یکی از دلایلی که عمده کارشناسان در چرایی حمله تروریستی هفت اکتبر گروه حماس به شهروندان اسراییلی بر می‌شمارند، خشم جمهوری اسلامی از نزدیکی اسراییل و کشورهای عربی است.

به باور آنان خامنه‌ای تاب این نزدیکی و صلح و مسالمت را نمی‌آورد و حماس به عنوان گروه تحت حمایت جمهوری اسلامی برای برهم‌زدن این صلح چنین حمله‌ای را سامان داد.

در این طرح که ویدئوی آن را مشاهده می‌کنید، شاهرخ حیدری تلاش کرده چنین تحلیلی را طراحی کند.

باور شما چیست؟

#گفتگو_توانا #صلح_خاورمیانه #گروه_حماس #شهروندان_اسراییل

@Dialogue1402

انقلابی که رهبر آن چنین نگاهی به زندگی و موسیقی داشته، آیا نتیجه‌ای بهتر از این بر جای می‌نهاد؟

خمینی موسیقی را به هرویین تشبیه می‌کند که مغز را از اندیشیدن به کشور و مشکلات کشور باز می‌دارد!

آیا در کشورهای آزاد که سرشار از جشن و پر از موسیقی هستند، کشور به حال خود رهاشده و همه چیز از دست رفته و فقط در قلمرو طالبان غربی و شرقی است که کشور بدون موسیقی آباد است؟!

#موسیقی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

لطفا این ویدئو را منتشر کنید. در بحث از افراطی‌گری می‌شود این را منتشر کرد که چگونه یک جوان احمق در صحنه تئاتر یک آدم بی‌گناه را زیر مشت و لگد می‌گیرد و می‌بینید که برای این وحشی‌گری ویدئوی تجلیل‌آمیز هم منتشر می‌کنند و می‌نویسند:

«ما بیخیال سیلی حضرت مادر نمیشویم. تئاتری که تحت تاثیر غیرت یه جوان قرار گرفت و اینطور تموم شد»!

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #افراطی_گری #مذهب_شیعه #مداراجویی_مذهبی

@Dialogue1402

«این تصویر مشهوری است که سال‌هاست دست بدست می‌شود. من با متنی که پای این تصویر آمده که می‌گوید این افراد همان‌هایی هستند که بچه‌های مردم را در اعتراضات می‌کشند کاملا موافق هستم.

این موافقت من به این معنی نیست که لزوما همین افرادی که در این تصویر هستند دقیقا دستشان به خون بچه‌های مردم آلوده است بلکه با نگاه این تصویر کاملا موافقم. دقیق می‌گوید. چون شما زمانی می‌توانی به راحتی جوان بی‌گناه را به قتل برسانی که پیش از آن با حجم گسترده‌ای از باورهای ایدئولوژیک تحمیق شده باشی.

به نظر شما این حرف منطقی نیست؟»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان

-- این همراه گرامی بحث پراهمیتی را مطرح کرده‌اند. نسبت ایدئولوژی و جنایت. به باور او ایدئولوژی، جنایت را آسان می‌کند. نظر شما چیست؟ در ایران آن را چه اندازه پررنگ می‌بینید؟

#گفتگو_توانا #ایدئولوژی_مذهبی #ولایت_فقیه #جوان_کشی

@Dialogue1402

«خیلی به نظرم خوب است این جمله را پای این تصویر و توییت بنویسیم: در جمهوری اسلامی آزادی بیان دارید تا زمانی که از جمهوری اسلامی انتقاد نکنید!»

- متن و تصویر توییت ارسالی از همراهان

-- به نکته طعنه‌آمیز این همراه گرامی این را اضافه کنیم که اساسا مفهوم آزادی در «آزادی مخالف» معنا و تجلی دارد. چه آنکه استبدادی‌ترین حکومت‌ها به موافقان خود آزادی بیان کامل می‌دهند. آزادی زمانی معنا دارد که مخالف شما، در بیان نکات خود آزاد باشد.

