در اغلب اوقات میان ایرانیان همیشه این بحث جریان دارد که آیا مذهب می‌تواند نقش مثبتی در جریان تحولات اجتماعی بازی کن یا خیر.
با توجه به تجربه تلخ جمهوری اسلامی که حکومتی اسلامگرا است و مذهب نقش عمده‌ای در سیاست‌گذاری‌های آن بازی می‌کند، ایرانیان به انجام هر گونه نقشی توسط مذهب بدبین شده‌اند.
اما نکته این است که اگرچه در ایران مذهب نقش مثبتی بازی نکرده است در دیگر کشورها حاملان مذهب لزوما نه تنها نقش منفی بازی نکردند بلکه تلاش کردند ظرفیت خود را در خدمت گسترش آزادی قرار دهند.
به عنوان نمونه می‌توان به جنبش همبستگی در لهستان اشاره کرد که در آن کلیسای کاتولیک در کنار دیگر کنشگران و گروه‌های خواهان آزادی، مقابل حکومت کمونیستی لهستان نقش مثبتی بازی کرد و در دهه ۸۰ میلادی این اتحاد موفق شد حکومت کمونیستی را کنار بزند.
در مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» درباره نقش کلیسای کاتولیک و مشخصا پاپ ژان پل دوم چنین آمده است: «جنبش مخالفین، متشکل از گروه‌های مختلفی از جمله پاپ ژان پل دوم و کلیسای کاتولیک، جنبش همبستگی لخ والسا و جنبش جایگزین نارنجی بود. گرچه این گروه‌ها اهداف مختلفی را دنبال میکردند ولی در مورد لهستانی آزاد و دموکراتیک هم‌عقیده بودند. در سال، ۱۹۷۸ انتخاب کارول جوزف وجتیال، به عنوان پاپ که بعدا به عنوان پاپ ژان پل دوم خوانده شد، جان تازه‌ای به جنبش لهستان آزاد بخشید. پاپ اعتقاد داشت که مذهب کاتولیک و افراد با وجدان، باید در برابر سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی توسط حزب کمونیست، محکم بایستند زیرا آن‌ها دولت را جایگزین خدا کرده بودند. او مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر از تاریخ و فرهنگ غنی لهستان می‌دانست و در جست و جوی ایجاد جامعه‌ای بود که لهستانی‌ها بتوانند به آزادی و هویت ملی و مذهبی خود بازگردند».
شما درباره نقش مذهب اسلام در ایران چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما آیا در میان روحانیون منتقد در ایران چنین ظرفیتی برای حمایت از جنبش آزادیخواهانه ایران مقابل جمهوری اسلامی وجود دارد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #پاپ_ژان_پل_دوم
مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.
https://t.me/Tavaana/1396
@Dialogue1402
با توجه به تجربه تلخ جمهوری اسلامی که حکومتی اسلامگرا است و مذهب نقش عمده‌ای در سیاست‌گذاری‌های آن بازی می‌کند، ایرانیان به انجام هر گونه نقشی توسط مذهب بدبین شده‌اند.
اما نکته این است که اگرچه در ایران مذهب نقش مثبتی بازی نکرده است در دیگر کشورها حاملان مذهب لزوما نه تنها نقش منفی بازی نکردند بلکه تلاش کردند ظرفیت خود را در خدمت گسترش آزادی قرار دهند.
به عنوان نمونه می‌توان به جنبش همبستگی در لهستان اشاره کرد که در آن کلیسای کاتولیک در کنار دیگر کنشگران و گروه‌های خواهان آزادی، مقابل حکومت کمونیستی لهستان نقش مثبتی بازی کرد و در دهه ۸۰ میلادی این اتحاد موفق شد حکومت کمونیستی را کنار بزند.
در مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» درباره نقش کلیسای کاتولیک و مشخصا پاپ ژان پل دوم چنین آمده است: «جنبش مخالفین، متشکل از گروه‌های مختلفی از جمله پاپ ژان پل دوم و کلیسای کاتولیک، جنبش همبستگی لخ والسا و جنبش جایگزین نارنجی بود. گرچه این گروه‌ها اهداف مختلفی را دنبال میکردند ولی در مورد لهستانی آزاد و دموکراتیک هم‌عقیده بودند. در سال، ۱۹۷۸ انتخاب کارول جوزف وجتیال، به عنوان پاپ که بعدا به عنوان پاپ ژان پل دوم خوانده شد، جان تازه‌ای به جنبش لهستان آزاد بخشید. پاپ اعتقاد داشت که مذهب کاتولیک و افراد با وجدان، باید در برابر سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی توسط حزب کمونیست، محکم بایستند زیرا آن‌ها دولت را جایگزین خدا کرده بودند. او مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر از تاریخ و فرهنگ غنی لهستان می‌دانست و در جست و جوی ایجاد جامعه‌ای بود که لهستانی‌ها بتوانند به آزادی و هویت ملی و مذهبی خود بازگردند».
شما درباره نقش مذهب اسلام در ایران چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما آیا در میان روحانیون منتقد در ایران چنین ظرفیتی برای حمایت از جنبش آزادیخواهانه ایران مقابل جمهوری اسلامی وجود دارد؟
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #پاپ_ژان_پل_دوم
مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.
https://t.me/Tavaana/1396
@Dialogue1402
بحث از شکاف نسلی همیشه در ایران جریان دارد. البته نکته‌ای نیست که فقط در ایران مورد بحث باشد بلکه کشورهای متمدن درگیر این مسئله هستند.
این شکاف نسلی در ابعاد فراوانی خود را متجلی می‌کند؛ از جمله در نگاه‌ها و باورهای مذهبی.
معمولا پدر و مادر از نوعی نگاه مذهبی برخوردار هستند که ابعاد متصلب‌تر و بسته‌تری در مقایسه با نگاه فرزندان دارد که جهان و باورهای موجود در آن را با دید انتقادی‌تری می‌نگرند.
البته این شامل همه والدین نمی‌شود بلکه به صورت درکی شهودی از عموم بیان می‌شود.
به عنوان مثال می‌توان به بحث خداباوری و خداناباوری اشاره کرد. والدین معمولا خداباور هستند و فرزندان معمولا خداناباور.
به نظر شما این شکاف نسلی در حوزه باورها قابل مدیریت است یا اینکه مانع درک متقابل می‌شود؟
#گفتگو_توانا #شکاف_نسلی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
این شکاف نسلی در ابعاد فراوانی خود را متجلی می‌کند؛ از جمله در نگاه‌ها و باورهای مذهبی.
معمولا پدر و مادر از نوعی نگاه مذهبی برخوردار هستند که ابعاد متصلب‌تر و بسته‌تری در مقایسه با نگاه فرزندان دارد که جهان و باورهای موجود در آن را با دید انتقادی‌تری می‌نگرند.
