دی‌جی‌آخوندها در جشن تکلیف دختران


این صنف «وقار و متانت» را از صفات مومن می‌دانند!

حتی در کتاب درسی دانش‌آموزان هم نقل کرده‌اند که «پیامبر سیمایی محزون و متفکر داشت». سخنرانان و منبریها هم همواره بر «پرهیز از سبک‌بازی» تاکید کرده‌اد.

اما ظاهرا سقوط جایگاه معمم‌ها در میان مردم، این قشر را به تجدیدنظر در اعتقاداتشان وادار کرده و در سالهای اخیر کلیپ‌های متعددی از سبک‌سری و تلاش برای جذاب‌شدن روحانیون در نظر مخاطب منتشر شده‌است. اینها همه در حالی است که طنز و رقص و برنامه‌های عادی موردنظر مردم با محدودیت مواجه است!

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آیا حجم تولید شر توسط خداباوران و خداناباوران مساوی است؟

این توییت یاسر میردامادی، نواندیش دینی در واکنش به کسانی بوده که خداباوری و مذهب را منشا تولید شر دانسته‌بودند. وی استدلال کرده که بسیاری از کشتارها و شرها را افراد و جریانات خداناباور به راه انداخته‌اند.

شواهد تاریخی نیز چنین استدلالی را تایید می‌کند.

نظر شما چیست؟

#خداناباوران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ما دهه‌ی شصتی‌ها ذهن و روح و روانمان با جملات گزینشی و احادیث و روایات عجین شده‌یود و تا بزرگسالی رهایمان نمی‌کرد!

دغدغه‌ی امام اول شیعیان و توصیه‌های مکرر او درباره رسیدگی به وضعیت فقرا و «گرسنه نخوابیدن یتیمان» را مدام مقابل چشم ما قرار می‌دادند تا حدی که از خوردن شام هم عذاب وجدان می‌گرفتیم!

الان می‌بینیم که زیر سایه تنها حکومت شیعی جهان، میلیونها کودک گرسنه می‌خوابند و زن خودسرپرست زباله بر دوش لنگان‌لنگان آواره کوچه و خیابان است!


#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا #فقر_فساد_گرونی

@Dialogue1402

آیا ولی فقیه هم اشتباه می‌کنند؟
احتمال آن یک میلیاردم است!

- این تملق‌ها و چاپلوسی‌ها و خرج کردن از کیسه دین در حالی است که ولی فقیه در ایران با اشتباهات مهلک خود کشور را در معرض نابودی قرار داده است!

#روحانیت_شیعه #ولایت_فقیه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حراج پیر و پیغمبر در تلویزیون و در پای قالیباف

اینکه محمدمهدی ماندگاری، یک آخوند و منبری معروف، در رسانه میلی، در برنامه‌ای ، مخاطب را احمق فرض می‌کند و موضوعی که صحتش مثل روز روشن است را دروغ می‌نامد و قسم می‌خورد تا حرفش را اثبات کند و همه چیز را گردن دشمن می‌اندازد، نشان از چیست ؟!

- متن از همراهان

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

ازمربی‌گری رقص تا سرکردگی یگ فرقه
‏رهبران فرهمند
‏چارلی منسن

‏می‌توان دید که اغلب رهبران فرقه‌ها در گذشته، مسیرهای نامربوط را طی کرده باشند. چارلی منسن، علاوه بر اینکه شانس خود را در موزیک امتحان کرده بود، مدتی مربی رقص هم بود! به نظر بی‌ربط می‌رسد مگر آنکه در نظر بگیریم او با این شغل می‌توانست دختران جوان بسیاری را ملاقات کند! این شیوه از ارتباط به هر تقدیر موجه‌تر و محترمانه‌تر از فریفتن آن‌ها با عقاید جزمی و ادعاهای گزاف است.

