معاون سازمان تبلیغات اسلامی: جمهوری اسلامی در شادی آفرینی افراط کرده است!

اگر به تقویم جمهوری اسلامی نگاه کنید و یا برنامه‌های صداوسیما را در یک هفته مرور کنیم، متوجه خواهیم‌شد که چنین سخنی واقعیت ندارد و حتی برعکس آن درست است.

شاید منظور این مقام تبلیغاتی حکومت از افراط در شادی، حرکت‌های برخی معمم‌ها برای حذب مخاطب و تلاش آنها برای ارتباط‌گرفتن با مردم باشد!

#روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

نمونه‌ای از نگاه تحقیرآمیز حکومت دینی به زنان کارمند و کارگر

مجسم کنید زنان توانمند و زحمت‌کشی را که بخش عمده‌ای از اقتصاد خانواده روی دوش آنهاست و شرایط هم اجازه نمی‌دهد در خانه بنشینند و همچنان امورات مالی از جمله اجاره خانه و … بچرخد. چنین زنانی عصرها که خسته از سر کار بر‌می‌گردند، نگاهشان به این بیلیوردها می‌افتد و طعنه و کنایه به خود را می‌خوانند و اینکه از بهشت محروم شده‌اند و …

این کارها در انحصار حکومتی چون جمهوری اسلامی است که هم اقتصاد را ویران کرده و چند نفر شاغل به زحمت می‌توانند مایحتاج یک خانواده کوچک را تامین کنند و هم به زنان شاغل چنین نگاه منفی و کنایه‌آمیزی دارد!

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

من مجرد کم‌درآمد و بی‌خبر از همه جا چرا باید مورد لعنت قرارگیرم؟

این معمم لابد در راستای تبلیغ سیاست جدید حکومت مبنی بر افزایش زادوولد، به شکل توهین آمیزی درباره جوانان مجرد صحبت می کند. اولا طرح چنین موضوعی با این صراحت یک نوع دخالت در حیطه خصوصی افراد و سبک زندگی آنهاست و ثانیا، اگر حکومت مذهبی تا این اندازه از «تجرد» نفرت دارد، چرا شرایط اقتصادی و اجتماعی کشور را به گونه ای اصلاح نمی کند که مردم به ازدواج ترغیب شوند و نیازی به خرج کردن از کیسه اسلام نباشد؟

- ارسالی همراهان

#ازدواج #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

آقای بهجت حضرت عیسی و‌ مادرشان را در حرم امام رضا دیده‌اند!

جمهوری اسلامی علاوه بر تبعیض علیه غیرمسلمانان در خاک ایران، در زمینه فرهنگی و تبلیغاتی نیز دست از تحقیر آنها برنمی دارد و همواره مقدسات آنها را به سخره می گیرد. شاید این خودبرتربینی مختص بسیاری از ادیان و مذاهب باشد اما نکته اینجاست که حکومتها نسبت به این دعواها و ادعاها بی طرف هستند اما جمهوری اسلامی این نکته ها را از زبان کسانی بیان می کند که منصبهای حکومتی دارند و از قدرت سیاسی بالایی برخوردارند!

#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

▪️من از حدود ۱۸ سالگی، یعنی از وقتی که توانستم تا حدودی عقل خودم را معیار قرار دهم، دیگر نه به اسلام و تشیع و نه هیچ اعتقاد دینی دیگری پایبند نبوده‌ام. تا قبل از آن البته تحت تأثیر میراث شوم اجتماعی-تاریخی و تربیت فسادانگیز رسمی و غیررسمی، به‌اصطلاح «مسلمانِ شیعه‌ی اثنی‌عشری» شمرده می‌شدم. اما بعد از آن هر جا که امنیتی احساس می‌کردم (یعنی در محافل کوچکِ خصوصی) این بریدگی‌ام از دین را اعلام می‌کردم.