البته این شامل همه والدین نمی‌شود بلکه به صورت درکی شهودی از عموم بیان می‌شود.
به عنوان مثال می‌توان به بحث خداباوری و خداناباوری اشاره کرد. والدین معمولا خداباور هستند و فرزندان معمولا خداناباور.
به نظر شما این شکاف نسلی در حوزه باورها قابل مدیریت است یا اینکه مانع درک متقابل می‌شود؟
#گفتگو_توانا #شکاف_نسلی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
در اینجا می‌بینیم که احمد خمینی، فرزند روح‌الله خمینی چه بی‌رحمانه و ستیزه‌جویانه از به آتش کشیدن سفارتخانه‌های اروپایی می‌گوید. از اینکه بایستی نهادهای مختلف برآمده از انقلاب ۵۷ هر چه زودتر سلمان رشدی را به قتل برسانند.
احمد خمینی از نزدیکترین چهره‌ها به پدرش بود و به باور بسیاری از مورخان و تحلیلگران خیلی از تصمیم‌های خمینی را او به دیگران ابلاغ می‌کرد و در چگونگی ابلاغ تصمیم و اجرای آن نیز نقش بسیار موثری داشت.
حال چه می‌توان تصور کرد درباره رفتار نظام سیاسی که این فرد از عالی‌ترین تصمیم‌گیرندگان آن بود؟ جز اینکه این نظام اگر تشخیص بدهد به راحتی می‌تواند دختر جوانی چون مهسا امینی را به علت آنچه «کم‌حجابی» می‌نامد به قتل برساند و جان دستکم ۷۰ کودک را در عرض چند ماه بگیرد؟
جمهوری اسلامی دشمن مدارا است؛ این از سکانس به سکانس تاریخ جمهوری اسلامی پیداست.
- ویدئو از تلویزیون ایران اینترنشنال
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #سلمان_رشدی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
احمد خمینی از نزدیکترین چهره‌ها به پدرش بود و به باور بسیاری از مورخان و تحلیلگران خیلی از تصمیم‌های خمینی را او به دیگران ابلاغ می‌کرد و در چگونگی ابلاغ تصمیم و اجرای آن نیز نقش بسیار موثری داشت.
حال چه می‌توان تصور کرد درباره رفتار نظام سیاسی که این فرد از عالی‌ترین تصمیم‌گیرندگان آن بود؟ جز اینکه این نظام اگر تشخیص بدهد به راحتی می‌تواند دختر جوانی چون مهسا امینی را به علت آنچه «کم‌حجابی» می‌نامد به قتل برساند و جان دستکم ۷۰ کودک را در عرض چند ماه بگیرد؟
جمهوری اسلامی دشمن مدارا است؛ این از سکانس به سکانس تاریخ جمهوری اسلامی پیداست.
- ویدئو از تلویزیون ایران اینترنشنال
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #سلمان_رشدی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
«به باور من، مردمسالاری به یک نوع، نظامی است که از بالا و در پی معامله نخبگان مستقر می‌شود. معامله‌ای که در آن نخبگان بر سر عدم توافق میان خویش به توافق می‌رسند و چنین معامله‌ای نیز تنها وقتی میسر می‌گردد که فشار از پائین برای مردمسالاری بسیار شدید شده باشد».
آری. دموکراسی از پی یک معامله بر می‌آید؛ معامله‌ای مداراجویانه. این نکته‌ای است که آدام پرژورسکی، اندیشمند لهستانی - آمریکایی بیان کرده است. آنچه در کنه این نگاه خفته است بسیار جالب توجه است.
چه آنکه ضمن توجه به تلاش مردمی برای استقرار یک حکمرانی مردم‌گرا، نوع نگاه و معامله و توافق نخبگان سیاسی در بالا را نیز پراهمیت می‌داند و بر ضرورت مدارا میان آنان به عنوان یک پیش‌شرط تاکید می‌کند.
این نشان می‌دهد مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز صرفا نتیجه دموکراسی نیست بلکه پیش‌شرط استقرار یک وضعیت دموکراتیک نیز است و به بارنشانده شدن یک وضعیت دموکراتیک می‌تواند به نهادی‌شدن این مدارا یاری برساند.
«در دفاع از مفهوم حداقل‌گرا از مردمسالاری» را می‌توانید در لینک زیر که لینک تلگرام یکی از کانال‌های توانا است بیابید و به رایگان و به آسانی دانلود کنید.
https://t.me/Tavaana/1032
#گفتگو_توانا #حکومت_دموکراتیک #مدارای_سیاسی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
آری. دموکراسی از پی یک معامله بر می‌آید؛ معامله‌ای مداراجویانه. این نکته‌ای است که آدام پرژورسکی، اندیشمند لهستانی - آمریکایی بیان کرده است. آنچه در کنه این نگاه خفته است بسیار جالب توجه است.
چه آنکه ضمن توجه به تلاش مردمی برای استقرار یک حکمرانی مردم‌گرا، نوع نگاه و معامله و توافق نخبگان سیاسی در بالا را نیز پراهمیت می‌داند و بر ضرورت مدارا میان آنان به عنوان یک پیش‌شرط تاکید می‌کند.
این نشان می‌دهد مدارا و همزیستی مسالمت‌آمیز صرفا نتیجه دموکراسی نیست بلکه پیش‌شرط استقرار یک وضعیت دموکراتیک نیز است و به بارنشانده شدن یک وضعیت دموکراتیک می‌تواند به نهادی‌شدن این مدارا یاری برساند.
«در دفاع از مفهوم حداقل‌گرا از مردمسالاری» را می‌توانید در لینک زیر که لینک تلگرام یکی از کانال‌های توانا است بیابید و به رایگان و به آسانی دانلود کنید.
https://t.me/Tavaana/1032
#گفتگو_توانا #حکومت_دموکراتیک #مدارای_سیاسی #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی
در این ویدیو پسر رنگین‌کمان به موضوع ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی در یک جامعه پرداخته است.
این برنامه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
http://tolerance.tavaana.org/fa/equal-opportunity
در یوتیوب:
https://youtu.be/PiU3pEN8axA
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/mboy4jmz2zh7
#گرایش_جنسی #هویت_جنسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این ویدیو پسر رنگین‌کمان به موضوع ضرورت ایجاد فرصت‌های برابر برای همه فارغ از گرایشات جنسی در یک جامعه پرداخته است.
