استقبال آخوند‌ها از بازداشت یک آخوند منتقد حکومت (محمدتقی اکبرنژاد)

جایگاه این قشر در جامعه ایران کجاست؟

به دنبال سخنان انتقادی اکبرنژاد خطاب به خامنه‌ای، بسیاری از معمم‌ها و طلبه‌ها علیه او تظاهرات به راه انداختند و هنگام بازگشت و بردن او به دادگاه هم اینگونه او را بدرقه کردند.

این در حالی است که حوزویان همواره خود را «عالم» و اهل تحقیق و پژوهش می‌دانند اما به جای مواجهه‌ی عقلی و منطقی با سخنان یک فرد هم‌لباس خود، اینگونه به داغ و درفش متوسل می‌شوند!

#محمدتقی_اکبرنژاد #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏غسل تعمید سوسیالیسم

‏در بعضی سنت‌های دینی، تعلل بیش از حد در قبرستان‌ها و یا صرف وقت بسیار با اجساد، مکروه است و شوم تلقی می‌شود. اما داستان جیم جونز (Jim Jones)، رهبر فرهمند فرقه «معبد مردم» (Peoples Temple) را نمی‌توان صرفا حول محور علاقه او به تابوت و به مراسم تشییع پیکر مردگان روایت کرد. اگرچه کسانی که در کودکی با او همبازی بوده‌اند نقل کرده‌اند که او جسد حیوانات کشته‌شده در جاده‌ها را با وسواس و علاقه به جعبه‌هایی منتقل می‌کرد و برای آنها مراسم برگزار می‌نمود؛ همبازی‌هایش را تشویق به شرکت در چنین مراسمی می‌کرد و حتی یک بار خود گربه‌ای را با چاقو کشت تا بتواند برای آن مراسم تشییع برگزار کند!

‏همسایگانش به خاطر می‌آورند که جیم جونز در کودکی خود را «فرشته مرگ» می‌نامید و اگرچه می‌دانیم که او به زندگی خود و پیروانش، با فرمان به خودکشی دسته‌جمعی، پایان داد، با این حال، در مطالعه زندگی‌اش برای آنها که می‌خواهند بدانند رهبران فرهمند کیستند و چگونه در حیات اجتماعی ما رشد و نمو می‌کنند، واقعیات عبرت‌آموزی غیر از علاقه‌ی ریشه‌دار به مرگ وجود دارد!

‏جونز متولد می ۱۹۳۱ بود. پدر او یک مجروح جنگی بود و به همین علت قادر نبود کار کند و مقرری‌ای که دریافت می‌کرد کفاف اداره خانواده را نمی‌داد. گفته می‌شود مادرش از محبت مادرانه نسبت به فرزند خود تهی بود و دردسرهای زندگی با پدر جونز، او را به ستوه آورده بود. آنها ناچار بودند با اقل امکانات زندگی کنند به طوری که غالباً خانواده‌ی پدری جیم، برای او خوراک و پوشاک می‌فرستادند و تلاش می‌کردند که با او مهربان باشند. ریشه‌ی علاقه جیم جونز به سوسیالیسم و بعدها به زندگی اشتراکی (کمونیسم) بی‌گمان در فقر شدیدی‌ست که در دوران کودکی تجربه کرده است. 

‏او به شاخه‌ای از مسیحیت علاقه‌مند شد که پنطیکاستی (Pentecostalism) نامیده می‌شود. این لفظ (پنطیکا) که به معنای پنجاهه است، به داستانی در عهد جدید اشاره می‌کند که مطابق با آن…

‏برای خواندن متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/jim-jones/⁩

‏⁧ #فرقه⁩ ⁧ #فرقه_گرایی⁩ ⁧ #جیم_جونز⁩ ⁧ #انتحار_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_فرقه‌ای⁩ ⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #پنطیکا⁩ ⁧ #رهبران_فرهمند⁩ ⁧ #کاریزما⁩ ⁧ #کاریزماتیک⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

در راستای هزینه‌کردن دین در پای سیاست، روضه‌ی انتخاباتی هم خواندند!

