یکی از مشخصه‌های کشورهای متمدن این است که عنصر اعتماد ملی در آن عنصر قدرتمندی است. یعنی اصل بر راستگویی و راست‌کرداری است مگر آنکه خلاف آن ثابت شود.

شهروندان به یکدیگر و حسن کردار یکدیگر اعتماد پیشینی دارند. چرایی این مسئله البته در مسائل ساختاری است؛ رفاه اقتصادی و عدم وجود تبعیض در جامعه.

هیچ کشوری را نمی‌بینیم که فقر از سر و کول آن بالا برود ولی عنصر اعتماد ملی در آن قدرتمند باشد. فقر به جرم می‌انجامد و گسترش جرم، اعتماد ملی را بسیار ضعیف می‌سازد.

ایران ما نیز از این قاعده مستثنی نیست. اکنون اعتماد ملی در کشور بسیار ضعیف است ولی زمان‌هایی بوده که صاحب دکان و مغازه‌ای اصل را بر راستی شما می‌گذاشت و اگر شما طرف تماس خود را مادر خود معرفی می‌کردی از شما هیچ وجهی دریافت نمی‌کرد.

به امید بازیابی اعتماد ملی در میان ایرانیان!

#گفتگو_توانا #اعتماد_ملی #شهروندان_ایران #فقر_ایرانیان

@Dialogue1402

پنجم دی‌ماه، زادروز بهرام بیضایی سینماگر، نمایشنامه‌نویس و کارگردان تئاتر است. او متولد ۱۳۱۷ از خانواده‌ای دگراندیش است و پیش و پس از ۱۳۵۷ منتقد سانسور بوده است؛ با این تفاوت که از «سانسور اجتماعی» هم در کنار سانسور دولتی انتقاد کرده و به آن معترض بوده است. بیضایی که آثار متعددش در سینما و به ویژه در عرصه‌ی تئاتر، معروف علاقه‌مندان سینما و تئاتر است، در ۲۰ مهر ۱۳۵۶ در حضور هشت هزار نفر در باغ انجمن روابط فرهنگی ایران و آلمان، از فشار سانسور اجتماعی سخن گفت.

‏بهرام بیضایی، فرزند میرزا نعمت‌الله بیضایی آرانی، متولد تهران است اما اجداد پدری‌اش، اهل آران (از توابع اصفهان) و اغلب شاعرپیشه بوده‌اند. پدرش که به «ذکائی» تخلص می‌کرد، به پیروی از برادر بزرگ‌تر خود به ایمان بهایی گروید و در ۱۳۰۶ به تهران کوچید و در اداره‌ی ثبت اسناد به کار دولتی مشغول شد. این پدر اهل فرهنگ، بعدها وقتی بیضایی برای تدارک مالی اولین فیلم بلندش، رگبار، به دردسر افتاد، با دادن قرض به فرزندش، عملاً نقش تهیه‌کننده را ایفاء‌ کرد. فیلم رگبار، در گیشه شکست خورد اما در جشنواره‌ی فیلم سپاس در سال ۱۳۵۲، به عنوان بهترین فیلم شناخته شد و از دفتر مخصوص شهبانو فرح پهلوی، صد هزار تومان جایزه دریافت کرد.

‏در ویدئوی فوق بیضایی از خاطرات دوران کودکی‌اش در حمله‌ی وحشیانه به بهاییان توسط آخوندهای شیعه و پایگاه اجتماعی‌شان سخن می‌گوید و مهاجرت پدرش به تهران را «گریز» می‌نامد. تیم گفت‌وشنود، زادروز بهرام بیضایی را به خود ایشان و به همه‌ی دوستداران هنر تبریک گفته، و برای این هنرمند مستقل تاریخ معاصر ایران، آرزوی طول عمر دارد.