‏با این حال، کسی مانند چارلی منسن، با تمایلات ضداجتماعی قوی در خود، زمانی که موفق می‌شود سربازانی گوش به فرمان برای خود تدارک کند، و در حلقه کوچکی که ساخته، صاحب قدرتی نامحدود شود، سرانجام به حذف فیزیکی مخالفان خود یا آن‌ها که به اقتدار او تسلیم نشده‌اند، فکر خواهد کرد.

‏چارلی منسن (Charlie Manson) برای آن‌ها که می‌خواهند بدانند فرقه‌های دینی چگونه شکل می‌گیرند و چه کسانی این فرقه‌ها را می‌سازند، نمونه خوبی برای مطالعه است. این نمونه‌ها اغلب نشان می‌دهند که رهبران فرهمند، از بطن مادر، فرهمند زاده نمی‌شوند. آن‌ها حتی تا حد زیادی از راه آزمایش و خطا، راه خود را می‌یابند.

‏چارلی منسن که مادر معتاد به الکل با سوابق دزدی‌های متعدد داشت و هرگز پدر خود را نشناخت، حتی فرصت نداشت آموزش‌های مناسبی ببیند. او هم مانند مادرش به دزدی‌های کوچک دست می‌زد و بارها به این دلیل و دلایل دیگر از جمله تجاوز جنسی به پسران، به زندان افتاده بود. گفته می‌شود آموزش‌های مشهور دیل کارنگی (Dale Carnegie)، نویسنده و سخنران آمریکایی و توسعه‌دهنده درس‌هایی در زمین پیشرفت شخصی، درباره اینکه چگونه می‌توان دوستان تازه یافت و بر دیگران تاثیر گذاشت، برای منسن بسیار جالب بوده است. این آموزش‌ها به عنوان بخشی از برنامه بازپروری زندانیان، در زندان‌های ایالت متحده ارائه می‌شده است…

‏برای خواندن یادداشت کامل به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏⁦ dialog.tavaana.org/charlie-manson/⁩

#گفتگو #رواداری #رهبران_فرهمند #کاریزما #کاریزماتیک

@dialogue1402

‏پرومته در زنجیر
‏دیگری‌نامه
‏اپیزود هجدهم

‏در اساطیر یونانی، به‌ویژه در تئوگونی نوشته هسیود، پرومته یکی از تیتان‌ها است؛ نسلی از موجودات اسطوره‌ای که قبل از خدایان المپی به قدرت رسیدند. او به‌عنوان یکی از معدود تیتان‌هایی شناخته می‌شود که به بشریت کمک کرد و به‌خاطر هوش و زیرکی‌اش معروف است.

‏پرومته آتش را از خدایان المپ و به‌طور خاص از زئوس دزدید و به انسان‌ها داد. این اقدام به‌عنوان آغاز دانش و تمدن برای انسان تلقی می‌شود. بااین‌حال، این عمل باعث خشم زئوس شد و به مجازات سخت پرومته منجر گردید. مجازات پرومته، که در پرومته در زنجیر نوشته آیسخولوس به تصویر کشیده شده، شامل بسته‌شدن او به یک صخره بود؛ جایی که یک عقاب هر روز جگر او را می‌خورد و شبانه‌روز جگر او دوباره رشد می‌کرد تا مجازات ادامه یابد.

‏این داستان نمادی از قربانی، مقاومت و ایستادگی در برابر قدرت‌های مطلق است. پرومته نه تنها به‌خاطر اهدای آتش به انسان‌ها، بلکه به‌دلیل ایستادگی در برابر زئوس و حفظ انسان‌دوستی خود در برابر خشم و تنبیه‌های سخت، یک قهرمان فرهنگی به شمار می‌رود. در اسطوره‌ها، پرومته نه تنها به‌عنوان یک معلم و ناجی برای بشریت مطرح می‌شود، بلکه همچنین نمادی از آزادی فکری و نقد قدرت است. شخصیت او در طول تاریخ به‌عنوان الهام‌بخش بسیاری از آثار ادبی، هنری و فلسفی بوده است.