همین منبرها و روضه‌ها و محرم‌ها هم قدیم حال و هوای دیگری داشت. برای خیلی از مومنان و معتقدان واقعا آرامش‌بخش بود.

اما در دهه‌های اخیر فقط قارقارک‌های بدصدایی به نام مداح حکومتی و متن و محتوایی که انگار حزب سیاسی دیکته کرده، همه چیز را از بین برده‌اند!

- ارسالی همراهان

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

به نظر شما این حوزویان نگران کدام جنبه‌های فرهنگ هستند؟

نگران «فرهنگ» هستند اما با سینما مخالفند، موسیقی را حرام می دانند، خواهان سانسور کتاب هستند، رقص و آواز و کنسرت را برنمی تابند و ...

بالاخره این «فرهنگ» چیست که این جماعت مدعی حمایت از آن هستند و برایش نگرانند؟!

#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دموکراسی در دنیای مسلمانان

پیپا نوریس و رونالد اینگلهارت دو متفکر و پژوهشگر برجسته آمریکایی بودند که در سال ۲۰۰۴ پژوهشی به نام «مقدس و سکولار» منتشر کردند.

این دو در این کتاب این ایده را مطرح کردند که میان جوامع اسلامی با جوامع غربی در رابطه با چگونگی اجرای دموکراسی، تفاوت بنیادینی وجود ندارد.

آنان حتی مدعی بودند که در جوامع اسلامی هم ظرفیت پذیرش ارزش‌های دموکراتیک وجود دارد. درواقع نویسندگان استدلال می کنند که در حالی که برخی از کشورهای اسلامی چالش‌هایی را در ایجاد و حفظ نظام های دموکراتیک تجربه کرده‌اند، اما این به معنای تضاد ذاتی بین اسلام و دموکراسی نیست.

آنان تأکید می کنند که تفسیر آموزه‌های اسلامی و تأثیر عوامل فرهنگی و تاریخی نقش مهمی در شکل دادن به رابطه بین دین و ارزش‌های دموکراتیک در کشورهای اسلامی دارد.

شما درباره این نکته محوری چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما تضاد ذاتی بین اسلام و دموکراسی وجود دارد؟

به نظر شما تفسیر دموکراتیک از آموزه‌های اسلامی می‌تواند به بسط دموکراسی یاری برساند؟

آیا اساسا به نظر شما این ایده به درد وضعیت کنونی ایرانیان می‌خورد؟

#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #نظام_دموکراتیک

@Dialogue1402

‌
پرسش از شما

پس از گذر از حکومت دینی، ایرانیان ظرفیت پذیرش یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور را دارند؟

به نظر می‌رسد همه ما قائل به این هستیم که بین جمهوری اسلامی و ایران تفاوت عمده‌ای وجود دارد.

بسیاری از ایرانیان جامعه‌ ایران را جامعه‌ای مداراجو می‌دانند. آنان به رفتار قاطبه مسلمانان ایرانی با شهروندان ارمنی یا بهایی یا دیگر ادیان اشاره می‌کنند که رفتاری مداراجویانه بود.

به عنوان نمونه در مقطع سال ۵۷ بیش از ۱۰۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کردند در حالیکه جمعیت ایران ۳۵ میلیون بود.

اکنون جمعیت ایران بیش از ۸۰ میلیون است ولی زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.

این خود نشان می‌دهد که یهودیان ایران به عنوان قدیمی‌ترین شهروندان ایران در پیش از دوره حکومت اسلامی احساس امنیت و آرامش داشتند اما با برآمدن حکومت اسلامی زندگی در ایران برای آنان بسیار سخت شد.

