Стиль у коллеги по цеху классный. Но есть и альтернативное мнение, то ест моё 😉

Текст смешной (в самом лучшем смысле), и в этом его главная проблема: он смешнее, чем, вероятно, рассчитывал автор. Солярная Женщина здесь не антипод готической альтушки, а её двойник с другим набором аксессуаров.

Начнём с исходного материала. Готическая субкультура существует с конца 1970-х, её обычно отсчитывают от сингла Bauhaus «Bela Lugosi's Dead» 1979 года. Почти полвека кладбищенского тлена уже трудно назвать модой. По стажу это вполне сопоставимо с иными «традиционными ценностями». А Эмиль Чоран, главный певец бессмысленности бытия и соблазна самоубийства, умер в Париже в 84 года. Танатос у профессиональных пессимистов, как правило, откладывается до пенсии.

О румяной бабе. Её канонический портрет, «Купчиха за чаем» Бориса Кустодиева, написан в 1918 году в голодном Петрограде. Художник к тому моменту два года был парализован и не вставал с кресла. Арбузы, самовар и пышные плечи – это не документ эпохи, а видение человека, которому нечего было есть. Реальная крестьянка конца XIX века по переписи 1897 года имела ожидаемую продолжительность жизни при рождении около 30 лет, а из её пятерых богатырей в первый год жизни умирал примерно каждый четвёртый. Еще двое — потом.

Современная Солярная Женщина хорошо известна интернету под именем tradwife. Самая знаменитая из них – Ханна Нилеман из Ballerina Farm: восемь детей, коровы, закваска. Выпускница Джульярдской школы, жена Дэниела Нилемана, сына основателя авиакомпании JetBlue Дэвида Нилемана. Иными словами, чтобы убедительно косить сено на камеру, желательно иметь за спиной мужа-миллионера.

Отсюда главное. Льняной сарафан покупается на том же маркетплейсе, что и чокер. Трёхлитровая банка настоящего парного молока в городе обходится дороже овсяного латте. Обе героини сидят в одной кофейне и обе производят не пшеницу, а контент. Альтушка продаёт эстетику угасания, Солярная Женщина – эстетику плодородия, и продают они её одной и той же аудитории. Судя по глаголу во втором абзаце, аудитория себя уже обозначила.

Показательна и предложенная терапия. Экзистенциальную тоску в этой утопии лечат лещом и граблями, что точно воспроизводит подход к душевному здоровью любой эпохи до изобретения психотерапии. Финал с домом в деревне и трактором трогателен на фоне того, что сельское население России сокращается десятилетиями, а трактор, в отличие от альтушки, требует кредита.

Цивилизации не нужен обратный субкультурный разворот. Ей стоило бы перестать выбирать людей по каталогу эстетик. Но как пост для охватов текст безупречен: он даёт каждому читателю кого-нибудь презирать, не вставая из-за столика в кофейне. В общем-то аплодисменты.

#общество #смута
@DTfromhell

Картина Евгения Морозовского "Мы пьем микстуру: смесь бытия и ничто".
Глубоко.

В Новосибирском художественном музее.

#нск #арт
@DTfromhell

Ну ничего так.
Если бы не вынужденный перерыв на три дня на базе "Снежный барс" под Саянским перевалом, где даже электричества не было, не то что связи, было бы уже больше четырех тысяч.

#языки #duo
@DTfromhell

Какое милое заведение продается в Нск.
В принципе при наличии туалета можно даже жить в таком подвальчике. Почти центр и в то же время тихо.

#нск
@DTfromhell

Поздеев, конечно, уникум. Сильно недооценённый даже у себя в Красноярске.
Новосибирский художественный музей.

#нск #арт
@DTfromhell

В Нском крематории.
Интересно, почему почти нигде распятие Христа не изображается в полной картине — то есть с римскими воинами?

#нск #арт #религия
@DTfromhell

К дискуссии о новой книге иноагента, экстремиста в целом нехорошего человека Виктора Вахштайна.

Концепция сильна историко-понятийной частью: реконструкция траектории термина и типология смертей понятий выглядят убедительно и проверяемы по источникам. Эмпирическая часть существенно уязвимее.

