کریستن سن خاورشناس بزرگ دانمارکی
زن در ایران باستان در زندگی خصوصی و اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود.
- به بهانه ی روزجهانی زن
«کریستن سن» خاورشناس بزرگ دانمارکی می‌گويد :
رفتار مردان نسبت به زنان در ایران باستان همراه با نزاکت بود. زن چه در زندگی خصوصی و چه در زندگی اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود. در مورد آزادی در ازدواج هیچ چیزی مستندتر و موجه‌تر از رفتار خود زرتشت نسبت به دختر کوچکش «پروچیستا» نیست.
زرتشت به دختر کوچکش پروچیستا می‌فرماید :
«پروچیستا من جاماسب را که مرد دانشمندی است (وزیر گشتاسب و ستاره شناس معروف زمان) برای همسری تو برگزیدم [ پیشنهاد می دهم ]؛ تو با خرد مقدس خود مشورت کن و ببین که آیا او را شایسته ی همسری خود می‌دانی یا نه؟!»
- برگرفته از مقاله‌ی استوره ی زندگی زرتشت، از ژاله آموزگار
#روز_زن #هشتم_مارس #روز_جهانی_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
زن در ایران باستان در زندگی خصوصی و اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود.
- به بهانه ی روزجهانی زن
«کریستن سن» خاورشناس بزرگ دانمارکی می‌گويد :
رفتار مردان نسبت به زنان در ایران باستان همراه با نزاکت بود. زن چه در زندگی خصوصی و چه در زندگی اجتماعی از آزادی کامل برخوردار بود. در مورد آزادی در ازدواج هیچ چیزی مستندتر و موجه‌تر از رفتار خود زرتشت نسبت به دختر کوچکش «پروچیستا» نیست.
زرتشت به دختر کوچکش پروچیستا می‌فرماید :
«پروچیستا من جاماسب را که مرد دانشمندی است (وزیر گشتاسب و ستاره شناس معروف زمان) برای همسری تو برگزیدم [ پیشنهاد می دهم ]؛ تو با خرد مقدس خود مشورت کن و ببین که آیا او را شایسته ی همسری خود می‌دانی یا نه؟!»
- برگرفته از مقاله‌ی استوره ی زندگی زرتشت، از ژاله آموزگار
#روز_زن #هشتم_مارس #روز_جهانی_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احمد کسروی
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
دو روز دیگر، بیستم اسفند است؛ سالروز قتل فجیع احمد کسروی به دست تروریست‌های شیعه‌ی فداییان اسلام. جرم او این بود که «شیعی‌گری» را نقد کرد و از زمره‌ی اولین کسانی بود که «شیعی‌گری» را به منزله‌ی نوعی آسیب در جامعه‌ی ایرانی سنجید و ضمن تأکید بر اهمیت و کارکرد نقش «دین» در جامعه، به ضرورت اصلاح دینی برای داشتن آینده‌ای بهنجار تاکید می‌کرد.
دو سال پس از تبعید رضاشاه، محسن صدر به وزارت دادگستری می‌رسد و سیزده کتاب احمد کسروی، شامل بر کتاب «شیعی‌گری» را توقیف میکند. علاوه بر این، پروانه‌ی وکالت کسروی را هم باطل می‌نماید. کسروی که خود از مقامات سابق «عدلیه» بود و در بنیان‌گذاری نظام جدید دادگستری در ایران، مستقل از آخوند شیعه، سهم مهمی داشت، توسط کسی تنبیه می‌شد که کسروی او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود. صدر متهم به استنطاق از مشروطه‌خواهان در باغ‌شاه در جریان استبداد صغیر، و مغضوب رضا شاه، آمده بود تا از نوگرایان انتقام بگیرد و ابطال پروانه‌ی وکالت کسروی، چراغ سبزی به پیاده‌نظام «آخوندهای حسابی» بود تا کار را تمام کنند!
با شکافی که در بدنه‌ی حکومت افتاده بود و به ویژه با آشفتگی‌های سیاسی ناشی از خلأ قدرت، چه چیز می‌توانست اندیشمند «آوانگارد» نهضت مشروطیت را از قمه و چاقو و طپانچه حفظ کند!؟ اندیشمندی که خود به کارگزاری نظام نوگرای رضاشاهی هم متهم بود…
برای مطالعه‌ی متن مربوط به این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=erp80I6lSqNjVHGz
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
مراجعه کنید.
به امید آزادی
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #فرقه #فرقه_گرایی #مدارا #رواداری #ترور #تروریسم #تروریسم_ایدئولوژیک #نوگرایی #نقد_دین
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود بیستم
دو روز دیگر، بیستم اسفند است؛ سالروز قتل فجیع احمد کسروی به دست تروریست‌های شیعه‌ی فداییان اسلام. جرم او این بود که «شیعی‌گری» را نقد کرد و از زمره‌ی اولین کسانی بود که «شیعی‌گری» را به منزله‌ی نوعی آسیب در جامعه‌ی ایرانی سنجید و ضمن تأکید بر اهمیت و کارکرد نقش «دین» در جامعه، به ضرورت اصلاح دینی برای داشتن آینده‌ای بهنجار تاکید می‌کرد.
دو سال پس از تبعید رضاشاه، محسن صدر به وزارت دادگستری می‌رسد و سیزده کتاب احمد کسروی، شامل بر کتاب «شیعی‌گری» را توقیف میکند. علاوه بر این، پروانه‌ی وکالت کسروی را هم باطل می‌نماید. کسروی که خود از مقامات سابق «عدلیه» بود و در بنیان‌گذاری نظام جدید دادگستری در ایران، مستقل از آخوند شیعه، سهم مهمی داشت، توسط کسی تنبیه می‌شد که کسروی او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود. صدر متهم به استنطاق از مشروطه‌خواهان در باغ‌شاه در جریان استبداد صغیر، و مغضوب رضا شاه، آمده بود تا از نوگرایان انتقام بگیرد و ابطال پروانه‌ی وکالت کسروی، چراغ سبزی به پیاده‌نظام «آخوندهای حسابی» بود تا کار را تمام کنند!
با شکافی که در بدنه‌ی حکومت افتاده بود و به ویژه با آشفتگی‌های سیاسی ناشی از خلأ قدرت، چه چیز می‌توانست اندیشمند «آوانگارد» نهضت مشروطیت را از قمه و چاقو و طپانچه حفظ کند!؟ اندیشمندی که خود به کارگزاری نظام نوگرای رضاشاهی هم متهم بود…
برای مطالعه‌ی متن مربوط به این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:
https://dialog.tavaana.org/others-20/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:
https://youtu.be/HR_WWYS5Lec?si=erp80I6lSqNjVHGz
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680483741
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:
https://on.soundcloud.com/wvcJh
مراجعه کنید.