این برنامه ۱۷ خرداد ۱۴۰۲ با حضور برخی از صاحب‌نظران از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است.
http://tolerance.tavaana.org/fa/equal-opportunity
در یوتیوب:
https://youtu.be/PiU3pEN8axA
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/mboy4jmz2zh7
#گرایش_جنسی #هویت_جنسی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟
در این ویدیو گیتی پورفاضل، حقوق‌دان، به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟ این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است
https://tolerance.tavaana.org/fa/iransreligiousfreedomlaw
در یوتیوب:
https://youtu.be/gmYKn47kDIc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gvg2qrctzhad
#آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در این ویدیو گیتی پورفاضل، حقوق‌دان، به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیا آزادی دین در قوانین حاکم بر ایران به رسمیت شناخته شده است؟ این برنامه بخشی از گفت‌وگوی زنده با حضور برخی اندیشمندان است که ۴ خرداد ۱۴۰۲ از اتاق کلاب‌هاوس توانا برگزار شده است
https://tolerance.tavaana.org/fa/iransreligiousfreedomlaw
در یوتیوب:
https://youtu.be/gmYKn47kDIc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/gvg2qrctzhad
#آزادی_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
لنین، رهبر اتحاد جماهیر شوروی، در ژانویه‌ی ۱۹۱۸ فرمان جدایی دین از کلیسا را ابلاغ کرد. مطابق با این فرمان و قوانینی که پیرو آن در اتحاد جماهیر شوروی به تصویب رسید، تصویب و اجرای قانون منحصراً حق دولت دانسته شد و نهادهای مذهبی از حق قانون‌گذاری محدود یا محلی (local) برای پیروان خود منع شدند و تصریح شد که هیچ شهروندی، به جهت برخورداری از یک باور مذهبی، نمی‌تواند حق ویژه‌ای نسبت به شهروندان دیگر مطالبه کند.
شهروندان می‌توانستند در خلوت منازل خود باورمند باشند یا نباشند. اما در عرصه‌ی عمومی، باورمندی و ناباورمندی به ادیان رسمی یا غیررسمی، نباید از منظر نهادهای دولتی تفاوتی را بین شهروندان ایجاد کند. بنابراین از تمامی اسناد رسمی، ذکر باورمندی و ناباورمندی حذف شد.
مدارس و مراکز آموزشی به کل از نهاد دین جدا شدند و مفاد درسی از آموزه‌های دینی زدوده شدند به طوری که این آموزه‌ها تنها در خلوت منازل قابل ارائه‌اند. همین‌طور انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی و کلیسایی، تحت همان قانون عمومی‌ای درآمدند که تمامی انجمن‌ها و اتحادیه‌های دیگر تابع آنند و نهادهای دینی به تبع تمامی اشخاص حقوقی دیگر که مجاز به مالکیت خصوصی ذیل مرام اشتراکی نیستند، از حق مالکیت خصوصی محروم شدند. انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی اجازه ندارند فراخوان «الزام‌آور» برای گردآوردن پیروان خود نشر دهند.
رهبران اتحاد جماهیر شوروی، هیچ‌گاه سیستم خود را رسماً ضددین یا باورمندی اعلام نکردند. اما مفسران و منتقدان آن سیستم، اطلاق تعبیر سکولاریسم سخت را در معنای سکولاریسمی که ضد دین و باورمندی‌ست، برای آن بجامی‌دانند. گفته می‌شود که هدف درازمدت رهبران اتحاد جماهیر شوروی، از صدور قوانینی از این دست که دائماً به‌روز می‌شد و تفصیل بیشتری پیدا می‌کرد، حذف تدریجی دین از عرصه‌ی حیات اجتماعی بود. به همین مناسبت عنوان «خداناباوری دولتی» (State Atheism) هم به آن سیستم اطلاق شده است.
#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #آتئیسم #سکولاریسم #سکولاریسم_سخت
@Dialogue1402
شهروندان می‌توانستند در خلوت منازل خود باورمند باشند یا نباشند. اما در عرصه‌ی عمومی، باورمندی و ناباورمندی به ادیان رسمی یا غیررسمی، نباید از منظر نهادهای دولتی تفاوتی را بین شهروندان ایجاد کند. بنابراین از تمامی اسناد رسمی، ذکر باورمندی و ناباورمندی حذف شد.
مدارس و مراکز آموزشی به کل از نهاد دین جدا شدند و مفاد درسی از آموزه‌های دینی زدوده شدند به طوری که این آموزه‌ها تنها در خلوت منازل قابل ارائه‌اند. همین‌طور انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی و کلیسایی، تحت همان قانون عمومی‌ای درآمدند که تمامی انجمن‌ها و اتحادیه‌های دیگر تابع آنند و نهادهای دینی به تبع تمامی اشخاص حقوقی دیگر که مجاز به مالکیت خصوصی ذیل مرام اشتراکی نیستند، از حق مالکیت خصوصی محروم شدند. انجمن‌ها و اتحادیه‌های دینی اجازه ندارند فراخوان «الزام‌آور» برای گردآوردن پیروان خود نشر دهند.
رهبران اتحاد جماهیر شوروی، هیچ‌گاه سیستم خود را رسماً ضددین یا باورمندی اعلام نکردند. اما مفسران و منتقدان آن سیستم، اطلاق تعبیر سکولاریسم سخت را در معنای سکولاریسمی که ضد دین و باورمندی‌ست، برای آن بجامی‌دانند. گفته می‌شود که هدف درازمدت رهبران اتحاد جماهیر شوروی، از صدور قوانینی از این دست که دائماً به‌روز می‌شد و تفصیل بیشتری پیدا می‌کرد، حذف تدریجی دین از عرصه‌ی حیات اجتماعی بود. به همین مناسبت عنوان «خداناباوری دولتی» (State Atheism) هم به آن سیستم اطلاق شده است.
#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #آتئیسم #سکولاریسم #سکولاریسم_سخت
@Dialogue1402
آیا حکومت دینی می‌تواند یک حکومت اخلاقی باشد؟
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
از همان روزهای نخست، خمینی، صادق خلخالی را به قضاوت گماشت. او با این کار در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #حکومت_دینی #سکولاریسم
@Dialogue1402
شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.
از همان روزهای نخست، خمینی، صادق خلخالی را به قضاوت گماشت. او با این کار در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.
اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟
به نظر شما مهم‌ترین علت اینکه یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟
#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #حکومت_دینی #سکولاریسم
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روح‌الله خمینی:
«هرکس جمهوری را بخواهد دشمن ما است. برای اینکه دشمن اسلام است.
رژیم جمهوری اسلامی یعنی احکام اسلام. اینها می‌خواهند یک مملکت غربی درست بکنند، آزاد و مستقل هم باشید ولی احکام خدا نباشد.
ما خون دادیم برای جمهوری غرب؟ برای اینکه سوئیس بشویم؟ ما برای اسلام خون دادیم».
@hafezeye_tarikhi
- یادآوری به مخاطبان گرامی اینکه از دیدگاه خمینی نفس اینکه جمهوری بخواهیم، کفر است و جزو «دشمنی با اسلام» تعریف می‌شود و خب تکلیف «دشمن اسلام» هم که روشن است!
