آقای اجلال قوامی - از ناظران و روزنامه‌نگاران فعال - در مطلبی که درباره جنگ بین اسراییل و گروه تروریستی حماس نوشتند، خواستار آن شدند که این جنگ تمام شود و گروه حماس به درخواست پاپ توجه کند.

در مطلب خیرخواهانه ایشان چنین آمده است:

«جنگ تازه اسرائیل و حماس یک ماهه شد.در این یک ماه جان غیر نظامیان زیادی در غزه گرفته شد و ویرانی های بسیاری هم بر جای ماند.در حال حاضر نه اسرائیل قصد کوتاه آمدن و برقراری آتش بس دارد و نه حماس حاضر به آزاد کردن گروگان ها است.پس اسب جنگ می تازد و از هر دو طرف جنگ آمار قربانی ها بالاتر می رود.

برای دومین بار " پاپ فرانسیس" رهبر کلیسای کاتولیک خواستار آزادی گروگان ها از سوی حماس و آتش بس شد.او در میدان " سنت پیتر"روم گفت:" خواهش می کنم بس کنید! به نام پروردگار ،جنگ را متوقف کنید."

این بهترین فرصت است تا حماس به این درخواست پاپ پاسخ دهد و با آزادی گروگان ها به آتش بس نزدیک شود.اگر حماس همچنان بر خواسته خود پافشاری کند بی شک جز ویرانی بیشتر غزه و باخت در این جنگ دستاوردی نخواهد داشت.

پس درخواست امروز پاپ( ۵ نوامبر) از دو طرف جنگ را نباید حماس از دست دهد و فرصت سوری کند چرا که رهبران حماس به نیکی می دانند که پیروز این جنگ نخواهند بود».

نظر شما درباره مطلب آقای اجلال قوامی چیست؟

#گفتگو_توانا #شهروندان_اسراییل #پاپ #جنگ

@Dialogue1402

«کاربران درباره این ویدئو حرف‌های لازم را زدند؛ من فقط خواستم نظرم رو بگم که این نگاه است که مدارا را ناممکن می‌کند. درواقع اگرچه همه شهروندان وظیفه دارند در قبال هم مدارا بورزند ولی مسئله این است که بعضی‌ها مانند این خانم نیاز به یادآوری بیشتری در این زمینه دارند. باید به این خانم و صداوسیما یادآوری کرد ایران برای ملت ایران است نه امت حزب الله»

- متن و ویدئو ارسالی از همراهان

#گفتگو_توانا #شهروندان_ایران #صداسیما #مدارا

@Dialogue1402

آگاهی نوین ایرانیان؛

پایه‌ی یک نظم شهروندسالار

بسیاری از مورخان تاریخ ایران را در درازای تاریخ نظمی پدرسالار معرفی می‌کنند. دست بالای حکمرانان تا پیش از انقلاب مشروطیت و نبود قانون برای محدودیت حکمران، عملا نیز این فرضیه را تایید می‌کند. سلطان نسبت به سرنوشت ایرانیان، اختیار تام و تمام داشت.

اما پس از انقلاب مشروطه داستان عوض شد و دستکم قانونی برای تعریف و تحدید اختیارات حکمرانان تدوین شد. در سال ۵۷ اما قانون مشروطیت کنار گذاشته شد و قانونی جدید برکشیده شد که قانونی مذهب‌ سالار بود؛ بر اساس روایتی خاص از یک مذهب خاص. قانون جدید جای آنکه مانند قانون مشروطیت شاه را محدود به قانون کند، ولی فقیه را دارای اختیارات فراوان کرد بی‌آنکه سیستم‌های نظارتی قدرتمندی بر او بچیند.

این قانون به تنوع مذهبی در ایران نیز بی‌اعتنا و بلکه ظالم بود و صرفا باورمندان به یک مذهب خاص و آن نیز باورمندان به یک روایت خاص از آن مذهب را شایسته تصدی مناصب بالای حکمرانی در ایران دانست. حقوق شهروندی امری غایب در قانون اساسی جمهوری اسلامی است و مذهب و ولی فقیه حامی آن مذهب دست بالای مطلق را دارد. ولایت «مطلقه» فقیه که در قانون قید شده است خود به گویایی گویای آنچه بر ما می‌گذرد، است.