به امید آزادی
#دیگری_نامه #احمد_کسروی #فرقه #فرقه_گرایی #مدارا #رواداری #ترور #تروریسم #تروریسم_ایدئولوژیک #نوگرایی #نقد_دین
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا این مواجهه‌ی پلیس هند با برگزاری نماز جماعت در خیابان را مصداق توهین به مذهب می‌دانید؟
مسلمانان بیش از پیروان سایر ادیان به جلوه‌ی بیرونی عبادات و مناسک خود بها می‌دهند و مثلا گاهی به صورت دسته‌جمعی در خیابان نماز می‌خوانند و یا شیعیان در روزهای محرم دسته‌های عزاداری راه انداخته و خیابان‌ها را می‌بندند و …
در دنیای مدرن «زمان» برای بسیاری از شهروندان نقشی حیاتی دارد و ممکن است تاخیر در رسیدن به محل کار عوارض جبران‌ناپذیری برای افراد داشته‌باشد. از طرفی باورهای مذهبی هم جزوی از حقوق و آزادی‌های شهروندان است.
یک حکومت در چنین شرایطی باید چگونه مدیریت کند؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مسلمانان بیش از پیروان سایر ادیان به جلوه‌ی بیرونی عبادات و مناسک خود بها می‌دهند و مثلا گاهی به صورت دسته‌جمعی در خیابان نماز می‌خوانند و یا شیعیان در روزهای محرم دسته‌های عزاداری راه انداخته و خیابان‌ها را می‌بندند و …
در دنیای مدرن «زمان» برای بسیاری از شهروندان نقشی حیاتی دارد و ممکن است تاخیر در رسیدن به محل کار عوارض جبران‌ناپذیری برای افراد داشته‌باشد. از طرفی باورهای مذهبی هم جزوی از حقوق و آزادی‌های شهروندان است.
یک حکومت در چنین شرایطی باید چگونه مدیریت کند؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
تلقی یک روحانی از حکمرانی خوب
حسینی امام جمعه بروجرد: در پارک‌ها درخت میوه بکارید تا مردم بخورند!
چنین پیشنهادهایی شبیه برنامه‌هایی است که حکومت‌های کمونیستی و ورشکسته به مردم پیشنهاد می‌دهند. مثلا در ونزوئلا به مردم پیشنهادشد در باغچه‌های خود سیب‌زمینی بکارند تا با گرسنگی مقابله‌کنند.
از طرفی کاشت درخت میوه در پارک عواقب و عوارض دیگری به دنبال خواهدآورد و موضوع مالکیت آن میوه‌ها و شیوه توزیع آن و … می‌تواند یک محله را به آشوب بکشد مسائل تازه‌ای را به وجود بیاورد.
بهترین راه برای رفع مشکلات اقتصادی و برخورداری شهروندان از رفاه این است که روحانیون قدرت را رها کنند و کار را به کاردان بسپارند و به مسجدها برگردند.
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
حسینی امام جمعه بروجرد: در پارک‌ها درخت میوه بکارید تا مردم بخورند!
چنین پیشنهادهایی شبیه برنامه‌هایی است که حکومت‌های کمونیستی و ورشکسته به مردم پیشنهاد می‌دهند. مثلا در ونزوئلا به مردم پیشنهادشد در باغچه‌های خود سیب‌زمینی بکارند تا با گرسنگی مقابله‌کنند.
از طرفی کاشت درخت میوه در پارک عواقب و عوارض دیگری به دنبال خواهدآورد و موضوع مالکیت آن میوه‌ها و شیوه توزیع آن و … می‌تواند یک محله را به آشوب بکشد مسائل تازه‌ای را به وجود بیاورد.
بهترین راه برای رفع مشکلات اقتصادی و برخورداری شهروندان از رفاه این است که روحانیون قدرت را رها کنند و کار را به کاردان بسپارند و به مسجدها برگردند.
#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
شافیلیا احمد ۱۷ساله بود که توسط اعضای خانواده و بستگان خود به طور وحشیانه‌ای در بریتانیا به قتل رسید. پلیس بقایای جسد تکه‌تکه‌شده او را چند ماه پس از قتلش در نزدیکی یک رودخانه پیدا کرد.
تنها دلیل کشته‌شدن شافیلیا توسط بستگانش این بود که او از ازدواجی که آنان می‌خواستند ترتیب دهند، سر باز زده بود. خانواده شافیلیا نمی‌توانست چنین «لکه ننگی» را تحمل کند. از دیدگاه پدر و مادر شافیلیا، کشتن یک انسان – حتی دختر خودشان – بهتر از روبروشدن با انگ «بی‌شرافتی» بود؛ انگی که علت آن این بود که شافیلیا خود می‌خواست برای زندگی‌اش تصمیم بگیرد.
این دختر ۱۷ساله تنها کسی نبود و نیست که قربانی چنین خشونت دهشتناکی شده است. بسیاری در گوشه و کنار جهان، به‌ویژه بسیاری زنان جوان یا حتی کودکان، می‌دانند که اگر بستگان خود را – به اصطلاح – شرمسار کنند، مرگی بسیار دردناک در انتظار آنان خواهد بود.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/honor-killing-victim-support/
#گفتگو_توانا #خشونت_ناموسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان. @Dialogue1402
تنها دلیل کشته‌شدن شافیلیا توسط بستگانش این بود که او از ازدواجی که آنان می‌خواستند ترتیب دهند، سر باز زده بود. خانواده شافیلیا نمی‌توانست چنین «لکه ننگی» را تحمل کند. از دیدگاه پدر و مادر شافیلیا، کشتن یک انسان – حتی دختر خودشان – بهتر از روبروشدن با انگ «بی‌شرافتی» بود؛ انگی که علت آن این بود که شافیلیا خود می‌خواست برای زندگی‌اش تصمیم بگیرد.
این دختر ۱۷ساله تنها کسی نبود و نیست که قربانی چنین خشونت دهشتناکی شده است. بسیاری در گوشه و کنار جهان، به‌ویژه بسیاری زنان جوان یا حتی کودکان، می‌دانند که اگر بستگان خود را – به اصطلاح – شرمسار کنند، مرگی بسیار دردناک در انتظار آنان خواهد بود.
در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/honor-killing-victim-support/
#گفتگو_توانا #خشونت_ناموسی #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان. @Dialogue1402
عطاالله رضوانی؛ قتل یک ایرانی به علت بهایی‌بودن
۵۳ ساله و از شهروندان بهایی ساکن بندرعباس بود. دوم شهریور ۱۳۹۲ در حالیکه با اتوموبیل شخصی خود به سوی خانه می‌رفت، توسط نیروهایی ناشناس ربوده شد.
