Вознесение Господне

Дорогие друзья, всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня! В этот день Господь Иисус Христос на сороковой день после Своего воскресения, в сопровождении Ангелов стал восходить на небо, возносится. Сегодня Христос каждому из нас показал, куда мы, - христиане, должны и призваны восходить и стримится, - на небо. Туда где Он. Туда, где каждого из нас ожидает Бог. Христос показал, где мы с вами должны восседать вместе с Ним и Его Отцом. Где изначально, - по задумке Творца должен был прибывать человек, - в раю, одесную от Бога. Что наша задача постараться взойти на небо, вслед за своим Спасителем и учителем. Что наша задача устремляться ввысь, а не прилепляться к земле... С Вознесением Господним, дорогие друзья!

Престольный Праздник Спасского Храма

Сегодня удостоился побывать и поучаствовать в служении на престольном празднике приуроченному к перенесению мощей Святителя Николая Чудотворца. В честь Святителя освящён один из престолов Спасского Храма, где сейчас проходит мое служение. Очень радостно было видеть людей с которыми учился в семинарии и поприветствовать их. Отрадно было молиться в таком соборном составе, поскольку за Богослужением присутствовало не мало церковно и священнослужителей. После молитв и причастия, все прихожане в едином порыве, - можно сказать полетели на крестный ход, дабы поделится великой духовной радостью с окружающими! Слава Богу за сегодняшний день! Несказанно рад этому дню!

Патриарх Никон

Патриарх Никон жил в 17 веке. Будучи женатым священником его и его супругу постигло горе и несчастье - у них в разное время, один за другим скончались все дети. В некотором смысле, данные события были промыслительны, потому что они сподвигли Никона (Никиту - так звали Патриарха Никона до пострига) и его супругу принять монашеский постриг.

Со временем, Иеромонаха Никона братья Кожеозерского монастыря (где он подвизался) избрали в игумены. Игумен Никон отличатся твёрдостью характера, молитвенностью, даром красноречия и определённой харизмой. После необходимого путешествия в Москву, Игумен Кожеозерский очень приглянулся молодому Царю Алексею Михайловичу, и тот в скором времени решил его поставить в митрополиты Новгородские.

Когда Митрополит Никон получил свою кафедру, то он как истинный пастырь, стал ее развивать. Особо митрополит отличился в Храмостроительстве и в возведении новых монастырей. Видя маштаб личности митрополита Новгородского, Царь Алексей решил митрополита Никона, - как великого и успешного деятеля, - избрать в Патриархи.

При Патриархе Никоне Москва стала расцветать в прямом смысле слова. Были приведены в порядок Храмы и множество монастырей. Были приведены к единообразию (во всяком случае были сделаны удачные и не очень) Богослужение, книги и Церковная обрядность. При Патриархе Никоне был построен известнейший на всю Россию Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, что под Истрой, который является точной копией Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Все это было сделано Патриархом Никоном.

К глубокому сожалению, у Патриарха Никона возникли определённые разногласия с Царем Алексеем Михайловичем, и тот с помощью Церковного суда (Поместного Собора) лишил Патриарха Никона Патриаршества и всех степеней священства, вычеркнув его из диптиха (специальный помянник, куда вписываются все патриархи) и обычным иноком сослали нести покаяние в Ферапонтов Белозерский монастырь. После смерти Алексея Михайловича, инок Никон был переведён под более строгий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь.

Что меня всегда удивляло, так это то, что инок Никон смиренно и терпеливо нес своё покаянное послушание, хотя он мог обидеться на весь мир (при своим-то характере) и стать источником какого-нибудь восстания, возглавить которое предлагали иноку не раз, но инок Никон все время отказывался. Незадолго до кончины бывшему Патриарху было дозволено вернуться в любимую обитель, которую он построил - Воскресенский монастырь на р. Истре, но в дороге инок Никон скончался.

По воле Федора Алексеевича (сына царя Алексея Михайловича) инок Никон по смерти был восстановлен в Патриаршестве и вписан на "вечное" поминовение в Церковные диптихи. Честно говоря, я очень симпатизирую Патриарху Никону. Меня всегда удивлял масштаб личности, его крепость, воля и энергичность.

Да, Патриарх Никон не без греха. Порой у него появлялось тщеславие и какая-никакая надменность, но я оправдываю это тем, что возможно в то время по другому нельзя было... Русский человек возможно даже не зашевелился, если бы не методы Патриарха Никона.

