وقال التريمي أبو عبدالرحمن عمر بن صَبيح خاتما هذه المساجلات الشعرية الدائرة حول سفر (البساتين النافحة) لشيخنا المفضال أبي عبدالله محمد بن عبدالله باجمال حفظه الله وزاده من فضله:
🌴📚✍️
في (خَلْعِ راشِدِ) جَناتٌ لِفاتِحةٍ ... مِنّ نَظمِ شَيخٍ كَريمٍ حازَ لِلظَّفَرِ
💫💫💫
تَهدِي بَساتِينُها الغنَّاءُ نافِحَةً ... حُسنَ الفَوائدِ في عُظمَى مِنَ السِّوَرِ
💫💫💫
للهِ درُّكَ قَد أَخرَجتَ رائِعةً ... مِنَ العلومِ التي تَنسابُ كالمَطرِ
💫💫💫
تُملِي علَى القَلبِ توحِيدًا ومَعرِفةً ... مِنَ الحَديثِ وَفقهٍ صائِبٍ نَضِرِ
💫💫💫
هَذِي خُماسِيّةٌ جاءَت كَخاتِمَةٍ .ِِ.. لِمَا يُقالُ وَما قدَ صِيغ مِنْ دُرَرِ

🔊📚🌴

فقال لي شيخنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله باجمال حفظه الله تعالى :
✍️🔊📚
الله أكبر ما أحلى قصائدكم ...
كأنها الكوكب الدري في السحر
💫💫💫
الله أكبر كم صاغت أناملكم ...
ما خلته النور في الأفلاك كالقمر
💫💫💫
الله أكبر قد هبت مشاعركم ...
أهذه الشمس في الإشراق بالبكر
💫💫💫
يا ابن الصبيح منحت الشعر فاخرة ... فيها اللآلئ والألماس بالدرر
💫💫💫
فكم جواهر قد رصعت في حلل ...
وكم دققت فلول الشر والغرر
💫💫💫
جزاك ربي سرورا بل وعافية ...
تجني الجوائز في الدنيا وفي الأخر

📚🔊🌴✍️

ظهر الإثنين/ 3 صفر / 1447

https://telegram.me/jamiandsabih

📁| سمعتُ شيخنا #يحيى_الحجوري حفظه الله :

  |[ لا تسود هذه الأمة إلا بما سادت به أولها؛ وهو العلم.]|

📓 صحيح البخاري ١٤٤٧/٢/٤ه‍

🖊 #قتيبة_القبلي.

https://t.me/QutibaAlqbly/468

📁| سمعتُ شيخنا #يحيى_الحجوري حفظه الله :

  |[ العالِم صمام أمان للأمة ]|

📓 صحيح البخاري ١٤٤٧/٢/٤ه‍

🖊 #قتيبة_القبلي.

https://t.me/QutibaAlqbly/469

*كلمة حول فضل العلم وأهله وثقة الناس بأهل العلم، ومحاولة أعداء العلم زعزعة مكانة أهل العلم من قلوب الناس*



فضيلة الشيخ

يحيى الحجوري

حفظه الله

عصر يوم الثلاثاء

٤ صفر

١٤٤٧ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_16433.html

ثابت الحضرمي

‏مقطع صوتي من .

قال العلّامة الوادعي رحمه الله:

هذا، وأني أنصح العلماء والدعاة إلى الله من أهل السنة أن يجدّوا ويجتهدوا في التحذير من الحزبية المشؤومة التي فرّقت شمل المسلمين، ويكون التحذير على الاستمرار؛ لأن عمل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان ديمة.

أسأل الله أن يوفّقهم لذلك، إنه على كل شيء قدير.

*المصدر:* مكتبة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.

ـــــــــ✿ـــــــــ
📲 تابع القناة ليصلك كل جديد:

🔹 على الواتساب WhatsApp
(اضغط "متابعة" بعد الدخول):
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s

🔹 على التليغرام Telegram
https://t.me/DRR_8_8

🚫 لا نسمح بحذف أو تعديل أو إضافة أي شيء في المنشور.

📤 ساهم في نشر القناة،
فالدالّ على الخير كفاعله.

