یکی از مخاطبان ما این ویدئو را ارسال کرده و یادآوری کرده که دین‌داری سنتی مردم را نباید با ایدئولوژی اسلام سیاسی یکی ‌دانست.

او بر این نکته هم تاکید نموده که «حتی برای من که غیرمذهبی هستم، دینداری سنتی و بی‌آزاری که پدر و‌ مادرم به آن پایبندند، جذاب و دلنشین است».

او از جایگزینی «قارقارکها و مداح‌ها و آخوندهای حکومتی و منفعت‌طلب» با «واعظان سنتی» انتقاد کرده‌است.

- نظر شما چیست و چه تجربیاتی در این زمینه دارید؟

#اسلام_سیاسی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گلپایگانی رییس دفتر خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی :
شرم بر مردمی که به جای عزای امیرالمومنین سیزده بدر را جشن بگیرند.


- به نظر شما چرا این معمم تا این اندازه حق‌ به جانب سخن می‌گوید و کوچکترین احترامی برای دیدگاه و سبک زندگی افراد قائل نیست؟

#سیزده_به_در #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

بروجردی: اسلامی کردن اشتباه بود، ما از اول اشتباه وارد شدیم و دین نباید وارد سیاست می‌شد

این معمم یعنی «علوی بروجردی» چندی پیش در گفتگو با «اکو ایران» گفت: ورود ما برای اسلامی کردن از اول اشتباه بوده. متخصص لازم نیست متدین باشد. فقه علم اقتصاد نمی‌آورد. آیه داریم روایت داریم که تورم را چگونه پایین بیاوریم یا رشد اقتصادی را تامین کنیم؟! چه قدر باید بگردیم مثل خیامی پیدا بکنیم که خودروسازیمان را اداره کند؟ ما صاف مصادره کردیم! ما ۴۳ سال کار دستمان بوده است، همه اش آزمون و خطا؟ اصلا بانک ها غیراسلامی نبود که ما بیاییم اسلامی‌اش کنیم، بانک از اول مشکل نداشته است. اصلا ورود ما به عنوان اسلامی کردن اشتباه بوده است.


#اسلام_سیاسی #اقتصاد #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🛑 برای حکومت بازی نکنیم

📝 مهدی سلیمی

🔹 امسال جشن باستانی سیزده بدر مصادف با شهادت امام اول شیعیان است. حکومت از هم اکنون دنبال بستن امکان تفریحی و راه عبور به نقاطی از طبعیت است که مردم هر ساله بیشتر در آن جمع می شوند

🔹از حکومت ورشکسته ای که به اسم قرآن و امام دوم شیعیان و با مشوق هایی مثل غذا دادن در میان جمعیت چند میلیونی تهران نتوانست یک ورزشگاه را هم پر کند و دست به دامان مهاجرین افغانی شد همین انتظار میرود که بخواهد با قرار دادن مردم در برابر مردم همچنان با سیاست تفرقه بینداز و حکومت کن به دوام خودش کمک کند

🔹 پس از نه بزرگ تاریخی ملت در پایان سال گذشته و انتخابات مجلسین شورای اسلامی و خبرگان که در حقیقت یک نه بزرگ به جمهوری اسلامی هم بود. وقایعی مثل مادر درمانگاه قم، زمین خواری صدیقی و جنگل خواری پسر علم الهدی همان مشروعیت اندک چند درصدی باقیمانده رژیم را هم دچار ریزش کرد

🔹حکومت ولی فقیه که مبنای قوی در تشیع هم نداشت در آستانه ۴۵ سالگی به کمترین میزان مشروعیت خود رسیده و بر ماست که با پرهیز از دامن زدن به هر شکافی اعم از مذهبی و غیر مذهبی از بازی در زمین او اجتناب کنیم و فراموش ننمایم تنها دو گانه موجود با یا بر حکومت ظلم و جور بودن است و لاغیر

🔹 نه مذهبی ها انتظار داشته باشند که دیگران بخاطر مراسم سوگواری امام علی از آیین کهن ایرانی دست بکشند و نه دیگران این را به نشانه ستیز با مذهب تبلیغ کنند. چه بسا افرادی که شب در مراسم قدر شرکت می کنند و فردایش هم سیزده خود را در دامان طبیعت به در می کنند فلذا به هم احترام بگذاریم و اتحاد بی نظیر کنونی را دچار خدشه نکنیم.

