جویی مذهبی اگر آغشته شود، نفرت‌برانگیزی و حجم خطر آن دوچندان می‌شود.
به عنوان نمونه می‌توان به پدیده یهودی‌ستیزی در آلمان نازی اشاره کرد که اگرچه یهودی‌ها را به عنوان یک «قوم» و «تبار» و «نژاد» در نظر می‌گرفت ولی ناگزیر و به صورت کاملا طبیعی با ستیز به مذهب یهود نیز می‌انجامید.
این ترکیب نفرت‌انگیز را به ویژه می‌توان در ستیز یهود و عرب در خاورمیانه طی سال‌های اخیر نیز به تماشا نشست؛ گویا همه فلسطینی‌ها مسلمان هستند و همه اسراییلی‌ها یهودی هستند و نزاع اسراییل و فلسطین به نزاع مسلمان و یهودی آغشته می‌شود.
در حالیکه سرزمین فلسطین پیش از تشکیل کشور اسراییل و زمانی که این منطقه تحت سلطه عثمانی بود - و حتی پیش از آن - سرزمینی بود که یهودیان بسیاری نیز داشت و یهودی و مسیحی و مسلمان در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند.
نژادپرستی و ستیزه‌جویی مذهبی هر دو به یک اندازه مذموم و نفرت‌برانگیز هستند و هیچ انسان متمدنی به این دو پدیده زشت رغبت نشان نمی‌دهد.
#گفتگو_توانا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dilogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استاد دانشگاه در اینجا از عدالت می‌گوید؛ درواقع از چگونگی تحقق عدالت.
او تلاش می‌کند برای تعریف عدالت در آغاز به یک بی‌عدالتی نمادین دست بزند.
اخراج یک دانشجو از کلاس بدون هیچ علت و دلیل منطقی. حتی اجازه دفاع به دانشجو نمی‌دهد.
در اینجاست که این استاد محترم به دانشجویان یادآور می‌شود عدالت از جمله در دفاع از حقوق دیگران تجلی دارد و قانون اساسا برای کانالیزه کردن همین مسئله وجود دارد.
در جامعه‌ای چون ایران که گوناگونی و تکثر فرهنگی و مذهبی بالایی وجود دارد، یک زندگی بهتر عمیقا وابسته به اجرای عدالت است وگرنه شهروندان احساس نارضایتی عمیق خواهند داشت.
جز این است که جمهوری اسلامی به عنوان نمونه کاری با بهاییان کرده است که آنان علی‌رغم میل خود خواستار ترک میهن مادری خود شده‌اند؟
#گفتگو_توانا #قانون_عادلانه #حکومت_قانون #جمهوری_اسلامی
@Dilogue1402
او تلاش می‌کند برای تعریف عدالت در آغاز به یک بی‌عدالتی نمادین دست بزند.
اخراج یک دانشجو از کلاس بدون هیچ علت و دلیل منطقی. حتی اجازه دفاع به دانشجو نمی‌دهد.
در اینجاست که این استاد محترم به دانشجویان یادآور می‌شود عدالت از جمله در دفاع از حقوق دیگران تجلی دارد و قانون اساسا برای کانالیزه کردن همین مسئله وجود دارد.
در جامعه‌ای چون ایران که گوناگونی و تکثر فرهنگی و مذهبی بالایی وجود دارد، یک زندگی بهتر عمیقا وابسته به اجرای عدالت است وگرنه شهروندان احساس نارضایتی عمیق خواهند داشت.
جز این است که جمهوری اسلامی به عنوان نمونه کاری با بهاییان کرده است که آنان علی‌رغم میل خود خواستار ترک میهن مادری خود شده‌اند؟
#گفتگو_توانا #قانون_عادلانه #حکومت_قانون #جمهوری_اسلامی
@Dilogue1402
تمایلات ضد اهل سنت و نیز دیگر اقلیت‌های مذهبی به ویژه بهاییان در حوزه علمیه بسیار سنگین است.
اگرچه روحانیون معدودی وجود دارند که چنین نگاه‌های نفرت‌پراکنانه علیه دیگر مذاهب و حاملان آنها را نمی‌پسندند اما دست بالا متاسفانه با کسانی است که خداناباوران و بهاییان را نجس می‌پندارند.
اما برخی بر این باور هستند این مسائل جزو مسائل فقهی است و در دایره دروس مورد تدریس در حوزه می‌گنجد. ضمن اینکه به باور آنان فقها حق صدور فتوا دارند؛ حتی اگر علیه دیگر باورمندان باشد.
