«لطفا این را منتشر کنید و بنویسید که آگاهی راه نجات از تعصب مذهبی است. کشتی نجات است در دریای خشم تقدس‌مآبی»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان ‌

— نظر شما درباره نگاه این همراه گرامی چیست؟ ‌

#گفتگو_توانا #آگاهی #تعصب_مذهبی

@Dialogue1402

«نفرت‌پراکنی هواداران جمهوری اسلامی علیه خداناباوران خیلی جالب شده. الان مدعی شدند خداناباوران طرفدار اسراییل هستند!

اسمشون رو هم کنار منافقین می‌ذارن که ابعاد امنیتی بدن به موضوع. یعنی اتهاماتی مثل سب النبی و ارتداد کم نیست می‌خوان به بهانه مجاهدین و اسراییل هم خداناباوران رو اذیت کنند.

مارک‌زدن رو یک باور عقیدتی که اون باور رو حامل یک نگاه خاص سیاسی جلوه بده. در حالیکه یک خداناباور می‌تونه حامی اسراییل باشه و خداناباور دیگری میتونه منتقد اسراییل باشه»

- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان

— نظر شما درباره متن ایشان چیست؟

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

دو سال حبس برای لاله ساعتی، نوکیش مسیحی

لاله ساعتی، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین، توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به دو سال حبس و منع خروج از کشور محکوم شد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، بر اساس حکمی که اخیرا توسط شعبه بیست و ششم دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری صادر و روز یکشنبه پنجم فروردین ماه در زندان به خانم ساعتی ابلاغ شده است، وی از بابت اتهام اقدام علیه امنیت کشور به دو سال حبس و ممنوعیت خروج از کشور محکوم شده است.

- چنین احکامی فقط در یک حکومت مذهبی صادر می‌شود که در آن دستگاه سیاسی کشور به جای بی‌طرفی نسبت به عقاید و ادیان، خود به عنوان مدعی به جنگ سایر باورها می‌رود!


#لاله_ساعتی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۵۱
*موضوع: «روز بی‌خدا» یعنی چه؟

*یادآوری: در تقویم سالانه‌ی ایالات متحده‌ی امریکا، ۲۳ماه مارچ، «روز آتئیست» نامیده شده؛ برای «احترام به حق انتخاب بی‌خدایان/بی‌خدایی». خداناباوران، شگفتی را در «جهان ِ بدون خدایان» می‌یابند، و به قدرت خرد و کنجکاوی بشر، بیشتر باور دارند.

*گفت‌وگو بین خداناباور و خداپرست؛ با حضور سروش دباغ (اسلام‌شناس و روان‌درمان‌گر)، محسن بنائی/مزدک بامدادان (تاریخ‌پژوه)، امین قضایی (پژوهشگر علوم جتماعی)، محمد ماشین‌چیان(تحلیل‌گر مسایل ایران)، و شمای صاحب‌نظر.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*زمان: چهارشنبه ۲۷مارچ۲۰۲۴ / ۸فروردین۱۴۰۳، ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس #توانا

*محورها:
-پرسش از خدا-ناباور: «آتئیسم» دقیقا به چه معناست؟ آیا انواع بی‌-خدایی داریم؟ تفاوت‌ هر کدام، چیست؟

-پرسش از دین-دار: «روز اتئیست» را چه‌گونه تفسیر می‌کنید؟ برای حفظ حق آزادی نا-باوران، چه راهی پیشنهاد می‌دهید؟

-پرسش از شمای شهروند: چه درکی از آتئیسم و بی-دینی، یا دین‌داری و خدا-پرستی دارید؟ چه‌گونه به این نتیجه رسیدید؟
آیا آماده‌اید در اعتقادات پدران خود باز-نگری کنید؟ در چه صورت حاضرید افکار خود را باز-اندیشی کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
*#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی رشته‌گفت‌وگوهایی است که توانا برگزار می‌کند؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌ـدار ِ مداراگر، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده‌ و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه.