▪️الان که به آستانه‌ی دهه‌ی ششم زندگی‌ام رسیده‌ام، روند بیش از سی‌ساله‌ی دین‌گریزی‌ام همچنان تداوم دارد و روزبه‌روز نیز ژرف‌تر می‌شود، چنان‌که کوشیده‌ام آن را به سطح مطالعات علمی (عمدتاً فلسفی و تاریخی) ارتقا دهم. با این حال، گرچه تشت دین به‌ویژه در ایران بدجوری از بام افتاده است و اعلام عمومی «بی‌دینی» دیگر شجاعت و فضیلت بالایی نیاز ندارد، اما حس سبکی و رهایی عمیقی از آن می‌کنم. گویی غذای فاسدی را که مدت‌های مدیدی حالم را خراب کرده بود به یکباره بالا می‌آورم و سبک می‌شوم.

▪️امیدوارم همه‌ی کسان دیگری که سرگذشتی کمابیش شبیه من دارند در #اعلام_بی‌دینی خود درنگ نورزند و این کنش فردی به کنشی جمعی تبدیل شود.
«بی‌دینان ایران متحد شوید!»، این شاید مهم‌ترین شعار و برنامه‌ی عمل برای بهروزی آینده‌ی ایران باشد. بی‌دینی حقی است که حقِ داشتن آن را نداشته‌ایم. این حق باید به‌رسمیت شناخته شود، هم در جامعه، هم در نظام حقوقی و هم در نظام سیاسی.

▪️ناصر تقواییان، مترجم
از کانال تلگرام نویسنده

t.me/nassertaghavian/126


#من_بی‌دینم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تلخ‌ترین تجربه من زمانی‌ بود که اجازه ثبت‌نام در دانشگاه نداشتم

«کودک که بودم در مدرسه، معلم دینی من را به عنوان یک بهائی به بقیه همکلاسی‌هایم نشان می‌داد ومی‌گفت: اینها کسانی هستند که ازدواج خواهر با برادر را دارند، این‌ها دُم دارند، بوی بدی می‌دهند، بیماری‌های مخصوص خودشان را دارند. اینها قبل از اینکه به خانه بخت بروند، پدرشان اول به آن‌ها تجاوز می‌کند… و من مثل یک یخ آب می‌شدم، قلبم به‌شدت می‌زد و حالم بد می‌شد. من یک کودک ۱۲ساله بیش نبودم و توانایی پاسخ‌دادن به مردی مسن که معلم هم بود را نداشتم. من همه این مشکلات را تحمل می‌کردم و به خودم امید می‌دادم که بزرگ می‌شوم و یک پزشک می‌شوم؛ تا زمانی که در رشته پزشکی در دانشگاه قبول شدم و تنها به دلیل اینکه جای دین را در فرم ثبت‌نام خالی گذاشته بودم، مرا از حق تحصیل در کشورم محروم کردند. این تلخ‌ترین تجربه من در زندگی بود.»

بخشی از خاطرات رزیتا، شهروند بهائی.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۷ با عنوان «آیا در ایران خداناباور داریم؟» است که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/drop-out-of-school/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/peO_C6IQ92o

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/6m4Q9

#گفتگو_توانا #حقوق_بهاییان

@Dialogue1402

حکومت دینی می‌تواند یک حکومت اخلاقی باشد؟

شاید تجربه جمهوری اسلامی به ما نشان داده است اینگونه نمی‌تواند باشد.

از همان روزهای نخست، خمینی، صادق خلخالی را به قضاوت گماشت. او با این کار در واقع سنگ بنای دشمنی با مدارا و آزادی بیان و باور و عقیده و مذهب را در ایران بنا گذاشت.

اما چرا؟ چرا از حکومت دینی چنین ستیزی با مدارا بیرون می‌آید؟

به نظر شما مهم‌ترین علت این‌که یک حکومت دینی نمی‌تواند حکومتی اخلاقی باشد چیست؟

#گفتگو_توانا #مدارا #خداناباوری #حکومت_دینی #سکولاریسم

@Dialogue1402

این معمم حکومتی با تاکید بر لزوم شرکت در انتخابات فرمایشی، از خطر توقف قطار انقلاب می‌گوید.

سوال اینجاست که مگر مردمی که سالها در خیابان برای رفتن این حکومت مبارزه کرده کشته و زخمی و زندانی داده‌اند، خواهان توقف این قطعر نیستند؟

این قطار غیر از فقر و بیکاری و استبداد چه چیزی حمل می‌کند؟

به نظر شما این معمم‌ها حرف مردم و خواست آنها را نمی‌دانند و یا وانمود می‌کنند که از این موضوع خبر ندارند؟!