Может они (методы) были грубыми, резкими, но теперь нашу Русь украшает не только монастыри и Храмы, построены Патриархом, но и Богослужение. Патриарх Никон - неоднозначная фигура; эта личность с большой буквы, которая оставила огромный след в нашей Церковной истории, и истории Вселенской Церкви!

Иеромонах Серафим Роуз

С трудами О.Серафима я познакомился довольно-таки давно. Первая книга, которая попалась мне в руки носила название "Душа после смерти". Данное произведение рассказывает о посмертных опытах людей скончавшихся в результате клинической смерти. Исследование в этой области проводил доктор кардиологии и реаниматолог Реймонд Муди. Меня данная книга поразила и одновременно, - устрашила, - настолько было правдоподобным то, что в ней описывалось, ведь рассказчиками были не литераторы и фантасты, а люди побывавшие за гробом. Эти все "интервью" были собраны О.Серафимом в одну книгу, где так же приводится святоотеческое понимание загробной участи людей. Так же мне очень понравилась книга "Православие и религия будущего" где О.Серафим размышляет о современных нынче явлениях, таких как экуменизм, синкретизм, толерантность, веротерпимость и т.д. В данной книге О.Серафим показывает, как и чем опасно стирание граней понимания греха и православия, - мол Церковь может быть одна (единая, собранная, состоящая из разных конфессий и деноминаций), что можно соединить все церкви в одну, потому что у нас хоть и есть разногласия, но есть и то, что то нас объединяет, - например Христос, хоть и понимаем мы Его по разному. О.Серафим пытается дать четкий ответ, на основании Святых Отцов Церкви: - что есть подлинная Церковь, что есть подлинная и истинная вера. Вообще, О.Серафим будучи американцем, был очень близок нам, - русским и русскому православию. Он проделал огромный путь от ярого, "профессионального" буддиста до православия. О.Серафим был частью Русской Православной Церкви, пусть и за рубежом. Он был очень близок нам по духу. Он был русским, никогда не бывая в России. Рекомендую каждому прочитать данные произведения. Поверьте, - вы не пожалеете.

"Кладбищенские Традиции"

Как всем известно, существуют особые "кладбищенские" обычаи, такие как: налить стопочку с водкой и поставить ее напротив портрета усопшего. Тоже самое сделать с конфетами или яйцом. Сейчас это делается чисто формально, как бы для повторения того, что делали предыдущие поколения. Однажды увидя подобный обычай воочию, мы с братом задали довольно-таки резонный вопрос: «А что, дедушка все это будет пить и кушать?» На это мама честно ответила: «Нет”, — и продолжила: «Что же, по-вашему, дедушка встанет и будет есть?!» Логика была в следующем: если дедушка и другие захороненные люди не встают и не кушают, то тогда зачем класть еду и наливать водку?! — Гениальный вопрос! Иногда дети задают такие вопросы, что сам начинаешь задаваться вопросом: а точно ли они простые дети?! На самом деле определенная логика в данной традиции (или обычае) имеется: мы оставляем те или иные "дары" на кладбище не для умерших, а для живых! Ведь, например, проходя мимо какой-нибудь могилы, голодный и немощный человек, увидя, что стоит стопка, и яства, выпьет и закусит, а заодно, возможно, и помянет того человека, который изображен на памятнике! Вот в чем смысл данных традиций! Так же и со свечкой: мало просто зажечь свечу на могиле, необходимо еще и молитвенно вздохнуть об усопшем, тогда будет смысл этой зажженной свечи — как символа нашей веры и символа нашей жертвенности. Есть одно Церковное (не исключаю, что оно не православное, а иудейское) предание, повествующее о том, как в первом веке, после того как Христос вознесся на небо, Его ученики всегда оставляли, при совершении Пасхи, одно место пустым, тем самым как бы ожидая Господа Иисуса Христа, и веря в Его незримое присутствие. Может, поэтому мы оставляем на кладбище какие-то припасы, хотя души усопших уже давно взяты Богом...

Семья как Церковь и единый приход

Кто-то до меня заметил интересную вещь: устройство семьи очень похоже на приходское, Церковное устройство. Каждому из нас известно, что приход состоит из прихожан, дьякона (хотя не всегда) и священника - настоятеля. Все мы помним слова Христа о том, что "где двое или трое собраны во имя мое, там и я посреде них" (Мф.18:20). В свете данных слов Церковь (в более широком смысле слова) называет брак (союз мужчина и женщины), - малой Церковью. В семье муж является как бы священником и настоятелем в своей семье, супруга - дьяконом, помощником ему, (дьяконы всегда прислуживают священникам) а дети являются "прихожанами" и это все единая Церковь, единый приход. Похоже не правда ли?