گفت‌وشنود
درباره موسیقی «حلال» و «حرام» نوشته‌ای از مهدی نصیری «درج یک آگهی در این کانال، مربوط به یک کانال موسیقی که حاوی تصاویر و معرفی آهنگهای زنان مشهور آواز خوان ایرانی، زنده یادها، هایده، مهستی و حمیرا بود، انتقادهایی را در میان برخی از اهل شریعت که به برکت…
لازم به ذکر است گردانندگان این صفحه به حرام یا حلال بودن موسیقی قائل نیستند اما در عین‌حال آزادی انتخاب افرادی که علاقمند به شنیدن موسیقی نیستند یا بعضی از موسیقی‌ها را «حرام» می‌دانند و گوش نمی‌کنند را محترم می‌شمارد تا جایی که باور خود را بر دیگران تحمیل نکنند. خطاب این نوشته‌ی جناب نصیری نیز هم‌میهنان متشرع و مسلمان هستند.
یهودی‌ستیزی در پوشش اسلام‌گرایی
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-antisemitism/
یهودی‌ستیزی از ارکان بنیادین جمهوری اسلامی است. ستیز با یهودیان که در سیاست نابودی اسراییل و نیز آزار و ستم بر یهودیان ایران تجلی دارد، از بنیادی‌ترین پایه‌های فکری بنیانگذار جمهوری اسلامی و نیز رهبر کنونی این نظام است.
#گفتگو_توانا #یهودی_ستیزی #جمهوری_اسلامی #اسرائیل_ستیزی
@Dialogue1402
طرحی از رضا عقیلی
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/khamenei-antisemitism/
یهودی‌ستیزی از ارکان بنیادین جمهوری اسلامی است. ستیز با یهودیان که در سیاست نابودی اسراییل و نیز آزار و ستم بر یهودیان ایران تجلی دارد، از بنیادی‌ترین پایه‌های فکری بنیانگذار جمهوری اسلامی و نیز رهبر کنونی این نظام است.
#گفتگو_توانا #یهودی_ستیزی #جمهوری_اسلامی #اسرائیل_ستیزی
@Dialogue1402
*«روز جهانی خداناباوران» به چه معناست؟
طبق تازه‌ترین آمار، در حال حاضر تقریباً بیش از هفت میلیارد نفر روی زمین زندگی میکنند که ۳۱ درصد آنها مسیحی و یهودی،۲۳ درصد مسلمان، ۱۳ درصد هندو، و تقریباً هفت درصد بودایی هستند. همچنین میلیون‌ها نفر دیگر، از ادیانی مانند جینیسم، روح‌گرایی، و … پیروی میکنند.
عنوان ِ اعیاد یا روزهای جشن «دینی/مذهبی» در جهان بسیار است؛ کریسمس، عید پاک، هانوکا، یوم کیپور، وسک، بسانت، دیوالی، عید قربان، عید رمضان/فطر، فقط چند اسم مشهور است. ای بسا بسیار نام‌ها و مناسبت‌های دیگر که در قاره‌ها و سرزمین‌های متفاوت بین اقوام و ادیان مختلف، با آیین و مناسک و رسوم متنوع، برگزار می‌شود.
اما در مورد آن‌هایی که به خدای خالق ِ متشخص، یا خدایان ِ اسطوره‌ای اعتقادی ندارند، چطور؟ تخمین زده می‌شود که ۱۴۲ میلیون نفر به خدا اعتقاد ندارند و دو درصد از جمعیت جهان، به هیچ دینی پایبند نیستند. پس چرا آنها تعطیلی ندارند؟ آیا آنها دوست ندارند اوقات خوبی داشته باشند؟
*تاریخچه‌ی «روز جهانی آتئیست‌ها» چیست؟
منشأ این نام‌گذاری به یک داستان می‌رسد که در سال ۲۰۰۳ در اینترنت منتشر شد؛ درباره‌ی پرونده‌ای خیالی ِ شکایت یک آتئیست از دولت. اقامه‌ی این دعوای تخیلی، به یک دلیل ساده بود؛ برای پیروان همه‌ی ادیان اصلی، یک روز خاص وجود دارد ولی هیچ روزی برای آتئیست‌ها ثبت نشده!
آن داستان و پرونده و شکایت، به سرعت در اینترنت پخش شد؛ گویی که رویدادی راست است! نتیجه اینکه، در عالم واقعیت نیز، یک روز به همین عنوان ِ «روز آتئیست‌ها» پذیرفته شد؛ ۲۳ ماه مارچ/مارس میلادی.
سرانجام، آتئیست‌ها یک روز را به نام و برای خود به ثبت رساندند. و البته، هر که، به سبک خود، آن را پاس می‌دارد.
این روز، زمان مناسبی ست برای افزایش آگاهی از کل موضوع. آتئیست‌ها می‌گویند: زمان آن فرا رسیده که ترس از «خداناباوری» را تغییر دهیم.
حواسمان هست که نیازی نیست هیچ یک از طرفین، سعی کند طرف مقابل را متقاعد کند؛ زیرا احتمالا این کار کارساز یا سازنده نخواهد بود. بحث بین مؤمن و غیر مؤمن این امکان بالقوه را دارد که عمیق و آموزنده باشد تا همه‌ی کسانی که در آن شرکت میکنند، انگیزه یابند با ایده‌ها و افکاری تازه، آشنا شوند.
