«¡La Comuna, exclaman, pretende abolir la propiedad, base de toda civilización! Sí, caballeros, la Comuna pretendía abolir esa propiedad de clase que convierte el trabajo de muchos en la riqueza de unos pocos. La Comuna aspiraba a la expropiación de los expropiadores. Quería convertir la propiedad individual en una realidad, transformando los medios de producción -- la tierra y el capital -- que hoy son fundamentalmente medios de esclavización y de explotación del trabajo, en simples instrumentos de trabajo libre y asociado. ¡Pero eso es el comunismo, el "irrealizable" comunismo!».

Karl Marx a La Guerra Civil en Francia, sobre la Comuna de París, quan un 18 de març començava el govern obrer de París

«Los obreros alemanes con conciencia de clase han entendido por fin lo ridículo de la teoría policial de que todo el movimiento obrero moderno es un producto artificial, arbitrario, de un puñado de “demagogos y agitadores” inconscientes.
Sin embargo, es exactamente la misma concepción la que se refleja cuando dos o tres respetables camaradas constituyen una brigada de vigías voluntarios con el fin de advertir a la clase obrera alemana contra la peligrosa agitación de unos pocos “románticos revolucionarios” y su “propaganda de la huelga de masas”. O la que se expresa cuando, por otro lado, aquellos que creen que pueden evitar el estallido de la huelga de masas en Alemania estableciendo acuerdos “confidenciales” entre el ejecutivo del partido y la comisión general de los sindicatos lanzan una ruidosa e indignada campaña.
[…]
Todas las huelgas de masas, amplias y parciales, ya mencionadas, y
las huelgas generales, no fueron huelgas de protesta sino de lucha. Como tales se originaron en su mayor parte espontáneamente, en cada caso a partir de causas accidentales, específicas de cada localidad, sin plan ni intención. Crecieron con fuerza elemental hasta transformarse en grandes movimientos: no comenzaron un “repliegue en orden”, sino que algunas se transformaron en luchas económicas o callejeras y otras se extinguieron».

Rosa Luxemburgo, Huelga de masas, partido y sindicatos, 1906.

“Per a nosaltres, allò essencial és l’emergència d’una «Nova França» expressada en les llistes insubmises. Es tracta d’una realitat social, cultural i nacional que només nosaltres hem sabut identificar dins la societat. No és només un fenomen polític, sinó també un projecte en construcció, tal com recull el programa «L’Avenir en commun». Per això creiem que el resultat d’aquestes eleccions municipals obre directament el cicle cap a les presidencials del 2027.”

Jean-Luc Mélenchon.

https://debatspeldema.org/nit-electoral-balanc-en-calent/

«El blasquismo, como ha venido a llamarse este insólito fenómeno, no solamente llevó hasta sus últimas consecuencias la estrategia municipalista de otros grupos republicanos, sino que la elevó a la categoría de principio revolucionario y de último fin de toda su actuación. “A la espera de la revolución en España hagamos la revolución en Valencia”, escribió Blasco en un artículo programático. Puesto que la conquista del Estado parece bastante remota, ganemos el ayuntamiento y hagamos de Valencia “una ciudad republicana y libre”».

Ramir Reig.

"El que em va orientar cap a l'esquerra va ser la impressió que els republicans com Painlevé regulaven malament les qüestions de política internacional i que en última instància van fer que les gestionara un home com Poincaré. Poincaré i Clemenceau eren considerats homes com cal, però eren nacionalistes i militaristes, i no ens agradaven.
El segon moment en què em vaig decantar per un pensament més revolucionari va ser en el 1924, quan van ser elegits Herriot i una espècie de front popular anomenat cartell de les esquerres."

Pierre Vilar, "L'historiador i les crisis del món modern", Studi storici, 1990

«La izquierda europea, y la española en particular, se encuentran hoy ante una elección que se parece mucho a esa carrera: decidir si quiere seguir compitiendo en los tramos de asfalto donde ya sabe moverse, o si está dispuesta a adentrarse en los sectores más duros, irregulares y decisivos del recorrido social.

Francia nos ofrece un espejo nítido de esa bifurcación: la de un socialismo institucional que resiste en grandes capitales como París, y la de una izquierda popular que avanza en territorios difíciles como Roubaix»

https://alfagama.substack.com/p/paris-roubaix

📚 Pròxim acte! Presentació del llibre Policia, tribunal y cárcel

📅 Dimarts 7 d’abril 19h
📍 Llibreria Documenta (c/ Pau Claris, 144)

🚨Us convidem a un acte imprescindible per entendre el funcionament del sistema penal i els seus impactes socials.

