⛔ - البردة للبوصيري فيها الشرك العظيم

🌷 قال سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

🖋️. جاء في قصيدة البوصيري البردة التي يقول فيها يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم:

فإن من جودك الدنيا وضرتهاومن علومك علم اللوح والقلم

✋🏻 - لا شك أن هذا شرك، بل هو من أعظم الشرك، إن لم نقل أنه جعل ما يختص بالرب جعله للنبي صلى الله عليه وسلم وسلب حق الله فيه،

فإذا من جود الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا وضرتها وهي الآخرة فما بقي لله تعالى من شيء،
وإذا كان من علومه -أي بعض العلوم التي يعلمها- علم اللوح والقلم، فما بقي لله تعالى علم.

ومثل هذه المقالات التي تبلغ إلى هذا الحد أو إلى ما دونه مما لا يليق بالمسلم أن يقوله في نبيه صلى الله عليه وسلم فإنه لا يجوز لأحد أن يتكلم به لا نظماً ولا نثراً.
أما القصائد التي تبين صفاته الحميدة وشريعته الكاملة وما أشبه ذلك فإنها لا بأس بها،

📚 المصدر : سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم {10}
➖➖➖➖➖➖➖➖

⛔ البردة فيها الكفر الصريح ⛔
====================
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله،


✏. فأين هذا المعنى ، والإيمان ، بما صرح به القرآن ، مع قوله صلى الله عليه وسلم : ( يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاً ) : من قول صاحب البردة :

🛑 - ولن يضيق رسولَ الله جاهك بي إذا الكريم تحلي باسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

🔵 - فليتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها ، ومن فتن بها من العباد ، وممن يدعى أنه من العلماء ، واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن : هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله ) ، وقوله : ( يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاً ) ؟!

لا والله ، لا والله ، لا والله ، إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق ، وأن فرعون صادق ، وأن محمَّداً صادق على الحق ، وأن أبا جهل صادق على الحق ، لا والله ما استويا ، ولن يتلاقيا ، حتى تشيب مفارق الغربان .

فمن عرف هذه المسألة ، وعرف البردة ، ومن فتن بها : عرف غربة الإسلام "


📚 : انتهى من " تفسير سورة الفاتحة " من " مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب " (5/13)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

وهذا ليس إلاّ لله جل وعلا، وهذا من الغلو المنهي عنه.

كذلك قوله في النبي عليه الصلاة والسلام غاليا فيه أعظم الغلو

قال: لو ناسبت قدره آياتُه عظما أحيى اسمه حين يدعى دارس الرمم


يقول إن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعط آية تناسب قدره، قال الشرّاح حتى القرآن لا يناسب قدر النبي ، والعياذ بالله،


📚 المصدر: كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
باب ما جاء أن

✳ الرد على قصيدة البوصيري ((البردة )) وبيان مافيها من خرافات ومخالفات شنيعة
➖〰〰〰〰➖
⛔ يقول البوصيري الصوفي في بردته

📌   لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِِّـي حِينَ يَقْسِمُهَا تَأْتِي عَلَى حَسَبِ العِصْيَانِ فِي القَسَمِ
➖〰〰〰〰➖
1⃣ الرد : هذا غير صحيح،
فلو كانت الرّحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشّاعر، لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتّى يأخذ من الرّحمة أكثر

↩ وهذا لا يقوله مسلم ولا عاقل؛ولأنّه مخالف لقول الله تعالى}:إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ{الأعراف:56،

◀ والله تعالى يقول }
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُون{ الأعراف:156.-

⛔ ويقول ايضا  

📌 وَكَيْفَ تَدْعُو إِلَى الدُّنْيَا ضَرُورَةٌ مَنْ * لَوْلاَهُ لَمْ تَخْرُجْ الدُّنْيَا مِنَ العَدَمِ 

2⃣ الرد : يقول لولا محمّد صلّى الله عليه وسلّم ما خُلِقَت الدّنيا 

✅  والله يُكَذّبه ويقول

وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ. {

⤴ وحتّى محمّد صلّى الله عليه وسلّم خُلق للعبادة، وللدّعوة إليها، يقول الله تعالى} وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ {الحجر:99.