Во-первых, база модели узкая. Семь условий Бэра выведены из одного гонконгского случая и проверены одним историческим контрпримером. Это набор правдоподобных гипотез, а не установленная закономерность, и неясно, какие из условий необходимы, а какие достаточны. Налицо типичная манипуляция фактами в интересах собственной теории.

Во-вторых, есть риск круговой логики. Если сообщество судьбы распознаётся по факту солидаризации, а солидаризация объясняется формированием сообщества судьбы, объяснительная сила понятия нулевая. Выход из круга требует независимых показателей, например измеримой плотности связей до кризиса, и в доступных текстах такие данные не приводятся.

В-третьих, критерий выбора плохо операционализируется. Оставшийся в зоне угрозы мог выбрать остаться, а мог не иметь возможности уехать. Смешение выбора и вынужденности создаёт эффект отбора: в сообщество задним числом записываются те, кто остался, и это похоже на подтверждение гипотезы, не являясь им. Опять же манипуляция.

В-четвёртых, часть утверждений основана на личных наблюдениях: атомизация Москвы в 2020 году, Южная Италия, сравнение социального капитала Израиля и России без приведённых цифр. Израильские выводы сделаны автором, который одновременно соучредитель института, работающего на правовую позицию Израиля, то есть наблюдатель и участник. Это не опровергает выводы, но требует их проверки независимыми данными, например мониторингом Израильского института демократии, на который он сам ссылается. Иначе возникает очевидный конфликт интересов и как следствие необъективность автора.

В-пятых, модель двух политических нарративов идеально-типическая: она удобна как аналитическая рамка, но эмпирической проверки её предсказательной силы в текстах автора нет.

Что касается собственно суждений коллеги по цеху, на которые он, безусловно, имеет право, то тут видится определённый диссонанс. Автор приписывает «либеральной социологии» тезис, будто горизонтальные связи сами по себе самодостаточны и сплачивают людей перед лицом беды. Модель Вахштайна утверждает обратное.

Шок, по его словам, не сплачивает, а разобщает, и для солидаризации нужно коллективное осознание общей угрозы и общего выбора. Среди условий сплочения он, вслед за Питером Бэром, прямо называет материальные и организационные ресурсы, которые группы граждан могут использовать для сопротивления угрозе. То есть значение ресурсов и организационного каркаса в его схеме учтено. Спор возможен только о том, обязательно ли этим каркасом должно быть государство.

Есть и ирония: вывод автора о том, что эмиграция не образует устойчивого сообщества, совпадает с выводом самого Вахштайна, который в одном из интервью сказал, что в эмиграции сейчас не формируется «сообщество судьбы». Расходятся они в объяснении. У Вахштайна причина в отсутствии общего выбора в ситуации общей угрозы, у автора – в отсутствии государственного принуждения. Это две конкурирующие гипотезы, а не опровержение одной другой.

Базовый тезис о суверенном государстве как единственном устойчивом сообществе судьбы страдает ошибкой выжившего. Государства с армией, границами и централизованной властью тоже распадаются: СССР в 1991 году и Югославия в 1990-х годах тому пример, причём церкви и диаспоры, существовавшие на их территории, пережили оба распада.

При этом, безусловно, эмигрантские сообщества действительно склонны к дроблению, и это описано давно: русская эмиграция первой волны известна непрерывными расколами партий, военных союзов и церковных юрисдикций. Механизм борьбы за ограниченный символический и материальный ресурс тоже правдоподобен. Но он не специфичен для эмиграции: та же борьба кланов за ресурсы идёт и внутри государственных элит, так что наличие «аппарата принуждения» её не отменяет.

Тезис о том, что государство блокирует горизонтальные структуры, «потому что прекрасно видит их механику», неопровергаем: любое вырождение группы подтверждает прогноз, а отсутствие вырождения объявляется временным. Кроме того, аргумент замыкается сам на себя. Если группу вытесняют из правового поля, а затем её деградацию объясняют отсутствием правового поля, прогноз становится самосбывающимся.

Утверждение о «клановых мафиях, продвигающих интересы внешних игроков» дано без единого примера или источника. Риторические приёмы вроде «уехавший профессор» и «очередная эмигрантская рефлексия» работают на оценку личности, а не аргумента.

Простите, что длинно. Тема реально интересная.

#геополитика #социология #смута
@DTfromhell