*الثناء الجَعمي على كتاب أبي عبدِالله الحضرمي*

*المُسمّى: البساتين النّافحة على سورة الفاتحة*
لفضيلة الشيخ: أبي عبدِالله محمد بن عبدِالله باجمال
حفظه الله
➖➖➖➖➖➖➖
هذي البساتين قد حَفت بفاتحة
كما يَحُفُّ سوادُ العين بالحوَر

هذي البساتين لم تَنبُت بواكفة
من الغمام ولا صوبٍ من المطر

لكنها نبتت من كف كاتبها
من اليراع الذي يُسقَى من الفِكَر

يراعُ شيخي باجمال سائله
يروي الغليل بما يُلقي من الدرر

فيها ضروبٌ من الأزهار يانعةٌ
يمتصها من أراد اللهُ من بشر

ياعاذلي طف بذا البستان ملتمسا
تجد مرادَك من ماء ومن ثمر

عبدالكريم الجعمي

٤ صفر ١٤٤٧ه‍
➖➖➖➖➖➖➖
*ويليه الرد الحضرمي على الأمير الجعمي*

هب النسيم نسيم الصبح في ألق
ذر الرياح رياح السحب والمطر

يلقي الغمام حبوب القطر صائبة
على البساتين من زهر ومن ثمر

فاح العبير وطابت في حلاوتها
بعد القصائد في بدو وفي حضر

طيبت قلبا وشعرا بل وقافية
كأنك المسك والعود الشذي الأثر

ماذا أقول أيا جعمي معتذرا
قف القريض بذوب الفكر منكسر

هذي مساجلة تمت بزهرتها
فصرت ختما مليح الوجه والقدر

ظهر الثلاثاء / 4 صفر 1447ه‍
أبوعبدالله محمد باجمال

https://t.me/jamiandsabih

💢التوثيق والبراهين تفضح أهل الأهواء في الدين💢

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد وصلني مقال بعنوان:
[الرد المبين على كتاب العماد الإيضاح والتبيين لفتنة البرامكة والإبانيين]
لنور الدين السدعي بتأريخ (5 صفر 1447).
ولم يرد بشيء يُذكر ما زاد أن خدمني من حيث لا يشعر، وكان هذا المقال الذي سماه ردا بمثابة الغُرم كما يعبِّر عنه البرعي -هداه الله- حيث بدأه بترجمة وجيزة لعبد الرحمن العدني رحمه الله.
لأني بدأت الكتاب بترجمة واسعة لفضيلة الشيخ العلامة خليفة الإمام الوادعي على مركزه ودعوته كما صرح بذلك محمد بن عبد الوهاب الوصابي نفسه، وقد ذكرنا ترجمة الشيخ موثقة وذكرنا ثناء العلماء عليه بما فيهم ثناء أصحاب الإبانة أنفسهم من صفحة 33-137، وكان خلاصة أحكامهم في الشيخ يحيى ما يلي:

> إمام، عالم، صاحب ورع وتقوى، ولا يتكلم عن هوى، وأنه الأَولى بأن يكون خلفًا للإمام الوادعي بإجماعهم حتى إن لم يوصِ الإمام الوادعي له، وأنَّه رجَّاع إلى الحق، وأنَّ الكلامَ فيه طعنٌ في وصية الشيخ مقبل رحمه الله، وأنَّه أسدٌ من أسود السنة، وتاجٌ على رؤوسهم، وشامةٌ في وجوههم، وأنَّه يكره التقليد، والحزبية، وهو من كبار أهل السنة في اليمن، وممن ظهر خيره عند القاصي والداني.

وعلى الرغم أن الكتاب اعتمد كليا على التحري والتوثيق بحمد الله إلا أن نور الدين السدعي نسبا الإباني منهجا حاول تغطية ذلك كلِّه بكلام مجمل يقول فيه:

> سلك فيه العماد مسلك التلبيس، وتقليب الحقائق، وإظهار الظالم بصورة المظلوم، وصوَّر فيه أن الشيخ الحجوري هو المظلوم وعلماء أهل السنة في اليمن وغيرها الذين سلقهم الحجوري وأصحابه بألسنة حداد هم الظلمة!