شما چه فکر می‌کنید؟ این‌ها را نفرت‌پراکنی مذهبی می‌دانید یا دروس مورد تدریس در یک نهاد آموزشی؟
#گفتگو #سکولار_دموکراسی #روحانیت_شیعه #نفرت_پراکنی
@Dilogue1402
اگرچه روحانیون معدودی وجود دارند که چنین نگاه‌های نفرت‌پراکنانه علیه دیگر مذاهب و حاملان آنها را نمی‌پسندند اما دست بالا متاسفانه با کسانی است که خداناباوران و بهاییان را نجس می‌پندارند.
اما برخی بر این باور هستند این مسائل جزو مسائل فقهی است و در دایره دروس مورد تدریس در حوزه می‌گنجد. ضمن اینکه به باور آنان فقها حق صدور فتوا دارند؛ حتی اگر علیه دیگر باورمندان باشد.
شما چه فکر می‌کنید؟ این‌ها را نفرت‌پراکنی مذهبی می‌دانید یا دروس مورد تدریس در یک نهاد آموزشی؟
#گفتگو #سکولار_دموکراسی #روحانیت_شیعه #نفرت_پراکنی
@Dilogue1402
آیا اگر به به عنوان مثال به شما ده تومان بدهند که بین چهار فرد نیازمند، به انتخاب خود، آن را به نیازمندترین آنان بدهید، از دین و مذهب و باور آنان می‌پرسید و نوع عقیده آنان را معیار قرار می‌دهید؟
متاسفانه جمهوری اسلامی دقیقا همینگونه است و به نزدیکان فکری و عقیدتی خود امکانات مالی بیشتری را پرداخت می‌کند و آنان را در اولویت پرداخت‌های رفاهی خود می‌گذارد.
اما شما چه؟ برای شما باور مذهبی افراد در کمک به آنان اهمیت دارد؟
#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #شهروندان_ایرانی #رواداری_مذهبی
@Dilogue1402
متاسفانه جمهوری اسلامی دقیقا همینگونه است و به نزدیکان فکری و عقیدتی خود امکانات مالی بیشتری را پرداخت می‌کند و آنان را در اولویت پرداخت‌های رفاهی خود می‌گذارد.
اما شما چه؟ برای شما باور مذهبی افراد در کمک به آنان اهمیت دارد؟
#گفتگو_توانا #باور_مذهبی #شهروندان_ایرانی #رواداری_مذهبی
@Dilogue1402
باورنکردنی است که در قرن ۲۱ میلادی هنوز شاهد اردوگاه‌های اجباری علیه بخشی از مردم به علت نوع باور یا نژاد آنان هستیم.
این کاری است که دولت چین علیه مسلمانان اویغور در این کشور انجام می‌دهد.
پیش از این در گزارش‌هایی که توسط رسانه‌های معتبر جهانی تهیه شده بود نشان داده شده بود که در چین عملا یک نسل‌کشی فرهنگی در جریان است. کودکان اویغور حتی از صحبت به زبان مادری خود ممنوع می‌شوند و فقط باید به زبان چینی سخن بگویند. دولت چین فشار می‌آورد که زبان ترکی اویغوری در چین محو و نابود شود. آنان باید مسلمانی خود را نیز به فراموشی بسپارند. دولت چین مردان و زنان را به اردوگاه کار اجباری می‌برد و این اردوگاه را اردوگاه بازپروری می‌نامد.
جمهوری اسلامی که مدعی پاسداری از حقوق مسلمانان در سطح جهان است درباره این جنایات دولت چین سخت خاموش است و حتی در رسانه‌هایی چون تسنیم - وبسایت سپاه - آن را توجیه می‌کند و این را از روی مبارزه با داعش می‌داند! پیدا نیست مردم عادی مسلمان در چین چه ربطی به داعش دارند؟!
دولت چین نماد دیگری‌ستیزی مذهبی است و جمهوری اسلامی چون خود شبیه چین باورمندان به اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران را می‌آزارد در این راه حامی ستمگران چینی است.
#گفتگو_توانا #دولت_چین #مسلمانان_اویغور #نسل_کشی
@Dilogue1402
این کاری است که دولت چین علیه مسلمانان اویغور در این کشور انجام می‌دهد.