#گفتگو_توانا #آزادی_بیان #ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی

@Dialogue1402

ضاهر در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.

به باور او مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.

- پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Adel-Daher-22a-Philosophical-Critique-of-Islamism22.pdf

#گفتگو_توانا

@dialogue1402

بسیار اهمیت دارد به این بیندیشیم که مذهب را برای چه می‌خواهیم؟

تامل در پرسش بالا، می‌تواند چشم‌اندازی جدید برای پاسخ به این پرسش بگشاید که چرا مذهبی‌ها این اندازه با هم متفاوت هستند با اینکه به یک مذهب مشترک باور دارند؟

چرا مسلمان بد داریم و مسلمان خوب داریم؟

آن بدی و خوبی لزوما از خود آن مذهب نمی‌آید و بلکه دستکم بخش قابل توجهی از آن، از شخصیت خود افراد بر می‌آید که مذهب را برای چه می‌خواهند.

کسانی مذهب را به عنوان ابزار معرفت و شاهراه سلوک معنوی برای خلوت خود می‌خواهند و کسانی مذهب را ابزار تحمیق دیگران می‌خواهند و به این علت به خرافات مذهبی این اندازه پر و بال می‌دهند.

مانند همین روحانی بالا که متاسفانه چنین روایت‌هایی را بازگو می‌کند که اسباب خنده و البته تاسف است.

#گفتگو_توانا #دین_اسلام #خرافات_مذهبی #روحانیت_شیعه

@dialogue1402

اکو ایران چند روز پیش نوشته است که روند نزاع خیابانی در سال‌های اخیر در ایران سیر صعودی داشته است و در سال ۱۴۰۱ رکورد ۹ سال پیش از آن را زده است.

متاسفانه بنا به این گزارش در ۵ ماه نخست سال ۱۴۰۲ نیز، داده‌های سازمان پزشکی قانونی سطح بالایی از نزاع را نشان می‌دهد.

تهران، خراسان رضوی، اصفهان و آذربایجان شرقی، فارس، آذربایجان غربی ۶ استانی هستند که بیشترین سطح نزاع خیابانی را بنا به آمار به خود اختصاص داده‌اند.

همانگونه که می‌بینیم این نزاع خیابانی به یک نقطه خاص از کشور اختصاص ندارد و در کلیت ایران این مشکل را می‌بینیم.

به نظر شما چرا سطح نزاع خیابانی طی سال‌های اخیر این اندازه زیاد شده است؟

#گفتگو_توانا #نزاع_خیابانی #پزشکی_قانونی #گفتگو_کنیم

@dialogue1402

*مهمان: دکترمحمدرضا سرگلزایی، روان‌پزشک، نویسنده، معلم روانشناسی و حوزه‌های بینارشته‌ای علوم انسانی

*میزبان: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

*موضوع: روایت تجربه‌ها؛ ترویج رواداری از راه مفاهمه
با نگاه به روز جهانی داستان‌های موفق

*پرسش‌های محوری:

-روایت‌های انسانی (فردی یا جمعی/تاریخی، دیداری یا شنیداری، شکل‌های متفاوت گفت‌وگو) راه‌گشای درک متقابل و (در نتیجه) مداراگری می‌شود. چه‌گونه؟

-این تجربه‌ی «بیان ِ خود» در کشورهای آزاد، به شکل متکثر/متنوع/مختلف، به توسعه‌ی دموکراسی انجامیده. چه‌طور؟

-به عبارت دیگر، رابطه‌ی آزادی ِ بیان/روایت‌گری، با مثلث پلورالیسم-تولرانس-دموکراسی، چه تحلیلی دارد؟

-اصلا چرا ما مایلیم ماجراهای خود را (واقعی یا همراه خیال) روایت کنیم؟ از قصه‌ها و حکایت‌ها و متل‌ها تا بزرگترین رمان‌ها و فیلم‌ها.