Comptarem amb la participació del seu autor, Iván Montemayor, el diputat Andrés García Berrio i l’experta en polítiques de seguretat integral i mediadora Noe Ayguasenosa.

🔎 El llibre analitza de manera crítica el recorregut que va des de l’actuació policial fins al sistema penitenciari, posant el focus en les dinàmiques de poder, els biaixos estructurals i les conseqüències socials del model actual. Una mirada rigorosa i necessària per repensar la justícia i la seguretat.

👉 Us hi esperem!

«La pregunta de fondo es si pueden coexistir, en un mismo frente amplio, partidos que han defendido la independencia de Catalunya o Euskadi con fuerzas estatales. Yo creo que sí, y que además es necesario. Estamos en un momento en que las reglas implícitas del sistema se han roto: Trump ha llegado a la presidencia de EE.UU., Meloni gobierna Italia. Seguir con las mismas reglas es la fórmula más segura de morir con ellas. Además, el papel que han jugado los partidos soberanistas de izquierda en la política española estos años creo que ha sido valorado positivamente por el conjunto de las izquierdas del Estado. Oskar Matute me dijo hace poco, en unas jornadas en Girona, algo que me quedó grabado: 'Estamos en una situación en la que haremos cosas que jamás habríamos pensado hacer'.»

Xavier Domènech.

https://www.eldiario.es/catalunya/xavi-domenech-peleas-personales-no-excusa-no-unirse-extrema-derecha_1_13114464.html

"Una paraula més sobre el problema de l'esclavitud que no és exclusiu de l'antiguitat: Baudrillard afirma, tranquil·lament, que la relació amo-esclau és en primer lloc simbòlica, en tot cas molt més que econòmica. ¿Ha llegit Ramón de la Sagra, Varela, Gilberto, Freyre, Fogel, Engerman, Temin, Klein, Moreno Fraginals, Genovese o Meillassoux? Probablement, no. Seria pedant retraure-li-ho. Però, ¿es defineix el filòsof "parlant del que no se sap", com diu un antic proverbi espanyol, cruel pel vocabulari hermètic? Des de fa temps he reprotxat a Raymond Aron haver definit la història segons sociologies alemanyes més que centenàries, a Michel Foucault haver definit "el saber econòmic de l'època clàssica" basant-se en una informació absolutament superada; a Paul Ricoeur d'haver-se contradit a ell mateix, a deu anys de distància, sobre les possibilitats de l'anàlisi històrica i d'haver-se equivocat de deu anys, en aquella ocasió sobre la data del primer número dels Annales. Un dia, en un col·loqui on els filòsofs dominaven, Aron em va prohibir parlar de filosofia, en nom, sens dubte, dels "especialistes en idees generals". Li vaig contestar que ell sí que es permetia parlar d'història. Els filòsofs es van escandalitzar. Però, davant meu, el somriure còmplice del gran medievalista Postan em va tranquil·litzar del tot. Hauríem de lamentar aquestes discussions de botiga però la "ideologia dominant", les utilitza constantment en profit de les visions menys realistes quant a l'evolució de les societats."

Pierre Vilar, «Pensar històricament», discurs pronunciat en la cloenda dels cursos d'estiu de la fundació Sánchez Albornoz, 30 de juliol de 1987.

"Si ha de haber alianza electoral, es preciso que los partidos que aspiran al Poder con los votos de la clase obrera digan, inequívocamente y con toda publicidad y con todas las garantías políticas, para qué lo quieren, si para vegetar entre torrentes de oratoria parlamentaria y entre montañas de prosa legislativa o para emprender a fondo y con toda celeridad la revolución que en el bienio de 1931-1933 no se hizo y que ya sólo puede justificarse como preludio o etapa preparatoria de otra más honda. Hablar de una alianza sin condiciones —y la amnistía sola, por lo dicho más arriba, casi no lo es— es empezar la casa por el tejado. Las condiciones serían los cimientos."

"Glosas del mes", Leviatán, núm. 14, Madrid, junio de 1935.

"Casi siempre los que no creen en la mujer como sujeto político revolucionario son también los que dudan de la juventud y de la clase obrera como fuerzas propulsoras del progreso histórico. Y, sin embargo, el porvenir -un porvenir que ya es casi presente en todas partes, y sin el casi en Rusia- pertenece a los obreros, a los jóvenes y a las mujeres."

"La mujer y las elecciones", Leviatán, Núm. 22, Madrid, marzo de 1936.

"Podem abandonar la catatonia sindical posant un peu rere l’altre, com diu el filòsof Lluís Aguiló. La llarga marxa cap a un nou sindicalisme inclou per tant el protagonisme de sectors ara per ara poc organitzats, especialment el proletariat logístic i digital que treballa per a les grans plataformes globals. Alhora, és necessari també un desbordament del sindicalisme del Règim del 78, i per tant, el reforçament del sindicalisme combatiu. La paciència i la persistència poden donar fruits."

