Proper practice of deen requires balancing proper understanding of belief (Iman), striving to implement the legal rulings outwardly (Islam), and struggling for inward directness towards Allah تعالى in removing vices to replace with virtues (Ihsan).
Deen with belief and legal rulings without the balance of Ihsan breeds harshness and many times uncouth Muslims. Deen with belief and claims of Ihsan without the sacred law breeds egoistic spirituality. Deen with law and spirituality without proper beliefs produces heretics.
Deen with belief and legal rulings without the balance of Ihsan breeds harshness and many times uncouth Muslims. Deen with belief and claims of Ihsan without the sacred law breeds egoistic spirituality. Deen with law and spirituality without proper beliefs produces heretics.
The “What” and “Why” are important but so are the “When” and “How.”
Reckless is the one who “speaks truth to power” without deep individual and group contemplation about the “When” and “How.” Being seen and heard aren’t objectives in and of themselves.
#TowardsSacredActivism
Reckless is the one who “speaks truth to power” without deep individual and group contemplation about the “When” and “How.” Being seen and heard aren’t objectives in and of themselves.
#TowardsSacredActivism
UMMA has a few days to meet its goal to purchase a property with 2 buildings in SE Michigan that will serve as a musalla, seminary and waqf. Please support this project by giving Zelle: ummamichigan@gmail.com
https://www.instagram.com/reel/DJf7XqiNYcV/
https://www.instagram.com/reel/DJf7XqiNYcV/
It was reportedly said to ‘Isa عليه السلام, “Direct us to a deed that if we do it we shall enter paradise.” He replied, “Do not speak ever.” They asked, “And if we’re not able to do that?” He said, “Do not speak except with goodness.”
“I see men not preventing public wrong except that they are feeble. I do not speak of the common people (العوام). Of course not, they are the scholars!”
- Ibn ‘Aqil al-Hanbali رحمه الله
- Ibn ‘Aqil al-Hanbali رحمه الله
Forwarded from دار التزكية
قال رجُل لابن المبارك :
أوصنِي .. فقال له :
اترك فضُول النظَر تُوفق للخشُوع
وَاترك فضُول الكَلام تُـوفّق للحِكمـَة
واترك فضول الطعَـام توفّق للعِبَادة
واترك التجسس عَلى عُيوب الناس توفق للاطلاع علَى عيُوبك.
أوصنِي .. فقال له :
اترك فضُول النظَر تُوفق للخشُوع
وَاترك فضُول الكَلام تُـوفّق للحِكمـَة
واترك فضول الطعَـام توفّق للعِبَادة
واترك التجسس عَلى عُيوب الناس توفق للاطلاع علَى عيُوبك.
https://themuslimvibe.com/faith-islam/having-a-healthy-appreciation-for-islamic-scholars
The faqir wrote this article eight years ago. Given people are asking questions as to why are some shuyukh are not addressing certain political issues in sermons and why are others engaging with politicians and non-paid advisory councils, this is being reshared.
#TowardsSacredActivism
The faqir wrote this article eight years ago. Given people are asking questions as to why are some shuyukh are not addressing certain political issues in sermons and why are others engaging with politicians and non-paid advisory councils, this is being reshared.
#TowardsSacredActivism
Themuslimvibe
Having a healthy appreciation for Islamic scholars - TMV
"There is definitely a gap that needs to be bridged between scholars and the generality of the American Muslim community. "
There is nothing noble about fighting and dying for unjust causes nor to oppress others in the name of supposed just causes or freedom.
It is amazing how people who proclaim belief in God in reality prostrate at the alter of nationalism and patriotism which is form of subtle idolatry.
It is amazing how people who proclaim belief in God in reality prostrate at the alter of nationalism and patriotism which is form of subtle idolatry.
Jalal ad-Din ar-Rumi رحمه الله was once asked, “Which type of music is forbidden in Islam?”
He replied, “The sounds made by the spoons playing in pots of the wealthy, heard by the poor and hungry.”
He replied, “The sounds made by the spoons playing in pots of the wealthy, heard by the poor and hungry.”