#روحانیت_شیعه #حکومت_دینی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

معاش مردم زیر منگنه‌ی مذهب

حمله‌ی ارزشی‌ها به ساختمان دی‌جی‌کالا به خاطر طرح روی یک لیوان

حتی مذهب هم در کشورهای توسعه‌یافته به وسیله‌ای برای گسترش مدارا، نزدیکی شهروندان به یکدیگر و حتی جذب توریست تبدیل شده اما حکومت‌هایی چون جمهوری اسلامی و طالبان از معدود رژیم‌هایی هستند که مذهب را به عاملی برای تداعی ترس، اضطراب، بازداشت و نابودی معیشت تبدیل کرده‌اند!

#مدارای_مذهبی #حکومت_اسلامی #گفتگو_توانا #دی_جی_کالا

@Dialogue1402

‏اگر چه مسلمانان همواره بر انتخاب عقلی و عدم اجبار در دین و آیه «لا اکراه فی‌الدین…» تاکید می‌کنند اما شکنجه و اعدام و اجبار بر سر مسائل اعتقادی در حکومت‌هایی مانند طالبان و جمهوری اسلامی فراوان است.

‏به نظر شما چرا؟

‏⁧ #طالبان ⁩ ⁧ #جمهوری_اسلامی ⁩ ⁧ #گفتگو_توانا ⁩

‏@dialogue1402

ارسطو سیاح

ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد.

ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.

پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.

#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷. @dialogue1402

@dialogue1402

«من نه تنها از شهرم، بلکه از خانواده‌ام طرد شدم تنها به این دلیل که مثل آن‌ها فکر نمی‌کردم و یک خداناباور شده بودم.»

در این برنامه تجربه‌های تلخ نازی، شهروند خداناباور، را از طرد‌شدن از خانواده و ترک دیار خود می‌شنوید.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۷ با عنوان «آیا در ایران خداناباور داریم؟» است که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/expatriat/

لینک یوتیوب
https://youtu.be/93ATYlTgnxg

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/UnpNZ

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #همبستگی_ملی #مداراجویی

@Dialogue1402

«زن‌ستیزی و زن را به عنوان موجود دوم دیدن، در تمام ادیان ناشی از یک سیستم فکری مذهبی است. اما این موضوع در برخی از خداناباوران هم دیده می‌شود. یعنی این موضوع با وجود کم‌رنگ شدن دین در جامعه از بین نرفته است. و من فکر می‌کنم این به دلیل سیستماتیک شدن زن‌ستیزی در جامعه است حتی اگر دینداری وجود نداشته باشد. به این موضوع باید بیش‌تر پرداخته شود».

بخشی از سخنان مریم نظری، شهروند خداناباور.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۷ با عنوان «آیا در ایران خداناباور داریم؟» است که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/misogyny-in-religion/

لینک یوتیوب
https://youtu.be/dDTbkDVspBg

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/NQzi6

#گفتگو_توانا #زن_ستیزی #حقوق_خداناباوران #حقوق_زنان

@Dialogue1402

ایده‌ی جانوری انسان‌گون که از راه مکیدن خون انسان‌های زنده، تغذیه می‌کند، در اساس ایده‌ای مسیحی بود. اولین نویسنده‌ای که «خون‌آشام»ها را وارد ادبیات مغرب‌زمین کرد، به مفهوم «ضدمسیح» (Anti-Christ) نظر داشت: مسیح کسی‌ست که حواریانش از دست او شراب گرفتند و با شنیدن «بخورید! این خون من است!» در معنایی رمزآلود، در حیات معنوی او شریک شدند. مسیح، جان خود را فدیه کرد تا دیگران، پیراسته از گناهان خود، دوباره متولد شوند. به همین ترتیب، شریرترین موجود کسی‌ست که از خون دیگران می‌نوشد، تا به زندگی نکبت‌بار خود بیافزاید.