پیش از این در گزارش‌هایی که توسط رسانه‌های معتبر جهانی تهیه شده بود نشان داده شده بود که در چین عملا یک نسل‌کشی فرهنگی در جریان است. کودکان اویغور حتی از صحبت به زبان مادری خود ممنوع می‌شوند و فقط باید به زبان چینی سخن بگویند. دولت چین فشار می‌آورد که زبان ترکی اویغوری در چین محو و نابود شود. آنان باید مسلمانی خود را نیز به فراموشی بسپارند. دولت چین مردان و زنان را به اردوگاه کار اجباری می‌برد و این اردوگاه را اردوگاه بازپروری می‌نامد.
جمهوری اسلامی که مدعی پاسداری از حقوق مسلمانان در سطح جهان است درباره این جنایات دولت چین سخت خاموش است و حتی در رسانه‌هایی چون تسنیم - وبسایت سپاه - آن را توجیه می‌کند و این را از روی مبارزه با داعش می‌داند! پیدا نیست مردم عادی مسلمان در چین چه ربطی به داعش دارند؟!
دولت چین نماد دیگری‌ستیزی مذهبی است و جمهوری اسلامی چون خود شبیه چین باورمندان به اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران را می‌آزارد در این راه حامی ستمگران چینی است.
#گفتگو_توانا #دولت_چین #مسلمانان_اویغور #نسل_کشی
@Dilogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بارها پیش از این در اینجا این نکته بیان شد که خرافات تقویت‌کننده‌ی تعصب و جهالت هستند.
جهالت به مدنیت و رواداری مذهبی - عقیدتی است که می‌تواند پلی باشد به بزرگترین خشونت‌هایی که بشریت به چشم خود دیده است. جنگ‌هایی در اروپا شکل گرفته‌اند که به عنوان مثال ریشه در نزاع کاتولیک و پروتستان داشته‌اند و میلیون‌ها کشته بر جای گذاشتند.
در اینجا نیز نمونه‌ای از این خرافات را از سوی یک معمم مسلمان مشاهده می‌کنیم.
خرافه‌پروران را طرد کنیم؛ آنان عقلانیت را زایل می‌کنند و مدارا را بلاموضوع می‌کنند.
#گفتگو_توانا #رواداری_مذهبی #خرافات_مذهبی #مذهب_اسلامی
@Dilogue1402
جهالت به مدنیت و رواداری مذهبی - عقیدتی است که می‌تواند پلی باشد به بزرگترین خشونت‌هایی که بشریت به چشم خود دیده است. جنگ‌هایی در اروپا شکل گرفته‌اند که به عنوان مثال ریشه در نزاع کاتولیک و پروتستان داشته‌اند و میلیون‌ها کشته بر جای گذاشتند.
در اینجا نیز نمونه‌ای از این خرافات را از سوی یک معمم مسلمان مشاهده می‌کنیم.
خرافه‌پروران را طرد کنیم؛ آنان عقلانیت را زایل می‌کنند و مدارا را بلاموضوع می‌کنند.
#گفتگو_توانا #رواداری_مذهبی #خرافات_مذهبی #مذهب_اسلامی
@Dilogue1402
خرافات حس مدنیت را در انسان‌ها خاموش می‌سازند چه آنکه مدنیت در هم تنیده با خردورزی و عقلانیت است و خرافات دقیقا خرد و عقل را نشانه می‌گیرد.
در خرافات از قضا از شما می‌خواهند که دید انتقادی و نگاه سنجشگر خود را کنار بگذارید و خاموش و ساکت گوش کنید به آنچه در عقل نمی‌گنجد.
در عقل ناگنجیدنی‌هایی که از قضا تقدس نیز پیدا می‌کنند و به علت قداستی که می‌یابند اگر کسی جرئت کند و به آن اعتراض را بیاغازد مورد طعن و نفرین و حتی تهدید قرار می‌گیرد.
کم داشته‌ایم موارد تهدید حتی منجر به مرگ بر سر اعتراض به «تقدسات» مذهبی؟ تقدساتی که هیچ نسبتی با اعتقادات بنیادین مذهب نداشته‌اند.
ادعاهای کلیسا درباره مختصات زمین و زمان و مجازات دانشمندانی که کشفیات آنان در تناقض با این ادعاها بود را فراموش نکرده‌ایم.
بایستی مقابل خرافات ایستاد اگر خواستار مدنیت هستیم. مدنیت پایه حقوق شهروندی و برابری اجتماعی و سیاسی میان همه شهروندان است.