----------

این مطلب که از صفحه اینستاگرام جناب مهدی نصیری اخذ شده است نوشته جناب مهدی سلیمی است و با عنوان «گناه مومنانه» در صفحه تلگرام ایشان قابل دسترسی است.
https://t.me/salimimeh

#گفتگو_توانا #سیزده_بدر #امام_علی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

روز عید پاک برای مسیحیان جهان

طبق تعریف دانش‌نامه‌ی بریتانیکا، عید پاک، جشن اصلی کلیسای مرکزی مسیحی است که باورمندان‌ به «رستاخیز عیسی مسیح»، آن را در سومین روز پس از مصلوب شدن او، گرامی می‌دارند.

اولین مراسم ثبت شده برای جشن عید پاک مربوط به قرن دوم میلادی است، گرچه مراسم بزرگداشت رستاخیز عیسی احتمالاً زودتر از ثبت مکتوب آن در تاریخ، اتفاق افتاده است. کلمه انگلیسی Easter به موازات کلمه آلمانی Ostern ، منشأ مشخصی ندارد. اما بنا به باور «سنت بید» - که به پدر تاریخ انگلیسی نیز شهرت دارد - این مناسبت از Eostre یا Eostrae، الهه‌ی آنگلوساکسون «بهار و باروری» گرفته شده است.

بر اساس همین باور، نماد تخم مرغ‌های رنگین‌شده و سبزه را برای این مراسم استفاده می‌کنند؛ مشابهت فرهنگی که در سرزمین‌های شرقی و نوروز ایران‌زمین بزرگ هم دیده می‌شود. همان‌طور که اغلب اسطوره‌شناسان، منشأ کریسمس در ۲۵ دسامبر (تقریبا هم‌زمان با شب یلدای شرقی-ایرانی) را با جشن‌های «تحول زمستانی» مرتبط می‌دانند.

به هر روی، معتقدان به «بازگشت مسیح»، «عید پاک» را یکی از اعیاد یا عید اصلی مسیحیت می‌دانند. رهبران برخی از کلیساهای مسیحی، عید پاک را پایان انتظار و آغاز شادی و شروع فصل روزه و زمان توبه می‌دانند.

شکل برگزاری این مراسم نیز، همچون دیگر آیین انسانی یا دینی، طبق سنت‌های مناطق مختلف جهان، متفاوت است؛ بسیاری، فارغ از معنای مذهبی یا ارجاع‌های دینی، این روزهای آغازین بهاری را فرصتی می‌دانند برای نوشدن و آراسته به دید و بازدید رفتن و شادی (همچنان مشابهت فرهنگی با جشن‌های نوروزی و اعتدال بهاری).

شماری از پروتستان‌ها یا کاتولیک‌ها یا ارتدوکس‌ها، و پیروان دیگر شاخه‌های مسیحیت، در کلیساهای محلی یا عمومی گرد هم می‌آیند و آن را به عنوان مراسم تعطیلات ِ خدمات کلیسا و دعا، برگزار می‌کنند.

در همین حال، دیگرانی نیز احتمالا منتظر دیدار «خرگوش جادویی عید پاک» باشند و برای آخر هفته‌ای پر از تخم مرغ‌های تزئین‌شده و سبدهای شکلات و شیرینی آماده شوند.

این تعطیلات، ریشه‌ی اسطوره‌‌ای داشته باشد یا الهیاتی، این انسان هوشمند است که، هم‌گام با جان جدید در طبیعت، فرصت را مغتنم شمرده برای «از نو شروع کردن تلاش‌های سازنده برای زندگی و امید ِ به‌روزی».

