#хōхмöс

Ну или пытаться вливать чародейские дела во всепоглощающую рутину, ибо она уж очень сильно заставляет чувствовать себя инородно🌟

🦪 Элевсинские мистерии

Персефона была похищена

Мне странно писать «поздравляю» по отношению к Элевсинским мистериям. Они начинаются с совершенно не радужной ноты, я бы даже сказала, с очень болезненной. Цикл похищения и возвращения Персефоны вообще играет со мной в качели — с одной стороны мне мила идея любви Аида и Девы, с другой стороны мне катастрофически больны мысли о том, как именно она попала в подземное царство.

Можно ли сказать, что смерть похищает наших любимых? Пожалуй, я буду об этом думать последующие девять дней.

Так или иначе — поздравляю всех, в особенности последователей Деметры и Персефоны. Сегодня мы с вами встречались на чтении гимна и разобрали строки 1-100. Я обещала вам провести эфиры с разбором оставшихся строк — вторые чтения пройдут в понедельник, в 17:00

#чāрøдейскäя_сøлянка

На ваших глазах совершается акт каннибализма гыгыгы

На неделе ждите статью🤩

P.S. а че с активом случилось, товарищи?

🤩Задумывались ли вы когда-нибудь, что гоэты современности не очень-то похожи на маргиналов, собирающих магические костыли для работы, параллельно бегая за людьми, пытаясь всучить свои заклинания и услуги по насыланию чар? А вот я задумался, и тут стоит поблагодарить Циру, ибо именно диалог с ней натолкнул меня на мысли об изменении в социальном статусе гоэтов, произошедшем уже постфактум.

Посудите сами: образ чародея античности слишком уж сильно не похож на то, с чем нам приходится иметь дело. Современный образ чародея буквально можно описать одной фразой: «И жнец, и швец, и на дуде игрец». Магу надо быть подкованным в областях истории, лингвистики, антропологии, геополитики, экономики, вплоть до знания устройства полисов и храмовых структур. Звучит как-то абсурдно, не находите? Ведь в древности гоэт был в первую очередь частью мира профессиональных ритуальных специалистов, многие из которых работали независимо от государственных культов. При этом именно в литературе и философской полемике такие люди нередко получали весьма неприятные характеристики, а сам образ гоэта связывался с подозрительными, опасными или социально сомнительными практиками. То есть перед нами действительно человек с неоднозначным статусом, но не обязательно тот самый шарлатан-бродяга, которого обычно рисует массовое представление.

А вот теперь становится интересно. Современный практик, который решил всерьез заниматься греко-египетской магией, оказывается в несколько комичной ситуации.

И вот здесь начинается самое смешное.

У античного ритуального специалиста была одна роскошь, которой современный гоэт практически лишен: среда. Он существовал внутри конкретного общества, с конкретными храмами, обычаями, языком, представлениями о том, что вообще считается нормальным ритуалом и к кому за ним идти. Конечно, все это не делало его уважаемым гражданином автоматически, да и далеко не каждый гоэт был каким-то деревенским дедом с мешком травы. Но его ремесло существовало в живой системе религиозных и социальных отношений, в которую он, в первую очередь, был погружен. Мы же этой системы больше не имеем и такой роскошью похвастаться не можем.

Хотим провести ритуал из папирусов? Отлично! Теперь самостоятельно разберитесь, где заканчивается египетская религиозная практика и начинается греческая, что конкретно означает очередной титул божества, почему в одном тексте используется одна форма имени, а в другом другая, что делать с варварскими именами, откуда взялась конкретная материальная деталь и вообще не является ли этот прекрасный «древний обряд» результатом позднейшей компиляции, полученной в ходе неточности реконструкции. А потом еще желательно понять, кто такие эти ваши ПГМ-ы, как корпус источников, в каком контексте был записан конкретный папирус и почему его нельзя автоматически воспринимать как инструкцию, которую вчера положили на стол. Сам корпус греко-египетских магических папирусов как раз и показывает, насколько сложной могла быть магическая книжная культура античности.