Forwarded from دار التزكية
• سؤال : هل من السنة مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء أم هو بدعة ؟
• الجواب : هذه من أهم المسائل التي طالما اشتد نكير بعض المنتسبين إلى العلم فيها للأسف الشديد بل ويستهزئ بعضهم بفاعلها " مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء " وهذه المسألة هي من السنة لأنها من الأمور الثابتة بمجموع طرقها عند بعض أهل الاختصاص و من المعمول به عند السلف الصالح وعلى الأقل ينبغي التأدب فيها كمثيلاتها بآداب الخلاف ومن الأدلة وأقوال أهل العلم على جواز المسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء :
1/ عن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا مدّ يديه في الدعاء، لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. رواه الترمذي، حديث رقم: (٣٣٨٦).
2/ وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -ﷺ- قال: ((سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم)). رواه أبو داود، حديث رقم: (١٤٨٥).
قال المحدث العلامة ابن حجر: (ومجموعهما يقضي بأن الحديث_حسن).
وقال العلّامة البسام: (والحديث قوي بمجموع طرقه، وممن_قواه: إسحاق، والنووي، وابن حجر، والمناوي، والصنعاني، والشوكاني).
[توضيح الأحكام، (٧/ ٦١٢)].
3/ وقال عبدالرزاق: (باب مسح الرجل وجهه بيده إذا دعا): (٣٢٥٦): عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد: أن ابن عمر كان يبسط يديه مع العاص، وذكروا أن من مضى كانوا يدعون، ثم يردون أيديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة.
4/ قال عبد الرزاق: رأيت_معمراً يدعو بيديه عند صدره، ثم يرد يديه فيمسح وجهه.
وقال في باب رفع اليدين في الدعاء (٣٢٣٤): عن معمر، عن الزهري، قال: كان رسول الله -ﷺ- يرفع يديه عند صدره في الدعاء، ثم يمسح بهما وجهه. وفعله معمر، وأنا فعلته.
[مصنف عبد الرزاق].
5/ أخرج البخاري عن وهب قال: (رأيتُ ابن عمر، وابن الزبير يدعوان، يديران بالراحتين على الوجه).
[الأدب المفرد، ص: (٦٠٩)].
6/ قال المعتمر بن سليمان: (رأيتُ أبا كعب يدعو رافعاً يديه، فإذا فرغ مسح بهما وجهه، فقلت له: من رأيتَ يفعل هذا؟ قال: رأيت الحسن يفعله).
[فض الوعاء، للسيوطي، ص: (٥٩)].
قال الصنعاني: (وفي الحديث دليل_على_مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعا)ء. [سبل السلام، (٤/ ٦١٤)].
7 / قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : (قلتُ لأبي: يمسح بهما وجهه؟ قال: أرجو ألا يكون به بأس).
[مسائل الإمام أحمد لابنه عبدالله، ص: (٣٣٢)].
8/ قال ابن قدامة: (وإذا فرغ من القنوت، هل يمسح وجهه بيده؟. فيه روايتان: الثانية يستحب؛ لأنه دعاء يرفع يديه فيه، فيمسح بهما وجهه، كما لو كان خارجاً عن الصلاة).
[المغني، (٢/ ١١٥)].
9/ قال المرداوي: (رواية المسح هي المذهب،وفعله_الإمام_أحمد، وقال المجد، وصاحب مجمع البحرين: هذا أقوى الروايتين، وقال في الكافي: هذا أولى. ويكون المسح خارج الصلاة أيضاً).
[الإنصاف، (٢/ ١٧٣)].
10 / قال ابن مفلح: (ويسمح وجهه بيديه، فعله_أحمد). [الفروع، (٢/ ٣٦٤)].
11/ قال الشيخ مرعي الحنبلي: (ويقنُتُ بعد الركوع ندباً، ثم يمسح وجهه بيديه هنا، وخارج الصلاة).
12/ قال ابن ضويان: (لعموم حديث عمر، وقوله في حديث ابن عباس).
[منار السبيل، (١/ ١٠٩)].
13 / وقال النووي: (وأما مسح الوجه بعد الدعاء في القنوت، ففيه وجهان: أشهرهما أنه يستحب، جزم به الجويني، وابن الصباغ، والغزالي).
[المجموع: (٣/ ٤٩٩)].