با این اوصاف چه می‌اندیشید؟ به نظر شما اگر حکومت اسلامی در ایران از کار کنار برود می‌توان تصور کرد یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور در ایران داشته باشیم؟

@Dialogue1402

‌‌
«از آنجا که زن به طور برابر از لذت‌ها و رنج‌های زمانه و زندگی سهم می‌برد، آیا نهایت گستاخی مرد نیست که بخواهد پای صندوق رای نماینده او باشد و به جای او در دولت رای بدهد، در کلیسا
عبادت کند، و در خانواده هم جایگاه رفیعی همچون کشیش برای خودش متصور شود؟»

این بخشی از متنی است که الیزابت کدی استنتون، کنشگر برجسته آمریکایی در زمینه حقوق زنان در سال ۱۸۹۲ نوشت. در آن زمان او برای حق رای زنان آمریکایی فعالیت می‌کرد.

اما بیاییم این متن را در اختیار خود بگیریم و از آمریکا به ایران بیاییم و به جای زنان در متن بالا، شهروندان بهایی ایرانی را در نظر بگیریم که به علت بهایی بودن خود از همه فرصت‌های سیاسی و شهروندی در جمهوری اسلامی محروم هستند. اما در عین‌حال جمهوری اسلامی و حامیان این نظام به علت سیطره خود بر همه امکانات ممکن در کشور، عملا به جای آنان برای همه مسائل تصمیم می‌گیرند.

به تعبیر الیزابت کدی استنتون آیا این نهایت گستاخی جمهوری اسلامی و دیگر ستمگرانی نیست که به نام مذهب شهروندان بهایی ایران را اینگونه می‌آزارند؟ آنان رای بدهند بهایی‌ها رای ندهند آنان آزادانه عبادت کنند بهایی‌ها نتوانند عبادت کنند آنان خود را شهروندان ایران بدانند اما بهاییان را از حقوق شهروندی محروم کنند آنان از همه امکانات برخوردار باشند اما شهروندان بهایی را از همه امکانات تا جای ممکن محروم سازند. آیا این نهایت گستاخی نیست؟

تردیدی نیست ستم جمهوری اسلامی بر همه شهروندان و اقشار ملت ایران اعمال می‌شود و اما تردیدی در این هم نیست شهروندان خداناباور و اقلیت‌های مذهبی، آزار بیشتری می‌برند.

#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران

پیش از این آموزشکده توانا بخشی از یکی از سخنرانی‌های الیزابت کدی استنتون را ترجمه کرده بود. این گزیده را می‌توانید در لینک زیر که لینک تلگرام یکی از کانال‌های توانا است بیابید و به رایگان و به آسانی دانلود کنید.

https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/1166

@Dialogue1402

ادعای اینکه «خدا از زبان من حرف می‌زد»، هم از دیدگاه کلی دین و هم از دیدگاه خود شیعه، کفر است. به این دلیل که طبق مفاهیم دینی و خود قرآن که کتاب مقدس مسلمانان شیعه است، هیچ جایی به وحی مستقیم اشاره‌ای نشده و وحی همیشه به طور واسطه اتفاق می‌افتاده است.

از این موضوع که بگذریم، از دیدگاه فکری و فلسفی این ادعای خود‌خداخوانی و از کلام خدا خوانی،یا «تقدس‌سازی» است یا «ادعای امر قدسی».

در این برنامه از زبان اهورا اقوامی، شهروند خداناباور بیش‌تر بشنوید.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۹ با عنوان «خودخداپنداری رهبران حکومت اسلامی» است که ۲۰ دی ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/9RwJ7

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #کفر #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