فردای آن روز بود که پیکر این مرد خوشنام بهایی که پدر دو فرزند بود، در خارج از شهر پیدا شد. در حالیکه پیدا بود با ضرب گلوله‌ای به بالای گوشش به قتل رسیده است.
با اینکه خانواده عطالله رضوانی از همان آغاز برای قتل او پرونده قضایی باز کردند اما تاکنون که در سال ۱۴۰۲ هستیم، پس از ده سال هیچ‌گونه اقدامی از سوی نهادهای قضائی در رابطه با چگونگی و پشت پرده قتل او صورت نگرفته است.
عطالله رضوانی در سال ۱۳۵۸ نیز به علت بهایی‌بودن از دانشگاه اخراج شده بود و در دهه ۶۰ نیز به علت بهایی‌بودن، مدتی در زندان به سر برده بود.
او در بندرعباس شغل آزاد داشت و در بین همشهریان مسلمانش نیز بسیار محبوب بود. اما کینه بهایی‌ستیزانه و تعصب دیگری‌ستیزانه، تاب این خوشنامی و مسالمت‌جویی را نیاورد و عطالله رضوانی را به قتل رساند.
صهبا رضوانی، خواهر او نیز، تا کنون چندین نامه به ریاست جمهوری، ریاست قوه قضاییه، و برخی اعضای مجلس شورای اسلامی نوشته اما کوچک‌ترین پاسخی دریافت نکرده است.
این پرونده را مقایسه کنید با پرونده شهروندانی که به دلیل مطالبه حقوق اولیه انسانی‌شان، در سریع‌ترین زمان ممکن شناسایی و بازداشت می‌شوند و برایشان پرونده قضائی گشوده میشود.
عطالله رضوانی یک نمونه است اما با همین یک نمونه نیز می‌توان تصور کرد اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی ذیل حکومت شریعت در ایران چه رنج سنگینی می‌برند.
درباره نقض حقوق اقلیت‌ها در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/religious-minorities/
#گفتگو_توانا #حقوق_بهاییان #عطاالله_رضوانی #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران. @Dialogue1402
۵۳ ساله و از شهروندان بهایی ساکن بندرعباس بود. دوم شهریور ۱۳۹۲ در حالیکه با اتوموبیل شخصی خود به سوی خانه می‌رفت، توسط نیروهایی ناشناس ربوده شد.
فردای آن روز بود که پیکر این مرد خوشنام بهایی که پدر دو فرزند بود، در خارج از شهر پیدا شد. در حالیکه پیدا بود با ضرب گلوله‌ای به بالای گوشش به قتل رسیده است.
با اینکه خانواده عطالله رضوانی از همان آغاز برای قتل او پرونده قضایی باز کردند اما تاکنون که در سال ۱۴۰۲ هستیم، پس از ده سال هیچ‌گونه اقدامی از سوی نهادهای قضائی در رابطه با چگونگی و پشت پرده قتل او صورت نگرفته است.
عطالله رضوانی در سال ۱۳۵۸ نیز به علت بهایی‌بودن از دانشگاه اخراج شده بود و در دهه ۶۰ نیز به علت بهایی‌بودن، مدتی در زندان به سر برده بود.
او در بندرعباس شغل آزاد داشت و در بین همشهریان مسلمانش نیز بسیار محبوب بود. اما کینه بهایی‌ستیزانه و تعصب دیگری‌ستیزانه، تاب این خوشنامی و مسالمت‌جویی را نیاورد و عطالله رضوانی را به قتل رساند.
صهبا رضوانی، خواهر او نیز، تا کنون چندین نامه به ریاست جمهوری، ریاست قوه قضاییه، و برخی اعضای مجلس شورای اسلامی نوشته اما کوچک‌ترین پاسخی دریافت نکرده است.
این پرونده را مقایسه کنید با پرونده شهروندانی که به دلیل مطالبه حقوق اولیه انسانی‌شان، در سریع‌ترین زمان ممکن شناسایی و بازداشت می‌شوند و برایشان پرونده قضائی گشوده میشود.
عطالله رضوانی یک نمونه است اما با همین یک نمونه نیز می‌توان تصور کرد اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی ذیل حکومت شریعت در ایران چه رنج سنگینی می‌برند.
درباره نقض حقوق اقلیت‌ها در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/religious-minorities/
#گفتگو_توانا #حقوق_بهاییان #عطاالله_رضوانی #اقلیت_مذهبی #حقوق_خداناباوران. @Dialogue1402
روزه‌خواری در عربستان آزاد شد
وزیر امور داخلی عربستان به پلیس و ادارات ابلاغ کرد هر کسی در طول ماه رمضان روزه‌اش را به صورت علنی یا پنهانی افطار کند نباید مورد تعرض قرارگیرد.
با توجه به اینکه در کشورهای مسلمانی چون ترکیه نیز اصولا «روزه‌خواری» جرم نیست، به نظر شما چنین تصمیمی در عربستان به تضعیف جایگاه مذهب در جامعه منجر میشود؟ آیا حکم حکومتی و اجبار به برگزاری مناسک به حفظ اسلام در ایران کمک کرده است؟
#عربستان #بن_سلمان #اسلام #روزه_خواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
وزیر امور داخلی عربستان به پلیس و ادارات ابلاغ کرد هر کسی در طول ماه رمضان روزه‌اش را به صورت علنی یا پنهانی افطار کند نباید مورد تعرض قرارگیرد.
با توجه به اینکه در کشورهای مسلمانی چون ترکیه نیز اصولا «روزه‌خواری» جرم نیست، به نظر شما چنین تصمیمی در عربستان به تضعیف جایگاه مذهب در جامعه منجر میشود؟ آیا حکم حکومتی و اجبار به برگزاری مناسک به حفظ اسلام در ایران کمک کرده است؟
#عربستان #بن_سلمان #اسلام #روزه_خواری #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در واکنش به سرکوب‌ها، اعدام‌ها، گشت ارشادها و مزاحمت‌های عوامل جمهوری اسلامی برای مردم ایران، پیام‌های متعددی از سوی مخاطبان دریافت می‌کنیم که یک نمونه از آنها را در اینجا می‌آوریم:
«به خدا اینا مذهبی نیستند. ارزشی هستند که ما مذهبی‌ها رو بدنام کردن. من و خانواده خودم و خانواده همسرم همگی مذهبی هستیم ولی به خدا که دلمون پرپر شده برای وطنمون و مردممون. برای نیکا و مهسا و برای کیان چندین بار نذری پختیم
به خدا ما هم از این حکومت ناکارآمد بیزاریم و همراه مردممون هستیم.»
#جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«به خدا اینا مذهبی نیستند. ارزشی هستند که ما مذهبی‌ها رو بدنام کردن. من و خانواده خودم و خانواده همسرم همگی مذهبی هستیم ولی به خدا که دلمون پرپر شده برای وطنمون و مردممون. برای نیکا و مهسا و برای کیان چندین بار نذری پختیم
به خدا ما هم از این حکومت ناکارآمد بیزاریم و همراه مردممون هستیم.»
#جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به چند ثانیه‌ی اول این ویدئو نگاه کنید. زنی در بیمارستان روی زمین نشسته و نوزادی هم در بغل اوست. محیط بیمارستان و احتمالا حال ناخوش فرزند و مشکلاتی که همه می‌دانیم تا چه اندازه بر سر مردم آوار شده را یک طرف بگذارید و این جاسوس‌بازی و فیلمبرداری یک آخوند را هم در طرف دیگر، تا متوجه علت عصبانیت به‌جا و برحق این بانوی شجاع بشوید.
این همان «روحانیت»ی بود که مدعی نفوذ فکری و معنوی با مردم بود. کارش به جای رسیده که احدی آنها را جدی نمی‌گیرد و برای «حکم شرعی حجاب» به فیلمبرداری و جاسوسی مردم و داغ و درفش متوسل شده‌اند.
به نظر شما در پایان حکومت دینی حاکم بر ایران، تکلیف این جماعت چه میشود؟
-ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این همان «روحانیت»ی بود که مدعی نفوذ فکری و معنوی با مردم بود. کارش به جای رسیده که احدی آنها را جدی نمی‌گیرد و برای «حکم شرعی حجاب» به فیلمبرداری و جاسوسی مردم و داغ و درفش متوسل شده‌اند.
به نظر شما در پایان حکومت دینی حاکم بر ایران، تکلیف این جماعت چه میشود؟
-ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
چرا ایدئولوژی نازی از رقص سوینگ متنفر بود؟
در اواسط دهه ۳۰ میلادی موسیقی جاز و رقص سوئینگ در میان جوانان آلمانی طرفداران بسیار یافته بود. آلمان که خود از تاریخی غنی از موسیقی و رقص برخوردار بود، قاعدتا نه تنها نباید شاهد چالشی در این زمینه می‌بود، بلکه می‌بایست ارزش موسیقی و هنر مدرن و متفاوت را به‌خوبی درمی‌یافت و حتی خود بر غنای آن می‌افزود. اما چنین رویکرد باز و پذیرایی در فضای آلمان آن دوران دشمنی سرسخت داشت: ایدئولوژی نازی.
نازی‌ها به غیر از تبلیغ وسیع سرسپردگی و ایمان به رهبری کاریزماتیک هیتلر و احترام به نمادها و مناسک خود، به شدت در تحقیر و تمسخر سایر فرهنگ‌ها – که از دید آنان پست‌تر از فرهنگ ژرمن تلقی می‌شد – می‌کوشیدند. اما این همه مسئله نبود. به نظر می‌رسد رابطه مشخصی میان تمرکز قدرت سیاسی در دست رهبران نازی و سرکوب آزادی‌های هنری وجود داشت. گرچه ممکن است در نگاه اول غیرمنطقی به نظر برسد، اما واقعیت این است حکومتی که ادعای اصلاح مسیر تاریخ بشریت را داشت، بخشی از توان خود را برای مقابله با جوانانی گذاشت که صرفا می‌خواستند به نحو خاصی برقصند.
در این پادکست از وبسایت گفت‌وشنود می‌توانید به صورت تفصیلی پاسخ به این پرسش را دریافت کنید که چرا ایدئولوژی نازی از رقص سوینگ متنفر بود؟
در اینجا بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/nazi-ideology/
#گفتگو_توانا #ایدئولوژی_نازی #رقص_سوینگ #نامداراگری
@Dialogue1402
در اواسط دهه ۳۰ میلادی موسیقی جاز و رقص سوئینگ در میان جوانان آلمانی طرفداران بسیار یافته بود. آلمان که خود از تاریخی غنی از موسیقی و رقص برخوردار بود، قاعدتا نه تنها نباید شاهد چالشی در این زمینه می‌بود، بلکه می‌بایست ارزش موسیقی و هنر مدرن و متفاوت را به‌خوبی درمی‌یافت و حتی خود بر غنای آن می‌افزود. اما چنین رویکرد باز و پذیرایی در فضای آلمان آن دوران دشمنی سرسخت داشت: ایدئولوژی نازی.
نازی‌ها به غیر از تبلیغ وسیع سرسپردگی و ایمان به رهبری کاریزماتیک هیتلر و احترام به نمادها و مناسک خود، به شدت در تحقیر و تمسخر سایر فرهنگ‌ها – که از دید آنان پست‌تر از فرهنگ ژرمن تلقی می‌شد – می‌کوشیدند. اما این همه مسئله نبود. به نظر می‌رسد رابطه مشخصی میان تمرکز قدرت سیاسی در دست رهبران نازی و سرکوب آزادی‌های هنری وجود داشت. گرچه ممکن است در نگاه اول غیرمنطقی به نظر برسد، اما واقعیت این است حکومتی که ادعای اصلاح مسیر تاریخ بشریت را داشت، بخشی از توان خود را برای مقابله با جوانانی گذاشت که صرفا می‌خواستند به نحو خاصی برقصند.
در این پادکست از وبسایت گفت‌وشنود می‌توانید به صورت تفصیلی پاسخ به این پرسش را دریافت کنید که چرا ایدئولوژی نازی از رقص سوینگ متنفر بود؟
در اینجا بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/nazi-ideology/
#گفتگو_توانا #ایدئولوژی_نازی #رقص_سوینگ #نامداراگری
@Dialogue1402
«سپاس از صفحه خوب شما که بحثای پایه ای رو مطرح میکنید. بحثایی که فارغ از مسائل سیاسی روز به فردای این کشور خیلی ارتباط دارد و کمک میکند به صورت ریشه ای مشکلات رو حل کنیم.
من یک نکته دارم که امیدوارم در صفحه تون انعکاس بدید. ببینید ما باید از دوگانه اسلام واقعی / اسلام غیرواقعی بگذریم. این نکته ایه که خیلی از روشنفکرای دینی در دهه ۷۰ و دهه ۸۰ مطرح میکردند و الان حتی حامیان حکومت هم یاد گرفتند و میگویند.