14 / قال النفراوي: (ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقب الدعاء، كما كان يفعله رسول الله -ﷺ-).
[الفواكه الدواني، (٢/ ٢٣٥)].
15 / في الفتاوى الهندية: (وكثير من مشايخنا اعتبروا مسح الوجه بعد الدعاء، وهو الصحيح، وبه ورد الخبر). [الفتاوى الهندية، (٥/ ٣١٨)]
16 / قال الشيخ حماد الأنصاري: (مسألة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، فيها ثلاثة أحاديث تصل إلى درجة الحسن).
[المجموع في ترجمة العلامة الأنصاري، (٢/ ٤٨٧)].
• الجواب : هذه من أهم المسائل التي طالما اشتد نكير بعض المنتسبين إلى العلم فيها للأسف الشديد بل ويستهزئ بعضهم بفاعلها " مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء " وهذه المسألة هي من السنة لأنها من الأمور الثابتة بمجموع طرقها عند بعض أهل الاختصاص و من المعمول به عند السلف الصالح وعلى الأقل ينبغي التأدب فيها كمثيلاتها بآداب الخلاف ومن الأدلة وأقوال أهل العلم على جواز المسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء :
1/ عن عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله -ﷺ- إذا مدّ يديه في الدعاء، لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه. رواه الترمذي، حديث رقم: (٣٣٨٦).
2/ وعن ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن رسول الله -ﷺ- قال: ((سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم)). رواه أبو داود، حديث رقم: (١٤٨٥).
قال المحدث العلامة ابن حجر: (ومجموعهما يقضي بأن الحديث_حسن).
وقال العلّامة البسام: (والحديث قوي بمجموع طرقه، وممن_قواه: إسحاق، والنووي، وابن حجر، والمناوي، والصنعاني، والشوكاني).
[توضيح الأحكام، (٧/ ٦١٢)].
3/ وقال عبدالرزاق: (باب مسح الرجل وجهه بيده إذا دعا): (٣٢٥٦): عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد: أن ابن عمر كان يبسط يديه مع العاص، وذكروا أن من مضى كانوا يدعون، ثم يردون أيديهم على وجوههم ليردوا الدعاء والبركة.
4/ قال عبد الرزاق: رأيت_معمراً يدعو بيديه عند صدره، ثم يرد يديه فيمسح وجهه.
وقال في باب رفع اليدين في الدعاء (٣٢٣٤): عن معمر، عن الزهري، قال: كان رسول الله -ﷺ- يرفع يديه عند صدره في الدعاء، ثم يمسح بهما وجهه. وفعله معمر، وأنا فعلته.
[مصنف عبد الرزاق].
5/ أخرج البخاري عن وهب قال: (رأيتُ ابن عمر، وابن الزبير يدعوان، يديران بالراحتين على الوجه).
[الأدب المفرد، ص: (٦٠٩)].
6/ قال المعتمر بن سليمان: (رأيتُ أبا كعب يدعو رافعاً يديه، فإذا فرغ مسح بهما وجهه، فقلت له: من رأيتَ يفعل هذا؟ قال: رأيت الحسن يفعله).
[فض الوعاء، للسيوطي، ص: (٥٩)].
قال الصنعاني: (وفي الحديث دليل_على_مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الدعا)ء. [سبل السلام، (٤/ ٦١٤)].
7 / قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : (قلتُ لأبي: يمسح بهما وجهه؟ قال: أرجو ألا يكون به بأس).
[مسائل الإمام أحمد لابنه عبدالله، ص: (٣٣٢)].
8/ قال ابن قدامة: (وإذا فرغ من القنوت، هل يمسح وجهه بيده؟. فيه روايتان: الثانية يستحب؛ لأنه دعاء يرفع يديه فيه، فيمسح بهما وجهه، كما لو كان خارجاً عن الصلاة).
[المغني، (٢/ ١١٥)].
9/ قال المرداوي: (رواية المسح هي المذهب،وفعله_الإمام_أحمد، وقال المجد، وصاحب مجمع البحرين: هذا أقوى الروايتين، وقال في الكافي: هذا أولى. ويكون المسح خارج الصلاة أيضاً).
[الإنصاف، (٢/ ١٧٣)].