Получается замечательная картина: раньше социальный статус мог тянуть гоэта вниз, зато сама работа существовала внутри уже готовой культурной инфраструктуры. Сейчас человек может быть вполне обычным студентом, переводчиком, программистом или кем угодно еще, жить в нормальной квартире и покупать расходники на маркетплейсах, периодически отправляясь в вылазки за редкими компонентами. При этом для одной-единственной реконструкции ему приходится одновременно быть немного историком, немного филологом, немного археологом и немного специалистом по материальной культуре, прочитавшим много книг и работ.

И это уже первая большая проблема современного гоэта: знание стало частью ремесла в совершенно другом смысле.

Раньше тебе было важно уметь выполнить действие и как подобрать правильный набор знакомых тебе сюжетов, на основе твоего местонахождения. Сейчас тебе дополнительно приходится доказывать самому себе, что ты вообще правильно понял, какое действие перед тобой находится.

Отсюда появляется и довольно мерзкая вещь – повышение порога входа. В современной среде нет общего храма, коллегии или другой институции, которая могла бы сказать: вот этому человеку можно доверять, он знает, что делает. Вместо этого появляются книги, статьи, форумы, чаты, каналы, личные архивы и бесконечное выяснение отношений между людьми, которые прочитали разные источники и теперь по-разному понимают один и тот же обряд. Интернет при этом одновременно упрощает доступ к знаниям и создает новые формы сообщества, идентичности и обмена практикой настолько же, насколько и усложняет.

И тут мы приходим ко второй проблеме – отсутствию нормального критерия авторитета.

Античный гоэт мог иметь плохую репутацию, но его окружала конкретная социальная реальность, в которой его услуги пользовались спросом. Современный гоэт может иметь десять сертификатов с курсов, тысячи подписчиков и полку с папирусами, но это все еще не отвечает на самый простой вопрос: а откуда, собственно, взялось его понимание практики?

Особенно забавно это становится, когда историческую магию начинают продавать как готовую услугу. Тут исследователь, реконструктор и коммерческий эзотерик мгновенно оказываются в одной точке, хотя цели у них совершенно разные. Современный эзотерический рынок уже давно использует социальные сети, вебинары, сообщества и личный бренд как часть взаимодействия с клиентом, лишь бы доказать, что именно его понимание гоэтейи копнуло настолько качественно, что он преисполнился к восьмой Звезде. Конечно, демонстрация учености в сфере – дорогого стоит, но многие действительно так увлеклись погоней за монетизацией, что забыли кто мы на самом деле такие. Здесь, как мне кажется, мы ушли дальше всего от классического понимания гоэта. В древности все было проще: "Так-с, ну он богатый, надо поокалачиваться у его порога, так мне точно отсыпят деньжат"

И вот здесь, пожалуй, и находится главный перевертыш.

Античный гоэт мог быть социально сомнительным человеком, потому что занимался сомнительным ремеслом. Современный гоэт может выглядеть вполне прилично, иметь образование и вполне респектабельную профессию, но само ремесло он должен буквально собирать по кускам из мертвых источников.

То есть социально мы вылезли из ямы, а методологически залезли в нее сами.