#گفتگو_توانا #روز_جهانی_خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همزیستی
@Dialogue1402
طبق تازه‌ترین آمار، در حال حاضر تقریباً بیش از هفت میلیارد نفر روی زمین زندگی میکنند که ۳۱ درصد آنها مسیحی و یهودی،۲۳ درصد مسلمان، ۱۳ درصد هندو، و تقریباً هفت درصد بودایی هستند. همچنین میلیون‌ها نفر دیگر، از ادیانی مانند جینیسم، روح‌گرایی، و … پیروی میکنند.
عنوان ِ اعیاد یا روزهای جشن «دینی/مذهبی» در جهان بسیار است؛ کریسمس، عید پاک، هانوکا، یوم کیپور، وسک، بسانت، دیوالی، عید قربان، عید رمضان/فطر، فقط چند اسم مشهور است. ای بسا بسیار نام‌ها و مناسبت‌های دیگر که در قاره‌ها و سرزمین‌های متفاوت بین اقوام و ادیان مختلف، با آیین و مناسک و رسوم متنوع، برگزار می‌شود.
اما در مورد آن‌هایی که به خدای خالق ِ متشخص، یا خدایان ِ اسطوره‌ای اعتقادی ندارند، چطور؟ تخمین زده می‌شود که ۱۴۲ میلیون نفر به خدا اعتقاد ندارند و دو درصد از جمعیت جهان، به هیچ دینی پایبند نیستند. پس چرا آنها تعطیلی ندارند؟ آیا آنها دوست ندارند اوقات خوبی داشته باشند؟
*تاریخچه‌ی «روز جهانی آتئیست‌ها» چیست؟
منشأ این نام‌گذاری به یک داستان می‌رسد که در سال ۲۰۰۳ در اینترنت منتشر شد؛ درباره‌ی پرونده‌ای خیالی ِ شکایت یک آتئیست از دولت. اقامه‌ی این دعوای تخیلی، به یک دلیل ساده بود؛ برای پیروان همه‌ی ادیان اصلی، یک روز خاص وجود دارد ولی هیچ روزی برای آتئیست‌ها ثبت نشده!
آن داستان و پرونده و شکایت، به سرعت در اینترنت پخش شد؛ گویی که رویدادی راست است! نتیجه اینکه، در عالم واقعیت نیز، یک روز به همین عنوان ِ «روز آتئیست‌ها» پذیرفته شد؛ ۲۳ ماه مارچ/مارس میلادی.
سرانجام، آتئیست‌ها یک روز را به نام و برای خود به ثبت رساندند. و البته، هر که، به سبک خود، آن را پاس می‌دارد.
این روز، زمان مناسبی ست برای افزایش آگاهی از کل موضوع. آتئیست‌ها می‌گویند: زمان آن فرا رسیده که ترس از «خداناباوری» را تغییر دهیم.
حواسمان هست که نیازی نیست هیچ یک از طرفین، سعی کند طرف مقابل را متقاعد کند؛ زیرا احتمالا این کار کارساز یا سازنده نخواهد بود. بحث بین مؤمن و غیر مؤمن این امکان بالقوه را دارد که عمیق و آموزنده باشد تا همه‌ی کسانی که در آن شرکت میکنند، انگیزه یابند با ایده‌ها و افکاری تازه، آشنا شوند.
#گفتگو_توانا #روز_جهانی_خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همزیستی
@Dialogue1402
امروز ششم فروردین زادروز پیشوای آیین بهدینی، اشو ززرتشت است.
این روز خجسته را به همه‌ی هموطنان زرتشتی و به تمامی زرتشتیان جهان تبریک می‌گوییم.
به مناسبت این روز خجسته، از شما دعوت می‌کنیم که با یکی از بزرگمردان تاریخ معاصر، کیخسرو شاهرخ، نماینده‌ی زرتشتیان در چند دوره از مجلس شورای ملی آشنا شوید:
سید حسن مدرس زمانی گفته بود که اگر در مجلس ما یک مسلمان باشد، آن کس ارباب کیخسرو ست. اما این جمله که مورد استناد خمینی قرار گرفته است (جلد سیزدهم «صحیفه نور»، ص۴۱۷) تا بلندنظری مدرس را از آن نتیجه بگیرد، درباره یک زرتشتی به نام کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب است.
نام پدر کیخسرو، شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است.
کیخسرو شاهرخ، اگرچه هیچ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم، یعنی مجموعاً یازده دوره حضور داشت…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#بهدینی #زرتشت #کیخسرو_شاهرخ #ایران #مدرس #خمینی #گفتگو #رواداری #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
این روز خجسته را به همه‌ی هموطنان زرتشتی و به تمامی زرتشتیان جهان تبریک می‌گوییم.
به مناسبت این روز خجسته، از شما دعوت می‌کنیم که با یکی از بزرگمردان تاریخ معاصر، کیخسرو شاهرخ، نماینده‌ی زرتشتیان در چند دوره از مجلس شورای ملی آشنا شوید:
سید حسن مدرس زمانی گفته بود که اگر در مجلس ما یک مسلمان باشد، آن کس ارباب کیخسرو ست. اما این جمله که مورد استناد خمینی قرار گرفته است (جلد سیزدهم «صحیفه نور»، ص۴۱۷) تا بلندنظری مدرس را از آن نتیجه بگیرد، درباره یک زرتشتی به نام کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب است.
نام پدر کیخسرو، شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است.
کیخسرو شاهرخ، اگرچه هیچ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم، یعنی مجموعاً یازده دوره حضور داشت…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/
#بهدینی #زرتشت #کیخسرو_شاهرخ #ایران #مدرس #خمینی #گفتگو #رواداری #اقلیت_دینی
@Dialogue1402
صادق کوشکی، فعال سیاسی اصولگرا
شاهد وسیع‌ترین موج روزه خواری علنی در تاریخ جمهوری اسلامی بوده‌ایم
- جمهوری اسلامی هر چه از آغاز تاسیس خود فاصله گرفته است، سختگیریهای مذهبی را بیشتر کرده و تبلیغات ایدئولوژیک را گسترده‌تر کرده است.
