سهِرنا على حفظِ الغرامِ و نِمتُمُ
وليس سواءً ساهرونَ ونُوَّمُ

[بهاء الدّين زهير].

قالت أعرابية وهي تتحدث: والله لو رأيتني في شبيبتي لرأيتني أحسن من النار الموقدة!

[البصائر والذخائر ج4].

موت النفس بالعلم والمعرفة والاقتداء بالكتاب والسنة.

[سيدي أبو الحسن الشاذلي بلّ الله قبره بالرحمات].

أشد من كرب الشوق، وأفطع من حرق الفراق، ما تضمنه صدر من لا تساعده دموعه، ولايطاوعه لسانه، فترى الزفرات تتردد في أحشائه، والغموم تتلظى تحت جوانحه، ولو انطلقت عبرته وأسمح لسانه، لطفي بعض ما يعانيه، ولهذا نبذ ما يقاسيه، وإن كان قدر التبل بفراقك أعظم من أن يوازن بالبكاء، ومقدار الصبابة إليك أقوى من أنيستدرك بالاكتئاب.

[البصائر والذخائر ج4 ص89].

قال النخعي: لا يحرم النبيذ إلا صاحب بدعة
وهوى. !

ليته ذكر العلة، فقد والله آلمني غير مكثرث، وما هذا من احتياط الفقهاء المتحرجين.

[البصائر والذخائر ج4 ص90].

قال أفلاطون لأرسطاطاليس: لا تقل ما لا ينبغي لك أن تفعله.
وقال له: إن الله عز وجل ليس ينتقم من العباد بالسخط بل
ليقومهم.
وقال له: لا ينبغي لك أن تهوى حياة صالحة فقد بل وموتًا صالحًا، ولا تعتد بالحياة والموت صالحين إلا بأن تكسب بهما البر.
وقال له: أدم التذكر فيم كنت وإلى أين تصير ولا تؤذ أحدًا فإن الأشياء زائلة.
وقال له: لا تنتظر بفعل الخير أن تسأل إياه بل ابتدئه مع أهله.
وقال له: أدم ذكر الموت والاعتبار به.

[البصائر والذخائر ج4 ص94].

وأرسطو ونحوه مِنْ متفلسفة اليونان كانوا يعبدون الكواكب والأصنام، وهم لا يعرفون الملائكة ولا الأنبياء، وليس في كتب أرسطو ذكر شيءٍ مِنْ ذلك، وإِنَّما غالب علوم القوم في الأمور الطبيعية، وأمَّا الأمور الإلهية، فكلٌ منهم فيها قليل الصواب، كثير الخطأ.

واليهود والنصارى -بعد النسخ والتبديل- أعلم بالإلهيات منهم بكثير.

[ابن تيمية].

"Sad tidings"
Walter William Ouless

لا تضيع ما تبقى من عمرك في الانشغال بالغير، ما لم يكن ذلك متصلًا بوجه ما من أوجه الخير العام.

لماذا تجرد نفسك من الوقت من أجل مهمة أخرى؟ أعني أن التفكير حول فلان، ماذا عساه يفعل ولماذا وماذا يقول أو يضمر أو يخطط وكل هذا الخط من التفكير، يضل بك عن التأمل الدقيق في عقلك الموجه نفسه.

عليك أن تجتنب في مسار فكرك كل ما ليس لهدف أو فائدة، وبخاصة كل ما هو فضولي خبيث.

روض نفسك على ألا تجول بخاطرك إلا تلك الأفكار التي إن سئلت فجأة "فيم تفكر الآن؟" أن تقول لتوك ما هي بصراحة فتكون إجابتك دليلًا على أن أفكارك مستقيمة وحسنة وتليق بكائن لا يلقي بالًا لخيالات اللذة أو المتع الحسية على الإطلاق، ومبرأ من أي غيرة أو حسد أو شك أو أي شيء يخجل المرء من أن يعترف أنه خطر له.

فإنسان مثل هذا، إذا لم يعد يتنازل عن مكانه بين الصفوة الأخيار، هو أشبه بكاهن وخادم للآلهة. إنه يلبي نداء الإلوهة القابعة داخله، والتي تجعل المرء غير ملطخ بالملذات وغير منغص بالآلام، لا تناله الإهانة ولا يعرف الخبث .. مقاتلاً في أنبل حرب .. لا يجرفه أي انفعال.

[ماركوس أوريليوس|| التأملات].

مهما تفرعت في الفلسفة، وشققت المباحث، وشرحت المنطق، وتفذلكت في الفيزياء والعلوم، واخترعت أسماءا جديدة لمشكلات قديمة، تبقى حجة ابن سينا تلاحقك:
الوجود إما واجب أو يستلزمه.

كان على خاتم أرسطاطاليس: المنكر لما لا يدري أعذر من المقر بما لا يعلم.

[البصائر والذخائر ج4 ص96].

قال لقمان أيضًا: نقلت الصخر وحملت الحديد فلم أر شيئًا أثقل من الدين، وأكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم أر ألذ من العافية.

وأنا أقول: لو مسح القفار، ونزح البحار، وأحصى القطار، لوجدها أهون من شماتة الأعداء، خاصة إذا كانوا مساهمين في النسب، أو مجاورين في بلد.

[البصائر والذخائر ج4 ص98].

قال الهيثم بن عدي: جاء ابن المقفع إلى عيسى بن علي فقال: أريد أن أسلم على يديك، فقال: ليكن ذلك بمحضر من وجوه الناس غدًا.
ثم جلس ابن المقفع وهو يأكل ويزمزم على دين المجوسية، فقال له عيسى: أتزمزم وأنت تريد أن تسلم؟!
قال: «أكره أن أبيت على غير دين».

ونحنُ التّاركون لما سخِطنا
ونحن الآخذون لما رضينا

[عمرو بن كلثوم].