لست أنا من صوَّر ذلك – هداك الله – بل أنا سردت وقائع بالتسلسل والقارئ المنصف هو من يستنتج ذلك، أتريد أن تصرف الناس عن البيّنات والحقائق إلى كلامك الذي ينفح التعصب منه والذي لم تدعِّمه بدليل واحد أو تحليه بوثيقة واحدة كما كان شأننا في جميع كتابنا بحمد الله.

ولما كان لا بد من كلمة في نظره يسلِّي بها أصحابه المقلّدة قال:

> ولا تكاد تجد في الكتاب -رغم حجمه الكبير- تحرير مسألة علمية يستفيد منها القارئ، بل غالبه قيل وقال، ومن نظر فقط في الفهرس عرف هذا.

تالله إن هذا لظلم وإجحاف ومكابرة ظاهرة، ولست بحاجة هنا أن أمدح الكتاب فأنا أعرف قدر نفسي غير أنني أحمد الله الذي وفقني ووضع للكتاب القبول حتى عند بعض عقلاء الخصوم ونسأل الله من فضله.

وقال:
> وخلاصة كتاب العماد أن الشيخ الحجوري -هداه الله- هو المصيب في هذه الفتنة.

نعم وإن سخنت عينك يا نور الدين وهذه نتيجة حتمية يصل إليها كل من تأمل في القضية بعين البصيرة والبصر من العقلاء، وإن كنتُ قد تركت الحكم للقارئ واعتنيت بالتوثيق والشفافية ونقل ما قاله كل طرف تجاه الآخر إلا ما فاتني ولم أقف عليه وما ذُكر فيه الكفاية.
وتالله لقد أخذ مني التوثيق وحده جهدا كبيرا نسأل الله القبول والإخلاص، ولم أعتمد على الارتجال كما هي ردودكم الهزيلة التي لا خطام لها ولا زمام، والتي لا تجد عليها طابع الحجة والعلم والبصيرة.

وقد أتعب نفسه نور الدين بقوله يريد سلمان أن يقنعنا بكذا ثم كرر العبارة كثيرا في عدد في القضايا.

يا هذا أنا أنقل لك الكلام من مصدره وفي وقته وحينه ومكانه وبنصِّه ثم تقول: يريد أن يقنعنا بكذا! أنا لست حول إقناعك أو عدمه، أنت متجلِّد ومتعصب ولكني أخاطب العاقل المتجرد الذي تريد أن تصرفه عن الحقائق بمثل هذرمتك الهزيلة.

دعك من النتائج وكونك تخاف أني أُقنعك بكذا وكذا ليس هذا مبررا لك أن تسلك طريق المكابرة والمغالطة، لا نحجر عليك الرد ولكن هل تستطيع أن تتحلى بالعدل والإنصاف وتلازم لغة العلم وتوقفني على نقل غير صحيح أو بتر كلام كان من المهم ذكره، أو تجاوز في الحكم أو نحو ذلك مما يلزم بيانه ورده.

ما زدتَ أن لخَّصت الرسالة لكن على فهمك السقيم الذي ملئ تعصبا وتقليدا ومحاماة بالباطل.

وأما ما نقلتَ من كلام من تكلم في الشيخ يحيى -وفقه الله- فقد ذكرنا عامة ما ذكرت في كتابنا والفرق بين ذِكرنا له وما ذكرته أنت أننا ذكرنا الكلام موثّقا مؤرخا وذكرنا الجواب عليه وأسبابه وما يقابله وأنت بترت الكلام واكتفيت بما يناسبك بعيدا عن الأمانة العلمية والصدق والعدل.

وجميع ما ذكرتَ ونقلت من كلامهم هو دليل ظاهر على أنهم قاموا بثورة لا طائل تحتها بل كانوا حطبا لمؤامرة كِيدت بها الدعوة السلفية في اليمن وخارجها وقد فُضحت بعض خيوط تلك المؤامرة فيما بعد.