Бомжи в смокингах, короче. 💀💀💀

🤩 Огромная волна захлестнула вичток и не только его, волна, на которую трудно не обратить внимание. Так вышло, что некоторые подхватили сёрфы хайпа и решили прокатиться на этой волне с желанием как-либо утвердиться за счёт неподобающей (и повторяющейся неоднократно и не только со мной, смею заметить) ситуации. Я не буду называть имён тех людей, которые решили «ловить волну», они сами себя узнают, но я хочу поговорить об их тезисах.
Мне интересно, как человек, всего лишь человек, принявший жречество, попадает в безопасный круг, который ограждает его от физического и морального насилия. По такой логике, смею предположить, жрецы Танатоса, в коих я не верю, бессмертны? Или это загадочное утверждение работает только в одну сторону? Стоит прояснить, что жрец – это не какой-то духовный уровень, это рабочий статус прежде всего. Он не превращает человека в полубога или сверхчеловека, не даёт ему никаких плюшек и резистов к пагубному влиянию других людей. Жрец – это служитель. Жрец – это работник. Жрец – не супергерой с дополнительными способностями и великими навыками контроля своих реакций или слабых, являющихся всего лишь человеческими, зон. Надеюсь, этот момент мы прояснили. Идём дальше?
Меня великодушно уличили в том, что я неоднократно нелестно высказывалась в сторону людей с расстройствами кластера Б. Честно говоря, я такого не помню, и была бы рада получить доказательства своего ужасного обращения с братьями по несчастью, но я точно знаю, что я нелестно, очень нелестно высказывалась в адрес самих расстройств кластера Б и нелеченных и не желающих лечиться людях, не конкретных, насколько я помню, личностях, за исключением, возможно, уже давно позабытой Агаты (и то не уверена в этом?), а в целом. Сюда же можно добавить и обвинение меня в насмешках и издевательстве над ними. Друзья, если у вас есть подтверждение ваших слов, я прошу прислать их прямо в комментарии к этому посту, и я принесу свои извинения, если такой грех за мной действительно есть, но я правда не помню, чтобы поступала подобным образом. Я также хочу сказать, что у меня был некий идеологический конфликт с представителями компании, в которой находятся обвиняющие меня люди, и, возможно, этот конфликт всё ещё открыт в одностороннем формате. Впрочем, речь не об этом, так что опустим неважные детали. Обвинения нужно основывать. Свои обвинения в адрес человека, имя которого можно уже не скрывать, я обосновала довольно чётко – наличием увечий на своём теле, скриншотами переписки и пересланными сообщениями в кликабельной форме. Никто из нас не идеален, так что я могу допустить вариант, что в какой-то период своей жизни я как-то неоднозначно высказалась в сторону кого-то конкретного, имеющего при себе расстройство кластера Б, но сомневаюсь, что причиной было само расстройство. Что касается попыток уличить меня в обвинениях в духовной несостоятельности – это просто смехотворно. Я не говорю о духовности и презираю сам факт апелляции к ней во время диалогов, касающихся магической или даже религиозной практики. В умственной несостоятельности, каюсь, уличала я многих. Люблю это дело, извините, не святая.

В общем, это было даже немного забавно видеть. Люди говорят о том, что не хотят обвинять жертву, но делают ровно противоположное: утверждают о том, что я якобы кого-то оскорбляла и подвергала, я так понимаю, эмоциональному насилию (ну, я так делала со своим бывшим мужем, но мы вроде всё решили, так что?..), и поэтому, не только я уловила это в высказывании, можно намекнуть на то, что полученное мной насилие – заслуженно. Ведь мне стоит задуматься о своём поведении в прошлом прежде, чем обвинять кого-то в «том же» в настоящем. Очень… заманчиво, правда. Впрочем, даже если бы я и вела себя подобным образом когда-то, это не даёт никому карт-бланш на насилие надо мной сейчас. Это, я думаю, поймёт даже ребёнок. В общем, жду каких-то подтверждений вашим словам, дорогие друзья (или же недруги, так яростно желающие уколоть меня в самый уязвимый, как вам кажется, для меня момент?), ведь мне стоит принести свои извинения тем, кому я нанесла оскорбление.

Настоятельно прошу ознакомиться с этим постом, написанным в связи со всей это печальной ситуацией, произошедшей с Варей. Ибо люди, пытающиеся хайпиться на этом, просто отвратительны. Спасибо за внимание, мои яхонтовые🤩

Простите, что пост сегодня без картинок и жуков. Режим статьи очень сильно урезает эстетическую составляющую🤩🤩🤩