سفرنامه والتر هینتس
معرفی کتاب

«رضا شاه توانست در دورترین گوشه‌ کشورش محبوب باشد و ترس بر دل‌ها اندازد! برای تبلور توانایی‌های درون ایرانی، هر دو حس باید یک‌جا به سراغ او بیاید. چون هنگامی می‌توان بر تاثیر فلج‌کننده‌ فلاتی عظیم که سه برابر خاک آلمان است و در چنگال کویرها و باتلاق‌های نمک و بیابان‌هاست، و آب و هواهای کاملا متضاد دارد،‌ چیره شد که ترس از خشم فرمانروا، بیش‌تر باشد از رویارویی‌های جغرافیایی و اقلیمی. و تردیدی نیست که ایرانی امروز از رضاشاه بیش‌تر می‌ترسد تا رنج کار و گرمای سوزان. و تقریبا می‌خواهم بگویم: ایرانی از فرمانروا، بیش‌تر از مرگ در بیم است. با ترسی که فقط با اجرای دقیق عدالت و تنبیه هر کسی که شانه از زیر بار مسئولیت خالی می‌کند، عشقی ریشه‌دار به وابستگی و بهتِ آمیخته به شوق، نسبت به کسی که ایران را دوباره به کشوری آزاد، محترم و پیشرفته تبدیل کرده است، در پیوند است.»


سفرنامه‌ والتر هینتس، چنانکه خود در مقدمه می‌نویسد، محصول اجابت کردن شوق دیدار سرزمینی بود که تا پیش از آن، فقط از راه کتاب و پژوهش با آن آشنا شده بود.

پرفسور والتر هینتس، متخصص در تاریخ ایلام باستان و همین‌طور هخامنشیان که کتاب مشهور او به نام «داریوش و پارسیان» توسط شاگرد ایرانی‌اش، پرویز رجبی و با نام «داریوش و ایرانیان» معرف حضور علاقه‌مندان تاریخ باستانی ایران است، در دوران رضاشاه به ایران سفر کرد و از شهرهای بسیاری دیدن کرد. تاریخ امضای هینتس در مقدمه‌ سفرنامه‌ خود، اکتبر ۱۹۳۸ است. یعنی یک سال پیش از آنکه جنگ دوم جهانی آغاز شود. در مقطعی که هینتس به ایران سفر کرده بود، مناسبات رو به گسترش اقتصادی و فنی میان ایران و آلمان، موجب شد که او هم‌وطنان صنعت‌کار خود را در گوشه و کنار ایران بیابد و با آن‌ها دوستی صمیمانه ایجاد کند.

برای مطالعه‌ی متن کامل یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/book-2-walther-hinz-itinerary/

#گفتگو #رواداری #والتر_هینتس #هینتس #رضا_شاه #رضاشاه #نوسازی

‏ @Dialogue1402

آقایان مراجع تقلید، امروز روز مبادای مردم ماست.
مرجعیت را خرج اشتباهات مسئولان جمهوری اسلامی نکنید.
امروز اگر مردم شما را در کنار خود نبینند فردا دیر خواهد بود و باید از الان به فکر دفتر در نجف باشید.

این سخنان را محمدتقی اکبرنژاد روحانی شجاع و منتقد حکومت بیان کرده‌است. وی یک روز بعد از این سخنان توسط نیروهای امنیتی بازداشت‌شد.

- فیلم از کانال تلگرام اکبرنژاد


#محمدتقی_اکبرنژاد #روحانیت_شیعه #ولایت_فقیه #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

تعصب مذهبی و دیانت تهاجمی!


پلیس در پاکستان یک زن را از دست گروهی افراد خشمگین نجات داد.

به گزارش بی‌بی‌سی، لباس این زن نوشته‌هایی به زبان عربی داشت و این افراد آن را با آیات قرآن اشتباه گرفته و کار این زن را کفرآمیز تلقی کرده بودند.

پلیس پس از تجمع صدها نفر این زن را به محلی امن منتقل کرد.

این زن پس از این رویداد به صورت عمومی عذرخواهی کرده است.
روی لباس این زن عبارت «حلوه» با حروف زبان عربی چاپ شده بود که به معنای شیرین است.