ولم تزد أن أكَّدت هذه الحقيقة، وخدمتنا من حيث لا تشعر؛ لأنك حاولت تثبت أن الشيخ يحيى تكلم في بعض المشايخ والدعاة بغير حق واستنكرت ذلك جدا، ثم لم تلبث أن ذكرت من كلامهم ما يجعل المنصف يحكم بأنهم بغوا وظلموا الشيخ وقالوا فيه ما ليس فيه وما ليس لهم فيه دليل ولا برهان وقد ناقشنا أقوالهم وذكرنا الرد عليها في كتابنا المشار إليه فأنت رددت على نفسك لا عليَّ.
✍ أبو سليمان سلمان بن صالح العماد
🗓(٦/صفر/١٤٤٧)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واتبع هداه، أما بعد:

فإنك لا تجد أضعفَ عقلًا، ولا أقلَّ بصيرةً، ممن يأتي إلى حجر أو قبة أو قبر، وما كان من ذلك، وهو يعلم أنه لا يضرّ ولا ينفع، ولا يخلق ولا يرزق، ولا يسمع ولا يجيب، بل هي جمادات لا حول لها ولا قوة،
﴿إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ ۖ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ﴾ [فاطر: 14].
ثم بعد ذلك يطلب منه، ويدعوه، ويسأله دفع الضر وجلب النفع، والرزق والشفاء، ويُخلص له الدعاء، فيكون بذلك قد أشركه مع الله سبحانه وتعالى؛ الذي هو وحده الخالق، الرازق، النافع، الضار، السميع، المجيب.

ومن الطرائف المضحكة أن بعض الصوفية نشروا منشورًا كذبًا وافتراءً بأن شيخنا محمد باجمال - حفظه الله - ينوي الهجوم على القباب في خلع راشد، ومنها قبة أحمد بن زين، ويطالبون الدولة والأهالي بحمايتها من الشيخ وطلابه!
فطُرح هذا السؤال على الشيخ، فقال: "هذا كذب، ولم نقل شيئًا من ذلك"، وقال: "ولماذا يخافون على قبابهم؟ خلُّوها تدافع عن نفسها، ما لكم ولها!" - وهذا بمعنى كلامه حفظه الله.

فإذا هذه القباب لا تملك دفاعًا عن نفسها، فضلًا عن أن تُغني عن غيرها شيئًا، فكيف تُطلب منها الحاجات وتُرجى منها البركات؟

وأيضًا قصة العجوز السعودية التي زارت مصر للعلاج، وقيل لها: "اذهبي لقبر الحسين وادعيه يشفيك"، فأجابت: "جد الحسين عندنا، أي: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما دعوناه! وندعو ربنا وحده، فيك فك تقول ندعو الحسين".
بغض النظر عن صحة هذه القصة، لكني ذكرتها للعبرة بما دلت عليه القصة من شرك غلاة الشيعة.

والشاهد: أن هذه القبور لا تنفع ولا تضر، ولا تدفع عن نفسها السوء، ومع ذلك يُغالي فيها الصوفية والرافضة، حتى دعوها من دون الله، وطلبوا منها ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى؛ من أرزاق، وطلب ذرية، وطلب دفع الأضرار، وينذرون لها، ويذبحون لها، وفي المقابل هي لا تنفعهم ولا تضرهم، ولا تنفع نفسها، ولا تستطيع دفع سوء!
عجبًا لهؤلاء الحمقى! عُميان البصر والبصيرة!

المشركون الأوائل؟! كانوا يُقرّون، ويقولون عن الأصنام: لا يسمعوننا إذا دعوناهم، ولا ينفعوننا إن أطعناهم، ولا يضروننا إن عصيناهم، بل الحاصل: أننا وجدنا آباءنا يفعلون ذلك، فنحن نُقلدهم.
فهل الصوفية يقولون هذا؟ وهكذا الشيعة؟ لا، بل هم يعتقدون أنها تنفع وتضر، وتسمع وتجيب، بل تجد بعضهم إذا خوّفته بالله لا يخاف، وإذا خوّفته بوليّ من الأولياء كما يزعم، خاف، فبلغ بهم الشرك بالله مبلغًا عظيمًا.

وأما دعواهم أنها "تُقرّبهم إلى الله زلفى"، فهذه حجة المشركين الأولى، وقد بيّن الله بطلانها، فقال:

﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾
[الزمر: 3]

فهي حجة باطلة، وصاحبها مشرك بالله شركًا أكبر.