اما واقعیت این است که ما ایرانیان به علت تجاربی که از سر گذرانده‌ایم، سخت به ضروت نظم شهروندسالار اشراف پیدا کرده‌ایم. کافی‌ست به دیوارنوشته‌های ایرانیان در طول این چند سال اعتنای لازم را داشته باشیم. ایرانیان «حق‌»مدار شده‌اند. حق خود را می‌طلبند و برای بازپس‌گیری آن کوتاه نمی‌آیند. آنان حق خود را در حاکم‌شدن شهروندان بر سرنوشت خود تعریف می‌کنند. به همین علت است که در این چندسال از دی ۹۶ تاکنون مدام شاهد خیزش‌های انقلابی هستیم.

انقلاب «شهروندان» ایرانی برای حقوق شهروندی ایرانیان. انقلابی که شکست نخواهد خورد زیرا مبتنی بر آگاهی نوین است. آگاهی مگر شکست‌خوردنی است؟!

#گفتگو_توانا #حقوق_شهروندی #مدارای_مذهبی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

تاملی در هزینه‌های عاطفی نقض حقوق خداناباوران

«حتی در برابر افراد نزدیک به خودم که نه مذهبی هستند نه سیاست‌های نظام حاکم را ذره‌ای قبول دارند، وقتی از خداناباوری من مطلع می‌شوند، وارد فاز نصیحت می‌شوند. بنابراین من جایی حرف می‌زنم که خیلی هزینه‌ای برایم نداشته باشد».

این سخن دختری به نام «شعله» است که در اصفهان زندگی می‌کند و در گفت‌وگو با یک وبسایت فارسی‌زبان از تجربه خود به عنوان خداناباور در جمع شهروندان و اطرافیان خود می‌گوید.

او در این گفت‌و‌‌گو که در خرداد ۱۴۰۱ انجام گرفت در توضیح اینکه منظورش از «هزینه» چیست، آن را بیش‌تر هزینه‌های عاطفی ارزیابی می‌کند و تاکید می‌کند از اینکه سخن بگوید ولی به رسمیت شناخته نشود، احساس ناگواری به او دست می‌دهد به گونه‌ای که برای او «غیرقابل تحمل» است.

این مطلب را در اینجا بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/mental_non_believers/

#گفتگو_توانا #ادیان_غیررسمی #حقوق_خداناباوران #غیرمسلمانان_ایران

@Dialogue1402

‏خارجی‌ها همه از سوئد بروند، ایرانی‌ها بمانند

‏- توییت یک شهروند سوئدی درباره مهاجران ساکن این کشور مورد توجه کاربران قرار گرفته‌است.

‏اگر در خارج از ایران زندگی می‌کنید، تجربه‌ خود از مواجهه و تعامل شهروندان کشور میزبان با شما و دیگر مهاجران را برای مخاطبان بگویید.

‏⁧ #گفتگو_توانا ⁩ ⁧ #مهاجرت ⁩

@Dialogue1402

از این خانم که «منصوره معصومی اصل» نام دارد و از زنان محبوب نظام جمهوری اسلامی اخیرا ویدئویی پخش شده است که در آن تاکید می‌کند ایران برای حزب‌اللهی‌هاست!

این نگاه ضدمدارا و ضدرواداری که ریشه خشونت علیه نگاه‌های متفاوت است بدیهی است که به سخنانی باورمند باشد که هیچ نسبت با خردورزی ندارد و موجب خنده می‌شود.

به عنوان نمونه به این سخنان او دقت کنید و دروغ‌هایی که می‌گوید و تمجیدی که از رهبر جمهوری اسلامی انجام می‌دهد و مدعی می‌شود جهان محو کمالات خامنه‌ای است!

نظر شما درباره این ویدئو چیست؟

#گفتگو_توانا #شهروندان_ایران #صداسیما #مدارا

ویوک راماسوامی متولد ۱۹۸۵ میلادی و نامزد انتخابات مقدماتی ریاست‌جمهور ایالات متحده‌ی آمریکا در ۲۰۲۴ در حزب جمهوری‌خواه است. او که از آمریکاییان هندی‌تبار است معتقد است که سرمایه‌داری آمریکایی با فراهم آوردن فرصت‌های اقتصادی بیشتر برای شهروندان طبقات اقتصادی فرودست، پادزهری برای سیستم کاستی (طبقاتی)‌ سنتی هندوستان است. عقاید او آمیزه‌ای از تأیید سرمایه‌داری به انضمام ایده‌های انتقادی‌ست.