این حرف‌ها را نباید سخن کم‌اهمیت یک آخوند گوشه‌نشین در حوزه‌ای در فلان شهرستان پنداشت؛ این حرف‌ها را کسی زد که اختیارات یک مملکت دست او بود و حمایت روشنفکران و بخش بزرگی از مردم را پشت خود داشت. اینکه حامیان او از حمایت از او بعدا دست کشیدند نافی این نیست که او به پشتوانه همین حمایت بالا آمد.
بالا آمد و علیه همین مردم شمشیر ستیزه برداشت. او با نصب خلخالی به عنوان قاضی‌القضات عملا به مدارا و رواداری اعلان جنگ داد. چه بهاییانی که به صرف بهایی بودن به قتل رسیدند. مونا محمودنژاد ۱۷ ساله بهایی را در شیراز به قتل رساندند چون به کودکان بهایی درس می‌داد.
از دید خمینی ایران نباید سوئیس می‌شد؛ چون برای اسلام خون داده بود!
#گفتگو_توانا #خمینی #مونا_محمودنژاد #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
«هرکس جمهوری را بخواهد دشمن ما است. برای اینکه دشمن اسلام است.
رژیم جمهوری اسلامی یعنی احکام اسلام. اینها می‌خواهند یک مملکت غربی درست بکنند، آزاد و مستقل هم باشید ولی احکام خدا نباشد.
ما خون دادیم برای جمهوری غرب؟ برای اینکه سوئیس بشویم؟ ما برای اسلام خون دادیم».
@hafezeye_tarikhi
- یادآوری به مخاطبان گرامی اینکه از دیدگاه خمینی نفس اینکه جمهوری بخواهیم، کفر است و جزو «دشمنی با اسلام» تعریف می‌شود و خب تکلیف «دشمن اسلام» هم که روشن است!
این حرف‌ها را نباید سخن کم‌اهمیت یک آخوند گوشه‌نشین در حوزه‌ای در فلان شهرستان پنداشت؛ این حرف‌ها را کسی زد که اختیارات یک مملکت دست او بود و حمایت روشنفکران و بخش بزرگی از مردم را پشت خود داشت. اینکه حامیان او از حمایت از او بعدا دست کشیدند نافی این نیست که او به پشتوانه همین حمایت بالا آمد.
بالا آمد و علیه همین مردم شمشیر ستیزه برداشت. او با نصب خلخالی به عنوان قاضی‌القضات عملا به مدارا و رواداری اعلان جنگ داد. چه بهاییانی که به صرف بهایی بودن به قتل رسیدند. مونا محمودنژاد ۱۷ ساله بهایی را در شیراز به قتل رساندند چون به کودکان بهایی درس می‌داد.
از دید خمینی ایران نباید سوئیس می‌شد؛ چون برای اسلام خون داده بود!
#گفتگو_توانا #خمینی #مونا_محمودنژاد #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
*«بگو_بشنو» زیرمجموعه‌ی یک رشته گفتوگو ست با نگاه به ایران آینده، برای #مداراگری و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی جامعه
*پرسش‌های محوری این جلسه:
-آیا اگر «حرام/حلال» فقه شیعه به قوانین رسمی ایران راه نمی‌یافت، آسیب‌ها به مردم معمول، کمتر نمی‌شد؟(اخبار اخیر، بار دیگر، حکایت از کشته‌شدن شماری از شهروندان، ناشی از نوشیدن مشروبات الکلی تقلبی، دارد.)
-آیا ممنوعیت‌های رسمی، از قاچاق‌ها پیش‌گیری کرده است؟
-چه کسانی از محدودیت‌ها سود یا زیان می‌برند؟
-آیا طالبان با تولید مواد مخدر، شرعی عمل می‌کند؟
-تجربه‌ی دیگر سرزمین‌ها در مورد آزادی‌های فردی/اجتماعی چیست؟
https://www.clubhouse.com/invite/aAKZjZYK
-#گفت_و_گو، اولین گام ِ درک متقابل، برای تقویت #تسامح و زندگی #مسالمت‌آمیز جامعه
*Please feel free to share 🍀🌸
#گفتگو_توانا
#plurality #tolerance #security #freedom #democracy
@Dialogue1402
*پرسش‌های محوری این جلسه:
-آیا اگر «حرام/حلال» فقه شیعه به قوانین رسمی ایران راه نمی‌یافت، آسیب‌ها به مردم معمول، کمتر نمی‌شد؟(اخبار اخیر، بار دیگر، حکایت از کشته‌شدن شماری از شهروندان، ناشی از نوشیدن مشروبات الکلی تقلبی، دارد.)
-آیا ممنوعیت‌های رسمی، از قاچاق‌ها پیش‌گیری کرده است؟
-چه کسانی از محدودیت‌ها سود یا زیان می‌برند؟
-آیا طالبان با تولید مواد مخدر، شرعی عمل می‌کند؟
-تجربه‌ی دیگر سرزمین‌ها در مورد آزادی‌های فردی/اجتماعی چیست؟
https://www.clubhouse.com/invite/aAKZjZYK
-#گفت_و_گو، اولین گام ِ درک متقابل، برای تقویت #تسامح و زندگی #مسالمت‌آمیز جامعه
*Please feel free to share 🍀🌸
#گفتگو_توانا
#plurality #tolerance #security #freedom #democracy
@Dialogue1402
راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی
ایرانیان در سال ۱۴۰۲ و قرن پیش روی خورشیدی بیش از هر زمان دیگری به زندگی عادی، آزادی و صلح نیاز دارند. پس از پنج دهه سرکوب، مشکلات آن‌چنان بر هم تلنبار شده و اختلاف بر سر سیاست‌ها و برنامه‌ها آن‌چنان عمیق و گسترده است که اجماع بر سر راه‌حل‌ها و پیدا‌کردن مخرج مشترک‌ها بسیار دشوار شده است.
یکی از دلایل این سرگشتگی تشدید تنش‌ها میان پیروان عقاید، ایدئولوژی‌ها و سیاست‌های عمومی مختلف است. دین رسمی-دولتی در ایران به جای محکم‌کردن پیوندهای اجتماعی، در جهت مقابل کار کرده است.
در این شرایط، گفتوگو یکی از کارهای بسیار کم‌هزینه است که می‌تواند برای کم‌اثرکردن سیاست‌های ویران‌گر حکومت، سودمند باشد. یکی از موضوعات فوری گفتوگو در این برهه از تاریخ ایران، تسهیل همزیستی مسالمت‌آمیز دین‌داران از ادیان مختلف و نیز بی‌دینان و دین‌داران است که تضمین‌کننده استیفای حقوق بشر و ارتقای روند دموکراسی‌سازی است.
کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفتوگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.