اما فضای جامعه نشان می‌دهد که مردم نه تنها با این روند هماهنگ و همدل نبوده‌اند بلکه به شکل‌های مختلف با آن مقابله کرده‌اند.
#رمضان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شاهد وسیع‌ترین موج روزه خواری علنی در تاریخ جمهوری اسلامی بوده‌ایم
- جمهوری اسلامی هر چه از آغاز تاسیس خود فاصله گرفته است، سختگیریهای مذهبی را بیشتر کرده و تبلیغات ایدئولوژیک را گسترده‌تر کرده است.
اما فضای جامعه نشان می‌دهد که مردم نه تنها با این روند هماهنگ و همدل نبوده‌اند بلکه به شکل‌های مختلف با آن مقابله کرده‌اند.
#رمضان #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا شما در سفر تفریحی تمایلی به حضور در محافل قرآنی دارید؟
اگر مذهب امری قلبی و اعتقادی است، افراد باورمند خود به دنبال مناسک و آداب آن خواهندرفت. اما جمهوری اسلامی به خاطر اینکه نام «حکومت مذهبی» بر خود نهاده، تلاش می‌کند همه عرصه‌های زندگی را به نمایشگاه مذهب تبدیل کند! با این کار هم بودجه‌های کلان صرف می‌شود و وضعیت زندگی مردم خرابتر از قبل می‌شود و هم به خاطر تبلیغ افراط‌گونه، بیزاری از مذهب بیشتر می‌شود.
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اگر مذهب امری قلبی و اعتقادی است، افراد باورمند خود به دنبال مناسک و آداب آن خواهندرفت. اما جمهوری اسلامی به خاطر اینکه نام «حکومت مذهبی» بر خود نهاده، تلاش می‌کند همه عرصه‌های زندگی را به نمایشگاه مذهب تبدیل کند! با این کار هم بودجه‌های کلان صرف می‌شود و وضعیت زندگی مردم خرابتر از قبل می‌شود و هم به خاطر تبلیغ افراط‌گونه، بیزاری از مذهب بیشتر می‌شود.
#حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا شما گرایش مردم در این نظرسنجی را پیرامون خود هم می‌بینید؟
آیا به نظر شما از فضای مذهبی جامعه و تعداد شهروندان مقید به اسلام کاسته‌شده و احترام به ایران پیش از اسلام پررنگ‌تر شده؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا به نظر شما از فضای مذهبی جامعه و تعداد شهروندان مقید به اسلام کاسته‌شده و احترام به ایران پیش از اسلام پررنگ‌تر شده؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«لطفا این را منتشر کنید و بنویسید که آگاهی راه نجات از تعصب مذهبی است. کشتی نجات است در دریای خشم تقدس‌مآبی»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
— نظر شما درباره نگاه این همراه گرامی چیست؟
#گفتگو_توانا #آگاهی #تعصب_مذهبی
@Dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
— نظر شما درباره نگاه این همراه گرامی چیست؟
#گفتگو_توانا #آگاهی #تعصب_مذهبی
@Dialogue1402
«نفرت‌پراکنی هواداران جمهوری اسلامی علیه خداناباوران خیلی جالب شده. الان مدعی شدند خداناباوران طرفدار اسراییل هستند!
اسمشون رو هم کنار منافقین می‌ذارن که ابعاد امنیتی بدن به موضوع. یعنی اتهاماتی مثل سب النبی و ارتداد کم نیست می‌خوان به بهانه مجاهدین و اسراییل هم خداناباوران رو اذیت کنند.
مارک‌زدن رو یک باور عقیدتی که اون باور رو حامل یک نگاه خاص سیاسی جلوه بده. در حالیکه یک خداناباور میتونه حامی اسراییل باشه و خداناباور دیگری میتونه منتقد اسراییل باشه»
- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان
— نظر شما درباره متن ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
اسمشون رو هم کنار منافقین می‌ذارن که ابعاد امنیتی بدن به موضوع. یعنی اتهاماتی مثل سب النبی و ارتداد کم نیست می‌خوان به بهانه مجاهدین و اسراییل هم خداناباوران رو اذیت کنند.
مارک‌زدن رو یک باور عقیدتی که اون باور رو حامل یک نگاه خاص سیاسی جلوه بده. در حالیکه یک خداناباور میتونه حامی اسراییل باشه و خداناباور دیگری میتونه منتقد اسراییل باشه»
- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان
— نظر شما درباره متن ایشان چیست؟
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
دو سال حبس برای لاله ساعتی، نوکیش مسیحی
لاله ساعتی، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین، توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به دو سال حبس و منع خروج از کشور محکوم شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، بر اساس حکمی که اخیرا توسط شعبه بیست و ششم دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری صادر و روز یکشنبه پنجم فروردین ماه در زندان به خانم ساعتی ابلاغ شده است، وی از بابت اتهام اقدام علیه امنیت کشور به دو سال حبس و ممنوعیت خروج از کشور محکوم شده است.
- چنین احکامی فقط در یک حکومت مذهبی صادر می‌شود که در آن دستگاه سیاسی کشور به جای بی‌طرفی نسبت به عقاید و ادیان، خود به عنوان مدعی به جنگ سایر باورها می‌رود!