#گفتگو_توانا #عید_پاک

@Dialogue1402

علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه

با بذل بخشی از اموالتان از مردم غزه حمایت کنید.
- به نظر شما آیا این همه هزینه‌ای که جمهوری اسلامی برای غزه و فلسطین می‌کند، از «اموال» مردم ایران نیست؟ آیا این فرد و دبگر معمم‌ها به اندازه‌ی غزه برای کودکان فقیر ایرانی هم دچار احساسات می‌شوند؟

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

عید پاک چه روزی است؟

‏عید پاک، که به عنوان Easter نیز شناخته می‌شود، مهم‌ترین عید مسیحیان به شمار می‌رود و به مناسبت رستاخیز حضرت عیسی (ع) پس از مصلوب شدنش برگزار می‌شود. این عید دارای تاریخ ثابتی نیست و معمولاً در اولین یکشنبه پس از اعتدال بهاری (۲۱ مارس) و بعد از اولین ماه کامل، یعنی بین ۲۲ مارس تا ۲۵ آوریل، جشن گرفته می‌شود.

‏رسم عید پاک به قرن دوم میلادی بازمی‌گردد، اگرچه احتمالاً رسم بزرگداشت رستاخیز عیسی پیش‌تر از آن نیز وجود داشته است. در ابتدا، مسیحیان برای تعیین تاریخ دقیق رستاخیز حضرت عیسی و جشن عید پاک دچار اختلاف بودند، که این اختلافات به‌نام «مناقشات پاسکال» شناخته می‌شوند و تا قرن هشتم به‌طور قطعی حل نشدند.

‏در سال ۳۲۵ میلادی، شورای نیکیه (نیقیه) تصمیم گرفت که عید پاک باید در اولین یکشنبه پس از اولین ماه کامل بعد از اعتدال بهاری جشن گرفته شود، این تاریخ‌گذاری می‌تواند بین ۲۲ مارس تا ۲۵ آوریل باشد.

‏جشن رستاخیز حضرت عیسی، شامل مراسم مذهبی، جشن، تزئین تخم‌مرغ عید پاک و هدیه دادن می‌باشد. نماز، سرویس‌های طلوع خورشید و Easter Vigil بخشی از مراسم عید پاک هستند.

‏در بریده‌ی زیر از اپیزود نهم دیگری‌نامه با نام «من از خون این مرد بری هستم»، صداپیشگان هنرمند ما صحنه‌ی رستاخیز عیسی مسیح را به روایت انجیل‌ها بازسازی کرده‌اند. برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

https://dialog.tavaana.org/podcast_others_9/ ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/sPJg2gnfm6E?si=8Ax_jXd7cH2A4ZsT ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦ castbox.fm/vd/649400166⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

https://soundcloud.com/tavaana/58pbfkwxphin⁩

‏رجوع کنید.

‏این عید خجسته را به همه‌ی مسیحیان به ویژه هم‌وطنان مسیحی تبریک عرض می‌کنیم.

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #عیسی_مسیح⁩ ⁧ #رستاخیز⁩ ⁧ #عید_پاک⁩ ⁧ #مریم_مجدلیه⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

عبدالمطهر محمدخانی، سخنگوی شهرداری تهران با اشاره به بسته بودن پارک‌های شهر در طول روز سیزدهم فروردین، «سیزده به در»، گفت: «برنامه‌های متنوعی برای این دو روز با رنگ و بوی ایام شهادت حضرت علی طراحی شده که در بوستان‌ها و دیگر مراکز مهم شهر بعد از افطار اجرایی می‌شود.»

- به نظر شما این اعلام جنگ‌های متعدد حکومت علیه رویکرد و گرایش‌های طبیعی شهروندان کشور می‌تواند به پیروزی جمهوری اسلامی در نبردش با سنت‌های ایرانی کمک کند؟

#سیزده_به_در #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اون ۴۰-۵۰ نفر پایین رفتن اعتراض کردند که چرا اون جمعیت زیاد بالا نوروز رو جشن گرفتند!
تصویر مربوط به جشن نوروزی کارزان ایلام است:

یکی از کاربران در شرح تصویر نوشته‌است:
اینا تو ایلام به خاطر برگزاری جشنهای مختلط نوروز رفتن جلوی دفتر امام جمعه اعتراض کردن، همینا به خاطر گرونی، فساد آخوندا، اختلاس، بیکاری و هزاران مشکل دیگه کاری نمیکنن!

#نوروز #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«یک نکته‌ای است که امیدوارم در صفحه شما بتوانم آن را مطرح کنم و آن اینکه در حکومت مذهبی بین زن مذهبی و زن ایدئولوژیک فرق است. به نظر من هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف اینکه زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آن‌ها خانم فاطمه سپهری است. لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- نظر شما مخاطبان گرامی چیست؟ با ایشان موافق هستید؟

#گفتگو_توانا #زنان_چادری #فاطمه_سپهری #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

مهدی نصیری: فرار جوانان ایرانی از اسلام جمهوری اسلامی نشانه عقلانیت و سلامت این جوانان است.