‏در این اپیزود از دیگری‌نامه، به درونمایه‌ی بسیار کهن قهرمانی که خود را فدای انسان‌ها می‌کند خواهیم پرداخت. برای خواندن متن کامل این اپیزود به صفحه‌ی گفت‌و‌شنود رجوع کنید در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/others-18/⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/gF20fz28rlo?si=pTSKD47Stn2hvuuy
‏
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

‏⁦ castbox.fm/vb/675913944⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساندکلود به:

‏⁦ on.soundcloud.com/wTqWv⁩

‏رجوع کنید.

‏⁧ #دیگری_نامه⁩ ⁧ #پرومته⁩ ⁧ #منجی⁩ ⁧ #نجات_بخش⁩ ⁧ #رهاننده⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #گفتگو⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۶

موضوع:
۷۳درصد سکولار در ایران، یعنی چه؟

با حضور:
مصطفی دانشگر (اسلام‌شناس) و مجید محمدی (جامعه‌شناس)

زمان:
یکشنبه ۲۵ فوریه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

محل:
کلاب‌هاوس توانا

پرسش‌های محوری:
-این ٪۷۳ سکولار در ایران، کیستند؟ چه می‌خواهند؟

-چه‌گونه هم‌زمان، از یک سو، «بنیادگرایی» شدت‌ یافته و از طرف دیگر، شاهد افزایش شمار «سکولار»ها هستیم؟

-کمتر از ۲درصد افراد حاضرند شخصا با «بی‌حجابی» برخورد کنند. آن‌ها کیستند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت‌وشنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
tavaana.org
#گفتگو_توانا

آیا وظیفه حکومت تامین معاش مردم است یا رساندن پرچم انقلاب به امام زمان؟

دکتر حسن باقری‌نیا در این باره توضیح می‌دهد.

جمهوری اسلامی چگونه از باورهای شیعی برای تداوم سلطه بهره می‌گیرد؟
رسول جعفریان استاد تاریخ دانشگاه تهران نشان می‌دهد که صفویان نیز باور داشتند که حکومت‌شان به حکومت امام زمان متصل خواهد شد. شاهان ایران باستان نیز برای خود فره ایزدی قائل بودند.
تقدس سازی چگونه به تداوم سلطه حکومت‌ها کمک می‌کند؟
حکومت‌های دینی چه سوء استفاده‌های دیگری از باورهای مذهبی میکنند؟

#حکومت_دینی #ولایت_فقیه #فقر_فساد_گرونی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

شیطان اولین آخوند سکولار بود!

این جمله را کاظم صدیقی امام جمعه تهران گفته است. صدیقی و خامنه ای و سایر معممهای حکومتی در سالهای اخیر نگران بریدن قشر روحانی از حکومت هستند. بسیاری از روحانیونی که به رانتهای حکومتی متصل نیستند، نگران جایگاه خود و از دست رفتن اعتقاد و اعتماد مردم به مذهب هستند و در نتیجه زمزمه مخالفت با حکومت فقها را سرداده اند. در مجموع باید گفت که «ولایت فقیه» و حکومت معممها از ابتدا هم طرفدار چندانی میان فقیهان شیعه نداشته و اغلب آنها بر این باور بوده اند که در زمان غیبت امام زمان، نیازی به تشکیل حکومت اسلامی نیست!

جمهوری اسلامی صدای این گروهها را هم با تهدید و هم با تطمیع بریده است اما با افزایش فشار اجتماعی بر آخوندها، آنها میان «مغضوب مردم شدن و تهدیدهای حکومت» ناچار به انتخاب شده اند و به همین دلیل است که سخنان معممهای حکومتی بر علیه «دین سکولار» بیشتر شده است.

#حکومت_دینی #ولایت_فقیه #سکولاریسم #گفتگو_توانا


@Dialogue1402

نظر شما چیست؟

آیا تبلیغ را چه توسط خداباور و چه از طرف خداناباور کاری زشت می‌دانید؟

در سالهای اخیر فضای شبکه های اجتماعی به گونه ای بوده که بسیاری از شهروندان ضمن انتقاد از مذهب و مذهبیها، همواره از اصرار برخی آتئیستها و خداناباوران بر تبلیغ ایده خود نیز ناراحت بوده و آن را عامل جدالهای فرسایشی می دانند.