-سوای نیت/قصد مادی، خالق اثر عملا برای ایجاد رابطه با مخاطب و فهمیده‌شدن راوی می‌کوشد. چرا؟ این امر، با دانش روان‌شناسی، مطالعات فلسفی، و نیز نقد ادبی، چه‌گونه هم‌خوان می‌شود؟

-مثال‌های معروف یا چند نمونه‌‌ی موثر بر ترویج رواداری، در ادبیات یا سینما یا هنر روایت‌گری، کدام است؟
#گفتگو_توانا

@dialogue1402

سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفت‌و‌گو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفت‌و‌گو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.

این کتاب به ضرورت گفت‌و‌گوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهاد‌های دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهاد‌های مستقل مدنی، نقش نهاد‌های جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفت‌و‌گوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفت‌و‌گو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1

لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf

#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی

@dialogue1402

موجب تاسف است که روحانیت شیعه و طلبه‌های حوزه علمیه وقتی وارد سازوکار اقتصادی و تبلیغ جنس هم می‌شوند از شخصیت‌های مذهبی مایه می‌گذارند.

به عنوان نمونه در اینجا می‌بینیم این طلبه جوان از پیامبر اسلام برای تبلیغ عطر و گلاب مایه می‌گذارد!

سوءاستفاده از شخصیت‌های مذهبی برای پیشبرد منافع شخصی در واقع نوعی رانت مذهبی است و روابط سالم اقتصادی را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد.

یعنی الان کسی تمایلی به استفاده از عطر و گلاب نداشته باشد و بخواهد از ادکلن اروپایی استفاده کند بر خلاف نظر پیامبر اسلام گام بر می‌دارد؟!

#روحانیت #گفتگو_توانا #رانت_مذهب #گفت_و_شنود #مراجع_تقلید

@Dialogue1402

جمهوری اسلامی پس از مرگ نیز از آزار بهاییان دست بر نمی‌دارد.‌

این واقعیت تلخ و صورت زشت بهایی‌ستیزی در قالب نظامی است که ولی فقیه آن خود را نماینده خدا روی زمین می‌داند.‌

از مقدس‌انگاری جمهوری اسلامی تا نجس‌انگاری مخالفان آن راه زیادی نیست.‌

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #حقوق_بهاییان #آزار_بهاییان

@dialogue1402

در رمان «مرگ خدایان: ژولیان مرتد» که اولین رمان از یک سه‌گانه است، ژولیان ملقب به مرتد، امپراتور روم که از ۳۶۱ میلادی تا ۳۶۳ میلادی حکومت کرد، در مرکز داستان مرژکوفسکی، رمان‌نویس و شاعر روسی قرار می‌گیرد.

در این مقطع حساس از تاریخ، امپراتوری روم به دست کنستانتین، رسماً مسیحی شده بود اما اینک، برادرزاده‌ی او، یعنی ژولیان با فکر احیاء فرهنگ چندخدایی یونانی- رومی، بر سریر قدرت نشسته و فرمان آزادی تمامی ادیان را صادر کرده بود. معابد خدایان دوباره بازگشایی شده و اموال مصادره‌شده‌ی کاهنان دوباره به آنان مسترد شد. ژولیان که در نهان نوافلاطونی شده بود، قصد داشت که فرهنگ اصیل هلنی، از جمله باور به خدایان متعدد را زنده کند؛ اما در جریان لشکرکشی به ایران، از شاپور دوم ساسانی شکست خورد و کشته شد.