- اخیرا مناظره‌ای میان جناب مهدی نصیری و جناب آرمین نوابی در کانال یوتیوبی «جمهوری بی‌خدایان» صورت گرفت که در این صفحه تصمیم گرفتیم بخش‌هایی از آن را بازتاب دهیم.

به شما پیشنهاد می‌کنیم به خود آن کانال بروید و این مناظره را به صورت کامل در آنجا ببینید:

https://www.youtube.com/watch?v=2x07RZbaeQU&pp=ygUe2KzZhdmH2YjYsduMINio24wg2K7Yr9in24zYp9mG

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلام_فقاهتی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

«نظام “سلطه‌ی‌ نامشروع” جمهوری اسلامی ۴۵ سال است که می‌کوشد نوروز را با آیین‌های مذهبی شیعی جایگزین‌ کند؛ اما مردم در برگزاری مراسم نوروز، پایدارتر شدند. «نوروز را نمی‌شود از بین برد.»

در این برنامه می‌توانید بشنوید که چه عواملی باعث شده تلاش‌های حکومت جمهوری اسلامی برای از بین بردن نوروز، ناکام بماند.

این برنامه مصاحبه‌ی ماه‌منیر رحمیمی، روزنامه‌نگار، است با دکتر محمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک و نویسنده، درباره‌ی نوروز و جمهوری اسلامی، که در ۲۹ اسفند ۱۴۰۲ ضبط شده.

https://dialog.tavaana.org/nowrouz-sargolzaei/

@Dialogue1402

ستیز حکومت اسلامی با سنت‌های ایرانی

بنر ورودی پارک کوهستانی نجف‌آباد و تعطیلی این پارک در سیزده‌به‌در

این در حالی است که روز گذشته وزیر کشور وزیر کشور تحت فشار افکار عمومی، خبر تعطیلی رسمی بوستان‌ها را توطئه دشمنان دانست!


#سیزده_به_در #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

امام جمعه شیراز

فکر کنید پدرتان مرده، به سیزده به در نروید

- این معمم نمی‌داند که سنت‌های ایرانی در اوج غم و اندوه هم به کار مردم آمده‌اند و دردها را التیام بخشیده‌اند.

حتی کسانی که عزیزی را از دست می‌دهند، در نوروز مورد لطف مردم قرار می‌گیرند و لباس عزا از تن بیرون می‌آورند و مردم برای دلجویی به خانه‌شان می‌روند.

این تحمیل و اجبار فرهنگ بیگانه و تلاش برای جایگزینی آن با سنت‌های ایرانی فقط یک قربانی برجای خواهد گذاشت: اسلام

- متن از همراهان

#سیزده_به_در #نوروز
#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مرتضی مطهری، از تئوریسین‌های نظام جمهوری اسلامی در این ویدیو علیه مراسم سنتی سیزده‌به‌در سخن می‌گوید. او شادی‌کردن مردم در طبیعت را «الدنگی» می‌داند و بدون توجه به فلسفه طبیعت‌دوستی آداب سنتی ایرانیان، این آداب را با خرافه پیوند زده و به کلی نفی می‌کند.

مناسکی مثل سیزده‌به‌در نمادین بوده و در تصمیمات جدی زندگی ایرانیان نقشی ایفا نمی‌کنند. اگر انتقادی وارد باشد به روحانیت وارد است که استخاره را مبنای تصمیمات مهم زندگی فردی و گاه موضوعات مملکت‌داری قرار می‌دهد و آدابی را ترویج می‌دهد که گاه به سلامت فردی و اجتماعی آسیب وارد می‌کنند.