به نظر شما این انتقادها وارد و منطقی است؟ آیا استیلای هزاران ساله مذهب را می توان با ظهور خداناباوران و تحرک آنها در شبکه های اجتماعی برای ترویج ایده های خود برابر دانست؟ برخی بر این باوران که خداناباوران هم در همه دورانها بوده اند و از نظر خود دفاع کرده اند و حضور آنها محدود به دوران جدید نیست. با این حال قدرت و سیطره این دو طیف هیچگاه برابر نبوده است.


#خداناباوران #آتئیسم #مذهب #مدارا #گفتگو_توانا

@Dialoge1402

فساد اقتصادی در حکومت‌ها صرفا تبعات اقتصادی ندارد؛ این نیست که فقط نابرابری را تشدید کند و فقر را در جامعه بگستراند و کارآمدی اقتصادی حکومت را از موضوعیت بیندازد.

بلکه مسئله این است که به گفته متخصصان مسئله حکمرانی دموکراتیک: «تراکم و تمرکز قدرت و ثروت در دست عده‌ای معدود مانعی برای شکل‌گیری دموکراسی و پروسه ثبات آن است و دموکراسی را یا از شکل و شمایل واقعی‌اش می‌اندازد یا آن را از راه حاکمیت فردی یا گروه و دست‌های بدل به اولیگارشی، یعنی حاکمیت یک اقلیت ناچیز بر اکثریت مطلق ملت، می‌کند».

بر این اساس است که اکنون می‌توان دریافت چرا ولایت فقیه به عنوان نماد حکمرانی اقلیت محض بر اکثریت ملت ایران، عملا نهادی الیگارشیک و فاسد اقتصادی نیز است. به گفته رسانه‌های معتبر ثروت منقول و غیرمنقول زیر نظر نهاد ولایت فقیه تا ۲۰۰ میلیارد دلار را در بر می‌گیرد.

در واقع می‌توان گفت نهاد ولایت فقیه برای تداوم و بسط ایده حاکمیت روحانی شیعه ۱۲ امامی بر تمامیت ملت ایران نیاز دارد از لحاظ مالی نیز چنان خود را تامین کند که نیازمند دیگر نهادها نباشد.

اعمال استبداد در سیاست و فرهنگ نیاز به اعمال تمرکز ثروت دارد.

با این دیدگاه موافق هستید؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی_اسلامی #حکومت_دموکراتیک

@Dialogue1402

دیکتاتوری عقاید اکثریت، روح شهروندان اقلیت را به بند می‌کشد

تاملی بر تاملات جان استوارت میل

دیکتاتوری اکثریت از جمله مفاهیمی است که همیشه مورد تامل اندیشمندان بزرگ سیاسی بوده است. جان استوارت میل فیلسوف بزرگ انگلیسی از جمله این اندیشمندان بوده است.

او نسبت به دیکتاتوری اکثریت دید انتقادی دارد و قائل به محدوده‌گذاری برای آن است. زیرا به باور او دخالت حکومت اکثریت در جزئیات زندگی مردم به مراتب بیشتر است.

او بر این باور است که دیکتاتوری عقاید اکثریت «روح شهروندان» را به بردگی می‌کشند. به همین دلیل، او بر آن است که مصونیت شهروند از تعرضات دیکتاتوری قدرت‌مداران صرفا کفایت نمی‌کند بلکه شهروندان بایستی از «دیکتاتوری عقاید حاکم اکثریت» و «احساسات و عواطف حاکم اکثریت» در امان بوده و مصونیت داشته باشند.

جان استوارت میل به درستی اشاره می‌‌کند که دیکتاتوری اکثریت تمایل دارد تا هر جا که امکانش وجود داشته باشد، از شکل‌گیری هر نوع فردیتی که راهش در تطابق و هماهنگی با خواست و راه اکثریت نباشد، جلوگیری کند.