قال العلامة المفسر: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، رحمه الله:

> فهؤلاء قد تركوا ما أمر الله به من الإخلاص، وتجرأوا على أعظم المحرمات، وهو الشرك، وقاسوا الذي ليس كمثله شيء، الملك العظيم، بالملوك، وزعموا بعقولهم الفاسدة ورأيهم السقيم، أن الملوك كما أنه لا يُوصل إليهم إلا بوجهاء، وشفعاء، ووزراء يرفعون إليهم حوائج رعاياهم، ويستعطفونهم عليهم، ويمهدون لهم الأمر في ذلك، أن الله تعالى كذلك.



وهذا القياس من أفسد الأقيسة، وهو يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق، مع ثبوت الفرق العظيم، عقلًا ونقلًا وفطرة.

فإن الملوك إنما احتاجوا للوساطة بينهم وبين رعاياهم لأنهم لا يعلمون أحوالهم، فيحتاج من يعلمهم بأحوالهم، وربما لا يكون في قلوبهم رحمة لصاحب الحاجة، فيحتاج من يعطفهم عليه ويسترحمه لهم، ويحتاجون إلى الشفعاء والوزراء، ويخافون منهم، فيقضون حوائج من توسّطوا لهم، مراعاة لهم، ومداراة لخواطرهم، وهم أيضًا فقراء، قد يمنعون لما يخشون من الفقر.

وأما الرب تعالى، فهو الذي أحاط علمه بظواهر الأمور وبواطنها، الذي لا يحتاج من يُخبره بأحوال رعيته وعباده، وهو تعالى أرحم الراحمين، وأجود الأجودين، لا يحتاج إلى أحد من خلقه يجعله راحمًا لعباده، بل هو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم، وهو الذي يحثهم ويدعوهم إلى الأسباب التي ينالون بها رحمته، وهو يريد من مصالحهم ما لا يريدونه لأنفسهم، وهو الغني، الذي له الغنى التام المطلق، الذي لو اجتمع الخلق من أولهم وآخرهم في صعيد واحد فسألوه، فأعطى كلًّا منهم ما سأل وتمنى، لم ينقصوا من غناه شيئًا، ولم ينقصوا مما عنده، إلا كما ينقص البحر إذا غُمس فيه المخيط.

وجميع الشفعاء يخافونه، فلا يشفع منهم أحد إلا بإذنه، وله الشفاعة كلها.

فبهذه الفروق يُعلم جهل المشركين به، وسفههم العظيم، وشدة جراءتهم عليه.

ويُعلم أيضًا الحكمة في كون الشرك لا يغفره الله تعالى، لأنه يتضمن القدح في الله تعالى.

✍️ كتبه / صادق بن هادي.
📅الخميس 6 صفر 1447 هـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹 تابع القناة ليصلك كل جديد :

♦ على الواتس آب WhatsApp (اضغط متابعة بعد الدخول)
https://whatsapp.com/channel/0029VaJlbvU2f3EFtEYxhW2s

♦ التليغرام Telegram
https://t.me/DRR_8_8

🚫 لا نسمح بحذف أو تعديل أو إضافة أي شيء في المنشور.

ساهم في نشر القناة، فالدال على الخير كفاعله.

📜 ليوم الجمعة /
مقاطع دعوية .. https://t.me/alvrassa/17289

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الحمد لله الذي أعاد دار الحديث بمنطقة كرش لأهل السنة والجماعة السلفيين وهذا من توفيق الله لهم أسأل الله لنا ولهم الثبات والتوفيق.
وكانت أول محاضرة فيه لأهل السنة والجماعة في يومنا هذا الجمعة ٧ صفر ١٤٤٧ للشيخين الجليلين الشيخ أحمد بن عثمان العدني والشيخ حسين الحطيبي حفظهما الله.
أبو محمد عبدالحميد الزُّعكري

قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله

المساكين الفقراء مادة النصر ومادة الرزق فالتغافل عنهم والتكبر عليهم والتحامل عليهم والظغوط عليهم وعدم المبالاة بهم سبب كل نقمة في الأرض

مقتبس من خطبة جمعة بعنوان:

*علاجُ الفقرِ مَنْ صحيحِ السُنَّةِ وآيَ ‌الذِّكر* ‌

صادق بن هادي.