⛔ ويقول أيضا

📌  أَقْسَمْتُ بِالقَمَرِ المُنْشَقِّ إِنَّ لَهُ  مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَم

ِ3⃣ الرد : يُقسم الشاعر ويحلف بالقمر، والرّسول صلّى الله عليه وسلّم 
يقول مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ

 📗 رواه أحمد


🔘 المصدر [مطوية] الرد على البردة -لشيخ محمدبن صالح العثيمين والشيخ أبابطين رحمهما الله تعالى.. - http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34770
============
🔷 جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
————————————

➖➖➖➖➖➖

📍تنبيهات على أبيات من قصيدة البردة للبوصيري

🔸 الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله

⛔ -  البردة للبوصيري فيها الشرك العظيم

🌷 قال سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

🖋️. جاء في قصيدة البوصيري البردة التي يقول فيها يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم:     

فإن من جودك الدنيا وضرتهاومن علومك علم اللوح والقلم

✋🏻 - لا شك أن هذا شرك، بل هو من أعظم الشرك، إن لم نقل أنه جعل ما يختص بالرب جعله للنبي صلى الله عليه وسلم وسلب حق الله فيه،

فإذا من جود الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا وضرتها وهي الآخرة فما بقي لله تعالى من شيء،
وإذا كان من علومه -أي بعض العلوم التي يعلمها- علم اللوح والقلم، فما بقي لله تعالى علم. 

ومثل هذه المقالات التي تبلغ إلى هذا الحد أو إلى ما دونه مما لا يليق بالمسلم أن يقوله في نبيه صلى الله عليه وسلم فإنه لا يجوز لأحد أن يتكلم به لا نظماً ولا نثراً.
أما القصائد التي تبين صفاته الحميدة وشريعته الكاملة وما أشبه ذلك فإنها لا بأس بها،

📚 المصدر : سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم {10}
➖➖➖➖➖➖➖➖

💢 ترديد الصوفيه : الله الله أو هو هو هذا من البدع
================
📌 السؤال  : ﻟﻤﺎﺫا ﻳﻬﺘﻢ اﻟﺼﻮﻓﻴﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ؟ .

و ﻟﻤﺎﺫا ﻻ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ، ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ؟ 

اﻟﺼﻮﻓﻴﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﺳﻢ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺑﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮﻯ. .


☑ الجواب  : ﻗﺪ ﺩﻟﺖ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻜﺮﻳﻤﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻜﻼﻡ

ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﻭﻫﻲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ  »

ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﺃﺣﺐ اﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﻊ؛ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ  » .


ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ}

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭاﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ}


ﻭاﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ،
ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ.


ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ: (اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ) ، ﺃﻭ (ﻫﻮ ﻫﻮ) ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ؛

ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻻ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺼﺎﺭ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ (¬1) »

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ  » ، ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.


ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ﺃﻱ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ.


ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪﻭا ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻪ اﻟﻠﻪ؛ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ. ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ: {ﺃﻡ ﻟﻬﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﺷﺮﻋﻮا ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ}

ﻭﻓﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ. ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 8 / 400 ) 
  
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها  .


🟣 الدرس الصباحي مباشر للشيخ عبدالرزاق حفظه الله
https://albadrnet.mixlr.com/

👆🏻👆🏻⏯👆🏻👆🏻

_*👍🏻البركةُ مع أكابرِكُم*_

الشَّيخ الأُصوليّ الفقيه / _
سُليمان بن سليم الله الرّحيليّ حفظه الله

أحسن اللهُ إليكم،
*(س❓)*مامعنى قول النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: *«البركةُ مع أكابرِكُم»*؟
[أخرجه ابن حبَّان(1912) والحاكم في المُستدرك(1/62)،
قال الحاكم: صحيح على شرط البُخاريِّ"،
ووافقه الذَّهبيُّ،
قال الألبانيُّ: وهو كما قالا]م (الصَّحيحة: ح1778 /م4ص380).