10 / قال ابن مفلح: (ويسمح وجهه بيديه، فعله_أحمد). [الفروع، (٢/ ٣٦٤)].
11/ قال الشيخ مرعي الحنبلي: (ويقنُتُ بعد الركوع ندباً، ثم يمسح وجهه بيديه هنا، وخارج الصلاة).
12/ قال ابن ضويان: (لعموم حديث عمر، وقوله في حديث ابن عباس).
[منار السبيل، (١/ ١٠٩)].
13 / وقال النووي: (وأما مسح الوجه بعد الدعاء في القنوت، ففيه وجهان: أشهرهما أنه يستحب، جزم به الجويني، وابن الصباغ، والغزالي).
[المجموع: (٣/ ٤٩٩)].
14 / قال النفراوي: (ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقب الدعاء، كما كان يفعله رسول الله -ﷺ-).
[الفواكه الدواني، (٢/ ٢٣٥)].
15 / في الفتاوى الهندية: (وكثير من مشايخنا اعتبروا مسح الوجه بعد الدعاء، وهو الصحيح، وبه ورد الخبر). [الفتاوى الهندية، (٥/ ٣١٨)]
16 / قال الشيخ حماد الأنصاري: (مسألة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء، فيها ثلاثة أحاديث تصل إلى درجة الحسن).
[المجموع في ترجمة العلامة الأنصاري، (٢/ ٤٨٧)].
Tonight will be the first night of Dhul Hijjah.
The first 10 days are the most beloved days of the year to Allah تعالى.
Recommended for the next 10 nights and days:
1) Pray qiyam al-layl and make sincere du’a.
2) Fast the first 9 days especially the 9th day which is the Day of ‘Arafah which carries the reward of forgiveness of last year’s sins and the sins of the year to come.
3) Say the Takbirat starting after Fajr prayer on the Day of ‘Arafah to ‘Asr prayer on the 13th.
4) Increase giving sadaqah and good deeds - كل معروف صدقة.
5) Abstain from eating breakfast on ‘Eid al-Adha until after the salah and khutbah, no fasting the entire day.
6) Slaughter a lamb or goat after ‘Eid prayer in the 10th to distribute 1/3 to extended family if needed, and another 1/3 to the poor while keeping a 1/3 for your household.
7) Travel a different route home than when going to the ‘Eid grounds for prayer.
The first 10 days are the most beloved days of the year to Allah تعالى.
Recommended for the next 10 nights and days:
1) Pray qiyam al-layl and make sincere du’a.
2) Fast the first 9 days especially the 9th day which is the Day of ‘Arafah which carries the reward of forgiveness of last year’s sins and the sins of the year to come.
3) Say the Takbirat starting after Fajr prayer on the Day of ‘Arafah to ‘Asr prayer on the 13th.
4) Increase giving sadaqah and good deeds - كل معروف صدقة.
5) Abstain from eating breakfast on ‘Eid al-Adha until after the salah and khutbah, no fasting the entire day.
6) Slaughter a lamb or goat after ‘Eid prayer in the 10th to distribute 1/3 to extended family if needed, and another 1/3 to the poor while keeping a 1/3 for your household.
7) Travel a different route home than when going to the ‘Eid grounds for prayer.
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ الأﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭاﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ
ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺇﻻ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ
ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻭﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺇﻻ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ
Forwarded from الحبيب عمر بن حفيظ - Habib Omar
التهليل_الذي_يقرأ_في_ليالي_العشر_من_ذي_الحجة.pdf
215.9 KB
ذكر العشر من ذي الحجة
“Pay the worker his wages before his sweat has dried.”
- Prophet Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم
- Prophet Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم
https://www.detroitnews.com/story/news/local/oakland-county/2025/06/02/muslim-group-files-complaint-over-alleged-slurs-waterford-pizza-shop/83991612007/
For us who live in areas with a lot of Muslim owned businesses, this is one of a few reasons why it’s better for us to patronize Muslim owned establishments.
For us who live in areas with a lot of Muslim owned businesses, this is one of a few reasons why it’s better for us to patronize Muslim owned establishments.
The Detroit News
Muslim group files complaint over alleged slurs at Waterford Twp. pizza shop
Officials said family's civil rights were violated in the March incident at a Domino's.