این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers
سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/
#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
ایرانیان در سال ۱۴۰۲ و قرن پیش روی خورشیدی بیش از هر زمان دیگری به زندگی عادی، آزادی و صلح نیاز دارند. پس از پنج دهه سرکوب، مشکلات آن‌چنان بر هم تلنبار شده و اختلاف بر سر سیاست‌ها و برنامه‌ها آن‌چنان عمیق و گسترده است که اجماع بر سر راه‌حل‌ها و پیدا‌کردن مخرج مشترک‌ها بسیار دشوار شده است.
یکی از دلایل این سرگشتگی تشدید تنش‌ها میان پیروان عقاید، ایدئولوژی‌ها و سیاست‌های عمومی مختلف است. دین رسمی-دولتی در ایران به جای محکم‌کردن پیوندهای اجتماعی، در جهت مقابل کار کرده است.
در این شرایط، گفتوگو یکی از کارهای بسیار کم‌هزینه است که می‌تواند برای کم‌اثرکردن سیاست‌های ویران‌گر حکومت، سودمند باشد. یکی از موضوعات فوری گفتوگو در این برهه از تاریخ ایران، تسهیل همزیستی مسالمت‌آمیز دین‌داران از ادیان مختلف و نیز بی‌دینان و دین‌داران است که تضمین‌کننده استیفای حقوق بشر و ارتقای روند دموکراسی‌سازی است.
کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفتوگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.
این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers
سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/
#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
راهنمای_راه‌اندازی_و_برپایی_گفتوگو_میان_بی‌دینان_و_دین‌داران،.pdf
4.3 MB
راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران، اثر مجید محمدی
کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفتوگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.
این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers
سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/
#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
کتاب حاضر با عنوان کامل «راهنمای راه‌اندازی و برپایی گفتوگو میان بی‌دینان و دین‌داران؛ با هدف ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران» اثر مجید محمدی، جامعه‌شناس و پژوهشگر، نگاهی دارد به موانع و لوازم گفتوگو میان گروه‌های یادشده. افزون بر این، نویسنده با اشاره به تجربه‌های دیگر ادیان و ملت‌ها، راهکارهایی عملی برای عبور ایرانیان از موانع و رسیدن به نقاط مشترک ارائه داده است.
این کتاب که به همت آموزشکده توانا منتشر شده است، را به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
سایت رواداری:
https://tolerance.tavaana.org/fa/content/dialogue_nonbelievers_believers
سایت توانا:
https://tavaana.org/dialogue_nonbelievers_believers/
#کتاب_توانا #کتاب #گفتگو_توانا #آزادی
@Dialogue1402
@tavaana
@Tavaana_TavaanaTech
مفهوم مدارا در ایران بایستی زمینه‌مند شود و بر این اساس درباره آن تامل صورت بگیرد و تشویق و ترویج شود. این کمک می‌کند بتوانیم به درک بهتری از آنچه مدارا و مسالمت می‌نامند برسیم.
بگذارید از همین مسلمانی مثال بزنیم. بسیاری از ایرانیان باور اسلامی دارند؛ چه شیعه چه اهل سنت. قطعا همه ما در خانواده‌های خود کسانی را می‌یابیم که یا اعتقادات اسلامی دارند یا فراتر از اعتقاد و باور اسلامی، به مناسک اسلامی هم باورمند هستند و به عنوان مثال نماز به جا می‌آورند.
اینها از پیش از انقلاب ۵۷ و روی کارآمدن جمهوری اسلامی در ایران نیز برقرار بود و از قضا به علت عدم نفرت عمومی از یک حکومت دینی، مسلمانی در پیش از انقلاب رونق بیشتری هم داشت.
به هرحال با رفتن جمهوری اسلامی، مسلمانی از ایران نمی‌رود. بر این اساس بایستی یاد گرفت بین اسلامگرایی و مسلمانی تفکیک قائل شد و اسلامگرایان را به عنوان دشمنان مدارا و مسالمت‌جویی مورد انتقاد قرار داد و بر اساس قانون دموکراتیک آنان را محدود کرد و آنان را از قاطبه مردم مسلمانی که صرفا در چارچوب امور شخصی خود باورمند هستند تفکیک کرد.
ما به این تفکیک عمیقا نیازمند هستیم تا بتوانیم سیاستگذاری بهتری در قبال جامعه رنج‌دیده خود داشته باشیم. اسلامگرایان خواستار اعمال اجباری و تحمیل احکام اسلامی هستند و قانون سکولار و دموکراتیک را بر نمی‌تابند اما مسلمانان اینگونه نیستند و مسلمانی را برای آخرت خود می‌خواهند.
فراموش نکنیم که اگرچه همه اسلامگرایان مسلمان هستند اما همه مسلمانان اسلامگرا نیستند!
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایان_ایرانی #دین_اسلام
@Dialogue1402
بگذارید از همین مسلمانی مثال بزنیم. بسیاری از ایرانیان باور اسلامی دارند؛ چه شیعه چه اهل سنت. قطعا همه ما در خانواده‌های خود کسانی را می‌یابیم که یا اعتقادات اسلامی دارند یا فراتر از اعتقاد و باور اسلامی، به مناسک اسلامی هم باورمند هستند و به عنوان مثال نماز به جا می‌آورند.
اینها از پیش از انقلاب ۵۷ و روی کارآمدن جمهوری اسلامی در ایران نیز برقرار بود و از قضا به علت عدم نفرت عمومی از یک حکومت دینی، مسلمانی در پیش از انقلاب رونق بیشتری هم داشت.
به هرحال با رفتن جمهوری اسلامی، مسلمانی از ایران نمی‌رود. بر این اساس بایستی یاد گرفت بین اسلامگرایی و مسلمانی تفکیک قائل شد و اسلامگرایان را به عنوان دشمنان مدارا و مسالمت‌جویی مورد انتقاد قرار داد و بر اساس قانون دموکراتیک آنان را محدود کرد و آنان را از قاطبه مردم مسلمانی که صرفا در چارچوب امور شخصی خود باورمند هستند تفکیک کرد.
ما به این تفکیک عمیقا نیازمند هستیم تا بتوانیم سیاستگذاری بهتری در قبال جامعه رنج‌دیده خود داشته باشیم. اسلامگرایان خواستار اعمال اجباری و تحمیل احکام اسلامی هستند و قانون سکولار و دموکراتیک را بر نمی‌تابند اما مسلمانان اینگونه نیستند و مسلمانی را برای آخرت خود می‌خواهند.
فراموش نکنیم که اگرچه همه اسلامگرایان مسلمان هستند اما همه مسلمانان اسلامگرا نیستند!
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایان_ایرانی #دین_اسلام
@Dialogue1402
انقلاب اسلامی در نامسلمان ترین «کشور اسلامی»
برخی از تحلیلگران بر این باور هستند که انقلاب اسلامی در ایران پدیده‌ای غریب بود و با ماهیت قاطبه مسلمانان جامعه ایران همخوان نبود.