به گفته این اندیشمند بزرگ انگلیسی: «حکومت اکثریتی میخواهد همه را، هر شخصیتی را، مجبور کند بنا بر نمونه و الگوی او بیندیشد و رفتار کند».

بر این اساس او پیشنهاد می‌دهد که: «باید برای دخالت امیال و علایق اکثریت در امور مربوط به استقلال فرد و اقلیت‌ها حد و مرزی وجود داشته باشد. پیداکردن و دستیابی به این مرز و دفاع از آن در برابر تعرضات حکومت‌گران، با هدف تامین و حفظ امنیت زندگی همه اعضای جامعه به همان میزان مصونیت در برابر استبداد و دیکتاتوری سیاسی مهم و اجتناب‌ناپذیر و غیر قابل چشم‌پوشی است».

نظر شما درباره دیدگاه جان استوارت میل چیست؟

#گفتگو_توانا #دیکتاتوری_اکثریت #انقلاب_۵۷ #حکومت_دموکراتیک

@Dialogue1402

دموکراسی برای کارآمدی نیازمند جامعه‌ای کثرت‌گرا است.

چگونگی ثبات و کارآمدی دموکراسی یکی از دغدغه‌های همیشگی اندیشمندان سیاسی علاقمند به حکومت دموکراتیک است.

دموکراسی را نمی‌توان امری همیشگی و مسلط پنداشت؛ چه آنکه جوامعی بودند که از فضایی دموکراتیک به فضایی استبدادی سقوط کردند و به همین علت است که گاه از تعبیر «بازگشت دموکراسی» سخن گفته می‌شود.

در یکی از تاملاتی که در قالب متنی تفصیلی پیش از این توسط آموزشکده توانا منتشر شده بود، درباره کارآمدی و ثبات دموکراسی گفته شده بود: «یک نظام دموکراتیک کارآمد و با ثبات نیازمند وجود جامعه‌ای کثرت‌گرا است که از امر و نهی حکومت آزاد باشد. در دموکراسی، منابع قدرت در حوزه سیاست، یا در جامعه و اقتصاد باید تقسیم شوند و پراکنده باشند».

همانگونه که در خطوط بالا پیدا بود، پراکندگی قدرت در جامعه یکی از شروط حفظ دموکراسی بر شمرده شده است؛ در واقع می‌توان گفت زمانی پراکندگی قدرت - در معنای عدم تمرکز قدرت - در جامعه تثبیت می‌شود که اندیشه‌های عقیدتی و مذهبی نیز متکثر باشند و یک عقیده خاص شکل فرادست بخود نگیرد.

به نظر شما فارغ از نوع حکومت، آیا جامعه ایران شرایط و لوازم لازم برای حفظ دموکراسی را دارد اگر به آن دست پیدا کند؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی_اسلامی #حکومت_دموکراتیک

@Dialogue1402

«معمولا ادعاهای بی‌پایه و اساس “خودخداپنداری” یکی از ویژگی‌های عمده جوامع توتالیتر و حکمرانان آن است. این نوع ادعاها طبیعتا با خودش یک سری پیامدهای روانی می‌آورد و حتی می‌تواند ریشه‌های روانی نیز داشته باشد. این امر به یک دلیل می‌تواند به وجود بیایید و آن هم ضعف تفکر به معنی نقدکردن، پرسش‌کردن، تردیدکردن و در کل ضعف در وجود یک تفکر فعال است.»

بخشی از سخنان فرزانه ثابتان، روان‌شناس.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۹ با عنوان «خودخداپنداری رهبران حکومت اسلامی» است که ۲۰ دی ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/ssPE3

#گفتگو_توانا #حکومت_اسلامی #فکر_انتقادی #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

استقبال آخوند‌ها از بازداشت یک آخوند منتقد حکومت (محمدتقی اکبرنژاد)

جایگاه این قشر در جامعه ایران کجاست؟

به دنبال سخنان انتقادی اکبرنژاد خطاب به خامنه‌ای، بسیاری از معمم‌ها و طلبه‌ها علیه او تظاهرات به راه انداختند و هنگام بازگشت و بردن او به دادگاه هم اینگونه او را بدرقه کردند.