‏⁧ #بهرام_بیضایی⁩ ⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #مدارا⁩ ⁧ #سانسور⁩ ⁧ #ممیزی⁩ ⁧ #سانسور_اجتماعی⁩ ⁧ #بهایی⁩ ⁧ #ایمان_بهایی⁩ ⁧ #بهاییت⁩


@Dialogue1402⁩

آیا استفاده از عبارت «اقلیت» برای گروهی از هموطنان به خاطر داشتن عقاید مذهبی متفاوت از اسلام درست است؟

پاسخ به یاد ماندنی لوریس چکناواریان هنرمند بزرگ کشورمان را بشنوید:

من اقلیت نیستم، اقلیت خودتی. من ایرانیم!


#لوریس_چکناواریان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C1U6t-jRXCW/?igsh=ZGJmdXRsMnFpbzdi

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۳۸

*موضوع:
-آیا «سب‌النبی» نیز، اسم رمزی است برای ادامه‌ی قتل‌های حکومتی؟
-راز پشت ِ اتهاماتی چنین، چیست؟

*زمان: چهارشنبه ۲۷ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*با حضور شماری از مدافعان حقوق بشر

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/dXNcKr02ab69lpjrZzNVQ3EKelrYTBq8rkG:DBRv6JM10T1_InOb385k0ANEqy9mru2FNEOvHXX7mRA
*یادآوری:
-مجمع عمومی سازمان ملل متحد؛ هفتادمین قطعنامه‌ علیه اعدام‌ها و نقض سیستماتیک حقوق بشر توسط جمهوری اسلامی

*پرسش‌های محوری:

-چرا ۴۵ سال است برای بیان ِ آزاد اعتقاد، متهم می‌شویم به «سب‌النبی»، «کفرگویی»، «توهین به مقدسات»، «هتاکی به قرآن»، «ارتداد»، «افساد فی‌الارض»، «بغی»، و این قبیل «احکام فقهی»، «قواعد شرعی»، و «قوانین جمهوری اسلامی»؟

-چگونه این لغات و کلمات مشابه (مفاهیم بین مجتهدان طی ۱۴ قرن)، تبدیل شد به مجوز ِ قتل ِ عمد ِ حکومتی؟

-چه رازی پشت ِ پرده‌ی این دست اتهامات وجود دارد؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت و شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
@Dialogue1402

#بگو_بشنو زیرمجموعه‌ی #گفت‌_و_شنود و #گفتگو_توانا ست؛ شامل یک رشته #گفت_و_گو ؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه ، بین #خداناباور ، #بی_دین و #دین_‌دار ، برای گسترش #رواداری ، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه .

یک‌ چهره‌ی مذهبی اهل مدارا

محمد عماره متفکر، نویسنده، محقق و عضو آکادمی پژوهشهای اسلامی در دانشگاه الازهر قاهره بود.

او از مبانی اسلام دفاع می‌کرد و آثار متنوعی در حوزه‌ی اسلام‌شناسی و در ارتباط با چهره‌های موسوم به بیداری اسلامی به نگارش درآورد. محمد عماره در کتاب «تاویل بیهوده» مواضع عبدالکریم سروش را در بسط تجربه نبوی نقد کرده بود. وی همچنین نقدی هم به نصر حامد ابوزید، متفکر هم‌وطنش نوشته بود که با عنوان «تفسیر مارکسیستی اسلام» در ایران ترجمه شده‌است.

اما همین فرد زمانی که نصر حامد ابوزید به ارتداد متهم شد و دادگاه حکم جدایی از همسرش را صادرکرد، به دفاع از او برخاست و گفت آرا و نظرات نصر حامد ابوزید را باید در دانشگاه و محافل علمی رد کرد و نه در دادگاه!

این تصویر محمد عماره در سفارت افغانستان است، زمانی که جایزه سید جمال الدین اسدآبادی (افغانی) را دریافت کرده‌است. از نظر ما ایرانی‌ها سید جمال اهل اسدآباد همدان بوده‌است.

#محمد_عماره #مدارا #گفتگو_توانا #ارتداد #نصر_حامد_ابوزید

@Dialogue1402

آیا جامعه فقیر می تواند یک جامعه اخلاقی باشد؟

- در روایتها و احادیث اسلامی هم داریم که اگر فقر از یک در وارد شود، ایمان از در دیگر بیرون می رود. همچنین سال گذشته به نقل از یکی از مقامات انتظامی از دستگیری تعداد زیادی سارق مطلع شدیم که سرقت اول خود را انجام داده بودند!