از جمله دکتر محمد برقعی پیش از این در مقاله‌ای درباره این مسئله ابتدا به مسئله ولایت فقیه پرداخته و نوشته بود: «نظریه ولایت فقیه چنان در جهان اسلام غریب و ناشناخته است که بیش از ۸۵ درصد مسلمین که سنی هستند، و انواع شیعیان، چون زیدی‌ها در یمن و اسماعیلیه، حتی تصوری از آن ندارند».
او در ادامه گفته بود: «جالب‌تر آنکه این نظریه در کشوری حاکم شد که مردمش کمتر از هر کشور اسلامی دیگری پایبند شریعت هستند و در اعتقادات دینی خود سرسختی ندارند. نکته‌ای که در مقالات دیگرم از جمله “انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی” و ” آیا فرهنگ ایران دینی است؟” با ذکر شواهد به آن پرداخته‌ام».
این مسئله و نگاه محدود به دکتر محمد برقعی نیست و متفکران برجسته دیگری نیز به این اشاره کرده‌اند که علی‌رغم فتح ایران توسط مسلمانان، ایران هیچ‌گاه در جهان خلافت قرار نگرفت و به تعبیر یکی از اندیشمندان ایرانی، ایران «بیرون درون جهان اسلام» بود.
به همین علت است که بسیاری از اندیشمندان ایران را اساسا «کشور اسلامی» نمی‌دانند بلکه آن را کشوری با اکثریت مسلمان می‌دانند.
به نظر شما آیا این مسئله و چنین ظرفیت و خاصیتی در ایران، به جامعه ایران کمک لازم را می‌رساند تا در فردای نبود یک حکومت دینی بتوانند، حکومتی مداراجو، سکولار و غیردینی روی کار بیاورند و جامعه را نیز به مسالمت‌جویی و مدارای مذهبی - عقیدتی تشویق کنند؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
برخی از تحلیلگران بر این باور هستند که انقلاب اسلامی در ایران پدیده‌ای غریب بود و با ماهیت قاطبه مسلمانان جامعه ایران همخوان نبود.
از جمله دکتر محمد برقعی پیش از این در مقاله‌ای درباره این مسئله ابتدا به مسئله ولایت فقیه پرداخته و نوشته بود: «نظریه ولایت فقیه چنان در جهان اسلام غریب و ناشناخته است که بیش از ۸۵ درصد مسلمین که سنی هستند، و انواع شیعیان، چون زیدی‌ها در یمن و اسماعیلیه، حتی تصوری از آن ندارند».
او در ادامه گفته بود: «جالب‌تر آنکه این نظریه در کشوری حاکم شد که مردمش کمتر از هر کشور اسلامی دیگری پایبند شریعت هستند و در اعتقادات دینی خود سرسختی ندارند. نکته‌ای که در مقالات دیگرم از جمله “انقلاب اسلامی در نامسلمان‌ترین کشور اسلامی” و ” آیا فرهنگ ایران دینی است؟” با ذکر شواهد به آن پرداخته‌ام».
این مسئله و نگاه محدود به دکتر محمد برقعی نیست و متفکران برجسته دیگری نیز به این اشاره کرده‌اند که علی‌رغم فتح ایران توسط مسلمانان، ایران هیچ‌گاه در جهان خلافت قرار نگرفت و به تعبیر یکی از اندیشمندان ایرانی، ایران «بیرون درون جهان اسلام» بود.
به همین علت است که بسیاری از اندیشمندان ایران را اساسا «کشور اسلامی» نمی‌دانند بلکه آن را کشوری با اکثریت مسلمان می‌دانند.
به نظر شما آیا این مسئله و چنین ظرفیت و خاصیتی در ایران، به جامعه ایران کمک لازم را می‌رساند تا در فردای نبود یک حکومت دینی بتوانند، حکومتی مداراجو، سکولار و غیردینی روی کار بیاورند و جامعه را نیز به مسالمت‌جویی و مدارای مذهبی - عقیدتی تشویق کنند؟
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
پرسش از شما
پس از گذر از حکومت دینی، ایرانیان ظرفیت پذیرش یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور را دارند؟
به نظر می‌رسد همه ما قائل به این هستیم که بین جمهوری اسلامی و ایران تفاوت عمده‌ای وجود دارد.
بسیاری از ایرانیان جامعه ایران را جامعه‌ای مداراجو می‌دانند. آنان به رفتار قاطبه مسلمانان ایرانی با شهروندان ارمنی یا بهایی یا دیگر ادیان اشاره می‌کنند که رفتاری مداراجویانه بود.
به عنوان نمونه در مقطع سال ۵۷ بیش از ۱۰۰ هزار یهودی در ایران زندگی میکردند در حالیکه جمعیت ایران ۳۵ میلیون بود.
اکنون جمعیت ایران بیش از ۸۰ میلیون است ولی زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.
این خود نشان می‌دهد که یهودیان ایران به عنوان قدیمی‌ترین شهروندان ایران در پیش از دوره حکومت اسلامی احساس امنیت و آرامش داشتند اما با برآمدن حکومت اسلامی زندگی در ایران برای آنان بسیار سخت شد.
با این اوصاف چه می‌اندیشید؟ به نظر شما اگر حکومت اسلامی در ایران از کار کنار برود می‌توان تصور کرد یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور در ایران داشته باشیم؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
پس از گذر از حکومت دینی، ایرانیان ظرفیت پذیرش یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور را دارند؟
به نظر می‌رسد همه ما قائل به این هستیم که بین جمهوری اسلامی و ایران تفاوت عمده‌ای وجود دارد.
بسیاری از ایرانیان جامعه ایران را جامعه‌ای مداراجو می‌دانند. آنان به رفتار قاطبه مسلمانان ایرانی با شهروندان ارمنی یا بهایی یا دیگر ادیان اشاره می‌کنند که رفتاری مداراجویانه بود.
به عنوان نمونه در مقطع سال ۵۷ بیش از ۱۰۰ هزار یهودی در ایران زندگی میکردند در حالیکه جمعیت ایران ۳۵ میلیون بود.
اکنون جمعیت ایران بیش از ۸۰ میلیون است ولی زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.
این خود نشان می‌دهد که یهودیان ایران به عنوان قدیمی‌ترین شهروندان ایران در پیش از دوره حکومت اسلامی احساس امنیت و آرامش داشتند اما با برآمدن حکومت اسلامی زندگی در ایران برای آنان بسیار سخت شد.