‏در این ویدئو راماسوامی نظرات صریح خود را در همدلی با دولت و ملت اسرائیل اعلام می‌کند در حالی که سابقاً انتقاداتی از دولت اسرائیل هم ابراز کرده است.

#گفتگو_توانا

@Dialogue1402⁩

ابراهیم رییسی در گفتگو با نخست ‌وزیر نروژ در ادعایی عجیب مدعی شد که جنگ با حماس جنگ با دموکراسی است!

او در توضیح ادعای خود گفت: «حماس، دولت منتخب و مشروع غزه و جنگ با آن جنگ با دموکراسی است.

البته پیش از این نیز حسن روحانی مدعی شده بود که جمهوری اسلامی «برج بلند دموکراسی» است. وقتی جمهوری اسلامی که صرفا در پاییز ۱۴۰۱، صدها شهروند ایرانی را به خاک و خون کشید، برج بلند دموکراسی نامید می‌شود، طبیعی است از دید کارگزاران ارشد این نظام، گروهی یهودی‌ستیز که دست آن به خون صدها شهروند غیرنظامی یهودی آلوده است، نماد دموکراسی دانسته شود!

گروه حماس صرفا با یهودیان مشکل ندارد. این گروه بارها و بارها مردم فلسطینی ساکن نوار غزه را سرکوب کرده است و برای هراس‌اندازی در دل مردم غزه، اعدام‌های خیابانی فراوانی ترتیب داده بود.

به نظر شما راه مهار چنین گروه‌هایی در درون یک نظم دموکراتیک چیست؟ گروه‌هایی که از ابزارهای دموکراتیک بهره می‌گیرند تا به راس قدرت برسند و آن‌گاه به تمام مناسبات دموکراتیک پشت می‌کنند.

#ابراهیم_رییسی #گروه_حماس #شهروندان_اسراییل #مردم_فلسطینی

@Dialogue1402

ستیزه‌ی ایدئولوژی با آزادی در هنر

فریدون جیرانی، از سینماگران برجسته ایرانی اخیرا در گفتگویی اذعان کرد سینماگران و بازیگران برجسته پیش از ۵۷ مانند محمد علی فریدن یا بهروز وثوقی حذف شدند چون: «فضای جامعه ۵۷ ایدئولوژیک بود».

او در توضیح مخالفت‌ها با حضور سینماگران برجسته ایرانی در سینمای پس از ۵۷ گفت: «بازیگران حذف شدند برای اینکه فضای جامعه ۵۷ ایدئولوژیک بود. همه دانشجویان دانشکده و آدم‌هایی که در نهادهای حکومتی بودند مخالف محمدعلی فردین و بهروز وثوقی بودند».

این خود به خوبی نشان می‌دهد چه اندازه حضور ایدئولوژی در فضای یک جامعه می تواند دشمن آزادی در هنر باشد.

محمدعلی فردین که از محبوب‌ترین بازیگران تاریخ سینما در ایران است چرا باید حذف شود؟

#گفتگو_توانا #محمدعلی_فردین #سینمای_ایران #ایدئولوژی_اسلامی

@dialogue1402

در سال ۱۹۹۴ در منطقه‌ای روستایی در غرب سوییس، جایی که کلبه‌های چوبی ییلاقی زیادی دارد، آتش‌سوزی رخ داد. وقتی مامورین اطفاء حریق به محل آتش‌سوزی رسیدند، خیلی زود فهمیدند که این یک حادثه‌ عادی نیست. نمادهایی که در داخل کلبه می‌سوخت، حکایت از حال و هوایی مذهبی و فرقه‌ای در داخل کلبه می‌کرد.

آتش با ابزارهای کنترل از راه دور و به شکلی تعمدی و برنامه‌ریزی‌شده ایجاد شده بود. کسانی که در آتش سوخته بودند آشکارا اقدام به یک خودکشی دسته‌جمعی کرده بودند. سر آن‌ها با کیسه‌های پلاستیکی پوشانده شده بود اما علت مرگ، نه خفگی و نه آتش بود! آن‌ها راست به مغز خود شلیک کرده بودند. نامه‌های به‌دست‌آمده از کشته‌شدگان حاوی مضامین مذهبی بود. آن‌ها نوشته بودند که از ستم‌ها و دورویی‌های روی زمین به ستوه آمده و قصد رحلت به عالم برین کرده‌اند!…