پلیس به بی‌بی‌سی گفت که برای اولین بار در حدود ساعت ۱۳ :۱۰ به وقت محلی در روز یکشنبه تماسی را دریافت کرد که جمعیتی دور یک زن در رستورانی در لاهور، مرکز استان پنجاب پاکستان جمع شده‌اند.

ویدئوهایی از این رویداد در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که در یکی از آنها زنی را می‌توان دید که آشکارا ترسیده و در گوشه‌ای از رستوران نشسته و با دست از صورتش محافظت می‌کند.

در دیگر تصاویر می‌توان دید که ماموران پلیس این زن را محاصره کرده و بین او و جمعیت خشمگین حائل شده‌‌اند.

- به نظر شما در چنین کشورهایی چگونه می‌توان از حق دگراندیشان و خداناباوران دفاع کرد؟!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

به نظر شما مجلس خبرگان در ایران چه کمکی به مظلومان جهان می‌کند؟

«وعد مرادبیگی» مدیر حوزه علمیه ایلام، با بیان اینکه «خمینی و خامنه‌ای مسیر تاریخ را تغییر دادند و با نظام سلطه ستیز کردند»، گفت: «دشمن توجه ویژه‌ای به مجلس خبرگان دارد و مظلومان عالم امید خاصی به مجلس خبرگان رهبری دارند.»

لازم به ذکر است، در مجلس خبرگان سالی یک‌بار تشکیل جلسه می‌دهند و با خامنه‌ای تجدید بیعت می‌کنند و منتظر دیدار سال بعد می‌مانند!

#مجلس_خبرگان #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

هر سال با نزدیک شدن به نوروز باستانی و مراسم‌هایی چون چهارشنبه‌سوزی یا سیزده‌به‌در، بازار تفسیر این عید‌های بزرگ ایرانی توسط معمم‌ها در صداوسیما و مراکز فرهنگی حکومت داغ می‌شود.

کتاب‌های متعددی هم در این زمینه نوشته شده و البته چندان نظر مردم را جلب نکرده‌اند و عموم شهروندان ایرانی این مناسبتها را گرامی می‌دارند.

تلقی شما از تفسیرهای روحانیون درباره نوروز چیست؟ در مجموع نگاه روحانیت به این جشن مثبت است یا منفی و چرا؟


#نوروز #اسلام #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

استاد دانشگاه در اینجا از عدالت می‌گوید؛ درواقع از چگونگی تحقق عدالت.

او تلاش می‌کند ​برای تعریف عدالت در آغاز به یک بی‌عدالتی نمادین دست بزند.

اخراج یک دانشجو از کلاس بدون هیچ علت و دلیل منطقی. حتی اجازه دفاع به دانشجو نمی‌دهد.

در اینجاست که این استاد محترم به دانشجویان یادآور می‌شود عدالت از جمله در دفاع از حقوق دیگران تجلی دارد و قانون اساسا برای کانالیزه کردن همین مسئله وجود دارد.

در جامعه‌ای چون ایران که گوناگونی و تکثر فرهنگی و مذهبی بالایی وجود دارد، یک زندگی بهتر عمیقا وابسته به اجرای عدالت است وگرنه شهروندان احساس نارضایتی عمیق خواهند داشت.

جز این است که جمهوری اسلامی به عنوان نمونه کاری با بهاییان کرده است که آنان علی‌رغم میل خود خواستار ترک میهن مادری خود شده‌اند؟

#گفتگو_توانا #قانون_عادلانه #حکومت_قانون #جمهوری_اسلامی

@Dilogue1402

چرا ایران نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟

آمریکا را کشوری می‌دانند که جمعیت قابل توجهی از آن باورها و اعتقادات مسیحی محکم و بی‌خلل دارند و هنوز که هنوز است بسیاری از سیاسیون آن به باورمندی خود به مسیحیت افتخار می‌کنند.

بدیهی است در کشور دموکراتیکی چون آمریکا وقتی سیاسیون چنین می‌کنند که بدانند این ایده در بین مردم خریدار دارد. بدانند که پایگاه رای آنان چنین می‌پسندد و تاکید بر چنین باورمندی‌هایی برای آنان در انتخابات‌های سپسین نیز کامیابی سیاسی در پی خواهد داشت.