*(ج🔵)*البركةُ مع أكابرِكُم، والخيرُ في الأكابِر،
والأكابرُ نوعان:

*أكابر في العلم:*
كبَّرَهُم عِلمُهم بالكتاب والسُّنَّة وإنْ كانوا صِغار السِّنِّ،
فالبركةُ معهم،
فحيثُما وجدتَ عالِماً بالكتاب والسُّنَّة ؛؛
يُعلِّمُ الكتابَ والسُّنَّة،
ويعلِّمُ منهجَ السَّلف الصَّالِح -رِضوان اللهُ عليهم-؛
👈🏻فاعلمْ أنَّهُ كبيرٌ.

ثُمَّ هؤلاء العُلماء البركةُ مع الكبار مِنهم،

البركةُ مع الكبار مِنهم،
فكُلُّ مَن دعا إلى الكتاب والسُّنَّة صادقاً -وعلامة الصَّدق منهج السَّلف- فهم كبار،
ثُمَّ هؤلاء الكبار يتفاضلُون بحسب سِنِّهم وعلمهم.

*والنَّوعُ الثَّاني الأكابر في السِّنِّ:*
ولو لم يكن عندهم علم، وهؤلاء :
معهم البركة، ومعهم الخير،
فإنَّهم إنْ فاتَهُم العلمُ الشَّرعيِّ لم تَفُتْهُم الحكمةُ الّتي تعلَّمُوها مِن الدُّنيا.

ولذلك يا إخوة :
أهلُ الأهواء يُزهِّدُون في الكبار مِن العُلماء، وفي كبار السِّنِّ؛
لأنَّهم يعلمُون :
أنَّ الكبارَ مِن العُلماء يقطعُون عليهم طريقَ الشُّبُهات،
وأنَّ الكبار مِن السِّنِّ يدُلُّون الشَّباب على الخير بفِطرتِهم وخِبرتِهم.

الآن
بعضُ كبار السِّنِّ يُنْكرون مايقع مِن خُروج على ولِيِّ الأمر، ومِن طعن فيه، لا بعلمٍ عندهم وإنَّما بحِكمةِ السِّنِين.

فلمَّا
علِم أهلُ الأهواء أنَّ الحاجز المنيع بينهم وبين تخطُّفِ الشَّباب إنَّما هو الأكابر؛
طعنوا فيهم،
فطعنوا في العُلماء،
ولقَّبُوهم، ووصفُوهم،
وزهَّدوا فيهم،
وزهَّدوا الصِّغار في الكِبار.

يقولون:
أبوك كبيرٌ في السِّنِّ، لكنَّه عاميٌّ، خلِّيك مع الشَّباب،
حتَّى يُصبح الشَّاب يدخُلُ على أبيه، لا يُقيم لأبيه وزْناً!
يقُول لهُ أبُوه: يا بُنَيِّ يا بُنَيِّ،
يضعُ في نفسِه أنَّهُ مِسْكِين مايدْري عن شيء؛
فيتخطَّفُهُ أهلُ الأهواء، حتَّى أصبح بعضُ الشَّباب يدخُلُ بيتَ أهلِه كأنَّه أسدٌ،

أمُّه وأبُوه جالِسان،
إنْ سلَّمَ عليهِما فحسنٌ!
ثُمَّ يدخُلُ غُرفتَه حتَّي يذهب إلى الشَّباب،
واللهُ هذا مِن فِعلِ أهلِ الأهواء.

*أمَّا أهلُ السُّنَّة :*
فيأمُرون بلُزُوم الكِبار:
لُزوم الكِبار مِن العُلماء،
ولُزوم كِبار السِّنِّ والاستِفادة مِن تجارِبِهم، وإكرامِهم،
واللهِ لا يُكْرِم كِبار السِّنِّ إلاَّ كريم، ولا يُهِينُهم إلاَّ لئِيم.

والبركةُ مع الأكابِر :
في العلم،
وفي السِّنِّ،
فمَن أراد البركة فلْيَلْزمْ غرْزَ العُلماء الأكابر،
وليكُنْ مع كِبارِ السِّنِّ مٌحترِماً لهم، مُوقِّراً لهم، عارفاً قدْرَهم،

واللهُ تعالى أعلى وأعلم.
_*⏯http://soo.gd/NOORalaADDARB1 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