با این اوصاف چه می‌اندیشید؟ به نظر شما اگر حکومت اسلامی در ایران از کار کنار برود می‌توان تصور کرد یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور در ایران داشته باشیم؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #اسلامگرایان_ایرانی #انقلاب_اسلامی
@Dialogue1402
آدمی گاه فکر می‌کند که برخی از روحانیون در کدام دنیا زیست می‌کنند؟ اصلا زبان قفل می‌شود مقابل چنین طرز نگاهی به زیست اجتماعی، به اصل پوشش، به زنان، به دنیا، به زمانه!
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
گاهی هم شاید از روی نادانی مفرط است. کاش کسی برود به این روحانی جوان بگوید حتی «فاحشه‌ها» در دنیای متمدن امروز حق و حقوقی انکارناشدنی دارند و کسی حق تعرض به حقوق آنان را ندارد.
مگر گوسفند قربانی هستند که می‌گویید «فاحشه‌ها» را در سطح شهر بگردانند. در دنیایی که حتی رعایت حقوق یک گوسفند جزو مباحث روز است، این آخوند جوان چرا این اندازه به حرمت انسان بی‌اعتناست؟
- با چنین نمونه‌ای و نمونه‌هایی از این دست که متاسفانه کم نیستند، می‌توان به راحتی متوجه شد که این افراد به مقوله مدارا و رواداری چه نگاهی دارند. اساسا از نگاه آنان رواداری عقیدتی و مدارای مذهبی معنایی ندارد بلکه در تعارض کامل با نوع نگاه آنان است.
آنان اگر می‌توانستند ذهن آدم‌ها را بخوانند هیچ بعید نبود که خداناباوران را بازداشت کنند و به «جرم» خداناباوری در سطح شهر بچرخانند و مورد تحقیر و تمسخر قرار دهند. این چنین پدیده‌هایی است که موجب ستیزه مذهبی و عقیدتی در ایران شده است. ما عمیقا نیازمند نهادینه‌شدن رواداری هستیم. یکی از پایه‌های تمدن، مدارا و آزادی عقیده و مذهب است.
#گفتگو_توانا #آزادی_پوشش #آزادی_مذهب #مدارای_مذهبی
@Dialogue1402
*اکثر مسلمانان هند با پیشنهاد قانون مدنی یکسان برای همه‌ی شهروندان هندی، مخالفت کردند.
-به نظر شما، چرا؟
*اخیرا نارندرا مودی، نخست وزیر هند، درمورد اجرای یک قانون مدنی واحد برای تمام شهروندان، پیشنهادی داده است؛ اما مسلمانان این کشور، با برابری حقوقی، مخالفت کرده‌اند.
*اکثریت مردم هند پیرو دین هندو هستند. ولی اقلیت‌های دینی دیگر نیز در این کشور بسیارند؛ از جمله دویست میلیون مسلمان. قانون مدنی این کشور به اقلیت‌ها اجازه داده است تا در امور فردی/خانوادگی (مثل ازدواج و برخی امور مالی) طیق شریعت خود عمل کنند.
*مثلا، دین اسلام به مردان اجازه داده تا چند همسر داشته باشند اما «تعدد زوجات» برای مردان دیگر در هند هم ممنوع است.
*در بسیاری از کشورهای آزاد و دموکرات (از جمله ایالات متحد امریکا که از پیروان انواع ادیان و افکار با نژادها و تبارهای مختلف تشکیل شده) همه‌ی شهروندان باید در برابر قانون، برابر باشند.
-شما در این باره، چه فکر می‌کنید؟
#dialogue #democracy #pluralisme
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@dialogue1402
-به نظر شما، چرا؟
*اخیرا نارندرا مودی، نخست وزیر هند، درمورد اجرای یک قانون مدنی واحد برای تمام شهروندان، پیشنهادی داده است؛ اما مسلمانان این کشور، با برابری حقوقی، مخالفت کرده‌اند.
*اکثریت مردم هند پیرو دین هندو هستند. ولی اقلیت‌های دینی دیگر نیز در این کشور بسیارند؛ از جمله دویست میلیون مسلمان. قانون مدنی این کشور به اقلیت‌ها اجازه داده است تا در امور فردی/خانوادگی (مثل ازدواج و برخی امور مالی) طیق شریعت خود عمل کنند.
*مثلا، دین اسلام به مردان اجازه داده تا چند همسر داشته باشند اما «تعدد زوجات» برای مردان دیگر در هند هم ممنوع است.
*در بسیاری از کشورهای آزاد و دموکرات (از جمله ایالات متحد امریکا که از پیروان انواع ادیان و افکار با نژادها و تبارهای مختلف تشکیل شده) همه‌ی شهروندان باید در برابر قانون، برابر باشند.
-شما در این باره، چه فکر می‌کنید؟
#dialogue #democracy #pluralisme
#گفتگو_توانا #بگو_بشنو
@dialogue1402
آیا تا بحال اندیشیده‌ایم که برای افزایش مدارای مذهبی - عقیدتی شخصا چه می‌توانیم بین خانواده و آشنایان انجام دهیم؟
پیش از این اینجا نوشته بودیم که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم.
اما در عین‌حال این نکته صرفا نمی‌تواند از جانب ما انجام شود و اگر همه‌گیر نشود و دستکم افراد زیادی به آن تن ندهند، صرف مدارای یک جانبه فایده چندانی ندارد.
تصور کنید ما به عنوان یک خداناباور تلاش کنیم با خداباوران رویکردی مداراجویانه داشته باشیم و آنان تلاش کنند باور خود را بر ما تحمیل کنند؛ طبعا چنین وضعیتی مطلوب نیست.
بر این اساس شما رویکرد مداراجویانه را چگونه به خانواده و آشنایان خود می‌آموزانید یا آنان را با این رویکرد آشنا می‌سازید؟
تجربیات خود را با یکدیگر به اشتراک بگذاریم تا بلکه دیگران نیز بتوانند از آن برای زندگی خود بهره بجویند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
پیش از این اینجا نوشته بودیم که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم.
اما در عین‌حال این نکته صرفا نمی‌تواند از جانب ما انجام شود و اگر همه‌گیر نشود و دستکم افراد زیادی به آن تن ندهند، صرف مدارای یک جانبه فایده چندانی ندارد.
تصور کنید ما به عنوان یک خداناباور تلاش کنیم با خداباوران رویکردی مداراجویانه داشته باشیم و آنان تلاش کنند باور خود را بر ما تحمیل کنند؛ طبعا چنین وضعیتی مطلوب نیست.
بر این اساس شما رویکرد مداراجویانه را چگونه به خانواده و آشنایان خود می‌آموزانید یا آنان را با این رویکرد آشنا می‌سازید؟
تجربیات خود را با یکدیگر به اشتراک بگذاریم تا بلکه دیگران نیز بتوانند از آن برای زندگی خود بهره بجویند.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
امروز در اخبار آمد که در بغداد جمعی از مردم عراقی مقابل ساختمان سفارت سوئد در بغداد تجمع کردند و حتی در این سفارت را شکستند و وارد حیاط سفارت شدند.