#لاله_ساعتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
لاله ساعتی، نوکیش مسیحی محبوس در زندان اوین، توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به دو سال حبس و منع خروج از کشور محکوم شد.
به گزارش خبرگزاری هرانا، بر اساس حکمی که اخیرا توسط شعبه بیست و ششم دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ایمان افشاری صادر و روز یکشنبه پنجم فروردین ماه در زندان به خانم ساعتی ابلاغ شده است، وی از بابت اتهام اقدام علیه امنیت کشور به دو سال حبس و ممنوعیت خروج از کشور محکوم شده است.
- چنین احکامی فقط در یک حکومت مذهبی صادر می‌شود که در آن دستگاه سیاسی کشور به جای بی‌طرفی نسبت به عقاید و ادیان، خود به عنوان مدعی به جنگ سایر باورها می‌رود!
#لاله_ساعتی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۵۱
*موضوع: «روز بی‌خدا» یعنی چه؟
*یادآوری: در تقویم سالانه‌ی ایالات متحده‌ی امریکا، ۲۳ماه مارچ، «روز آتئیست» نامیده شده؛ برای «احترام به حق انتخاب بی‌خدایان/بی‌خدایی». خداناباوران، شگفتی را در «جهان ِ بدون خدایان» می‌یابند، و به قدرت خرد و کنجکاوی بشر، بیشتر باور دارند.
*گفت‌وگو بین خداناباور و خداپرست؛ با حضور سروش دباغ (اسلام‌شناس و روان‌درمان‌گر)، محسن بنائی/مزدک بامدادان (تاریخ‌پژوه)، امین قضایی (پژوهشگر علوم جتماعی)، محمد ماشین‌چیان(تحلیل‌گر مسایل ایران)، و شمای صاحب‌نظر.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*زمان: چهارشنبه ۲۷مارچ۲۰۲۴ / ۸فروردین۱۴۰۳، ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*محورها:
-پرسش از خدا-ناباور: «آتئیسم» دقیقا به چه معناست؟ آیا انواع بی-خدایی داریم؟ تفاوت هر کدام، چیست؟
-پرسش از دین-دار: «روز اتئیست» را چه‌گونه تفسیر می‌کنید؟ برای حفظ حق آزادی نا-باوران، چه راهی پیشنهاد می‌دهید؟
-پرسش از شمای شهروند: چه درکی از آتئیسم و بی-دینی، یا دین‌داری و خدا-پرستی دارید؟ چه‌گونه به این نتیجه رسیدید؟
آیا آماده‌اید در اعتقادات پدران خود باز-نگری کنید؟ در چه صورت حاضرید افکار خود را باز-اندیشی کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
*#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی رشته‌گفت‌وگوهایی است که توانا برگزار می‌کند؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌ـدار ِ مداراگر، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا
#مکالمه و #مفاهمه
#خداناباور و #دین‌ـدار
#حقوق_بشر و #رواداری
*موضوع: «روز بی‌خدا» یعنی چه؟
*یادآوری: در تقویم سالانه‌ی ایالات متحده‌ی امریکا، ۲۳ماه مارچ، «روز آتئیست» نامیده شده؛ برای «احترام به حق انتخاب بی‌خدایان/بی‌خدایی». خداناباوران، شگفتی را در «جهان ِ بدون خدایان» می‌یابند، و به قدرت خرد و کنجکاوی بشر، بیشتر باور دارند.
*گفت‌وگو بین خداناباور و خداپرست؛ با حضور سروش دباغ (اسلام‌شناس و روان‌درمان‌گر)، محسن بنائی/مزدک بامدادان (تاریخ‌پژوه)، امین قضایی (پژوهشگر علوم جتماعی)، محمد ماشین‌چیان(تحلیل‌گر مسایل ایران)، و شمای صاحب‌نظر.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی
*زمان: چهارشنبه ۲۷مارچ۲۰۲۴ / ۸فروردین۱۴۰۳، ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*محل: کلاب‌هاوس #توانا
*محورها:
-پرسش از خدا-ناباور: «آتئیسم» دقیقا به چه معناست؟ آیا انواع بی-خدایی داریم؟ تفاوت هر کدام، چیست؟
-پرسش از دین-دار: «روز اتئیست» را چه‌گونه تفسیر می‌کنید؟ برای حفظ حق آزادی نا-باوران، چه راهی پیشنهاد می‌دهید؟
-پرسش از شمای شهروند: چه درکی از آتئیسم و بی-دینی، یا دین‌داری و خدا-پرستی دارید؟ چه‌گونه به این نتیجه رسیدید؟
آیا آماده‌اید در اعتقادات پدران خود باز-نگری کنید؟ در چه صورت حاضرید افکار خود را باز-اندیشی کنید؟
*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
*#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی رشته‌گفت‌وگوهایی است که توانا برگزار می‌کند؛ مکالمه به قصد مفاهمه، بین خداناباور و دین‌ـدار ِ مداراگر، برای گسترش رواداری، با نگاه به ایران آینده و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه.
#گفتگو_توانا
#مکالمه و #مفاهمه
#خداناباور و #دین‌ـدار
#حقوق_بشر و #رواداری
InstaFix
@dialogue1402
@tavaana @dialogue1402
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۵۱
*موضوع: «روز بی‌خدا» یعنی چه؟
*یادآوری: در تقویم سالانه‌ی ایالات متحده‌ی امریکا، ۲۳ماه مارچ، «روز آتئیست» نامیده شده؛ برای «احترام به حق انتخاب بی‌خدایان/بی‌خدایی». خداناباوران، شگفتی را در «جهان ِ ب...
اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۵۱
*موضوع: «روز بی‌خدا» یعنی چه؟
*یادآوری: در تقویم سالانه‌ی ایالات متحده‌ی امریکا، ۲۳ماه مارچ، «روز آتئیست» نامیده شده؛ برای «احترام به حق انتخاب بی‌خدایان/بی‌خدایی». خداناباوران، شگفتی را در «جهان ِ ب...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خنک آنکه دل شاد دارد به نوش
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۲
مجید دهقانی، ایران‌پژوه و سردبیر مجله‌ی «هوای بیداری» می‌گوید:
«آنچه جای تأمل دارد ماندگاری عجیب برخی رسوم نوروزی گذشته است که از سده‌های بسیار دور تا اواخر قاجار نیز وجود داشته است. با وجود نهی و انکار فرهنگ ایرانیان پیش از اسلام توسط زمامداران دوره اسلامی، بسیاری از رسوم با تغییرات اندک چه در میان مردم و چه در دربار پادشاهان، به زیبایی و شکوه هرچه تمام‌تر انجام و حفظ می‌شده است.
برگزاری نوروز، شاهنامه‌خواهی و سنگ‌تراشی‌های دوره قاجار که با الهام از نقوش تخت‌جمشید و داستان‌های شاهنامه صورت می‌گرفت را می‌توان نمونه بارز گرایش ایرانیان به تاریخ و فرهنگ باستانی خود دانست که بعدها ذهنیت مردم را در قبول ملی‌گرایی آماده‌تر می‌کرد…
در یک جمع‌بندی کلی می‌توان گفت که اشیا و خوراکی‌هایی که در این سفره دارای اصالت و ریشه کهن هستند عبارتند از: نان، سکه، سیب، آب، دانه غلات مانند گندم، جو، عدس و غیره، انار، سمنو، شیر، سبزه و شکر. در دوره صفوی سرکه و در دوره قاجار نیز سیر بدان افزوده شده است که شاید آنها نیز ریشه در قدیم داشته باشند.
انتخاب هفت مورد یا بیشتر اقلام فوق بسته به ذوق و سلیقه مردمان و مناطق مختلف ایران فرهنگی، همواره متفاوت بوده است و امروزه نمی‌توان برای آن قالب خاصی تعریف کرد تا سنتی که هزاره‌ها از آن گذشته را خشک و ثابت به صورت گذشته درآورد. با توجه به گذر زمان، و تحولات فرهنگی، هیچ خرده‌ای نمی‌توان به سفره امروزی گرفت به جز وجود ماهی که در حقیقت گرفتن جان جانداری‌ست برای زینت بخشیدن به خوان نوروزی.»
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/xjJcyosg9zI?si=GrwfM8VXe5EizbXJ
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/683641974
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/7tVhtxuzLgU9nFNv9
رجوع کنید.
#هفت_سین #نوروز #آیین_نوروز #دیگری_نامه #جمشید #مجید_دهقانی #ایران_فرهنگی #شمشون #راما #آپولون #والتر_هینتس #کمبوجیه #نوروز_بابلی #آکیتو
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود ۲۲
مجید دهقانی، ایران‌پژوه و سردبیر مجله‌ی «هوای بیداری» می‌گوید:
«آنچه جای تأمل دارد ماندگاری عجیب برخی رسوم نوروزی گذشته است که از سده‌های بسیار دور تا اواخر قاجار نیز وجود داشته است. با وجود نهی و انکار فرهنگ ایرانیان پیش از اسلام توسط زمامداران دوره اسلامی، بسیاری از رسوم با تغییرات اندک چه در میان مردم و چه در دربار پادشاهان، به زیبایی و شکوه هرچه تمام‌تر انجام و حفظ می‌شده است.
برگزاری نوروز، شاهنامه‌خواهی و سنگ‌تراشی‌های دوره قاجار که با الهام از نقوش تخت‌جمشید و داستان‌های شاهنامه صورت می‌گرفت را می‌توان نمونه بارز گرایش ایرانیان به تاریخ و فرهنگ باستانی خود دانست که بعدها ذهنیت مردم را در قبول ملی‌گرایی آماده‌تر می‌کرد…
در یک جمع‌بندی کلی می‌توان گفت که اشیا و خوراکی‌هایی که در این سفره دارای اصالت و ریشه کهن هستند عبارتند از: نان، سکه، سیب، آب، دانه غلات مانند گندم، جو، عدس و غیره، انار، سمنو، شیر، سبزه و شکر. در دوره صفوی سرکه و در دوره قاجار نیز سیر بدان افزوده شده است که شاید آنها نیز ریشه در قدیم داشته باشند.
انتخاب هفت مورد یا بیشتر اقلام فوق بسته به ذوق و سلیقه مردمان و مناطق مختلف ایران فرهنگی، همواره متفاوت بوده است و امروزه نمی‌توان برای آن قالب خاصی تعریف کرد تا سنتی که هزاره‌ها از آن گذشته را خشک و ثابت به صورت گذشته درآورد. با توجه به گذر زمان، و تحولات فرهنگی، هیچ خرده‌ای نمی‌توان به سفره امروزی گرفت به جز وجود ماهی که در حقیقت گرفتن جان جانداری‌ست برای زینت بخشیدن به خوان نوروزی.»
برای مطالعه‌ی متن کامل این اپیزود رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/others-22/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/xjJcyosg9zI?si=GrwfM8VXe5EizbXJ
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/683641974
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/7tVhtxuzLgU9nFNv9
رجوع کنید.