#گفتگو_توانا #تقدسات_مذهبی #خرافات_مذهبی #حقوق_مدنی
@Dilogue1402
در خرافات از قضا از شما می‌خواهند که دید انتقادی و نگاه سنجشگر خود را کنار بگذارید و خاموش و ساکت گوش کنید به آنچه در عقل نمی‌گنجد.
در عقل ناگنجیدنی‌هایی که از قضا تقدس نیز پیدا می‌کنند و به علت قداستی که می‌یابند اگر کسی جرئت کند و به آن اعتراض را بیاغازد مورد طعن و نفرین و حتی تهدید قرار می‌گیرد.
کم داشته‌ایم موارد تهدید حتی منجر به مرگ بر سر اعتراض به «تقدسات» مذهبی؟ تقدساتی که هیچ نسبتی با اعتقادات بنیادین مذهب نداشته‌اند.
ادعاهای کلیسا درباره مختصات زمین و زمان و مجازات دانشمندانی که کشفیات آنان در تناقض با این ادعاها بود را فراموش نکرده‌ایم.
بایستی مقابل خرافات ایستاد اگر خواستار مدنیت هستیم. مدنیت پایه حقوق شهروندی و برابری اجتماعی و سیاسی میان همه شهروندان است.
#گفتگو_توانا #تقدسات_مذهبی #خرافات_مذهبی #حقوق_مدنی
@Dilogue1402
نکته‌ای که این شهروند در پاسخ به پرسش ما «آیا حکومت دینی می‌تواند اخلاقی باشد؟» مطرح کرده است بسیار جالب توجه است.
در واقع او به ثابت‌بودن مفاهیم دینی و سیال بودن بسیاری از مفاهیم اخلاقی اشاره می‌کند و بر این اساس به بیان این نکته می‌پردازد که چون بسیاری از قواعد اخلاق امری بشری است و همگام با پیشرفت بشری رشد می‌کند بالتبع پس از مدتی با دین که بر اساس احکام ثابت و تغییرناپذیر قرار دارد، در تضاد می‌افتد.
در تایید سخن این همراه گرامی می‌توانیم به خود ایران و مسئله حجاب اشاره کنیم؛ در ایران در ۱۵۰ سال پیش پوشش زنان اساسا مسئله نبود. چرا؟ زیرا جامعه خود تحت تاثیر عرف و هنجارهای حاکم، آن پوششی را مدل مطلوب پوشش زنان می‌دانست که شارع حجاب اسلامی نیز می‌پسندید.
اما با پیشرفت جامعه ایران و با لزوم ورود زنان به جامعه و آزادی‌خواهی زنان و برای اینکه بتوانند خود تعیین‌کننده‌ی سرنوشت خویش باشند، اندک اندک نوع نگاه زنان به پوشش با نوع نگاه فقهای مسلمان در تضاد قرار گرفت. چه آنکه پوشش مطلوب بسیاری از زنان قواعد حجاب اسلامی را پس می‌زد.
حال که حکومتی دینی و در واقع فقهی سر کار است تضاد بین اخلاق اجتماعی و قواعد فقهی را به عینه سر مسئله حجاب می‌بینیم. خیابان‌های ایران امروزه تجلی‌گاه تضاد بین اخلاق جامعه و قواعد فقها هستند.
#گفتگو_توانا #اخلاق_اجتماعی #حکومت_فقهی #پوشش_زنان
@Dilogue1402
در واقع او به ثابت‌بودن مفاهیم دینی و سیال بودن بسیاری از مفاهیم اخلاقی اشاره می‌کند و بر این اساس به بیان این نکته می‌پردازد که چون بسیاری از قواعد اخلاق امری بشری است و همگام با پیشرفت بشری رشد می‌کند بالتبع پس از مدتی با دین که بر اساس احکام ثابت و تغییرناپذیر قرار دارد، در تضاد می‌افتد.
در تایید سخن این همراه گرامی می‌توانیم به خود ایران و مسئله حجاب اشاره کنیم؛ در ایران در ۱۵۰ سال پیش پوشش زنان اساسا مسئله نبود. چرا؟ زیرا جامعه خود تحت تاثیر عرف و هنجارهای حاکم، آن پوششی را مدل مطلوب پوشش زنان می‌دانست که شارع حجاب اسلامی نیز می‌پسندید.