برای تماشای این مستند کوتاه در یوتیوب، رجوع کنید به:

https://youtu.be/eQLfJmNiCEg

و برای خواندن متن کامل این مستند رجوع کنید به به صفحه توانا:

https://tolerance.tavaana.org/fa/about-picard

#گفتگو_توانا #فرقه #قانون_ضدفرقه‌ #ابو_پیکار
@Dialogue1402

قدرت حقیقت

طرحی از رضا عقیلی

لینک وبسایت:
https://tolerance.tavaana.org/fa/power-of-truth

در طول تاریخ ثابت شده است حقیقت، قدرت بی‌نظیری در تخریب وهم و دروغ و جنایت دارد اگر حتی وهم و دروغ و جنایت قدرت نظامی همچون رژیم نازی داشته باشد یا قدرت پروپاگاندا همچون رژیم استالینی داشته باشد. ۲ به اضافه ۲ همیشه ۴ می‌شود و با هیچ پروپاگاندا و جنایتی نمی‌توان از دل این معادله ۵ بیرون کشید.

#گفتگو_توانا #قدرت_حقیقت #هنر_انتقادی #مداراگری

@Dialogue1402

سرکوب اعمال قدرت فراقانونی و فراقضایی بدون رعایت آیین دادرسی توسط قوه قضاییه غیر مستقل یا نهادهای نظامی و شبه‌نظامی حکومتی است.

مجید محمدی، جامعه‌شناس در این برنامه ضمن ارائه تعریفی از مقوله «سرکوب» به این پرسش پاسخ می‌دهد که آیین سرکوب در ایران از کجا و چگونه شکل گرفته است؟

این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۲۱ است با عنوان «آئین سرکوب در ایران؛ تئوری و تجربه‌» که ۱۴ شهریور ۱۴۰۲ با حضور شارمین میمندی‌نژاد، بنیان‌گذار جمعیت امام علی، وریا امیری، پژوهشگر فلسفه‌، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.


لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/GqbHY

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=UAZBl67peJ8&t=1s

#گفتگو_توانا #سرکوب_فرهنگی #جمهوری_اسلامی #ماشین_سرکوب

@Dialogue1402

آئین‌سازی در چه مواردی برای جامعه خطرناک است؟

مفهوم آیین در آیین‌سازی چیست و چقدر می‌تواند خطرناک باشد اگر در کنار هر پدیده نامبارکی آیین قرار بگیرد؟ شارمین میمندی، بنیان‌گذار جمعیت امام علی، در این برنامه پاسخ می‌دهد.

این برنامه بخشی از بگو-بشنو ۲۱ است با عنوان «آئین سرکوب در ایران؛ تئوری و تجربه‌» که ۱۴ شهریور ۱۴۰۲ با حضور شارمین میمندی‌نژاد، بنیان‌گذار جمعیت امام علی، وریا امیری، پژوهشگر فلسفه‌، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی از پژوهشگران و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/bKDWw

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=hCmU2lm6qVg

#گفتگو_توانا #جمعیت_امام_علی #سرکوب #ماشین_سرکوب

@Dialogue1402

اطلاع‌رسانی: #بگو_بشنو - ۳۰

*موضوع:‌ سالگرد سقوط «دیوار برلین»، روز جهانی آزادی؛ مانع آزادی ما چیست؟

*زمان: چهارشنبه هشتم نوامبر۲۰۲۳ ساعت ۲۱ (به وقت تهران)

*با حضور چند صاحب‌نظر
*شما نیز به مشارکت در این جلسه دعوتید

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/BYVBIzjP

*محورها:

-نهم نوامبر۱۹۸۹ «دیوار برلین» فرو ریخت. سالگرد آن را «روز جهانی آزادی» نامیده‌اند. مصداق دیوار مقابل فرد ِ من، و مانع آزادی ملت ِ ما چیست؟

-جزمی‌گرایی فکری، تعصب مذهبی، دگماتیسم سیاسی، یا هرگونه خشک‌اندیشی (در برابر آزادی)، چه‌گونه مزاحم مداراگری شده؟

-همچنین، سازمان ملل، دهم نوامبر را «روز جهانی علم برای صلح و توسعه» خوانده. آیا «صلح و توسعه» (بومی یا جهانی)، بدون «آزادی» ممکن است؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*این #بگو_بشنو نیز، زیرمجموعه‌ی برنامه‌ی «گفت‌وگو بین دین‌داران و بی‌دینان، با نگاه به ایران آینده‌، برای مداراگری و گذار سالم به دموکراسی و بازسازی جامعه» است.