#هفت_سین #نوروز #آیین_نوروز #دیگری_نامه #جمشید #مجید_دهقانی #ایران_فرهنگی #شمشون #راما #آپولون #والتر_هینتس #کمبوجیه #نوروز_بابلی #آکیتو
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«واقعیت این است که من دشمن دین و مذهب نیستم. من فکر میکنم مذهبی و غیرمذهبی باید به حقوق یکدیگر احترام بگذارند. هر جامعه ای به مذهب هم نیاز دارد. در غرب یا کشورهای مثل ژاپن هم مذهب نقش مهمی در زندگی مردم دارد. ولی واقعیت این است این دست آخوندها خودشان زمینه تمسخر مذهب و سبک کردن آن را فراهم میکنند».
-متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#آخوند #مذهب #خرافات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
-متن و ویدئو ارسالی از همراهان
#آخوند #مذهب #خرافات #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آیا از ادیان می‌توان انتظار عدالت و برابری را داشت؟
به نظر شما دین باید اخلاقی شود یا اخلاق باید دینی شود؟
محک و معیار زندگی شما اخلاق است یا دین؟
مصطفی ملکیان می‌گوید دین متعلق به دنیای سنت است و از این رو بسیاری از احکام و قواعد تبعیض آمیز و ناعادلانه به ناچار وارد دین شده است.
نصر حامد ابوزید نظرش این است که دین اگرچه که در ابتدا تلاش داشته عدالت و انصاف را محقق کند اما این کوشش با توجه به عدم امکان تکامل در دین، ناتمام مانده است. او پیشنهاد می‌کند لازم است فحوای کلام دین که همانا اخلاق و عدالت است درک شود. او از مفهومی به نام اسلام مبتنی بر هدف goal oriented Islam سخن می‌گوید. نظر او این است که دین تاریخی به خاطر پرهیز از تأویل کلام وحی و متوقف شدن در ظواهر واژه‌ها، ناعادلانه و تبعیض آمیز است.
نتیجه اینکه دین سنتی و تاریخی ایستا است و نمی‌تواند عادلانه باشد اما اخلاق رشد و تکامل می‌یابد و می‌تواند معیار قابل قبول‌تری برای زیستن آدمیان باشد.
ضمنا ادیان اگرچه که در احسان و شفقت نسبت به عدالت کارنامه قابل قبول‌تری دارند اما مادامی که قوانین ناعادلانه و تبعیض آمیز وجود داشته باشد، شفقت و احسان بی معناست.
#مذهب #اخلاق #عدالت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
به نظر شما دین باید اخلاقی شود یا اخلاق باید دینی شود؟
محک و معیار زندگی شما اخلاق است یا دین؟
مصطفی ملکیان می‌گوید دین متعلق به دنیای سنت است و از این رو بسیاری از احکام و قواعد تبعیض آمیز و ناعادلانه به ناچار وارد دین شده است.
نصر حامد ابوزید نظرش این است که دین اگرچه که در ابتدا تلاش داشته عدالت و انصاف را محقق کند اما این کوشش با توجه به عدم امکان تکامل در دین، ناتمام مانده است. او پیشنهاد می‌کند لازم است فحوای کلام دین که همانا اخلاق و عدالت است درک شود. او از مفهومی به نام اسلام مبتنی بر هدف goal oriented Islam سخن می‌گوید. نظر او این است که دین تاریخی به خاطر پرهیز از تأویل کلام وحی و متوقف شدن در ظواهر واژه‌ها، ناعادلانه و تبعیض آمیز است.
نتیجه اینکه دین سنتی و تاریخی ایستا است و نمی‌تواند عادلانه باشد اما اخلاق رشد و تکامل می‌یابد و می‌تواند معیار قابل قبول‌تری برای زیستن آدمیان باشد.
ضمنا ادیان اگرچه که در احسان و شفقت نسبت به عدالت کارنامه قابل قبول‌تری دارند اما مادامی که قوانین ناعادلانه و تبعیض آمیز وجود داشته باشد، شفقت و احسان بی معناست.
#مذهب #اخلاق #عدالت #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آن دیگری صوفی
مهمان
محمد کریمایی، درویش گنابادی
مجری:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
در این مجموعه گفتگو‌ها به موازات پادکست دیگری‌نامه به سراغ دیگری‌های دینی و آیینی می‌رویم و آنها را به سخن گفتن دعوت می‌کنیم.
محمد کریمایی، درویش گنابادی و عضو گروه هفت‌نفره‌ی مذاکره‌کننده با نمایندگان اطلاعات جمهوری اسلامی در جریان درگیری‌های خیابان گلستان هفتم است؛ محمد کریمایی به پنج سال زندان محکوم شد و سه سال و نیم آن را تحمل کرد و با شیوع کرونا از زندان آزاد گردید و هم‌اکنون در مونتریال کانادا ساکن است.
پنجشنبه ۹ فروردین ۱۴۰۳ / ۲۸ مارس
ساعت ۲۱ به وقت ایران
#دیگری_نامه #دیگر_دینی #دگرباشی #ادیان #اقلیت_دینی #رواداری #مدارا #گفتگو #مجذوبان #مجذوبان_نور #مجذوبعلیشاه #نورعلی_تابنده_مجذوبعلیشاه #درویش_گانابادی
@Dialogue1402
مهمان
محمد کریمایی، درویش گنابادی
مجری:
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
در این مجموعه گفتگو‌ها به موازات پادکست دیگری‌نامه به سراغ دیگری‌های دینی و آیینی می‌رویم و آنها را به سخن گفتن دعوت می‌کنیم.