#گفتگو_توانا
#مکالمه و #مفاهمه
#خداناباور و #دین‌ـدار
#حقوق_بشر و #رواداری

خنک آنکه دل شاد دارد به نوش
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۲

مجید دهقانی، ایران‌پژوه و سردبیر مجله‌ی «هوای بیداری» می‌گوید:

«آنچه جای تأمل دارد ماندگاری عجیب برخی رسوم نوروزی گذشته است که از سده‌های بسیار دور تا اواخر قاجار نیز وجود داشته است. با وجود نهی و انکار فرهنگ ایرانیان پیش از اسلام توسط زمامداران دوره‌ اسلامی، بسیاری از رسوم با تغییرات اندک چه در میان مردم و چه در دربار پادشاهان، به زیبایی و شکوه هرچه تمام‌تر انجام و حفظ می‌شده است.

برگزاری نوروز، شاهنامه‌خواهی و سنگ‌تراشی‌های دوره‌ قاجار که با الهام از نقوش تخت‌جمشید و داستان‌های شاهنامه صورت می‌گرفت را می‌توان نمونه‌ بارز گرایش ایرانیان به تاریخ و فرهنگ باستانی خود دانست که بعدها ذهنیت مردم را در قبول ملی‌گرایی آماده‌تر می‌کرد…

در یک جمع‌بندی کلی می‌توان گفت که اشیا و خوراکی‌هایی که در این سفره دارای اصالت و ریشه‌ کهن هستند عبارتند از: نان، سکه، سیب، آب، دانه‌ غلات مانند گندم، جو، عدس و غیره، انار، سمنو، شیر، سبزه و شکر. در دوره‌ صفوی سرکه و در دوره‌ قاجار نیز سیر بدان افزوده شده است که شاید آن‌ها نیز ریشه در قدیم داشته باشند.

انتخاب هفت مورد یا بیشتر اقلام فوق بسته به ذوق و سلیقه‌ مردمان و مناطق مختلف ایران فرهنگی، همواره متفاوت بوده است و امروزه نمی‌توان برای آن قالب خاصی تعریف کرد تا سنتی که هزاره‌ها از آن گذشته را خشک و ثابت به صورت گذشته درآورد. با توجه به گذر زمان، و تحولات فرهنگی، هیچ خرده‌ای نمی‌توان به سفره‌ امروزی گرفت به جز وجود ماهی که در حقیقت گرفتن جان جانداری‌ست برای زینت بخشیدن به خوان نوروزی.»

برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:

‏ https://dialog.tavaana.org/others-22/

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/xjJcyosg9zI?si=GrwfM8VXe5EizbXJ

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏ https://castbox.fm/vb/683641974

و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏ https://on.soundcloud.com/7tVhtxuzLgU9nFNv9

رجوع کنید.

#هفت_سین #نوروز #آیین_نوروز #دیگری_نامه #جمشید #مجید_دهقانی #ایران_فرهنگی #شمشون #راما #آپولون #والتر_هینتس #کمبوجیه #نوروز_بابلی #آکیتو

‏ @Dialogue1402 

«واقعیت این است که من دشمن دین و مذهب نیستم. من فکر میکنم مذهبی و غیرمذهبی باید به حقوق یکدیگر احترام بگذارند. هر جامعه ای به مذهب هم نیاز دارد. در غرب یا کشورهای مثل ژاپن هم مذهب نقش مهمی در زندگی مردم دارد. ولی واقعیت این است این دست آخوندها خودشان زمینه تمسخر مذهب و سبک کردن آن را فراهم میکنند».‌
‌
-متن و ویدئو ارسالی از همراهان‌
‌
#آخوند #مذهب #خرافات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا از ادیان می‌توان انتظار عدالت و برابری را داشت؟
به نظر شما دین باید اخلاقی شود یا اخلاق باید دینی شود؟
محک و معیار زندگی شما اخلاق است یا دین؟