‏مرژکوفسکی نیز، کاراکتر ژولیان در رمان «مرگ خدایان» را دستمایه قرار می‌دهد تا انتقادات تند خود از مسیحیت را ابراز، و همدلی خود را با سنت‌های معنوی پیشا- مسیحی نشان دهد. از سه‌گانه‌ی او که «مسیح و دجال» (Christ and Anti-Christ) نام دارد، رمان دوم، یعنی «لئوناردو داوینچی» توسط جواد سیداشرف به فارسی ترجمه شده است.⁩

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402

اطلاع‌رسانی بگو-بشنو ۳۳

*موضوع:‌
-آیا «دین رحمت» حکم کرده زنان را بزنید؟ به این و آن حمله کنید؟ بکشید یا کشته شوید؟

-نظر مومنان و بی‌دینان راجع‌به «رواداری» (با نگاه به کارنامه‌ی ۴۵ساله‌ی حکومت اسلامی)  چیست؟

*زمان: چهارشنبه ۲۹ نوامبر۲۰۲۳ ساعت۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور: روح اله رحیم‌پور، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران
*و چند متخصص و فعال حقوق بشر

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
  https://www.clubhouse.com/invite/N9723kyD

*محورها (با توجه به رویدادهای اخیر و مناسبت‌های تاریخی این‌ هفته):

-«روزهای نارنجی» ِ نوامبر از سوی سازمان ملل؛ ما در کوشش ِ جهانی برای رفع خشونت از زنان، چه کردیم؟

-«روز جهانی همدلی با قربانیان سلاح‌های شیمیایی» (از جمله در جنگ ۸ساله‌ی ایران-عراق)، و -«سالگرد حمله‌ به سفارت انگلستان در تهران»؛ طبق شواهد تاریخی دیگر طی ۴دهه، چه تصویری از دیپلماسی جمهوری اسلامی شکل گرفته؟ «مداراگری» یا «دشمن‌سازی»؟

-تجربه‌ی شما چیست؟ معدل ِ کارنامه‌ی جمهوری اسلامی را در «رواداری»، چه‌گونه می‌گیرید؟ (در مورد سیاست‌های داخلی یا خارجی؛ نسبت‌به زنان، نسبت‌به خداناباوران و پیروان ادیان دیگر، دگراندیشان/منتقدان/مخالفان/معترضان، و یا در ارتباط با کشورهای دیگر)... چه مثالی می‌آورید؟ 

*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده‌، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.

#گفتگو_توانا #مدارا #رواداری #زنان

@Dialogue1402

سعیدی سیرجانی را سکته کردند!

سالروز قتل علی‌اکبر سعیدی سیرجانی

سعیدی سیرجانی تنها به جرم! نوشتن نامه به رهبر جمهوری اسلامی که در آن به سانسور کتاب‌هایش اشاره کرده بود بازداشت شد و تحت شکنجه قرار گرفت و مجبور شد مقابل دوربین بنشیند و علیه خود اعتراف کند.

نامه‌های سیرجانی حاوی نکات طنز و جدی بسیاری است که همه درس شجاعت است. شجاعت روشن‌فکری که نقادانه نفر اول مملکت را مورد خطاب قرار می‌دهد..

در یکی از نامه‌ها می‌نویسد:

«بگذارید آیندگان بدانند که در سرزمین بلاخیز ایران هم بودند مردمی که دلیرانه از جان خود گذشتند و مردانه به استقبال مرگ رفتند.»

سعید امامی در مورد مرگ سعیدی سیرجانی توضیح داده بود که به او به جای شیاف ملین، شیافی ساخته‌شده از پتاسیم دادند تا به عنوان توصیه پزشک استفاده کند. شیاف پتاسیم به راحتی می‌تواند قلب انسان را از کار بیاندازد. قلب سیرجانی از کار افتاد و علت مرگ او را حمله‌ی قلبی اعلام کردند.

سعیدی سیرجانی در ۲۳ اسفندماه ۱۳۷۲، خارج از منزل مسکونی‌اش به وسیله‌ی ماموران وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی بازداشت شد و پس از نُه ماه بازداشت در چهارم آذرماه ۱۳۷۳ درگذشت.