‏اما در سریال «ترو بلاد» (تحت‌الفظی: خون حقیقی)، ساخته‌ی کمپانی آمریکایی اچ.بی.او، شما با یک چهارچوب داستانی خلاقانه مواجه می‌شوید که بیش از اینکه از الهیات مسیحی معنا بگیرد، از گفتمانی مبتنی بر حقوق مدنی شهروندان در کلانشهرهای بزرگ، مایه می‌گیرد. در کلانشهرهای امروزی که مردم از قومیت‌های مختلف، نژادهای مختلف، مذاهب مختلف و گرایش‌های جنسی مختلف کنار هم جمع شده و دیوار به دیوار زندگی می‌کنند، محور قرار دادن مفهوم «حقوق شهروندی» به مراتب ضروری‌تر است تا هر نوع مفهوم یا ایده‌ی دیگری که اعتبار خود را از یک سنت تاریخی- ایدئولوژیک مشخص می‌گیرد. اما در «ترو بلاد»، مفهوم حقوق شهروندی و دوگانه‌ی «مسلط»، «حاشیه»، چگونه طرح شده است؟

‏یک شرکت ژاپنی موفق به بازسازی خون انسانی می‌شود. محصول این شرکت در فروشگاه‌های بزرگ به طور قانونی عرضه می‌گردد. در نتیجه، خون‌آشام‌ها که قرن‌ها به صورت یک گروه حاشیه‌ای (مارجین/margin) در زیرزمین‌ها، پستوها و مقبره‌ها زندگی زیرپوستی داشتند، از حاشیه‌ی حیات اجتماعی بیرون می‌آیند، و مطالبه‌ی حقوق شهروندی می‌کنند. اغلب آنها فکر می‌کنند حالا که دیگر نیازی نیست به انسان‌ها حمله کنند، می‌توانند در کنار آنها زندگی مسالمت‌آمیز را تجربه کنند. آنها در میان خود مخالفان «بنیادگرا»یی دارند که معتقدند که اگر از خون تازه‌ی یک انسان تغذیه نکنیم، پس خون‌آشام بودن، چه وجه ممیزه‌ای دارد!؟

‏در فضای داستانی و سمبولیک این سریال، شما در کنار خون‌آشام‌ها، گروه‌های اجتماعی غریبی مانند گرگ‌نماها و تغییرشکل‌دهنده‌ها را هم شاهد خواهید بود. آنها در کنار باورمندان به عقاید شمنی و جادویی، و همین‌طور دگرباشان جنسی، طیف وسیعی از تنوع انسانی را در عمل نمایش می‌دهند. حتی زشت‌ها و آنهایی که علیرغم گرایش سرراست جنسی، یک حاشیه‌نشین در حیات اجتماعی محسوب می‌شوند هم سهمی از داستان‌پردازی نویسندگان این سریال جذاب دارند. سریال «ترو بلاد»، با زبان رمزی و داستانی، به‌روزترین مباحث روز کلانشهرهای بزرگ را روایت می‌کند که علاوه بر خاصیت سرگرم‌کنندگی، مشحون از نکات عبرت‌آمیز در خصوص پیچیدگی‌های زندگی اجتماعی انسانی در کلانشهرهای امروزی‌ست.

‏تماشای این سریال را به همه‌ی علاقه‌مندان مضامین فوق، اکیداً پیشنهاد می‌کنیم.

‏⁧ #خون_آشام⁩ ⁧ #ومپایرها⁩ ⁧ #خون⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #حاشیه⁩ ⁧ #حاشیه‌نشینی⁩ ⁧ #مارجینال⁩ ⁧ #مارجینالیسم⁩

‏⁦ @Dialogue1402⁩

https://x.com/dialogue1402/status/1756736470667178005?s=46

سلفی‌گرفتن با موشک را باور کنیم یا سیل مهاجرت همین جوانان به خارج از کشور را؟

دستاورد یک حکومت مبتنی بر مذهب و ایدئولوژی پس از ۴۵ سال سیطره بر ایران را در مراسم ۲۲ بهمن به نمایش می‌گذارند: موشک با برد فلان کیلومتر و قدرت بهمان!