مصطفی ملکیان می‌گوید دین متعلق به دنیای سنت است و از این رو بسیاری از احکام و قواعد تبعیض آمیز و ناعادلانه به ناچار وارد دین شده است.
نصر حامد ابوزید نظرش این است که دین اگرچه که در ابتدا تلاش داشته عدالت و انصاف را محقق کند اما این کوشش با توجه به عدم امکان تکامل در دین، ناتمام مانده است. او پیشنهاد می‌کند لازم است فحوای کلام دین که همانا اخلاق و عدالت است درک شود. او از مفهومی به نام اسلام مبتنی بر هدف goal oriented Islam سخن می‌گوید. نظر او این است که دین تاریخی به خاطر پرهیز از تأویل کلام وحی و متوقف شدن در ظواهر واژه‌ها، ناعادلانه و تبعیض آمیز است.
نتیجه اینکه دین سنتی و تاریخی ایستا است و نمی‌تواند عادلانه باشد اما اخلاق رشد و تکامل می‌یابد و می‌تواند معیار قابل قبول‌تری برای زیستن آدمیان باشد.
ضمنا ادیان اگرچه که در احسان و شفقت نسبت به عدالت کارنامه قابل قبول‌تری دارند اما مادامی که قوانین ناعادلانه و تبعیض آمیز وجود داشته باشد، شفقت و احسان بی معناست.

#مذهب #اخلاق #عدالت #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آن دیگری صوفی

مهمان
محمد کریمایی، درویش گنابادی

مجری:
ماه‌منیر رحیمی، روزنامه‌نگار

در این مجموعه گفتگو‌ها به موازات پادکست دیگری‌نامه به سراغ دیگری‌های دینی و آیینی می‌رویم و آنها را به سخن گفتن دعوت می‌کنیم.

محمد کریمایی، درویش گنابادی و عضو گروه هفت‌نفره‌ی مذاکره‌کننده با نمایندگان اطلاعات جمهوری اسلامی در جریان درگیری‌های خیابان گلستان هفتم است؛ محمد کریمایی به پنج سال زندان محکوم شد و سه سال و نیم آن را تحمل کرد و با شیوع کرونا از زندان آزاد گردید و هم‌اکنون در مونتریال کانادا ساکن است.

پنجشنبه ۹ فروردین ۱۴۰۳ / ۲۸ مارس
ساعت ۲۱ به وقت ایران

#دیگری_نامه #دیگر_دینی #دگرباشی #ادیان #اقلیت_دینی #رواداری #مدارا #گفتگو #مجذوبان #مجذوبان_نور #مجذوبعلیشاه #نورعلی_تابنده_مجذوبعلیشاه #درویش_گانابادی

‏ @Dialogue1402

زاکانی شهردار تهران:

در همه پارک های تهران مسجد ساخته می‌شود!

این سخنان شهردار تهران در حالی بیان می‌شود که در کشور کمبود مسحد نداریم و حتی مساجد موجود نیز خالی از نمازگزار است و این موضوع مورد اذعان معمم‌های حکومتی هم هست.

آیا هدفشان تخریب پارک‌های قدیمی تهران و تغییر شکل شهرها و ظاهرآرایی آنها مطابق ایدئولوژی حکومت است؟ یا اینکه منافع مادی و توزیع پول و اختلاس در میان است؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مراسم «شاهد بازی» زیر پرچم جمهوری اسلامی ایران!

این فیلم جدید نیست و موارد مشابه آن هم زیاد منتشر می‌شود. سوالی که با دیدن این موارد به ذهن خطور می‌کند این است که چرا جمهوری اسلامی به افتادن روسری دختران ایرانی واکنش‌های تند نشان می‌دهد و بر تن آنها شلاق می‌زند اما با چنین مواردی که ریشه در رسومات بدوی و وحشیانه دارد و منافی چارچوب‌های ارزشی حکومت هم باید باشد، برخوردی نمی‌کند؟

شبیه این موضوع نیز توریسم جنسی در شهرهای مشهد و قم است که آقایان چشم بر آن می‌بندند اما همچنان در آزار و اذیت جوانان ایرانی به خاطر پوشش و لباس مصمم هستند!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