با این اوصاف چرا یک حکومت دینی تمام تلاش خود را در راه فقیرسازی مردم جامعه به کارگرفته است؟ چرا جمعیت زیادی از مردم را زیر خط فقر نگه داشته اند؟ آیا برداشت جمهوری اسلامی از «ایمان» با چیزی که بزرگان اسلام گفته اند متفاوت است؟!

#فقر_فساد_گرونی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

خبرگزاری مهر مدعی شده است تذکر حجاب تاثیر ۸۰ درصدی داشته است!

این خبرگزاری مدعی شده است مصداق این آمار، چهارراه ولیعصر تهران است.

این در حالی است که مشاهدات بیانگر واقعیت دیگری هستند.

مشاهدات شما چه می‌گوید؟

به نظر شما هدف از ایجاد و پخش چنین پروپاگاندایی چیست؟

#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری

@Dialogue1402

در تصویر بالا پاسخ یکی از کاربران‌ خداباور به پرسشی درباره رنج خداناباوران را می‌بینید.

حتما شما هم روایتی از این رنج هرروزه دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.

هرچه این رنج‌ها بیش‌تر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.

این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

به نظر شما چگونه در همکاری با یکدیگر مقابل سوء‌استفاده حکومتی از احساسات مذهبی ایستادگی کنیم؟

بدیهی است که منظور از اقدام و ایستادگی در اینجا اقدامات نمادین است که نشان دهد دین‌باوران ایرانی همدل و همراه نفرت‌پراکنی حاکم نیستند وگرنه رفع ساختاری و اساسی چنین نفرت‌پراکنی‌ای بسته به استقرار حکومتی ملی و دموکراتیک در ایران است.

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #ماه_محرم #نفرت_پراکنی

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا در این ویدئو درباره موضوعی سخن می‌گوید که پیش از این نیز درباره آن در اینجا سخن رفته بود.

ایشان از جمله این بحث را مطرح می‌کند که: «چرا در نظام‌های آموزشی جوامع توسعه یافته "تربیت دینی" وجود ندارد؟»

بحثی که می‌تواند ذیل دوگانه‌ی مشهور و همیشه قابل بحث دین / اخلاق قرار بگیرد و درباره این سخن برود که آیا اخلاق فقط در قالب ادیان قابل دسترسی است؟

کسانی که اخلاق را فقط در ادیان قابل دسترس می‌بینند چه پاسخی برای این واقعیت دارند که بسیاری از انسان‌ها دین‌دار یا خداباور نیستند ولی بسیار اخلاقی‌تر از مدعیان دینداری هستند.

این ویدئو را از دست ندهید!

#گفتگو_توانا #اخلاق_دین #ادیان_ابراهیمی #آموزش_پرورش

@dialogue1402

تجربه‌ زیسته‌ شما از «خداناباوری» چیست؟ آیا به خاطر «ناباوری» مجبور به ترک زادگاه خود شده‌اید؟ آیا با آن‌ها که باور دینی غیر اسلام یا شیعه دارند، احساس همبستگی دارید؟ افرادی مثل زرتشتی‌ها، یهودی‌ها، مسیحی‌ها، بهایی‌ها، سنی‌ها، خداناباوران یا آتئیست‌ها.

در این برنامه پاسخ این سوالات را از زبان ناباورمندان، کنشگران خداناباوری و دیگر صاحب‌نظران می‌شنوید. همچنین در بخش دیگری از برنامه، بحث و گفت‌وگوها پیرامون موضوع مهاجرت، فرهنگ همبستگی و روحیه‌ مشارکت و همبستگی بشری در ایران ادامه پیدا می‌کند.

این برنامه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ با حضور آرمین نوابی، کنشگر خداناباور، شماری از شهروند خداناباور و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/2QSvlHTzk9U

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/qRjFa

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-37/

#گفتگو_توانا #خداناباوران #حقوق_خداناباوران #همبستگی_ملی

@dialogue1402

در این تصویر پاسخ یک کاربر خداناباور به پرسشی درباره رنج خداناباوران را می‌بینید.