Per Ivan Montemayor
https://debatspeldema.org/el-regim-del-78-sindical-en-crisi/

"Es importante, por lo pronto, para mantener vivo un hilo de continuidad con la mejor experiencia política de autodeterminación de que han gozado los pueblos de España, que eso fue la II República. De autodeterminación hacia dentro, es decir, con posibilidad de reconfigurar libremente la convivencia política de sus pueblos en una nación de naciones. Y de autodeterminación hacia fuera: con rotunda negativa a convertir la República en juguete geopolítico de las ambiciones imperiales de otras potencias, y con la renuncia expresa por parte de la República a tener ella misma esas ambiciones malsanas, porque la II República rechazó en su Constitución el uso de las armas como instrumento de política internacional."

Antoni Domènech, "Porqué es importante seguir conmemorando el 14 de abril", Sin Permiso, 14 abril 2007

«Si el dia 12 d’abril hagués guanyat les eleccions a Barcelona la Lliga —possible només mantenint l’abstenció política obrera—, la República no s’hauria proclamat el dia 14. Els cronistes de les hores d’agonia de la Monarquia han explicat com el govern Aznar-Berenguer i el rei en persona esperaven amb inquietud el resultat electoral a la capital catalana. La seva vida o la seva mort depenien del que hagués passat al peu del Tibidabo. Si Barcelona es mantenia en la passivitat, si triomfaven els elements al servei de la Monarquia, aquesta encara podia prolongar la seva existència. La «neutralitat» de Barcelona li hauria donat ànims per fer un últim esforç accentuant el règim de força.
L’estabilitat de la Monarquia durant un terç de segle s’ha basat, en gran part, en l’anul·lació de Barcelona com a fortalesa política».

Joaquín Maurín, "El 14 de abril", 1931.

"Francia fue uno de los primeros países de Europa en considerar esta cuestión. Mediante el Tratado del Espacio Ultraterrestre de 1967, fue uno de los países que decidió que el espacio, el infinito, la noche, los cuerpos celestes y las estrellas eran patrimonio común de la humanidad y que nadie podía reclamar su propiedad. Al firmar el Tratado de la Luna (1979), Francia al menos expresó su voluntad de participar en el esfuerzo por proteger el espacio de la explotación comercial e invasiva. Pero fue al optar posteriormente por no ratificarlo cuando Francia cometió un grave error.

Porque hoy el espacio está saturado de comerciantes y capitalistas ávidos de ganancias a corto plazo. De depredadores comerciales, entre los que destaca Starlink, cuyo líder realiza saludos nazis, y de aquellos que desean librar una guerra allí, desplegando sus arsenales de defensa. Francia debe, por lo tanto, elegir. ¿Permitirá que los capitalistas dominen la órbita terrestre baja hasta que un accidente destruya todos nuestros sectores estratégicos, interrumpa nuestras comunicaciones y aniquile definitivamente lo que la humanidad ha tardado décadas en construir? ¿O alzará otra voz? La voz del bien común y de los usos pacíficos del espacio. La voz de la ciencia, de la investigación climática, de la comunicación entre los seres humanos, de la expansión de las posibilidades para la humanidad, en lugar de su destrucción segura."

Jean-Luc Mélenchon.

https://institutlaboetie.fr/rapport-strategie-spatiale/

"El hecho de que las algaradas fascistas de París consiguiesen dar en tierra con un Gobierno de izquierda que disponía de una inequívoca mayoría en la Cámara, abrió los ojos a las gentes sobre los verdaderos vuelos que iba tomando el fascismo en el solar de la República. Para realzar todavía más la trascendencia de todo aquello, estaba la coincidencia con los sucesos de Austria. Una poderosa contracorriente de defensa sacudió cuanto hay más de auténtico en el republicanismo francés, reverdeciendo en el pueblo de París su mejor tradición jacobina. No son sólo los partidos socialistas y comunistas los que se aprestan al contraataque.
Instantáneamente cesan las disputas inútiles dentro del movimiento obrero francés. Miles de obreros a quienes el espectáculo de discordia, de controversia envenenada y estéril de los últimos diez años, habían alejado con repugnancia de las asambleas de uno y otro partido, vuelven a llenar las salas, donde la palabra alterna de propagandistas socialistas y comunistas deja entrever ya un camino claro de esfuerzo solidario y eficaz."

Otto Bauer, "Bloque de derecha y bloque de izquierda en la Internacional", Leviatán, noviembre 1934.