اما این اشتباه است؛ اسلام اسلام است. چون متن مشخص دارد سنت مشخص دارد نمایندگان مشخص دارد. فقه مشخص دارد. من منکر نیستم تفاسیر گوناگون از نص و سنت وجود دارد ولی اینگونه نیست که تفسیر شما به گونه ای باشد که صراحت نص و سنت رو زیر سوال ببرید. این چه تفسیری است که از شخصی مانند پیامبر اسلام، یک چهره نگران حقوق بشر بیرون میدهد؟!
ضمن اینکه این دوگانه و بحث درباره آن هیچ دردی از ما دوا نمی کند. ما اساسا دین و نگاه مردم به دین را به حال خود بگذاریم و تلاش کنیم حکومت قانون دموکراتیک را تقویت کنیم. حکومت قانون دموکراتیک مانند کشورهای متمدن دنیا که همه شهروندان - چه مسلمان چه غیرمسلمان - باید از آن اطاعت کنند و دولت هم به جای آنکه دنبال اسلام واقعی یا غیرواقعی باشد کارش این باشد شهروندان با هر باوری از قانون اطاعت کنند.
ما به حکومت قانون دموکراتیک و مدرن نیاز داریم نه اسلام واقعی!»
- این متنی است که یکی از همراهان گرامی برای ما فرستاده‌اند. از دقت نظر ایشان در تاکید بر حکومت قانون دموکراتیک بسیار سپاسگزاریم. اساسا یکی از شاخصه‌های حکمرانی خوب، حکومت قانون است. مسئله‌ای که در ایران دیده نمی‌شود. در جمهوری اسلامی هم قانون موجود حقوق شهروندان را نقض میکند و هم در صورت لزوم دستگاه ولایت فقیه با دخالت خود، ظرفیت‌های حداقلی قانون را نقض میکند.
#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #اسلام_واقعی #حکومت_قانون
@Dialogue1402
من یک نکته دارم که امیدوارم در صفحه تون انعکاس بدید. ببینید ما باید از دوگانه اسلام واقعی / اسلام غیرواقعی بگذریم. این نکته ایه که خیلی از روشنفکرای دینی در دهه ۷۰ و دهه ۸۰ مطرح میکردند و الان حتی حامیان حکومت هم یاد گرفتند و میگویند.
اما این اشتباه است؛ اسلام اسلام است. چون متن مشخص دارد سنت مشخص دارد نمایندگان مشخص دارد. فقه مشخص دارد. من منکر نیستم تفاسیر گوناگون از نص و سنت وجود دارد ولی اینگونه نیست که تفسیر شما به گونه ای باشد که صراحت نص و سنت رو زیر سوال ببرید. این چه تفسیری است که از شخصی مانند پیامبر اسلام، یک چهره نگران حقوق بشر بیرون میدهد؟!
ضمن اینکه این دوگانه و بحث درباره آن هیچ دردی از ما دوا نمی کند. ما اساسا دین و نگاه مردم به دین را به حال خود بگذاریم و تلاش کنیم حکومت قانون دموکراتیک را تقویت کنیم. حکومت قانون دموکراتیک مانند کشورهای متمدن دنیا که همه شهروندان - چه مسلمان چه غیرمسلمان - باید از آن اطاعت کنند و دولت هم به جای آنکه دنبال اسلام واقعی یا غیرواقعی باشد کارش این باشد شهروندان با هر باوری از قانون اطاعت کنند.
ما به حکومت قانون دموکراتیک و مدرن نیاز داریم نه اسلام واقعی!»
- این متنی است که یکی از همراهان گرامی برای ما فرستاده‌اند. از دقت نظر ایشان در تاکید بر حکومت قانون دموکراتیک بسیار سپاسگزاریم. اساسا یکی از شاخصه‌های حکمرانی خوب، حکومت قانون است. مسئله‌ای که در ایران دیده نمی‌شود. در جمهوری اسلامی هم قانون موجود حقوق شهروندان را نقض میکند و هم در صورت لزوم دستگاه ولایت فقیه با دخالت خود، ظرفیت‌های حداقلی قانون را نقض میکند.
#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #اسلام_واقعی #حکومت_قانون
@Dialogue1402
پیرو مداخله یک روحانی در درمانگاهی در قم در امور خصوصی یک زن، و اعتراض آن خانم به این مداخله‌گری بحثی در میان کاربران ایرانی درگرفته است:
با روحانیت مداخله‌گر در امور خصوصی مردم چه باید کرد که بتواند تاثیرگذاری لازم را داشته باشد؟
به ویژه بایستی به این نکته توجه داشت که این روحانیون از سوی حکومت جمهوری اسلامی حمایت ویژه می‌شوند؛ حکومتی که نامداراگری جزو اصول سیستماتیک آن است.
به همین علت است که برای آن خانم معترض پرونده حقوقی تشکیل شده است.
نظر شما درباره این پرسش چیست؟
همچنین پیشنهاد می‌کنیم این گفتگو با خانم «هما سرشار» با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #روحانیت_مداخله_گر #حقوق_زنان #نامداراگری
@Dialogue1402
با روحانیت مداخله‌گر در امور خصوصی مردم چه باید کرد که بتواند تاثیرگذاری لازم را داشته باشد؟
به ویژه بایستی به این نکته توجه داشت که این روحانیون از سوی حکومت جمهوری اسلامی حمایت ویژه می‌شوند؛ حکومتی که نامداراگری جزو اصول سیستماتیک آن است.
به همین علت است که برای آن خانم معترض پرونده حقوقی تشکیل شده است.
نظر شما درباره این پرسش چیست؟
همچنین پیشنهاد می‌کنیم این گفتگو با خانم «هما سرشار» با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/
#گفتگو_توانا #روحانیت_مداخله_گر #حقوق_زنان #نامداراگری
@Dialogue1402
همراهان عزیز؛
همواره همراهی و انتقادها و پیشنهادهای شما برای ما راه‌گشاست تا موثرتر به شما خدمت برسانیم. اکنون پایان سال۱۴۰۲ نزدیک است و به زودی وارد سال جدید می‌شویم. سپاسگزار می‌شویم اگر فقط چند دقیقه وقت بگذارید و این نظرسنجی را درباره عملکرد ما در سال گذشته تکمیل کنید. این امر می‌تواند یاریگر و تسهیل‌کننده فعالیت ما در سال پیش رو باشد.
با تکمیل این نظرسنجی کمک میکنید که ما به نقاط قوت و ضعف خود بیش از پیش واقف شویم و تلاش کنیم ضعف‌ها را برطرف کرده و قوت‌ها را قدرت ببخشیم.