#گفتگو_توانا
#مدارا
#آزادی
#دموکراسی

@Dialogue140

«دین نداشته باشید بهتر است اگر معرفت ندارید…»

سخن این آخوند شیعه که دین‌داری همواره مثبت نیست و تحت شرایطی، بی‌دین بودن بهتر است، همان‌طور که خود می‌گوید در فضای امروز ایران حرف سنگینی‌ست. اما این حرف سنگین، به زبان‌های مختلف چه در فرهنگ ما چه در ادبیات فلسفی اروپا بیان شده است. آنجا که در فرهنگ دینی ما از قول پیامبر نقل کرده‌اند که دین هم برای تمام کردن فضائل و مکارم اخلاقی آمده است، به آسانی استنباط می‌شود که آن نوع دین‌داری معارض با اخلاق متعارف، خود نقض دین است.

نیچه، اندیشمند آلمانی در «تبارشناسی اخلاق» جملات تکان‌دهنده‌ای دارد؛ او می‌گوید که اصولاً شرارت با انسان دین‌دار، رنگ و بوی تازه‌ای می‌گیرد و به مرحله‌ای جدید وارد می‌شود به طوری که می‌توان گفت این تنها انسان دین‌دار است که از حیث شرارت، به جانوری نظرگیر (Interessantes Thier) تبدیل می‌شود:

«… با پیدایش دینیاران همه‌چیز خطرناک‌تر می‌شود؛ نه تنها دواها و درمان‌ها، که همچنین غرور و انتقام و تیزبینی و ریخت و پاش و عشق و آزِ فرمانروایی، و فضیلت و بیماری. اما کمی انصاف باید داد و گفت که بر خاک این زندگانیِ بشریِ به ذات خطرناک، یعنی زندگانی دینیارانه بوده است که بشر هرگز جانوری نظرگیر شده است و نخست اینجا بود که روان بشری به معنایی عالی‌تر، ژرفا یافت و شریر شد…»

تبارشناسی اخلاق، نیچه، برگردان از داریوش آشوری، جستار یکم: «خیر و شر»، «خوب و بد»، بند ششم.

#ناباورمندان #باورمندان #دین #دین‌دار #خداناباوری #بی_خدایی

@Dialogue1402

آقا علیه فضای مجازی‌‎

کارتون از #مانا_نیستانی برگرفته از وبسایت ایران وایر

- شخص رهبر جمهوری اسلامی مدام حساسیت خود نسبت به فضای مجازی را ابراز می‌کند.

او حتی در یک سخنرانی به لقبی که کاربران ایرانی برای قاسم سلیمانی - «قاسم کتلت» - ساختند به صورت تلویحی اشاره کرد و از آن ابراز ناراحتی کرد.

فضای مجازی فضای آزادی است و این برای مستبدی همچون خامنه‌ای مطلوب نیست!

- برگرفته از توانا

#گفتگو_توانا #فضای_مجازی #اینترنت #علی_خامنه‌ای

@Dilogue1402

در دفاع از کنش‌های کوچک اما بسیار پراهمیت

«تاریخ این قرن با نمونه‌های متعدد به ما نشان می‌دهد، کنش‌هایی که در ظاهر بی‌اهمیت بوده و به نظر می‌رسید هیچ نتیجه‌ای نداشته باشند، در عمل منشا اثر شدند. گاه ما فرصت داشته‌ایم رشد یک درخت تنومند را به چشم ببینیم و هرگز نمی‌توانستیم حدس بزنیم که از دانه‌ای کوچک، درختی چنین بزرگ به وجود آید».

این سخنی است که از چسلاو میلوش نقل می‌کنیم؛ نکته‌ای که این متفکر و ادیب برجسته لهستانی - که در سال ۱۹۸۰ جایزه نوبل ادبیات دریافت کرد - بسیار اهمیت دارد. کمی درباره آن تامل کنیم.