محمد کریمایی، درویش گنابادی و عضو گروه هفت‌نفره‌ی مذاکره‌کننده با نمایندگان اطلاعات جمهوری اسلامی در جریان درگیری‌های خیابان گلستان هفتم است؛ محمد کریمایی به پنج سال زندان محکوم شد و سه سال و نیم آن را تحمل کرد و با شیوع کرونا از زندان آزاد گردید و هم‌اکنون در مونتریال کانادا ساکن است.
پنجشنبه ۹ فروردین ۱۴۰۳ / ۲۸ مارس
ساعت ۲۱ به وقت ایران
#دیگری_نامه #دیگر_دینی #دگرباشی #ادیان #اقلیت_دینی #رواداری #مدارا #گفتگو #مجذوبان #مجذوبان_نور #مجذوبعلیشاه #نورعلی_تابنده_مجذوبعلیشاه #درویش_گانابادی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زاکانی شهردار تهران:
در همه پارک های تهران مسجد ساخته می‌شود!
این سخنان شهردار تهران در حالی بیان می‌شود که در کشور کمبود مسحد نداریم و حتی مساجد موجود نیز خالی از نمازگزار است و این موضوع مورد اذعان معمم‌های حکومتی هم هست.
آیا هدفشان تخریب پارک‌های قدیمی تهران و تغییر شکل شهرها و ظاهرآرایی آنها مطابق ایدئولوژی حکومت است؟ یا اینکه منافع مادی و توزیع پول و اختلاس در میان است؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در همه پارک های تهران مسجد ساخته می‌شود!
این سخنان شهردار تهران در حالی بیان می‌شود که در کشور کمبود مسحد نداریم و حتی مساجد موجود نیز خالی از نمازگزار است و این موضوع مورد اذعان معمم‌های حکومتی هم هست.
آیا هدفشان تخریب پارک‌های قدیمی تهران و تغییر شکل شهرها و ظاهرآرایی آنها مطابق ایدئولوژی حکومت است؟ یا اینکه منافع مادی و توزیع پول و اختلاس در میان است؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مراسم «شاهد بازی» زیر پرچم جمهوری اسلامی ایران!
این فیلم جدید نیست و موارد مشابه آن هم زیاد منتشر می‌شود. سوالی که با دیدن این موارد به ذهن خطور می‌کند این است که چرا جمهوری اسلامی به افتادن روسری دختران ایرانی واکنش‌های تند نشان می‌دهد و بر تن آنها شلاق می‌زند اما با چنین مواردی که ریشه در رسومات بدوی و وحشیانه دارد و منافی چارچوب‌های ارزشی حکومت هم باید باشد، برخوردی نمی‌کند؟
شبیه این موضوع نیز توریسم جنسی در شهرهای مشهد و قم است که آقایان چشم بر آن می‌بندند اما همچنان در آزار و اذیت جوانان ایرانی به خاطر پوشش و لباس مصمم هستند!
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این فیلم جدید نیست و موارد مشابه آن هم زیاد منتشر می‌شود. سوالی که با دیدن این موارد به ذهن خطور می‌کند این است که چرا جمهوری اسلامی به افتادن روسری دختران ایرانی واکنش‌های تند نشان می‌دهد و بر تن آنها شلاق می‌زند اما با چنین مواردی که ریشه در رسومات بدوی و وحشیانه دارد و منافی چارچوب‌های ارزشی حکومت هم باید باشد، برخوردی نمی‌کند؟
شبیه این موضوع نیز توریسم جنسی در شهرهای مشهد و قم است که آقایان چشم بر آن می‌بندند اما همچنان در آزار و اذیت جوانان ایرانی به خاطر پوشش و لباس مصمم هستند!
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
یک ورزشگاه، قبل از حکومت اسلامی و بعد از آن
جمهوری اسلامی ورزشگاه را زمانی دوست دارد که تبدیل به مکانی برای «تجدید بیعت» با حکومت ولایت فقیه شود. دهه‌هاست که زنان ایران برای حق بدیهی و ساده‌ی «استادیوم رفتن» مبارزه میکنند اما حکومت با آنها مقابله می‌کند. شاید مردم ایران از معدود ملت‌هایی باشند که حسرت «گذشته‌ی کشور خود» را می‌خورند. روزگاری که خانواده‌ها در کنار هم بازی‌های ورزشی‌ها را در استادیوم‌ها می‌دیدند و چنین مسائلی اصولا مطرح نبود!
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
جمهوری اسلامی ورزشگاه را زمانی دوست دارد که تبدیل به مکانی برای «تجدید بیعت» با حکومت ولایت فقیه شود. دهه‌هاست که زنان ایران برای حق بدیهی و ساده‌ی «استادیوم رفتن» مبارزه میکنند اما حکومت با آنها مقابله می‌کند. شاید مردم ایران از معدود ملت‌هایی باشند که حسرت «گذشته‌ی کشور خود» را می‌خورند. روزگاری که خانواده‌ها در کنار هم بازی‌های ورزشی‌ها را در استادیوم‌ها می‌دیدند و چنین مسائلی اصولا مطرح نبود!