اما با پیشرفت جامعه ایران و با لزوم ورود زنان به جامعه و آزادی‌خواهی زنان و برای اینکه بتوانند خود تعیین‌کننده‌ی سرنوشت خویش باشند، اندک اندک نوع نگاه زنان به پوشش با نوع نگاه فقهای مسلمان در تضاد قرار گرفت. چه آنکه پوشش مطلوب بسیاری از زنان قواعد حجاب اسلامی را پس می‌زد.
حال که حکومتی دینی و در واقع فقهی سر کار است تضاد بین اخلاق اجتماعی و قواعد فقهی را به عینه سر مسئله حجاب می‌بینیم. خیابان‌های ایران امروزه تجلی‌گاه تضاد بین اخلاق جامعه و قواعد فقها هستند.
#گفتگو_توانا #اخلاق_اجتماعی #حکومت_فقهی #پوشش_زنان
@Dilogue1402
پدران بنیانگذار آمریکا به عنوان برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخی جهان به ویژه طی ۵۰۰ سال اخیر به حساب می‌آیند.
آنان با ایده‌های خلاقانه و دید آزادانه و جهان‌نگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی می‌چرخد که پدران بنیانگذار برای نهادی‌کردن آن کوشیده بودند.
پدران بنیانگذار که خود از تنگ‌نظری‌های مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علی‌رغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.
جدایی دین از دولت که امروز از آن این اندازه سخن می‌رود دستاورد بزرگانی چون توماس جفرسون در پایه‌گذاری اصول سیاست آمریکایی بود. او بود که منشور آزادی مذهبی را در ۲۵۰ سال پیش تهیه کرد. منشوری که تاکید می‌کند دولت حق دخالت در مذهب ملت را ندارد چه ایجابی چه سلبی. نکته جالب توجه این بود که این در حالی بود که خود جفرسون فردی باورمند بود. او هیچ تعارضی بین سکولاریسم سیاسی و باورمندی مذهبی نمی‌دید.
بنا به آنچه در روایت‌ها پیرامون این مسئله آمده است: [توماس جفرسون در جایگاه] سومین رئیس‌جمهور آمریکا در خودزندگینامه‌اش نوشته است که سند تاریخی "اساسنامه ویرجینیا برای آزادی مذاهب" را نوشته است تا از حق عبادت برای "یهودی‌ها و غیریهودی‌ها، مسیحی‌ها و محمدان، هندوها و کسانی که به هر مذهبی، کافرند" حفاظت کند».
منظور از «محمدان» در روایت بالا، مسلمان است. در آن زمان در آمریکا مسلمانان، محمدان نامیده می‌شدند.
جرج واشنگتن نیز از دیگر شخصیت‌های برجسته میان پدران بنیانگذار که اولین رییس‌جمهور آمریکا بود. او نیز باورمندی عمیق به جدایی دین از دولت داشت و از جمله به او منتسب است که گفته است جای مذهب در کلیساست نه در دولت.
این در حالی است که جورج واشنگتن نیز یک مسیحی باورمند بود. سفارت مجازی ایالات متحده در ایران درباره باورمندی مذهبی جرج واشنگتن در عین باور او به آزادی می‌نویسد: «جورج واشنگتن در تمام طول عمرش از اعضای فعال کلیسای انگلیکن بود اما عقاید دینی خودش را در عموم مطرح نمی کرد و به آزادی دین و عقیده باور داشت».
این تنها دو نمونه از پدران بنیانگذار و نقش آنان در بنیانگذاری کشور آزاد و مداراجویی چون ایالات متحده آمریکا بود. این چنین نگاه‌هایی بود که چنین وضعیت شکوهمندی را برای آمریکا رقم زده است.
#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون
آنان با ایده‌های خلاقانه و دید آزادانه و جهان‌نگری خردمندانه توانستند کشوری همچون آمریکا را بنیان بگذارند که پس از گذشت چند سده همچنان بر همان اصولی می‌چرخد که پدران بنیانگذار برای نهادی‌کردن آن کوشیده بودند.
پدران بنیانگذار که خود از تنگ‌نظری‌های مذهبی در اروپای مسیحی عمیقا آزرده و اذیت بودند تلاش کردند علی‌رغم باورهای مذهبی و مسیحی خود، بنای یک کشور آزاد را بگذارند.