این اقدام نامتمدنانه از پی آن صورت گرفت که خبری منتشر شد که دولت سوئد اجازه «هتک حرمت» قرآن را داده است.
به جزییات این خبر کاری نداریم اما این رخداد می‌تواند ما را به سوی این پرسش براند که آیا اساسا «اهانت» به قرآن بایستی «جرم» تلقی شود؟
طبعا دولت سوئد آن را جرم تلقی نمی‌کند اما برخی از مسلمانان مدعی هستند حتی کسانی که مسلمان نیستند نیز بایستی احترام این کتاب را نگاه دارند. استدلال آنان نیز این است چون این کتاب برای مسلمانان مقدس است پس بایستی مورد احترام ناباورمندان به این کتاب نیز باشد.
به نظر شما چنین استدلالی قانع‌کننده است؟ به نظر شما بایستی به کتاب‌های مذهبی از جمله قرآن بایستی لزوما احترام گذاشت؟ یا اینکه فکر می‌کنید می‌توان با این کتاب‌ها همچون دیگر کتاب‌های معمولی روبرو شد؟
لطفا ایده‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید و در کمال احترام با یکدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #قرآن #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
این اقدام نامتمدنانه از پی آن صورت گرفت که خبری منتشر شد که دولت سوئد اجازه «هتک حرمت» قرآن را داده است.
به جزییات این خبر کاری نداریم اما این رخداد می‌تواند ما را به سوی این پرسش براند که آیا اساسا «اهانت» به قرآن بایستی «جرم» تلقی شود؟
طبعا دولت سوئد آن را جرم تلقی نمی‌کند اما برخی از مسلمانان مدعی هستند حتی کسانی که مسلمان نیستند نیز بایستی احترام این کتاب را نگاه دارند. استدلال آنان نیز این است چون این کتاب برای مسلمانان مقدس است پس بایستی مورد احترام ناباورمندان به این کتاب نیز باشد.
به نظر شما چنین استدلالی قانع‌کننده است؟ به نظر شما بایستی به کتاب‌های مذهبی از جمله قرآن بایستی لزوما احترام گذاشت؟ یا اینکه فکر می‌کنید می‌توان با این کتاب‌ها همچون دیگر کتاب‌های معمولی روبرو شد؟
لطفا ایده‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید و در کمال احترام با یکدیگر گفتگو کنیم.
#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #قرآن #حقوق_خداناباوران
@dialogue1402
نخستین #گفتگوی_زنده از صفحه‌ی اینستاگرام @dialogue1402
دکتر مجید محمدی کیست؟
چرا عنوان تازه‌ترین کتاب‌ش با «راهنمای...» شروع می‌شود؟ «راهنمایی» برای چه کسانی؟
با هدف «ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران»، فرد-فرد شهروندان در این زمینه چه می‌توانند کنند؟
منابع علمی او برای تدوین این کتاب چیست؟
با توجه به شرایط کنونی (به‌خصوص داخل ایران)، چه‌گونه نیازی به «برگزاری گفتوگو میان دین‌داران با بی‌دین‌ها» وجود دارد؟
تاریخ کامیابی گفتوگو (در سطوح مختلف خانوادگی/اجتماعی/سیاسی/دیپلماتیک) ایرانی چیست؟
شما نیز به شرکت در این گفتوگو دعوتید.
*نسخه‌ی اینترنتی این کتاب، رایگان در دسترس عموم است:
https://t.me/Tavaana/2099
#گفتگو_توانا
#بگو_بشنو
@Dialogue1402
دکتر مجید محمدی کیست؟
چرا عنوان تازه‌ترین کتاب‌ش با «راهنمای...» شروع می‌شود؟ «راهنمایی» برای چه کسانی؟
با هدف «ارتقای مدارا، حقوق بشر و دموکراسی در ایران»، فرد-فرد شهروندان در این زمینه چه می‌توانند کنند؟
منابع علمی او برای تدوین این کتاب چیست؟
با توجه به شرایط کنونی (به‌خصوص داخل ایران)، چه‌گونه نیازی به «برگزاری گفتوگو میان دین‌داران با بی‌دین‌ها» وجود دارد؟
تاریخ کامیابی گفتوگو (در سطوح مختلف خانوادگی/اجتماعی/سیاسی/دیپلماتیک) ایرانی چیست؟
شما نیز به شرکت در این گفتوگو دعوتید.
*نسخه‌ی اینترنتی این کتاب، رایگان در دسترس عموم است:
https://t.me/Tavaana/2099
#گفتگو_توانا
#بگو_بشنو
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطاب به حامیان جمهوری اسلامی
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402
این ویدئویی از سخنان مصباح یزدی است؛ کسی که رهبر نظام مطلوب شما از او تمجید می‌کرد و از بودجه و سرمایه ملت ایران، میلیاردها تومان به موسسه او تعلق می‌گرفت. او را «استاد» می‌نامیدید و بر این باور بودید فردی «علامه» است.
همین فرد در اینجا عملا اذعان می‌کند نظام مطلوب شما یعنی جمهوری اسلامی، چه اندازه در تامین ادعاهای اسلامگرایانه خود در حوزه اقتصادی ناتوان بوده است. او در همینجا جمهوری اسلامی را در «رباخواری» پیشگام در جهان می‌نامد که حتی کشورهای پیشرفته غربی نیز - که ادعای اسلامی ندارند - در این زمینه وضع بسیار بهتری از جمهوری اسلامی دارند.
مصباح یزدی، ایدئولوگ نظام شما بوده است. از ایدئولوگ‌های انقلاب ۵۷ بوده است. طبعا ۵۷ و جمهوری اسلامی را از خیلی از شما بهتر می‌شناسد. وقتی او چنین به ناتوانی نظام اسلامی در تامین ادعاهای خود اذعان می‌کند بهتر نیست شما نیز به خرد متعارف بشری احترام بگذارید و از دیدگاه‌های ایدئولوژیک اسلامی دست بکشید و به یاری قاطبه ملت ایران برای پایه‌گذاری یک نظام سکولار دموکرات بیایید؟
یک نظام دموکراتیک و ملی و ایران‌گرا که در آن هم عقاید مسلمانان از آسیب مصون بماند و هم زندگی اقتصادی رو به بهبود برود و هم باورهای عقیدتی اقلیت‌های مذهبی و خداناباوران در حوزه آزادی انتخاب قرار بگیرد و هم پایه‌های خوشبختی و رفاه ملت ایران گذاشته شود.
جمهوری اسلامی یک تجربه شکست خورده است؛ چرا شما خود را از این شکست جدا نمی‌کنید؟
#گفتگو_توانا #مصباح_یزدی #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی
@Dialogue1402