با مهر و سپاس بسیار از همراهی شما عزیزان
لینک نظرسنجی:
https://qfreeaccountssjc1.az1.qualtrics.com/jfe/form/SV_9Gr8P0snu2zZJUa
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
همراهان عزیز؛
همواره همراهی و انتقادها و پیشنهادهای شما برای ما راه‌گشاست تا موثرتر به شما خدمت برسانیم. اکنون پایان سال۱۴۰۲ نزدیک است و به زودی وارد سال جدید می‌شویم. سپاسگزار می‌شویم اگر فقط چند دقیقه وقت بگذارید و این نظرسنجی را درباره عملکرد ما در سال گذشته تکمیل کنید. این امر می‌تواند یاریگر و تسهیل‌کننده فعالیت ما در سال پیش رو باشد.
با تکمیل این نظرسنجی کمک میکنید که ما به نقاط قوت و ضعف خود بیش از پیش واقف شویم و تلاش کنیم ضعف‌ها را برطرف کرده و قوت‌ها را قدرت ببخشیم.
با مهر و سپاس بسیار از همراهی شما عزیزان
لینک نظرسنجی:
https://qfreeaccountssjc1.az1.qualtrics.com/jfe/form/SV_9Gr8P0snu2zZJUa
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
در حاشیه فیلمبرداری یک آخوند از زن بی‌حجاب در قم
نظر تعدادی از مراجع تقلید درباره انتشار فیلم و صدای افراد بدون اجازه‌ی آنها
ظاهرا جمهوری اسلامی در دوگانه‌ی عجیبی گیر کرده و در نهایت تصمیم گرفته‌است «تداوم روش‌های سرکوبگرانه» را انتخاب کند و در این راه باکی از تقابل کارهایش با احکام اسلامی و فقهی هم ندارد.
علت این بی‌باکی به تضعیف جایگاه حوزه‌ها و مراجع در دوره‌ی جمهوری اسلامی بر‌می‌گردد و حکومت خوب می‌داند که روحانیت وابسته و شریک در قدرت سیاسی، چندان مزاحمتی برای او و برنامه‌هایش ایجاد نمی‌کند، حتی اگر این برنامه‌ها در پاره‌ای موارد خلاف فقه شیعه هم باشد.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
نظر تعدادی از مراجع تقلید درباره انتشار فیلم و صدای افراد بدون اجازه‌ی آنها
ظاهرا جمهوری اسلامی در دوگانه‌ی عجیبی گیر کرده و در نهایت تصمیم گرفته‌است «تداوم روش‌های سرکوبگرانه» را انتخاب کند و در این راه باکی از تقابل کارهایش با احکام اسلامی و فقهی هم ندارد.
علت این بی‌باکی به تضعیف جایگاه حوزه‌ها و مراجع در دوره‌ی جمهوری اسلامی بر‌می‌گردد و حکومت خوب می‌داند که روحانیت وابسته و شریک در قدرت سیاسی، چندان مزاحمتی برای او و برنامه‌هایش ایجاد نمی‌کند، حتی اگر این برنامه‌ها در پاره‌ای موارد خلاف فقه شیعه هم باشد.
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
فیلم "چیزهای بیچاره" یا ساده‌تر، «بیچارگان»، به کارگردانی یورگوس لانتیموس، با داستانی که در آن کمدی سیاه و عناصر فانتزی گنجانده شده، زن جوانی را نشان میدهد که توسط یک دانشمند غیرمتعارف به زندگی بازگردانده میشود. این فیلم، که بر اساس رمانی نوشته آلاسدایر گری ساخته شده، با مضامینی نظیر هویت، آزادی و محدودیت‌های اجتماعی در هم آمیخته است و زمینه‌ای برای تفسیرهای متفاوت، از جمله در رابطه با مسائل الهیاتی و خداناباوری، فراهم میکند.
شخصیتی که به نام "خدا" (یا گاد)، نمایانگر دکتر گادوین باکستر است که بلا باکستر را زنده میکند، فضایی را برای بحث در مورد مضامین آفرینش، کنترل و رهایی باز میکند. این تصویرسازی می‌تواند به عنوان نقدی به ساختارهای پدرسالارانه و اقتدار خدایی‌ای که بر زندگی و دانش اعمال میشود، تلقی شود. کنترل باکستر بر زندگی و فرایند یادگیری بلا، بازتابی از محدودیت‌های گسترده‌تر اجتماعی است و به نوعی اشاره به امکان زیر سوال بردن هنجارها و اقتدارهای موجود، از جمله جزمیات دینی و علمی دارد.
فیلم در دوره‌ی ویکتوریایی قرار دارد و با بررسی مضامین از طریق منظر بازگشت به زندگی (مفهوم مسیحی «رستاخیز»)، شکل‌گیری هویت و جستجو برای آزادی شخصی، با سوالات گسترده‌تری در مورد وجود انسانی و رابطه ما با اشکال خالق یا خدایی مرتبط میشود. هرچند "چیزهای بیچاره" به طور مستقیم با خداناباوری یا بحث‌های الهیاتی درگیر نیست، اما دعوتی برای تأمل در استقلال، روشنگری و نقد نقش‌های سنتی است که توسط جامعه و احتمالاً ساختارهای دینی یا متافیزیکی بر ما تحمیل میشود.
لانتیموس برای چالش‌برانگیز کردن مخاطبان با روایت‌های پیچیده و شخصیت‌های اخلاقی مبهم شناخته شده است که مخاطبان را با داستان‌های پیچیده و شخصیت‌های اخلاقی مبهم به چالش بکشد و مرزهای روایت سنتی را جابجا کند. نمونه‌ی از این روایت‌های نامتعارف فیلم قبلی او «خرچنگ» است که…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-3-poor-things/
تیم پژوهشی گفت‌وشنود تماشای این فیلم موفق را به علاقه‌مندان به مباحث الهیاتی و فلسفی پیشنهاد میکند.
#خدا #خداباوری #خداناباوری #طبیعت #خلقت #آفرینش #انسان #لانتیموس #گفتگو #رواداری
شخصیتی که به نام "خدا" (یا گاد)، نمایانگر دکتر گادوین باکستر است که بلا باکستر را زنده میکند، فضایی را برای بحث در مورد مضامین آفرینش، کنترل و رهایی باز میکند. این تصویرسازی می‌تواند به عنوان نقدی به ساختارهای پدرسالارانه و اقتدار خدایی‌ای که بر زندگی و دانش اعمال میشود، تلقی شود. کنترل باکستر بر زندگی و فرایند یادگیری بلا، بازتابی از محدودیت‌های گسترده‌تر اجتماعی است و به نوعی اشاره به امکان زیر سوال بردن هنجارها و اقتدارهای موجود، از جمله جزمیات دینی و علمی دارد.