البته این لزوما به معنای استفاده ابزاری از مذهب نزد سیاسیون آمریکا نیست؛ بلکه برخی از آنان عمیقا باورمند هستند.

اما در عین حال همین جامعه آمریکا از مداراجوترین کشورهای دنیاست. در متمم اول قانون اساسی ایالات متحده آمریکا دولت هم از قانونی‌کردن یک دین رسمی منع شده است و هم تاکید شده است که دولت نباید مانع از آزادی مذهبی شود.

«در اولین متمم گفته شده است که دولت نمی‌تواند مانع از فعالیت آزادانه مذهبی افراد شود، فرقی نمی‌کند آنها چه مذهبی داشته باشند. همچنین دولت نمی‌تواند مانع از آزادی گفتار، آزادی مطبوعات و سلب حق اجتماع صلح آمیز شود و مردم می‌توانند نسبت به دولت اعتراض کنند».

بر این اساس است که بسیاری از باورمندان به مذاهب دیگر که آزار مذهبی در کشور محل تولد و زادگاه خود دیده‌اند برای رسیدن به آزادی مذهبی به آمریکا مهاجرت کرده‌اند.

بسیاری از بهاییان ایرانی - که جمهوری اسلامی زندگی را برای آنان جهنم کرده است - مقصد اصلی خود را آمریکا دیده‌اند و اکنون در این کشور سکونت دارند.

آمریکا به معنای واقعی کلمه کشور هفتاد و دو مذهب است؛ و خود جامعه پروتستان مسیحی در آمریکا نیز جامعه باورمندی است. اما نکته جالب توجه اینجاست که درگیری مذهبی در این کشور بسیار اندک است.

اساسا مذهب مسئله نزاع نیست؛ بلکه خداباور و خداناباور، مسلمان و مسیحی، یهودی و بهایی و دیگر باورها و مذاهب دیگر در این کشور به یک همزیستی شکوهمند رسیده‌اند.

به نظر شما چرا ایران، نتواند آمریکای خاورمیانه باشد؟

به نظر شما اگر جمهوری اسلامی از میان برداشته شود، امکان آن وجود دارد در منطقه پرتب و تاب خاورمیانه ما به سطحی از مداراجویی مذهبی مانند آمریکا برسیم؟

#گفتگو_توانا #آمریکا #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی #پلورالیسم_دینی

@Dilogue1402

در اغلب اوقات میان ایرانیان همیشه این بحث جریان دارد که آیا مذهب می‌تواند نقش مثبتی در جریان تحولات اجتماعی بازی کن یا خیر.

با توجه به تجربه تلخ جمهوری اسلامی که حکومتی اسلامگرا است و مذهب نقش عمده‌ای در سیاست‌گذاری‌های آن بازی می‌کند، ایرانیان به انجام هر گونه نقشی توسط مذهب بدبین شده‌اند.

اما نکته این است که اگرچه در ایران مذهب نقش مثبتی بازی نکرده است در دیگر کشورها حاملان مذهب لزوما نه تنها نقش منفی بازی نکردند بلکه تلاش کردند ظرفیت خود را در خدمت گسترش آزادی قرار دهند.

به عنوان نمونه می‌توان به جنبش همبستگی در لهستان اشاره کرد که در آن کلیسای کاتولیک در کنار دیگر کنشگران و گروه‌های خواهان آزادی، مقابل حکومت کمونیستی لهستان نقش مثبتی بازی کرد و در دهه ۸۰ میلادی این اتحاد موفق شد حکومت کمونیستی را کنار بزند.

در مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» درباره نقش کلیسای کاتولیک و مشخصا پاپ ژان پل دوم چنین آمده است: «جنبش مخالفین، متشکل از گروه‌های مختلفی از جمله پاپ ژان پل دوم و کلیسای کاتولیک، جنبش همبستگی لخ والسا و جنبش جایگزین نارنجی بود. گرچه این گروه‌ها اهداف مختلفی را دنبال میکردند ولی در مورد لهستانی آزاد و دموکراتیک هم‌عقیده بودند. در سال، ۱۹۷۸ انتخاب کارول جوزف وجتیال، به عنوان پاپ که بعدا به عنوان پاپ ژان پل دوم خوانده شد، جان تازه‌ای به جنبش لهستان آزاد بخشید. پاپ اعتقاد داشت که مذهب کاتولیک و افراد با وجدان، باید در برابر سرکوب آزادی‌های مذهبی، اقتصادی و سیاسی توسط حزب کمونیست، محکم بایستند زیرا آن‌ها دولت را جایگزین خدا کرده بودند. او مسیحیت را بخش جدایی‌ناپذیر از تاریخ و فرهنگ غنی لهستان می‌دانست و در جست و جوی ایجاد جامعه‌ای بود که لهستانی‌ها بتوانند به آزادی و هویت ملی و مذهبی خود بازگردند».

شما درباره نقش مذهب اسلام در ایران چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما آیا در میان روحانیون منتقد در ایران چنین ظرفیتی برای حمایت از جنبش آزادیخواهانه ایران مقابل جمهوری اسلامی وجود دارد؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #پاپ_ژان_پل_دوم

مجموعه «دموکراسی و حقوق بشر - مطالعات موردی» توسط آموزشکده توانا به فارسی ترجمه شده است. به این لینک بروید و آن را به رایگان و به آسانی دانلود کنید و بخوانید.

https://t.me/Tavaana/1396

@Dialogue1402

«اهمیت اشتباهات دینی برای این بیش‌تر و خطرناک‌تر است که عمق و بعد گسترده‌تری دارد، به این واسطه که این حقایق، مقدس تلقی می‌شود و به ساحت قدسی ارتباط داده می‌شود. به همین دلیل تلاش برای تغییردادن آن‌ها به نوعی از محافظه‌کاری اجتماعی دچار می‌شود و زمان طولانی صرف می‌شود تا تغییر کند. این است که روشن‌فکری دینی سرعت پایینی دارد برای تغییر»

بخش از سخنان اشکان، شهروند خداناباور.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو، ۴۲ با عنوان «انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟» است که ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/LpprQ

#گفتگو_توانا #محافظه_کاری #انقلاب_اسلامی #بهمن_۵۷

@Dilogue1402

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۷

-سکولارها و زنان؛ قبل و بعد از انقلاب ۵۷
-آیا تمام خداناباوران موافق «برابری حقوقی» بودند؟ هستند؟

*مهمانان: منصوره پیرنیا (نویسنده، روزنامه‌نگار و از پی‌گیران تدوین و تصویب لایحه‌ی حمایت خانواده در دوره‌ی محمدرضاشاه پهلوی)، نیره انصاری (حقوق‌دان) و جمعی از صاحب‌نظران
گرداننده: ماهمنیر رحیمی

چهارشنبه ۲۸ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران) در کلاب‌هاوس توانا

-حامیان برابری حقوقی در دوران پهلوی، با چه چالش‌هایی رو به رو بودند؟

-معنای مخالفت بنیاد‌گراها با «برابری حقوقی» (مثل آزادی حجاب، حق رای زنان، و لایحه‌ی حمایت خانواده) طی قرن‌ها چیست؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org

#گفتگو_توانا

#خداناباور و #دین‌ـدار
#حقوق_بشر و #رواداری

محمدتقی اکبرنژاد روحانی معترض بازداشت‌شده:
تغییر موقعیت و افکاری که به صورت غیراختیاری به ما منتقل شده، حق مسلم ماست.