- از صفحه‌ی آموزشکده‌ی توانا

#سیزده_بدر #مرتضی_مطهری #گفتگو_توانا

@dialogue1402

چرا کلیه پارک‌ها و بوستان‌ها در روز سیزده به‌در باید تعطیل باشند؟
آیا عرصه عمومی و فضاهای همگانی باید در سیطره و مالکیت دینداران حکومتی باشد؟

طرفداران حکومت خود را مجاز می‌دانند که راهپیمایی کنند، اذان خود را از بلندگوها پخش کنند، پارک‌ها را نمازخانه و مسجد کنند ،مجازند در خیابان‌ها دسته‌های عزاداری راه بیاندازند و حتی ترافیک را مختل کنند. اما این حق را برای غیر باورمندان به ایدئولوژی خود قائل نیستندکه در یک روز ملی از طبیعت لذت ببرند.
اینها فقط نمونه‌ای از تبعیض در حکومت دینی هستند.
از هموطنان دیندار می‌خواهم حساب خودشان را حکومت و معدود طرفدارانش جدا کنند.
به دینداران حکومتی نیز باید گفت: چرا تلاش می‌کنید باورهاتان را در حلق دیگران فرو کنید! مگر هدف دینداری شما هدایت و رشد شخصی نیست؟ به دیگران چه کار دارید؟
ایران برای تمام ایرانیان با هر سبک زندگی.

#سیزده_بدر #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

جلوه‌ای از مشروعیت بر بادرفته‌ی حکومت روحانیون در ساحل محمودآباد

- این همه گسست و جدایی بین مردم یک کشور با حکومت مستقر در آن و اصرار حکومت به تداوم سیاست‌ها و روش‌های خلاف خواست عمومی، در دنیا بی‌نظیر است!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مهدی نصیری: نه اسلام خوب و نه اسلام بد! هیچ کدام نباید در عرصه حکمرانی قرار بگیرند.

- اخیرا مناظره‌ای میان جناب مهدی نصیری و جناب آرمین نوابی در کانال یوتیوبی «جمهوری بی‌خدایان» صورت گرفت که در این صفحه تصمیم گرفتیم بخش‌هایی از آن را بازتاب دهیم.

به شما پیشنهاد می‌کنیم به خود آن کانال بروید و این مناظره را به صورت کامل در آنجا ببینید:

https://www.youtube.com/watch?v=2x07RZbaeQU&pp=ygUe2KzZhdmH2YjYsduMINio24wg2K7Yr9in24zYp9mG

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلام_فقاهتی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

حملات پیاپی به فروشگاهی در مالزی که اینگونه جوراب‌ها را فروخته‌است.

این خبر را رادیو فردا منتشرکرده‌است.

مالزی حکومتی مذهبی شبیه جمهوری اسلامی یا طالبان هم ندارد. با این وجود اینگونه رخدادها در آن کم نیست. به نظر شما جوامع مسلمان به چه دلیل فرایند گذار از دوران تعصب و افراط‌گرایی به عقلانیت را طولانی‌تر از جوامع غیرمسلمان طی می‌کنند؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شهریار بیات زندانی عقیدتی ۶۴ ساله به اتهام «سب‌النبی» به اعدام محکوم شد.

«دادگاه» در تهران مصداق این اتهام را پست‌های او در شبکه‌های اجتماعی دانسته است. پست‌هایی که منتسب به او قلمداد شده‌اند در حالیکه خود رد کرده است.

به گفته «دادگاه» کیفری تهران، «توهین به محمد پیامبر اسلام، حضرت زهرا، حضرت زینب، حضرت ابوالفضل، حضرت عیسی و مکه مکرمه و آیات قرآنی» مصادیق اتهام شهریار بیات است.

شهریار بیات در آغاز در آبان ۱۴۰۱ و در جریان انقلاب ملی در شهریار بازداشت شد. اتهامات او در آغاز توهین به خامنه‌ای، توهین به خمینی، و «نشر اکاذیب» و «اجماع و تبانی بر ضد امنیت ملی» بود.

درحالی شهریار بیات به اتهام سب‌النبی به اعدام محکوم شده است که پیش از این «دادگاه» به علت وجود ادله کافی، این پرونده را مختومه دانسته بود. اما «دادستان» شهریار به این تبرئه اعتراض کرد و پرونده شهریار بیات دگرباره به جریان افتاد و این بار «دادگاه» برای او حکم اعدام صادر کرد.

پیدا نیست چرا بر اساس چنین اتهام بدوی و عصر حجری، جان شهروندان ایران بایستی به این آسانی در معرض خطر قرار بگیرد.