یک ورزشگاه، قبل از حکومت اسلامی و بعد از آن

جمهوری اسلامی ورزشگاه را زمانی دوست دارد که تبدیل به مکانی برای «تجدید بیعت» با حکومت ولایت فقیه شود. دهه‌هاست که زنان ایران برای حق بدیهی و ساده‌ی «استادیوم رفتن» مبارزه می‌کنند اما حکومت با آنها مقابله می‌کند. شاید مردم ایران از معدود ملت‌هایی باشند که حسرت «گذشته‌ی کشور خود» را می‌خورند. روزگاری که خانواده‌ها در کنار هم بازی‌های ورزشی‌ها را در استادیوم‌ها می‌دیدند و چنین مسائلی اصولا مطرح نبود!

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی

@Dialogue1402

«ایدئولوژی‌های مدرن گنوسیسم سیاسی‌اند»

اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخ‌دان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیل‌های عمیق خود درباره‌ تاریخ اندیشه‌ سیاسی و نقدش بر ایدئولوژی‌های توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفت‌های ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاه‌های مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.

پژوهش‌های او در زمینه‌ ایده‌ی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده‌ نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکل‌گیری و تکامل ایده‌های نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایده‌ها می‌توانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.

فوگلین معتقد بود که ایدئولوژی‌های توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده‌ برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای ساده‌انگارانه و خطرناک تکیه می‌کنند. او با نقد خود بر ایدئولوژی‌های توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشه‌های سیاسی، به دفاع از ارزش‌های مدرن و دموکراتیک پرداخت.

کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسی‌های تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌اند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفاده‌های ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده می‌شوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه می‌تواند به مقابله با تندروی‌های ایدئولوژیک کمک کرده و زمینه‌ساز یک جامعه‌ی باز و متکثر شود.

اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژی‌های مدرن بپردازد…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/

#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری

‏ @Dialogue1402

این استوری علی کریمی تا چه اندازه به واقعیت نزدیک است؟

این نام‌های دهن‌پرکن و القاب و عناوین پرطمطراق در دنیای واقعی به چه کار مردم آمده‌اند؟

آیا کودک گرسنه‌ای را سیر کرده‌اند یا کیف و کفش دانش‌آموز محرومی را تامین نموده‌اند؟

در ستمی که بر مردم می‌رود چه؟ آیا برای قتل بی‌رحمانه‌ی آن همه کودک و نوجوان بیگناه در خیزش ملی پارسال یقه‌ای پاره کردند؟

به نظر شما این جماعت چه جایگاهی در جامعه‌ی ایران خواهندداشت؟

#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

هدف از این همه اصرار بر تربیت طلبه‌ی خارجی چیست؟
موج ترک‌تحصیل دانش‌آموزان در ایران به مراحل خطرناک و بحرانی رسیده‌است. بیش از چهار میلیون کودک و نوجوان در سن تحصیل، به مدرسه نمی‌روند و در گوشه‌و‌کنار کشور کودکان کم‌ سن و سال به کارهای سنگین یا آسیب‌زا مشغول هستند تا لقمه نانی به دست آورند.

اما حکومت دینی حاکم بر ایران ظاهرا اهمیتی به این بحران‌ها نمی‌دهد و همچنان مشغول گسترش شیعه‌گری و تربیت آخوند خارجی است!


#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

علی مطهری

به خاطر جنگ غزه اصلا نباید عید برگزار می‌کردیم!

پیام شما به علی مطهری چیست؟

#گفتگو_توانا #نوروز #علی_مطهری

@Dialogue1402

آیا انسان اشرف مخلوقات است یا جزئی از طبیعت؟

سخنان حسن باقری‌نیا درباره این موضوع را بشنوید

- در ادیان ابراهیمی انسان اشرف مخلوقات نگریسته می‌شود اما در فلسفه‌هایی همچون بودیسم انسان جزئی از طبیعت است.
باورهای ما چگونه با همزیستی مسالمت آمیز و رفتارهای توام با مدارا ارتباط دارد؟
چرا لازم است باورهایمان را از صافی نقد عبور دهیم؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

خورشید دو نیم می‌شود!
‏دیگری‌نامه
‏اپیزود بیست و سوم

‏ایرانیان حتی تا امروز، وقتی می‌خواهند یک دیگری مطلق و کاملا منفی را معرفی کنند، نام ضحاک را می‌آورند.