این نکته بسیار مهمی است که فلسفه‌ی وجودی عقل و اختیار را تشکیل می‌دهد. اگر قرار بود همه‌ی ارزش‌ها و ایده‌ها و مذاهب از طریق وراثت منتقل شود، آن‌گاه جایگاه عقل کجا بود؟

- نظر شما در این باره چیست؟



#محمدتقی_اکبرنژاد #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏پرومته در زنجیر
‏دیگری‌نامه
‏اپیزود هجدهم


‏… زنی که خود را جولیا راسل معرفی می‌کند، زنی‌ست که از دوران طفولیت، به‌عنوان یک روسپی بزرگ شده و با کمک فاسق خود، به دزدی کردن و حتی قتل آدم‌های پولدار مشغول بوده است. چنین فردی که از حیث انحطاط اخلاقی، یادآور شخصیت مریم مجدلیه در انجیل است، یعنی فردی که تا گلو در گناهان متعدد غرق شده و به نظر نمی‌رسد از شفقت انسانی و از عشق بویی برده باشد، فقط زمانی به خود می‌آید و تکان می‌خورد که با عشق صادقانه و بی‌شائبه‌ مردی به خود مواجه می‌شود.

‏این مرد که هر چه تلاش کرد زن را از مسیر همیشگی زندگی خود خارج کرده و به یک زندگی صادقانه وارد کند، در آخرین دقایق فیلم، چاره‌ای نمی‌بیند که خود را فدای آخرین نقشه‌ توطئه‌آمیز جولیا راسل کند. او نوشیدنی زهرآگینی را که برایش تدارک شده بود، می‌نوشد تا به خواست معشوق خود، به توطئه‌ زشت او، بمیرد. او نصیحت نمی‌کند. موعظه نمی‌کند. سعی نمی‌کند که با شرارت روبه‌رو شود یا با آن بجنگد. او عملی عاشقانه انجام می‌دهد تا ثابت کند در برابر معشوق، کاملا تسلیم و پاکباخته است.

‏این صحنه از فیلمی که سرشار از صحنه‌های سکسی و اروتیک  است، فوق‌العاده عاطفی و دراماتیک از کار درآمده است. زنی که خود را جولیا راسل معرفی کرده، عمیقا شرمنده از پستی و دنائت خود، می‌گرید و از راه رفته بازمی‌گردد. او در این صحنه، یک بار دیگر مرتکب قتل می‌شود. اما این بار فاسق خود را می‌کشد تا عاشق خود را به هر قیمتی که شده، نجات دهد…

‏برای خواندن متن کامل این اپیزود در صفحه‌ی گفت‌وشنود به:

‏⁦dialog.tavaana.org/others-18/⁩

‏برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:

‏ https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=cv8vnCZtSDAv8Vou ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦castbox.fm/vd/675913944⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦on.soundcloud.com/wTqWv⁩

‏مراجعه کنید.

‏⁧#دیگری_نامه⁩ ⁧#پرومته⁩ ⁧#مسیح⁩ ⁧#ماشیح⁩ ⁧#فدیه⁩ ⁧#نجات‌بخش⁩ ⁧#گناه_اولیه⁩ ⁧#آنتونیو_باندراس⁩ ⁧#آنجلینا_جولی⁩ ⁧#والس_در_تاریکی⁩ ⁧#آیسخولوس⁩ ⁧#شاهرخ_مسکوب⁩ ⁧#ژوزف_کمپبل⁩ ⁧#قدرت_اسطوره⁩

‏⁦@Dialogue1402⁩

به نظر شما تفاهم و دوستی میان اعتقادات مختلف به این راحتی است؟

مثلا آیا مواردی از سبک زندگی مانند پوشش، نوشیدن مشروب و … باعث ایجاد فاصله بین مذهبی و غیرمذهبی نمی‌شود؟ آیا می‌توان همه‌ی مسائل را از طریق ضرب‌المثل معروف «عیسی به دین خود موسی به دین خود» حل کرد؟

#مدارا #مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402