چرا کسانی که خود را «دادستان» می‌خوانند این اندازه علاقمند به اعدام شهروندان ایران هستند؟

پیش از این در اردیبهشت ۱۴۰۲ نیز دو شهروند ایرانی به نام‌های یوسف مهراد و صدرالله فاضلی‌زارع، به همین اتهام «سب‌النبی» در زندان اراک اعدام شدند.

لطفا صدای شهریار بیات و مظلومیت او باشیم.

#گفتگو_توانا #سب_النبی #شهریار_بیات #توهین_به_مقدسات

@Dialogue1402

‌
شهلا شرکت و تلاش برای دستیابی زنان به حقوق برابر انسانی

شهلا شرکت، صاحب امتیاز و مدیر ماهنامه‌ی «زنان»، و سپس نشریه‌ی «زنان امروز»، فروردین ۱۳۳۴ در اصفهان به دنیا آمده، با فعالیت‌های رسانه‌ای خود، به ویژه در دهه‌‌ی ۷۰ خورشیدی، یکی از زنان تاثیرگذار بر جامعه‌ی ایرانی پس از انقلاب ۵۷ شمرده می‌شود.

شهلا شرکت، لیسانس روان‌شناسی و فوق‌لیسانس مطالعات زنان گرفته و کار خود را به عنوان روزنامه‌نگار از «پویندگان راه زینب» به سردبیری ِ زهرا رهنورد، و نیز مجلهٔ «اطلاعات بانوان» آغاز کرد و سپس هنگامی که ۲۵ساله بود، به مدت ۱۰ سال، سردبیر و مدیر مسئول «زن روز» شد.

او هم، همچون شمار بی‌شماری از هواداران انقلاب ۱۳۵۷، رفته رفته از خیل اسلام‌گراهای انقلابی‌ فاصله گرفت و با توسل به «تفسیر نوین از متون مقدس» و «فتواهای مدرن»، بر برابری حقوقی، متمرکز شد. وی طی دو-سه دهه، در زمره‌ی نواندیشان دینی محسوب می‌شده است. وقتی از مجلهٔ زن روز (بخشی از موسسه‌ی کیهان که پس از انقلاب ۵۷، حکومتی شد)، به اتهام «تمرکز بر مفاهیم و مباحث فمینیستی و مدرنیستی»، اخراج شد، بی‌درنگ، در بهمن سال ۱۳۷۰ زنان را منتشر کرد، که البته به گفته‌ی خودش «برای مخاطبان خاص‌تری بود».

اوج کار ماهنامه‌ی «زنان»، همچون کار برادرش ماهنامه‌ی «کیان» (نشریه‌ی فلسفی-فرهنگی منتسب به «روشن‌فکران دینی»)، پیروزی محمد خاتمی در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۷۶ بود. گرچه آن بهار رسانه‌ها، زود به خزان انجامید.

ماهنامه‌ی زنان، در دولت محمود احمدی‌نژاد به اتهام «سیاه‌نمایی وضعیت زنان ایران»، از سوی هیأت نظارت بر مطبوعات، لغو امتیاز شد. شهلا شرکت، شش سال بعد، اوایل دولت حسن روحانی، امتیاز ماهنامه‌ی «زنان امروز» را گرفت و در خرداد ۱۳۹۳ اولین شماره‌ی آن را منتشر کرد. این مجله هم یک بار به دلیل گزارشی درباره‌ی «ازدواج سفید»،پدیده‌ای تازه در ایران، موقتا توقیف شد اما به انتشار ادامه داد.

شهلا شرکت در سال ۲۰۰۵ جایزه «شهامت در خبرنگاری» را از «بنیاد بین‌المللی رسانه‌های زنان» دریافت کرد. «ایران‌وایر» نیز در اولین جلد از کتاب «زنان تاثیرگذار ایران»، شهلا شرکت را در فهرست صد زنی قرار داده که بر پیرامون خود، تاثیر گذاشته‌اند،«از موانع نظام نابرابر جنسیتی نهراسیده‌اند و مسیری را برای رشد و دستیابی زنان ایران به حق برابر انسانی خویش هموار کرده‌اند»

#شهلا_شرکت #حقوق_زنان #تبعیض_جنسیتی

@Dialogue1402