فیلم در دوره‌ی ویکتوریایی قرار دارد و با بررسی مضامین از طریق منظر بازگشت به زندگی (مفهوم مسیحی «رستاخیز»)، شکل‌گیری هویت و جستجو برای آزادی شخصی، با سوالات گسترده‌تری در مورد وجود انسانی و رابطه ما با اشکال خالق یا خدایی مرتبط میشود. هرچند "چیزهای بیچاره" به طور مستقیم با خداناباوری یا بحث‌های الهیاتی درگیر نیست، اما دعوتی برای تأمل در استقلال، روشنگری و نقد نقش‌های سنتی است که توسط جامعه و احتمالاً ساختارهای دینی یا متافیزیکی بر ما تحمیل میشود.
لانتیموس برای چالش‌برانگیز کردن مخاطبان با روایت‌های پیچیده و شخصیت‌های اخلاقی مبهم شناخته شده است که مخاطبان را با داستان‌های پیچیده و شخصیت‌های اخلاقی مبهم به چالش بکشد و مرزهای روایت سنتی را جابجا کند. نمونه‌ی از این روایت‌های نامتعارف فیلم قبلی او «خرچنگ» است که…
برای مطالعه‌ی یادداشت کامل به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/movie-3-poor-things/
تیم پژوهشی گفت‌وشنود تماشای این فیلم موفق را به علاقه‌مندان به مباحث الهیاتی و فلسفی پیشنهاد میکند.
#خدا #خداباوری #خداناباوری #طبیعت #خلقت #آفرینش #انسان #لانتیموس #گفتگو #رواداری
تا حالا آخوند در حال تصويربردارى از مردم منتظر در صف گوشت يخ زده دیده‌اید؟
آیا آخوندی دیده‌اید بره جلو بانک بگه چرا نزول میدید ؟
یه اخوند دیدید بره جلو کارخونه اتومبیل‌سازی بگه این اشغالها رو چرا به مردم گرون میفروشید؟
یه آخوند دیدید بگه چرا اینهمه تورم و گرونی داریم؟
- ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آیا آخوندی دیده‌اید بره جلو بانک بگه چرا نزول میدید ؟
یه اخوند دیدید بره جلو کارخونه اتومبیل‌سازی بگه این اشغالها رو چرا به مردم گرون میفروشید؟
یه آخوند دیدید بگه چرا اینهمه تورم و گرونی داریم؟
- ارسالی همراهان
#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا مذهب را می‌توان با «جریمه» زنده نگه داشت؟
برخی شهروندان در شبکه‌های اجتماعی با توجه به وضع جریمه برای مواردی چون بی‌حجابی، بر این باورند که حکومت از احکام شرعی کوتاه آمده و در واقع با این کار می‌خواهد به شکل آبرومندانه‌‌ای از مقابل مردم عقب‌نشینی کند!
آنها بر این باورند که حکومت دینی بر مبنای قوانین شریعت، نمی‌تواند سختگیری نکند و تعزیر و حد جاری نکند. اما چون فشار جامعه زیاد بوده و مقاومت زنان بسیار بالاست، حکومت در واقع تسلیم شده و حجابی که با جریمه بخواهد بماند، دیگر حجاب نیست!
نظر شما چیست و آیا هر گونه عقب‌نشینی از «احکام شرعی» را به نوعی «مذهب‌زدایی» تعبیر میکنید؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برخی شهروندان در شبکه‌های اجتماعی با توجه به وضع جریمه برای مواردی چون بی‌حجابی، بر این باورند که حکومت از احکام شرعی کوتاه آمده و در واقع با این کار می‌خواهد به شکل آبرومندانه‌‌ای از مقابل مردم عقب‌نشینی کند!
آنها بر این باورند که حکومت دینی بر مبنای قوانین شریعت، نمی‌تواند سختگیری نکند و تعزیر و حد جاری نکند. اما چون فشار جامعه زیاد بوده و مقاومت زنان بسیار بالاست، حکومت در واقع تسلیم شده و حجابی که با جریمه بخواهد بماند، دیگر حجاب نیست!
نظر شما چیست و آیا هر گونه عقب‌نشینی از «احکام شرعی» را به نوعی «مذهب‌زدایی» تعبیر میکنید؟
#گفتگو_توانا
@Dialogue1402
«حسن غریب» که به «دادستان» شهر قم شهرت دارد درباره تعدی و آزارگری طلبه‌ای که از مادری در حال شیردادن به فرزندش فیلمبرداری کرد چنین گفت:
«ما از آمرین به معروف که شرایط و مراتب آن را مراعات کرده باشند با جدیت حمایت می‌کنیم. دستورات لازم برای شناسایی عناصری که تصویر را به رسانه‌های معاند منتقل کردند هم صادر شده».
متاسفانه عنوان «دادستان» نیز در جمهوری اسلامی مورد تعدی قرار گرفته است!
دادستان در هر شهر و کشوری در پی دادستانی از مردم آزاردیده است نه اینکه خود همراه آزارگران شود علیه مردم. بایستی داد مردم را از بیدادگران بستاند نه اینکه خود جزئی از حلقه‌ی بیدادگران باشد.
آقای غریب! شما دادستان حقوق آن زن آزاردیده باید باشی که امر خصوصی‌اش مورد تعدی یک طلبه‌ی آزارگر قرار گرفته است. اساسا شما آن زن و امثال آن زنان را جزو «مردم» محسوب میکنید یا خیر؟
آقای «محمد حسین مهدیخانی» درباره همین مسئله در کانال تلگرامی خود نوشته است:
«آقای دادستان قم ، در دنیایی که از آن به دهکده جهانی یاد شده رسیدن فیلم وتصاویر یک دعوا در درمانگاه شهری در این سوی دنیا به آن سویش با تکنولوژی روز در مدت چند دقیقه امر طبیعی است ، حال آنطرف دنیا رسانه های معاند آن را بکار گیرند یا رسانه های موافق ، مقتضای کارشان است! از جنابعالی انتظار میرود با صدور دستورات لازم اصل موضوع مورد پیگیری قرار گرفته، به اطلاع مردم برسد . ضمنا! همان طلبه می توانست کاری انجام دهد که جهانیان را به انساندوستی و مهربانی مردم کشورمان به تماشا بنشاند ،متاسفانه ایشان انتخاب دیگری نمودند! حال، مردم دنیا منتظر صدور رای قاضی شما میمانند که ایشان چه چهره ی از عدالت را به جهان مخابره خواهند نمود!».
#گفتگو_توانا #دادستان_قم #طلبه_قمی #انساندوستی
@Dialogue1402
«ما از آمرین به معروف که شرایط و مراتب آن را مراعات کرده باشند با جدیت حمایت می‌کنیم. دستورات لازم برای شناسایی عناصری که تصویر را به رسانه‌های معاند منتقل کردند هم صادر شده».