#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
«ایدئولوژی‌های مدرن گنوسیسم سیاسی‌اند»
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخ‌دان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیل‌های عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژی‌های توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفت‌های ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاه‌های مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهش‌های او در زمینه ایده‌ی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکل‌گیری و تکامل ایده‌های نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایده‌ها می‌توانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژی‌های توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای ساده‌انگارانه و خطرناک تکیه میکنند. او با نقد خود بر ایدئولوژی‌های توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشه‌های سیاسی، به دفاع از ارزش‌های مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسی‌های تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌اند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفاده‌های ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده می‌شوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه می‌تواند به مقابله با تندروی‌های ایدئولوژیک کمک کرده و زمینه‌ساز یک جامعه‌ی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژی‌های مدرن بپردازد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
اریک فوگلین (۱۹۰۱-۱۹۸۵)، فیلسوف و تاریخ‌دان سیاسی اتریشی-آمریکایی، به خاطر تحلیل‌های عمیق خود درباره تاریخ اندیشه سیاسی و نقدش بر ایدئولوژی‌های توتالیتر شناخته شده است. او در دانشگاه وین تحصیل کرد و بعدها به دلیل مخالفت‌های ایدئولوژیک با نازیسم، از اتریش فرار کرد و در نهایت به آمریکا مهاجرت نمود. فوگلین در دانشگاه‌های مختلف آمریکایی، از جمله دانشگاه لوئیزیانا ایالتی، تدریس کرد.
پژوهش‌های او در زمینه ایده‌ی نژاد به خصوص با انتشار کتاب «تاریخ ایده نژاد از ری تا کاروس» مورد توجه قرار گرفت. فوگلین در این اثر و دیگر کارهایش به بررسی چگونگی شکل‌گیری و تکامل ایده‌های نژادی در طول تاریخ پرداخت و نشان داد که چگونه این ایده‌ها می‌توانند به ابزارهایی برای توجیه سلطه و سرکوب تبدیل شوند.
فوگلین معتقد بود که ایدئولوژی‌های توتالیتر، از جمله نازیسم که بر ایده برتری نژادی تاکید داشت، از تفکر عمیق و انتقاد فاصله گرفته و به جای آن بر باورهای ساده‌انگارانه و خطرناک تکیه میکنند. او با نقد خود بر ایدئولوژی‌های توتالیتر و تاکید بر اهمیت فهم تاریخی و فلسفی اندیشه‌های سیاسی، به دفاع از ارزش‌های مدرن و دموکراتیک پرداخت.
کارهای فوگلین نه تنها به عنوان بررسی‌های تاریخی و فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌اند بلکه به عنوان بخشی از مبارزه علیه سوءاستفاده‌های ایدئولوژیک و حمایت از اصول دموکراتیک و حقوق بشر نیز دیده می‌شوند. او به شدت بر این باور بود که درک درست تاریخ و فلسفه می‌تواند به مقابله با تندروی‌های ایدئولوژیک کمک کرده و زمینه‌ساز یک جامعه‌ی باز و متکثر شود.
اریک فوگلین اصطلاح «گنوسیسم سیاسی» را به کار برد تا به توصیف و تحلیل ایدئولوژی‌های مدرن بپردازد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/eric-voegelin-political-gnosticism/
#اریک_فوگلین #گنوسیسم_سیاسی #گنوس #گنوسیسم #ایدئولوژی #ایدئولوژی_مدرن #گفتگو #مدارا #رواداری
@Dialogue1402
این استوری علی کریمی تا چه اندازه به واقعیت نزدیک است؟
این نام‌های دهن‌پرکن و القاب و عناوین پرطمطراق در دنیای واقعی به چه کار مردم آمده‌اند؟
آیا کودک گرسنه‌ای را سیر کرده‌اند یا کیف و کفش دانش‌آموز محرومی را تامین نموده‌اند؟
در ستمی که بر مردم می‌رود چه؟ آیا برای قتل بی‌رحمانه‌ی آن همه کودک و نوجوان بیگناه در خیزش ملی پارسال یقه‌ای پاره کردند؟
به نظر شما این جماعت چه جایگاهی در جامعه‌ی ایران خواهندداشت؟
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این نام‌های دهن‌پرکن و القاب و عناوین پرطمطراق در دنیای واقعی به چه کار مردم آمده‌اند؟
آیا کودک گرسنه‌ای را سیر کرده‌اند یا کیف و کفش دانش‌آموز محرومی را تامین نموده‌اند؟
در ستمی که بر مردم می‌رود چه؟ آیا برای قتل بی‌رحمانه‌ی آن همه کودک و نوجوان بیگناه در خیزش ملی پارسال یقه‌ای پاره کردند؟
به نظر شما این جماعت چه جایگاهی در جامعه‌ی ایران خواهندداشت؟
#روحانیت_شیعه #مراجع_تقلید #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
هدف از این همه اصرار بر تربیت طلبه‌ی خارجی چیست؟
موج ترک‌تحصیل دانش‌آموزان در ایران به مراحل خطرناک و بحرانی رسیده‌است. بیش از چهار میلیون کودک و نوجوان در سن تحصیل، به مدرسه نمی‌روند و در گوشه‌و‌کنار کشور کودکان کم سن و سال به کارهای سنگین یا آسیب‌زا مشغول هستند تا لقمه نانی به دست آورند.
اما حکومت دینی حاکم بر ایران ظاهرا اهمیتی به این بحران‌ها نمی‌دهد و همچنان مشغول گسترش شیعه‌گری و تربیت آخوند خارجی است!
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
موج ترک‌تحصیل دانش‌آموزان در ایران به مراحل خطرناک و بحرانی رسیده‌است. بیش از چهار میلیون کودک و نوجوان در سن تحصیل، به مدرسه نمی‌روند و در گوشه‌و‌کنار کشور کودکان کم سن و سال به کارهای سنگین یا آسیب‌زا مشغول هستند تا لقمه نانی به دست آورند.
اما حکومت دینی حاکم بر ایران ظاهرا اهمیتی به این بحران‌ها نمی‌دهد و همچنان مشغول گسترش شیعه‌گری و تربیت آخوند خارجی است!
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402