جدایی دین از دولت که امروز از آن این اندازه سخن می‌رود دستاورد بزرگانی چون توماس جفرسون در پایه‌گذاری اصول سیاست آمریکایی بود. او بود که منشور آزادی مذهبی را در ۲۵۰ سال پیش تهیه کرد. منشوری که تاکید می‌کند دولت حق دخالت در مذهب ملت را ندارد چه ایجابی چه سلبی. نکته جالب توجه این بود که این در حالی بود که خود جفرسون فردی باورمند بود. او هیچ تعارضی بین سکولاریسم سیاسی و باورمندی مذهبی نمی‌دید.
بنا به آنچه در روایت‌ها پیرامون این مسئله آمده است: [توماس جفرسون در جایگاه] سومین رئیس‌جمهور آمریکا در خودزندگینامه‌اش نوشته است که سند تاریخی "اساسنامه ویرجینیا برای آزادی مذاهب" را نوشته است تا از حق عبادت برای "یهودی‌ها و غیریهودی‌ها، مسیحی‌ها و محمدان، هندوها و کسانی که به هر مذهبی، کافرند" حفاظت کند».
منظور از «محمدان» در روایت بالا، مسلمان است. در آن زمان در آمریکا مسلمانان، محمدان نامیده می‌شدند.
جرج واشنگتن نیز از دیگر شخصیت‌های برجسته میان پدران بنیانگذار که اولین رییس‌جمهور آمریکا بود. او نیز باورمندی عمیق به جدایی دین از دولت داشت و از جمله به او منتسب است که گفته است جای مذهب در کلیساست نه در دولت.
این در حالی است که جورج واشنگتن نیز یک مسیحی باورمند بود. سفارت مجازی ایالات متحده در ایران درباره باورمندی مذهبی جرج واشنگتن در عین باور او به آزادی می‌نویسد: «جورج واشنگتن در تمام طول عمرش از اعضای فعال کلیسای انگلیکن بود اما عقاید دینی خودش را در عموم مطرح نمی کرد و به آزادی دین و عقیده باور داشت».
این تنها دو نمونه از پدران بنیانگذار و نقش آنان در بنیانگذاری کشور آزاد و مداراجویی چون ایالات متحده آمریکا بود. این چنین نگاه‌هایی بود که چنین وضعیت شکوهمندی را برای آمریکا رقم زده است.
#گفتگو_توانا #پدران_بنیانگذار #جرج_واشنگتن #توماس_جفرسون
چهارم جولای به نام «روز استقلال» در ایالات متحده‌ی امریکا جشن و تعطیل ملی است؛ یعنی، شامل حال همه‌ی شهروندان و ساکنان قانونی آن می‌شود؛ فارغ از جنسیت و تبار و نژاد و رنگ و زبان و دین. اصولا ایالات متحد آمریکا یک کشور #سکولار است (نهاد دولت از نهاد دین، جداست و مدیریت مملکت، مستقل از اعتقادات مذهبی، انجام می‌شود).به علاوه، متمم اول قانون اساسی آن، هیچ دینی را «دین رسمی کشوری» نمی‌نامد؛ بلکه «آزادی ادیان» را «تضمین» کرده‌است.
در سراسر این سرزمین پهناور، که از ۵۰ ایالت متحد (دولت‌های سابقاً مستقل) با شرایط اقلیمی متنوع تشکیل شده، انواع گرایش‌های دینی، مذهبی، فکری، فرهنگی، جنسی، با زبان‌های مختلف، وجود دارد. به‌رسمیت‌شناختن تنوع ادیان و افکار و جنسیت‌ها (کثرت‌گرایی و مدارا) از ستون‌های دموکراسی شمرده می‌شود.
#مدارا #تسامح #تساهل #سکولاریسم #کثرت_گرایی
#secularism #pluralisme #tolerance #4thofjuly #independenceday #july4th
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@Dialogue1402
در سراسر این سرزمین پهناور، که از ۵۰ ایالت متحد (دولت‌های سابقاً مستقل) با شرایط اقلیمی متنوع تشکیل شده، انواع گرایش‌های دینی، مذهبی، فکری، فرهنگی، جنسی، با زبان‌های مختلف، وجود دارد. به‌رسمیت‌شناختن تنوع ادیان و افکار و جنسیت‌ها (کثرت‌گرایی و مدارا) از ستون‌های دموکراسی شمرده می‌شود.
#مدارا #تسامح #تساهل #سکولاریسم #کثرت_گرایی
#secularism #pluralisme #tolerance #4thofjuly #independenceday #july4th
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@Dialogue1402