بیش‌تر بخوانید:
https://tavaana.org/aliakbar_saeidi_sirjani/

- برگرفته از توانا

#پروفایل #گفتگو_توانا #قتل_های_زنجیره_ای #سعیدی_سیرجانی

@dialogue1402

شاید خلاصه‌ترین مفهوم بی‌دینی، عدم اعتقاد به خالق یا نیروی ماوراءالطبیعه تفسیر شود. اما در واقع این تصویر نادرست است!

بی‌دینی را می‌توان عدم التزام به باورهای اعتقادی تفسیر کرد؛ باورهایی که گروهی از جامعه - اکثریت یا اقلیت - عموما تحت لوای رهبر یا مرجعی مشخص به آن اقتدا می‌کنند. بسیارند افرادی که معتقد و مؤمن به وجود خالقی هستند که او را در سرنوشت خود دخیل می‌دانند اما التزامی به بایدها و نبایدهای مکاتب دینی ندارند.

بی‌دینی با کفر و شرک متفاوت است. کفر در لغت به معنی پوشاندن است و کتمان وجود خدا و نعمت‌های اوست. شرک اما قائل‌شدن شریک برای خداوند است. اما بی‌دینان لزوما به ماهیت خداوند بی‌باور نیستند.

بر اساس آمار سازمان ملل متحد در سال ۲۰۱۹، حدود ۴۷ درصد مردم جهان به هیچ دینی تعلق ندارند. نسبت بی‌دینان به کل جامعه در کشورهای پیشرفته و جهان اول، بنا به دلایلی چون توسعه فرهنگی و اجتماعی و افزایش سطح تحصیلات، بسیار بیش‌تر از ۴۷ درصد است.

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=KiKCIOjdCA0

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/nonbelieving/
#گفتگو_توانا #بی_دینی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

در جمهوری اسلامی در یهودی‌ستیزی و نفرت‌پراکنی گویا هماهنگی لازم وجود ندارد.

خامنه‌ای در امتداد عقب‌نشینی‌های مکرر خود مقابل اسراییل، به تازگی مدعی شده است جمهوری اسلامی ادعا نکرده است اسراییلی‌ها را به دریا می‌ریزد.

این در حالی است که فرمانده کل سپاه پاسداران که منصوب شخص علی خامنه‌ای است، اخیرا مدعی شده بود اسراییلی‌ها بایستی شناکردن در مدیترانه را بیاموزند چون به دریا ریخته خواهند شد.

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #یهودی_ستیزی #نفرت_پراکنی

@dialogue1402

استاد فقید، پرفسور اَمْنون نِتْصِر، یک یهودی ایرانی‌تبار و متولد ۱۳۱۳ خورشیدی در رشت بود. در ویدئوی زیر که در ۱۹۹۱ میلادی و به همت تلویزیون جام جم تهیه شد، از قدمت حضور یهودیان در ایران می‌گوید و اینکه گویش یهودیان ساکن در نطنز، کاشان و اصفهان، به لحاظ ساختار دستوری و آواشناسی و ریخت‌شناسی زبانی، بسیار نزدیک به پهلوی، یعنی فارسی میانه است.

‏نتصر که پس از تاسیس دولت اسرائیل در شانزده سالگی از ایران به اسرائیل مهاجرت کرد، در اوراق هویتی ایرانی با نام «ناصر سلوکی» شناخته می‌شد. این استاد ایران‌شناسی دانشگاه عبری اورشلیم، در ۱۹۶۱ میلادی از دانشگاه کلمبیای آمریکا در رشته‌ی «ایران‌شناسی و زبان‌های هند و اروپایی و زبان‌های سامی» با درجه‌ی دکتری فارغ‌التحصیل شد و در ۱۹۷۱ میلادی موفق شد منتخبی از اشعار فارسی یهودیان ایران را در کتابی جمع‌آوری کند.