‏شیوه‌های روایت‌شناختی و شگردهای داستان‌پردازانه برای ساخت یک شخصیت مثبت یا منفی، در هر سنت فرهنگی، کم و بیش قابل تحقیق است و تا آنجا که به ایران مربوط می‌شود خود سنت شاهنامه‌نگاری می‌تواند نشان دهد که یک قهرمان کیست و باید چه خصوصیاتی داشته باشد تا ذهنیت ایرانی او را به‌عنوان یک قهرمان یا ضدقهرمان به رسمیت بشناسد.

‏ساقی گازرانی، اسطوره‌شناس و شاهنامه‌پژوه معتقد است که تبار یک شخصیت در این مورد فوق‌العاده مهم است. اگر این شخصیت یک قهرمان باشد، باید تبار شاهانه داشته باشد و اگر نه تبارش به موجودی اژدهاگون مانند ضحاک می‌رسد. ضحاک خود ضدقهرمانی‌ست که صفات غیرانسانی دارد و دو مار روییده بر شانه‌هایش به ماهیت هیولاوارش دلالت می‌کنند. بنابراین زدودن صفات انسانی از یک کاراکتر، شگرد دیگری برای بازنمودن او به‌عنوان یک ضدقهرمان است. گازرانی در پژوهشی می‌نویسد: 

‏«در جهان باستان به طور کلی و در جهان ایرانی به طور خاص، داشتن گوهر اصیل یکی از پیش‌شرط‌های رسیدن به قدرت سیاسی‌ست. از آنجا که گفتمان تاریخی گذشته‌ ایران پیش از اسلام، در سنت شاهنامه‌نگاری تبیین می‌شود، برای سرهم کردن یک تبارنامه به قصد مشروعیت‌یابی، شخص باید مدعی شود که از تبار یکی از پادشاهانی‌ست که به این سنت تعلق دارند.

‏تنها پادشاهان و سلسله‌ها نیستند که ناگزیر بودند حکومت خود را به یکی از شخصیت‌های سنت شاهنامه‌نگاری پیوند زنند؛ بلکه مدت‌ها پس از سقوط ساسانیان…

‏برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:

‏⁦dialog.tavaana.org/others-23/⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

https://youtu.be/LcjtwdZat3s?si=8JTWq1O58wqCm8TI ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦castbox.fm/vb/686913602⁩

‏و برای شنیدن. نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦https://on.soundcloud.com/dTMXA452b1NhWNhi8

‏رجوع کنید.

‏⁧#دیگری_نامه⁩ ⁧#ضحاک⁩ ⁧#ساقی_گزرانی⁩ ⁧#کاسیرر⁩ ⁧#ارنست_کاسیرر⁩ ⁧#ایران⁩ ⁧#فرهنگ_ایرانی⁩ ⁧#روایت_شناسی⁩ ⁧#روایت⁩ ⁧#دیگری_دشمن⁩ ⁧#ضد_قهرمان⁩

‏⁦@Dialogue1402⁩

یکی از مخاطبان ما این ویدئو را ارسال کرده و یادآوری کرده که دین‌داری سنتی مردم را نباید با ایدئولوژی اسلام سیاسی یکی ‌دانست.

او بر این نکته هم تاکید نموده که «حتی برای من که غیرمذهبی هستم، دینداری سنتی و بی‌آزاری که پدر و‌ مادرم به آن پایبندند، جذاب و دلنشین است».

او از جایگزینی «قارقارکها و مداح‌ها و آخوندهای حکومتی و منفعت‌طلب» با «واعظان سنتی» انتقاد کرده‌است.