متاسفانه بسیاری از مراجع تقلید شیعه، خداناباوران را به عنوان «کافر» معرفی کرده و آنان را «نجس» می‌دانند.

مشخصا بنیانگذار جمهوری اسلامی، روح‌الله خمینی، چنین دیدگاهی داشت.

در ایران بسیاری از شهروندان خداناباور هستند و حتما بخش بزرگی از شهروندان ایرانی از دید جمهوری اسلامی «نجس» محسوب می‌شوند.

حتما شما هم روایتی از این رنج هرروزه دارید. رنجی که تا جمهوری اسلامی هست، گریبان شما را رها نخواهد کرد.

هرچه این رنج‌ها بیش‌تر روایت شوند، همدلی‌ها نیز بیشتر خواهند شد.

این لینک را باز کنید و روایت خود را بنویسید:
https://docs.google.com/forms/d/1mz9yNMQIVXktndthir1u9TQNfOtp68RJdhAGD_qfRts/viewform?edit_requested=true

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

آیا مسلمانان رفتار مناسب و همراه با مدارا با مردمان سرزمینهای فتح شده داشتند؟

به این سخنان مولوی حبیب الله حسام رئیس مجمع علمای افغانستان و رئیس شورای عالی علمای جبهه مقاومت ملی افغانستان گوش کنید.

این سخنان را دوستان او با هدف تاکید بر اسلام رحمانی و غیرخشن بازنشر کرده اند. اما او در تشریح اینگونه اسلام، مثالهای تاریخی می زند که شاید مورد توافق همه و از جمله ما ایرانیها نباشد!
اما در تاکیدش بر اسلام مداراگر می گوید:
«ما از اسلام قفس آتشین ساختیم. بیرون قفس بروی کافر میشوی و داخل قفس بمانی در آتش می‌سوزی»

نظر شما چیست؟

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

تا لحظاتی دیگر …

https://www.ddinstagram.com/p/C1U6t-jRXCW/?igsh=ZGJmdXRsMnFpbzdi

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۳۸

*موضوع:
-آیا «سب‌النبی» نیز، اسم رمزی است برای ادامه‌ی قتل‌های حکومتی؟
-راز پشت ِ اتهاماتی چنین، چیست؟

*زمان: چهارشنبه ۲۷ دسامبر ۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت ایران)
*با حضور شماری از مدافعان حقوق بشر

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/dXNcKr02ab69lpjrZzNVQ3EKelrYTBq8rkG:DBRv6JM10T1_InOb385k0ANEqy9mru2FNEOvHXX7mRA
*یادآوری:
-مجمع عمومی سازمان ملل متحد؛ هفتادمین قطعنامه‌ علیه اعدام‌ها و نقض سیستماتیک حقوق بشر توسط جمهوری اسلامی

*پرسش‌های محوری:

-چرا ۴۵ سال است برای بیان ِ آزاد اعتقاد، متهم می‌شویم به «سب‌النبی»، «کفرگویی»، «توهین به مقدسات»، «هتاکی به قرآن»، «ارتداد»، «افساد فی‌الارض»، «بغی»، و این قبیل «احکام فقهی»، «قواعد شرعی»، و «قوانین جمهوری اسلامی»؟

-چگونه این لغات و کلمات مشابه (مفاهیم بین مجتهدان طی ۱۴ قرن)، تبدیل شد به مجوز ِ قتل ِ عمد ِ حکومتی؟

-چه رازی پشت ِ پرده‌ی این دست اتهامات وجود دارد؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه گفت و شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
@Dialogue1402

#بگو_بشنو زیرمجموعه‌ی #گفت‌_و_شنود و #گفتگو_توانا ست؛ شامل یک رشته #گفت_و_گو ؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه ، بین #خداناباور ، #بی_دین و #دین_‌دار ، برای گسترش #رواداری ، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه .

«از سال ۱۹۲۸ به بعد، با تحکیم موقعیت رضاشاه، روابط وی با ملایان تغییر کرد. وی که دریافته بود هیچ‌گونه اصلاحاتی با مداخلات ایشان در امور کشور عملی نیست با روشی سخت و خشن سیاست خود را تغییر داد.

‏در سال ۱۹۲۸ وارد حرم حضرت معصومه شد و آخوندی را که روز قبل به همسر رضاشاه به خاطر حجابش بی‌احترامی کرده بود به دست خود تنبیه نمود. از آن پس، با گذراندن قانون لباس از مجلس، مقرر گردید فقط کسانی که امتحان مخصوصی گذرانده باشند حق استفاده از لباس روحانیت دارند…

‏سپس کلاس‌های دانشگاه مختلط شد و سینماها و رستوران‌هایی که زنان را راه نمی‌دادند جریمه گشتند. در سال ۱۹۳۵ سینه‌زنی و مراسم مذهبی را در خیابان‌ها قدغن ساخت و ناآرامی‌های مشهد را با خشونت سرکوب نمود. با شروع این مرحله از سلطنت او، نه فقط وضع بهاییان، بلکه وضع همه‌ی مردم ایران دستخوش تغییر شد.»

‏جملات بالا که در اپیزود دوم از پادکست دیگری‌نامه با نام «دگرباشی ایرانی» مورد استفاده قرار گرفت، از کتاب «صد و شصت سال مبارزه با آیین بهایی» نوشته‌ی فریدون وهمن است. این کتاب با عنوان فرعی «گوشه‌ای از تاریخ اجتماعی- دینی ایران در دوران معاصر» به مستندسازی بهایی‌ستیزی در تاریخ ایران می‌پردازد و جنگ خونین آخوند شیعه را با این آیین نوگرا گزارش می‌کند. اما فریدون وهمن که استاد بازنشسته‌ی دانشگاه کپنهاگن است، گزارش خود را با بصیرت‌هایی همراه کرده است که بسیار فراتر از صرف گزارش سرکوب یک دین می‌رود.

تیم پژوهشی گفت‌و‌شنود، مطالعه‌ی این کتاب را به تمامی پژوهندگان ادیان معاصر ایرانی و به ویژه علاقه‌مندان به مقوله‌ی آزادی ادیان پیشنهاد می‌دهد. این کتاب توسط پایگاه اینترنتی آسو، به رایگان برای دانلود، عرضه شده است.


https://www.ddinstagram.com/p/C1XfLLWAZkv/?igsh=aGJ4MGdqaHEyajAw

@Dialogue1402

اگر مومن به اسلام هستید، آیا با تشبیه مومنان به گوسفند توسط روح‌الله خمینی موافقید؟

از آنجایی که خدا خود به شکل مستقیم با مردم در تماس نیست، آیا چنین نگاهی باعث نمی‌شود «متولیان دین» هم خود را چوپان بدانند و مردم را گوسفند؟

اگر از قشر مذهبی و دین‌باور هستید، در این زمینه دیدگاه خودتان را با مخاطبان ما در میان بگذارید.

#مذهب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

این سخنان را که احتمالا قبل از این هم به گوشتان خورده، از یک چهره‌ی شناخته‌شده‌ی حکومت است.

مهدی طائب رییس «قرارگاه عمار» است که با هدف مقابله با آنچه «جنگ نرم» خوانده می‌شود تاسیس شد. او برادر حسین طائب روحانی جنایتکاری است که سالها رییس سازمان اطلاعات سپاه بود.

با این حال فهم این روحانی امنیتی از مناسبات بین‌المللی را ببینید و به این فکر کنید که این حکومت چه باخت بزرگ و سرنوشت‌سازی برای ما ایرانیان بوده‌است!

در چنین شرایطی آیا انتظار و توقع روحانیان غیرسیاسی از مردم برای نگهداشتن حرمت این لباس را موجه و منطقی می‌دانید؟

#روحانیت_شیعه #مهدی_طائب #گفتگو_توانا

@Dialogue1402