متاسفانه عنوان «دادستان» نیز در جمهوری اسلامی مورد تعدی قرار گرفته است!
دادستان در هر شهر و کشوری در پی دادستانی از مردم آزاردیده است نه اینکه خود همراه آزارگران شود علیه مردم. بایستی داد مردم را از بیدادگران بستاند نه اینکه خود جزئی از حلقه‌ی بیدادگران باشد.
آقای غریب! شما دادستان حقوق آن زن آزاردیده باید باشی که امر خصوصی‌اش مورد تعدی یک طلبه‌ی آزارگر قرار گرفته است. اساسا شما آن زن و امثال آن زنان را جزو «مردم» محسوب میکنید یا خیر؟
آقای «محمد حسین مهدیخانی» درباره همین مسئله در کانال تلگرامی خود نوشته است:
«آقای دادستان قم ، در دنیایی که از آن به دهکده جهانی یاد شده رسیدن فیلم وتصاویر یک دعوا در درمانگاه شهری در این سوی دنیا به آن سویش با تکنولوژی روز در مدت چند دقیقه امر طبیعی است ، حال آنطرف دنیا رسانه های معاند آن را بکار گیرند یا رسانه های موافق ، مقتضای کارشان است! از جنابعالی انتظار میرود با صدور دستورات لازم اصل موضوع مورد پیگیری قرار گرفته، به اطلاع مردم برسد . ضمنا! همان طلبه می توانست کاری انجام دهد که جهانیان را به انساندوستی و مهربانی مردم کشورمان به تماشا بنشاند ،متاسفانه ایشان انتخاب دیگری نمودند! حال، مردم دنیا منتظر صدور رای قاضی شما میمانند که ایشان چه چهره ی از عدالت را به جهان مخابره خواهند نمود!».
#گفتگو_توانا #دادستان_قم #طلبه_قمی #انساندوستی
@Dialogue1402
اگر به ارزش‌های اخلاقی پایبند نیستید، ایمان خود را رها کنید
مطلبی از خانم دکتر زهره سعیدی
خانم دکتر زهره سعیدی، دکترای فلسفه تطبیقی در در بخشی از یک مطلبی که در کانال تلگرام خود - که «تفکر انتقادی» دارد - قرار داده‌اند و ذیل مطلبی با عنوان «چه کسانی توهم دینداری دارند؟» چنین می‌نویسد:
«اگر به ارزش‌های اخلاقی پایبند نیستید ایمان خود را رها کنید؛ زیرا گرفتار توهم دینداری شده‌اید. دینداریِ واقعی اخلاق‌مدار است. دین مروج ارزش‌های اخلاقی است و برای ارتقای انسانیت بر بشر نازل شده است. به همین خاطر هر نوع دینداری که در تضاد با ارزش‌های اخلاقی باشد، متوهمانه است.
ایمان‌ورزی بدون اخلاق‌مداری، نه تنها هیچ ارزشی ندارد، بلکه به اعمال ضد انسانیت و متعارض با عدالت منجر می‌گردد. مؤمنانِ ناملتزم به ارزش‌های اخلاقی به راحتی حقوق طبیعی انسان‌های دیگر را زیر پا می‌گذارند و رفتارهای غیر انسانی خود را به‌عنوان امری دینی توجیه می‌کنند. حال آنکه دینداریِ واقعی و غیر متوهمانه، حافظ ارزش‌های اخلاقی است. بنابراین هر گفتار یا رفتار یا حتی فتوایی که بر خلاف اصول اخلاقی باشد، غیر دینی و غیر قابل پذیرش است. هر برداشتی از دین که خلاف اصول اخلاقی باشد نادرست و متوهمانه است.
به‌عنوان مثال کسانی که معتقدند برای حفظ نظام اسلامی می‌توان به مردم دروغ گفت، تهمت زد، آنان را فریب داد و تقلب کرد، نه تنها گرفتار توهم دینداری شده‌اند بلکه با عملکردهای ضد اخلاق خود دین را به مسلخ برده‌اند».
صورت کامل این مطلب را می‌توانید در کانال تلگرام ایشان بیابید؛ در لینک زیر:
https://t.me/TeachingCriticalThinking/210
آدرس کانال تلگرام «تفکر انتقادی»:
https://t.me/TeachingCriticalThinking
#گفتگو_توانا #تفکر_انتقادی #دینداری_اخلاقی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
مطلبی از خانم دکتر زهره سعیدی
خانم دکتر زهره سعیدی، دکترای فلسفه تطبیقی در در بخشی از یک مطلبی که در کانال تلگرام خود - که «تفکر انتقادی» دارد - قرار داده‌اند و ذیل مطلبی با عنوان «چه کسانی توهم دینداری دارند؟» چنین می‌نویسد:
«اگر به ارزش‌های اخلاقی پایبند نیستید ایمان خود را رها کنید؛ زیرا گرفتار توهم دینداری شده‌اید. دینداریِ واقعی اخلاق‌مدار است. دین مروج ارزش‌های اخلاقی است و برای ارتقای انسانیت بر بشر نازل شده است. به همین خاطر هر نوع دینداری که در تضاد با ارزش‌های اخلاقی باشد، متوهمانه است.
ایمان‌ورزی بدون اخلاق‌مداری، نه تنها هیچ ارزشی ندارد، بلکه به اعمال ضد انسانیت و متعارض با عدالت منجر می‌گردد. مؤمنانِ ناملتزم به ارزش‌های اخلاقی به راحتی حقوق طبیعی انسان‌های دیگر را زیر پا می‌گذارند و رفتارهای غیر انسانی خود را به‌عنوان امری دینی توجیه می‌کنند. حال آنکه دینداریِ واقعی و غیر متوهمانه، حافظ ارزش‌های اخلاقی است. بنابراین هر گفتار یا رفتار یا حتی فتوایی که بر خلاف اصول اخلاقی باشد، غیر دینی و غیر قابل پذیرش است. هر برداشتی از دین که خلاف اصول اخلاقی باشد نادرست و متوهمانه است.
به‌عنوان مثال کسانی که معتقدند برای حفظ نظام اسلامی می‌توان به مردم دروغ گفت، تهمت زد، آنان را فریب داد و تقلب کرد، نه تنها گرفتار توهم دینداری شده‌اند بلکه با عملکردهای ضد اخلاق خود دین را به مسلخ برده‌اند».
صورت کامل این مطلب را می‌توانید در کانال تلگرام ایشان بیابید؛ در لینک زیر:
https://t.me/TeachingCriticalThinking/210
آدرس کانال تلگرام «تفکر انتقادی»:
https://t.me/TeachingCriticalThinking
#گفتگو_توانا #تفکر_انتقادی #دینداری_اخلاقی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402