اما در آن‌سوی این هیاهوها شاهد رشد پرشتاب افسردگی و خودکشی حتی در بین کودکان هستیم، جمعیت زندانیان سر به فلک کشیده، بزهکاری و ناامنی بیداد می‌کند و هر روز تعداد زیادی از ایرانیان کشور را ترک می‌کنند.

این جوانی که در تصویر با موشک سلفی می‌گیرد نیز یا فعلا از رانت‌های حکومت برخوردار است و درد و دغدغه‌ی معیشتی ندارد و یا در جو و فضای تبلیغاتی غرق است و به زودی متوجه می‌شود که اوضاع خراب است و برای زندگی واقعی باید فکری کند!

- ارسالی همراهان

#جمهوری_اسلامی #ایدئولوژی #گفت_و_شنود

@Dialogue1402

سوال از مخاطبان بعد از دیدن این ادعای عضو مجلس خبرگان

شهر شما به چه چیزی شهره است؟

اتفاقا برخی شهرها به خاطر وجود یک زیارتگاه یا حرم بوده که توسعه پیدا کرده‌اند اما آیا این موضوع را می‌توان به همه‌ی شهرها تعمیم داد؟

از این گذشته، آیا یکسان‌سازی و یکسان‌انگاری هویت شهرها امری مثبت و مفید است؟

مثلا اگر «مرودشت» را به زور تبلیغات از «تخت‌جمشید» تهی کنیم و هویت آن را به یک مسجد گره بزنیم، کاری پسندیده کرده‌ایم؟!

#هویت_شهری #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

وزیر فرهنگ جمهوری اسلامی: عفاف و حیا نقطه‌ی منازعه ایران و غرب است

جمهوری اسلامی دهه‌ها مدعی خودکفایی و رقابت با غرب حتی بر سر تولید و اختراع و تکنولوژی و اینگونه موارد بود. هزینه‌های هنگفتی هم در رشته‌های خاص مصرف کردند تا شاید در آن حوزه‌ها حرفی برای گفتن داشته‌باشند.

اما ظاهرا در سالهای اخیر «وجه تمایز» خود با غرب را به موضوعی راحت و منطبق با خوی سرکوبگرانه خود منتقل کرده‌اند. زنان را سرکوب می‌کنیم و به زور پارچه‌ای بر سر آنان می‌کشیم تا بگوییم «از غربی‌ها متمایز هستیم»!

#حجاب_اجباری #جمهوری_اسلامی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

مباش در پی آزار و هر چه خواهی کن
که در شریعت ما غیر از این گناهی نیست

بادبادک‌باز فیلمی بر اساس رمانی به همین نام از خالد حسینی و به کارگردانی مارک فورستر است که در سال ۲۰۰۷ نامزد دریافت جایزه اسکار شد.

داستان دربارهٔ کودک خوشبختی ساکن در محلهٔ وزیر اکبرخان کابل، بنام امیر است که بخاطر رها کردن دوستش حسن، پسر خدمتکار پدرش زجر می‌کشد. داستان فیلم در واقع اعتراضی به آشوب‌ها و بی‌نظمی‌های چند دهه اخیر افغانستان از حکومت سلطنتی افغانستان تا حملهٔ نیروهای شوروی سابق و مهاجرت دسته جمعی افغان‌ها به پاکستان و ایالات متحده آمریکا و نهایتاً حکمرانی رژیم طالبان بر
افغانستان است.

- برگرفته از این صفحه


#بادبادک_باز #گناه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

این ویدئو را پیش از این نیز منتشر کرده بودیم که آقای مسعود پزشکیان، وزیر دولت خاتمی ‌و نماینده تبریز در مجلس شورای اسلامی اذعان می‌کند که در زمان شاه خیلی راحت‌تر می‌شد از خدا و امام حسین و ... حرف زد.

اما به نظر شما چرا؟ چرا در زمان شاه که ادعای حکومت دینی نداشت می‌شد راحت‌تر از دین و مذهب سخن گفت ولی در ذیل جمهوری اسلامی نمی‌شود؟ نظر و تامل شما چیست؟

#گفتگو_توانا #زمان_شاه #پزشکیان #مسعود_پزشکیان

‏@Dialogue1402