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #گفتگو_توانا⁩ ⁧ #مدارا⁩ ⁧ #یهودیان⁩ ⁧ #یهودیان_ایران⁩ ⁧ #یهودی_ایرانی⁩ ⁧ #آزادی_ادیان⁩ ⁧ #امنون_نتصر⁩ ⁧ #فارسی⁩ ⁧ #زبان_فارسی⁩

@Dialogue1402⁩

حلقه‌های یونگی:

کارل یونگ به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌گرایانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی پا فراتر گذاشت؛ در نتیجه، ضمن این‌که بیش از فروید و ابداعاتش در روانشناسی، به غیر علمی بودن متهم شد، مخاطبان هر چه بیش‌تری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به‌ دست آورد.

شیوه‌ خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه‌ خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد.

روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه‌ عمومی (public sphere) نشست و در سراسر جهان، حلقه‌های مطالعاتی یونگی گسترش پیدا کرد که شرح تاریخچه‌ این گسترش در کتاب یونگی‌های تامس کیرش با نام فرعی «چشم‌انداز تاریخی و تطبیقی» آمده است.

در وبسایت گفت‌و‌شنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/

#گفتگو_توانا #حلقه‌_های_یونگی #ادیان_جدید #روانکاوی_یونگی

@dialogue1402

آمار مشخص و دقیقی از شمار افرادی که خود را «بی‌‌خدا، آتئیست یا ندانم‌گرا» معرفی می‌کنند، در ایران و بسیاری دیگر از کشورهای اسلامی وجود ندارد. در ایران، جمهوری اسلامی بی‌خدایان را به رسمیت نمی‌شناسد و در صورت افشای اعتقاد، افراد آتئیست با خطر مجازات مرگ مواجه خواهند بود. به همین سبب واضح است که این گروه از افراد حتی با نزدیک‌ترین و مورد اعتمادترین آدم‌های زندگی‌شان درباره عقاید خود وارد گفت‌وگو نشوند.

اگر در ایران اقلیت‌های مذهبی همچون بهاییان با تبعیض‌های سیستماتیک از ابتدایی‌ترین حقوق شهروندی خود محروم می‌شوند، «خداناباوران و بی‌دینان» ایرانی حتی در زمره اقلیت‌های دینی هم قرار نمی‌گیرند تا دست‌کم برخی از حقوق شهروندی خود را داشته باشند.

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:

https://dialog.tavaana.org/iranian_non-believer/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خداباوری #دین_ناباوران

@Dialogue1402

بخش بالای تصویر، تصویری از طلبه‌های جامعه‌المصطفی در قم است. بر اساس اطلاعات موجود پیرامون این نهاد، بودجه جامعه‌المصطفی که طلبه خارجی تربیت می‌کند، در سال ۱۳۹۹ معادل ۳۰۹ میلیارد تومان بوده. در سال ۱۴۰۰ این مبلغ به میزان ۴۶۵ میلیارد تومان رسید و در لایحه بودجه ۱۴۰۱نیز بودجه در نظر گرفته شده برای این نهاد، به ۵۷۷ میلیارد تومان رسید.

بودجه‌ای که به تمامی از سرمایه ملت ایران خرج می‌شود.

تصویر پایین مربوط به مدرسه‌های کپری در بلوچستان است. جمهوری اسلامی نه تنها از وجود چنین مدارسی خجالت نمی‌کشد بلکه بارها گفته‌اند که مدارس کپری جزئی از معماری منطقه سیستان و بلوچستان هستنند! به اصطلاح مدارسی که نه سیستم گرمایشی و سرمایشی لازم را دارند و نه اساسا امنیت کافی برای تحصیل دانش‌آموزان در آنجا برقرار است.

به نظر شما وجود چه ذهنیتی موجب می‌شود آسودگی و رفاه طلبه خارجی برای جمهوری اسلامی مهم‌تر از امنیت و آرامش کودک ایرانی باشد؟

#گفتگو_توانا #سیستان_بلوچستان #جامعه_المصطفی #شهر_قم

@Dialogue1402