این در حالی است که حوزویان همواره خود را «عالم» و اهل تحقیق و پژوهش می‌دانند اما به جای مواجهه‌ی عقلی و منطقی با سخنان یک فرد هم‌لباس خود، اینگونه به داغ و درفش متوسل می‌شوند!

#محمدتقی_اکبرنژاد #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‏غسل تعمید سوسیالیسم

‏در بعضی سنت‌های دینی، تعلل بیش از حد در قبرستان‌ها و یا صرف وقت بسیار با اجساد، مکروه است و شوم تلقی می‌شود. اما داستان جیم جونز (Jim Jones)، رهبر فرهمند فرقه «معبد مردم» (Peoples Temple) را نمی‌توان صرفا حول محور علاقه او به تابوت و به مراسم تشییع پیکر مردگان روایت کرد. اگرچه کسانی که در کودکی با او همبازی بوده‌اند نقل کرده‌اند که او جسد حیوانات کشته‌شده در جاده‌ها را با وسواس و علاقه به جعبه‌هایی منتقل می‌کرد و برای آنها مراسم برگزار می‌نمود؛ همبازی‌هایش را تشویق به شرکت در چنین مراسمی می‌کرد و حتی یک بار خود گربه‌ای را با چاقو کشت تا بتواند برای آن مراسم تشییع برگزار کند!

‏همسایگانش به خاطر می‌آورند که جیم جونز در کودکی خود را «فرشته مرگ» می‌نامید و اگرچه می‌دانیم که او به زندگی خود و پیروانش، با فرمان به خودکشی دسته‌جمعی، پایان داد، با این حال، در مطالعه زندگی‌اش برای آنها که می‌خواهند بدانند رهبران فرهمند کیستند و چگونه در حیات اجتماعی ما رشد و نمو می‌کنند، واقعیات عبرت‌آموزی غیر از علاقه‌ی ریشه‌دار به مرگ وجود دارد!

‏جونز متولد می ۱۹۳۱ بود. پدر او یک مجروح جنگی بود و به همین علت قادر نبود کار کند و مقرری‌ای که دریافت می‌کرد کفاف اداره خانواده را نمی‌داد. گفته می‌شود مادرش از محبت مادرانه نسبت به فرزند خود تهی بود و دردسرهای زندگی با پدر جونز، او را به ستوه آورده بود. آنها ناچار بودند با اقل امکانات زندگی کنند به طوری که غالباً خانواده‌ی پدری جیم، برای او خوراک و پوشاک می‌فرستادند و تلاش می‌کردند که با او مهربان باشند. ریشه‌ی علاقه جیم جونز به سوسیالیسم و بعدها به زندگی اشتراکی (کمونیسم) بی‌گمان در فقر شدیدی‌ست که در دوران کودکی تجربه کرده است. 

‏او به شاخه‌ای از مسیحیت علاقه‌مند شد که پنطیکاستی (Pentecostalism) نامیده می‌شود. این لفظ (پنطیکا) که به معنای پنجاهه است، به داستانی در عهد جدید اشاره می‌کند که مطابق با آن…

‏برای خواندن متن کامل این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید در:

‏⁦ dialog.tavaana.org/jim-jones/⁩

‏⁧ #فرقه⁩ ⁧ #فرقه_گرایی⁩ ⁧ #جیم_جونز⁩ ⁧ #انتحار_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_آیینی⁩ ⁧ #خودکشی_فرقه‌ای⁩ ⁧ #مسیحیت⁩ ⁧ #پنطیکا⁩ ⁧ #رهبران_فرهمند⁩ ⁧ #کاریزما⁩ ⁧ #کاریزماتیک⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

در راستای هزینه‌کردن دین در پای سیاست، روضه‌ی انتخاباتی هم خواندند!