در این صفحه بارها و بارها از این سخن رفت که بایسته است خانواده‌ها و شهروندان مدارا و مسالمت‌جویی را بین خود تمرین کنند؛ مدارا از از خود بیاغازیم. اگر دوستی خداناباور داریم و خود خداباور هستیم تلاش کنیم در عین گفتگو بر سر باورها - برای فهم بهتر همدیگر - دوستی و رفاقت را بین خود نگاه داریم. یا اگر مادری داریم که مسلمانی باورمند است و خود باور اسلامی نداریم تلاش کنیم حرمت مادری را نگاه داریم و بحثی بی‌حاصل را با مادری سالمند دامن نزنیم.

این‌ها همه آن چیزی است این ادیب لهستانی از آن به کنش‌های کوچکی تعبیر می‌کند که می‌توانند گسترش بیابند و اندک اندک در سطح جامعه فراگیر شوند؛ مثلا تصور کنید همین متن ساده را اگر در تلگرام یا اینستاگرام می‌خوانید برای گروه تلگرامی دوستان یا خانواده فوروارد کنید و مداراجویی را که مثل آب و خوراک به آن نیازمندیم، عملا تشویق کنید.

خبر خوب درباره جامعه ایران این است که این فرهنگ مدارا بین حاملان باورهای دینی و غیردینی مختلف در این کشور سابقه دارد. پیش از انقلاب ۵۷ تنش‌های مذهبی در جامعه ما بسیار پایین بود.

ما همچنان می‌توانیم نمونه‌ خوبی از مداراجویی و مسالمت‌جویی مذهبی - عقیدتی در سطح خاورمیانه باشیم و این البته که به اراده شما شهروندان نیز بستگی دارد.

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #مسالمت_جویی #حقوق_خداناباوران

@Dilogue1402

اصل «آزادی ادیان» به تبع اصل آزادی شهروندان به‌ عنوان یک حق یک بنیادین، در تمامی کشورهای دنیا پذیرفته شده است؛ حتی در فرانسه نیز که در ۲۰۰۱ قانون ضدفرقه‌ای به نام ابوت-پیکار به تصویب رسید، اصل آزادی انتخاب دین به‌ عنوان عقیده‌ شخصی محترم دانسته شده است. در کشورهایی که یکی از ادیان سنتی به‌ عنوان ایدئولوژی رسمی حکومت می‌کند؛ مانند رژیم جمهوری اسلامی ایران، اصل آزادی ادیان «اهل کتاب» به تبع قرآن، مورد تصریح قانون اساسی‌ است. آنچه در کشورهای توسعه‌یافته‌ امروزی می‌تواند چالشی برای ادیان غیررسمی و همین‌طور گروه‌های معنویت‌گرا باشد، معرفی خود به‌ عنوان مصداقی از مفهوم «دین» است. چنانچه بتوانند به‌ عنوان یک دین به‌ رسمیت شناخته شوند، تحت پوشش حمایتی قانون قرار می‌گیرند. از جدیدترین و چالش‌برانگیزترین نمونه‌ها در غرب، آیین سانتودایم است. این آیین که منشا آفریقایی-برزیلی دارد و از دارویی روان‌گردان به‌ عنوان بخش ضروری مناسک استفاده می‌کند، زیر پوشش اصل آزادی ادیان، در برزیل، هلند و برخی ایالت‌های کانادا به‌ رسمیت شناخته شده است. (علی‌رغم این‌که داروی مقدس آنها، از اقلام ممنوعه در نظام دارویی‌ است.)

در حالی که مبنای قانون در کشورهای توسعه‌یافته، تعریف علمی از دین است، در حکومتی، مانند جمهوری اسلامی ایران، مبنا متن مقدس یک سنت دینی، به نام اسلام است.

بیشتر بخوانید:

https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-4/

#گفتگو_توانا #حقوق_ادیان #آزادی_مذاهب #ادیان_ابراهیمی

@Dilogue1402

رقص زنانه آزادی ‎

اثر شاهرخ حیدری

https://dialog.tavaana.org/feminine-dance-to-freedom/

اگرچه انقلاب ایرانی انقلابی به معنای واقعی کلمه ملی است و نمی‌توان آن را زنانه و یا مردانه کرد و زنان و مردان پابه‌پا علیه استبداد و تمامیت‌خواهی مبارزه می‌کنند واقعیت اما این است زنان در ایرانی که جمهوری اسلامی آفریده است بیشتر تحت ستم هستند و این نیست جز به این علت که یکی از پایه‌های انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، ستیز با آزادی زنان بوده است.

#گفتگو_توانا #حقوق_زنان #خامنه_ای #انقلاب_ملی

@dialogue1402