- نظر شما چیست و چه تجربیاتی در این زمینه دارید؟

#اسلام_سیاسی #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گلپایگانی رییس دفتر خامنه ای رهبر جمهوری اسلامی :
شرم بر مردمی که به جای عزای امیرالمومنین سیزده بدر را جشن بگیرند.


- به نظر شما چرا این معمم تا این اندازه حق‌ به جانب سخن می‌گوید و کوچکترین احترامی برای دیدگاه و سبک زندگی افراد قائل نیست؟

#سیزده_به_در #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

بروجردی: اسلامی کردن اشتباه بود، ما از اول اشتباه وارد شدیم و دین نباید وارد سیاست می‌شد

این معمم یعنی «علوی بروجردی» چندی پیش در گفتگو با «اکو ایران» گفت: ورود ما برای اسلامی کردن از اول اشتباه بوده. متخصص لازم نیست متدین باشد. فقه علم اقتصاد نمی‌آورد. آیه داریم روایت داریم که تورم را چگونه پایین بیاوریم یا رشد اقتصادی را تامین کنیم؟! چه قدر باید بگردیم مثل خیامی پیدا بکنیم که خودروسازیمان را اداره کند؟ ما صاف مصادره کردیم! ما ۴۳ سال کار دستمان بوده است، همه اش آزمون و خطا؟ اصلا بانک ها غیراسلامی نبود که ما بیاییم اسلامی‌اش کنیم، بانک از اول مشکل نداشته است. اصلا ورود ما به عنوان اسلامی کردن اشتباه بوده است.


#اسلام_سیاسی #اقتصاد #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

🛑 برای حکومت بازی نکنیم

📝 مهدی سلیمی

🔹 امسال جشن باستانی سیزده بدر مصادف با شهادت امام اول شیعیان است. حکومت از هم اکنون دنبال بستن امکان تفریحی و راه عبور به نقاطی از طبعیت است که مردم هر ساله بیشتر در آن جمع می شوند

🔹از حکومت ورشکسته ای که به اسم قرآن و امام دوم شیعیان و با مشوق هایی مثل غذا دادن در میان جمعیت چند میلیونی تهران نتوانست یک ورزشگاه را هم پر کند و دست به دامان مهاجرین افغانی شد همین انتظار میرود که بخواهد با قرار دادن مردم در برابر مردم همچنان با سیاست تفرقه بینداز و حکومت کن به دوام خودش کمک کند

🔹 پس از نه بزرگ تاریخی ملت در پایان سال گذشته و انتخابات مجلسین شورای اسلامی و خبرگان که در حقیقت یک نه بزرگ به جمهوری اسلامی هم بود. وقایعی مثل مادر درمانگاه قم، زمین خواری صدیقی و جنگل خواری پسر علم الهدی همان مشروعیت اندک چند درصدی باقیمانده رژیم را هم دچار ریزش کرد

🔹حکومت ولی فقیه که مبنای قوی در تشیع هم نداشت در آستانه ۴۵ سالگی به کمترین میزان مشروعیت خود رسیده و بر ماست که با پرهیز از دامن زدن به هر شکافی اعم از مذهبی و غیر مذهبی از بازی در زمین او اجتناب کنیم و فراموش ننمایم تنها دو گانه موجود با یا بر حکومت ظلم و جور بودن است و لاغیر

🔹 نه مذهبی ها انتظار داشته باشند که دیگران بخاطر مراسم سوگواری امام علی از آیین کهن ایرانی دست بکشند و نه دیگران این را به نشانه ستیز با مذهب تبلیغ کنند. چه بسا افرادی که شب در مراسم قدر شرکت می کنند و فردایش هم سیزده خود را در دامان طبیعت به در می کنند فلذا به هم احترام بگذاریم و اتحاد بی نظیر کنونی را دچار خدشه نکنیم.

----------

این مطلب که از صفحه اینستاگرام جناب مهدی نصیری اخذ شده است نوشته جناب مهدی سلیمی است و با عنوان «گناه مومنانه» در صفحه تلگرام ایشان قابل دسترسی است.
https://t.me/salimimeh

#گفتگو_توانا #سیزده_بدر #امام_علی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402