همین منبرها و روضه‌ها و محرم‌ها هم قدیم حال و هوای دیگری داشت. برای خیلی از مومنان و معتقدان واقعا آرامش‌بخش بود.

اما در دهه‌های اخیر فقط قارقارک‌های بدصدایی به نام مداح حکومتی و متن و محتوایی که انگار حزب سیاسی دیکته کرده، همه چیز را از بین برده‌اند!

- ارسالی همراهان

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

به نظر شما این حوزویان نگران کدام جنبه‌های فرهنگ هستند؟

نگران «فرهنگ» هستند اما با سینما مخالفند، موسیقی را حرام می دانند، خواهان سانسور کتاب هستند، رقص و آواز و کنسرت را برنمی تابند و ...

بالاخره این «فرهنگ» چیست که این جماعت مدعی حمایت از آن هستند و برایش نگرانند؟!

#روحانیت_شیعه #حوزه_علمیه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
دموکراسی در دنیای مسلمانان

پیپا نوریس و رونالد اینگلهارت دو متفکر و پژوهشگر برجسته آمریکایی بودند که در سال ۲۰۰۴ پژوهشی به نام «مقدس و سکولار» منتشر کردند.

این دو در این کتاب این ایده را مطرح کردند که میان جوامع اسلامی با جوامع غربی در رابطه با چگونگی اجرای دموکراسی، تفاوت بنیادینی وجود ندارد.

آنان حتی مدعی بودند که در جوامع اسلامی هم ظرفیت پذیرش ارزش‌های دموکراتیک وجود دارد. درواقع نویسندگان استدلال می کنند که در حالی که برخی از کشورهای اسلامی چالش‌هایی را در ایجاد و حفظ نظام های دموکراتیک تجربه کرده‌اند، اما این به معنای تضاد ذاتی بین اسلام و دموکراسی نیست.

آنان تأکید می کنند که تفسیر آموزه‌های اسلامی و تأثیر عوامل فرهنگی و تاریخی نقش مهمی در شکل دادن به رابطه بین دین و ارزش‌های دموکراتیک در کشورهای اسلامی دارد.

شما درباره این نکته محوری چه فکر می‌کنید؟ به نظر شما تضاد ذاتی بین اسلام و دموکراسی وجود دارد؟

به نظر شما تفسیر دموکراتیک از آموزه‌های اسلامی می‌تواند به بسط دموکراسی یاری برساند؟

آیا اساسا به نظر شما این ایده به درد وضعیت کنونی ایرانیان می‌خورد؟

#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #نظام_دموکراتیک

@Dialogue1402

‌
پرسش از شما

پس از گذر از حکومت دینی، ایرانیان ظرفیت پذیرش یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور را دارند؟

به نظر می‌رسد همه ما قائل به این هستیم که بین جمهوری اسلامی و ایران تفاوت عمده‌ای وجود دارد.

بسیاری از ایرانیان جامعه‌ ایران را جامعه‌ای مداراجو می‌دانند. آنان به رفتار قاطبه مسلمانان ایرانی با شهروندان ارمنی یا بهایی یا دیگر ادیان اشاره می‌کنند که رفتاری مداراجویانه بود.

به عنوان نمونه در مقطع سال ۵۷ بیش از ۱۰۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کردند در حالیکه جمعیت ایران ۳۵ میلیون بود.

اکنون جمعیت ایران بیش از ۸۰ میلیون است ولی زیر ۱۰ هزار یهودی در ایران زندگی می‌کنند.

این خود نشان می‌دهد که یهودیان ایران به عنوان قدیمی‌ترین شهروندان ایران در پیش از دوره حکومت اسلامی احساس امنیت و آرامش داشتند اما با برآمدن حکومت اسلامی زندگی در ایران برای آنان بسیار سخت شد.

با این اوصاف چه می‌اندیشید؟ به نظر شما اگر حکومت اسلامی در ایران از کار کنار برود می‌توان تصور کرد یک رییس‌جمهور یا نخست‌وزیر خداناباور در ایران داشته باشیم؟

@Dialogue1402