*قولوا لمن يقول: إِنَّ الرافضة صاروا مسلمين !!! أَنَّه يستحي، وحرام عليه أَنْ يكذب على السلف ويخالف إجماعهم، وحرام عليه والله يغرر بالمسلمين، وعليه أَنْ يتفقه كالسلف*

فضيلة الشيخ

يحيى الحجوري

حفظه الله

ليلة الاثنين

١٠ صفر

١٤٤٧ هجرية

مسجد إبراهيم بشحوح سيئون

https://sh-yahia.net/show_sound_16458.html

ثابت الحضرمي

‏مقطع صوتي من .

*قولوا لمن يقول: إِنَّ الرافضة صاروا مسلمين !!! أَنَّه يستحي، وحرام عليه أَنْ يكذب على السلف ويخالف إجماعهم، وحرام عليه والله يغرر بالمسلمين، وعليه أَنْ يتفقه كالسلف*
فضيلة الشيخ العلامة يحيى الحجوري حفظه الله
https://sh-yahia.net/show_sound_16458.html
ثابت الحضرمي

*سنة القوي المتين في فضح الكذابيين*

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين. أما بعد:
مقدمة
مضت سنة الله الكونية في فضح من تقول عليه الكذب، كما قال تعالى: _{ وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ● لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡیَمِینِ● ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِینَ● فَمَا مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ عَنۡهُ حَـٰجِزِینَ}_ [الحَاقَّةِ: ٤٤-٤٧]. وكم قد حاول الوضاعون والكذابون الدس في دين الله عزوجل، ويأبى الله إلا كشف عوارهم وعرفوا بالكذب بعد وما كتب الرجال، ومعرفة هذا الباب عن طلاب العلم ببعيد.
فضيحة محمد الشميري:
وفي هذه الأيام، تزيا من يدعى بمحمد الشميري بالخير والصلاح، ونشرت له الرؤى المكذوبة والقصص المختلقة. وصدق بها كثير ممن وصلت إليه لنقل من نقلها ولعدم تصورهم أن يوجد من يكذب على الله بهذا الكذب. ومع ذلك، فضحه الله وأظهر عواره، وعاد مدحه ذما ومحبته بغضا. وما ندري ما ينتظره من عقوبة الله لوقوعة في جملة من الكبائر والبوائق أسأل الله السلامة.
فضيحة أخرى:
وكانت هذه الفضيحة مفتاحا لفضيحة أخرى، وهي ظهور اختلاق قصة أبي تيمية صلاح العدني وما دخلها من قصة خالد الكندي والحميدي ومزاحم، وكلهم عبارة عن شخص واحد. وأكثرها شهرة قصة صلاح وخالد، حتى ترجم الشيخ المبارك فيصل بن عبده قايد الحاشدي حفظه الله تعالى ترجمة أجاد فيها. وأبى الله عزوجل إلا فضيحة القوم حتى لا تبقى قصتهم في الصفاء وهم على غير ذلك.
خاتمة:
وإني لاعتبر هذه من آيات الله عزوجل في فضح من تزيا بالصلاح وليس من أهله.
وقد كتبت لهم ترجمة نيرة وأبى الله إلا أن يفضح حالهم ويبين عوارهم فالحمد لله رب العالمين.
وكما صفى أهل السنة كتب السلف من الأحاديث والقصص الموضوعة، هاهم يأتون على هذه القصص المختلقة بالبيان والثلب. فلله درهم وعلى الله أجرهم.
⏮️ وأقولها سينال هذا المختلق لهذه الروايات جزاء فعلته عاجلا غير آجل، لأنه كذب على الله بكثير من الرؤى المكذوبة والقصص المختلقة، وتشبع بما لم يعط. وكم لحقه من آثام ومنها أكل أموال الناس بالباطل وغير ذلك من البواطل. والله المستعان.

*كتبها:* أبو محمد عبدالحميد الزُّعكري
*التاريخ:* ١١ صفر ١٤٤٧

📁| سمعتُ شيخنا #يحيى_الحجوري
حفظه الله يقول:

|[ ليس عيبًا أن تتعلم علمًا من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ عند من هو أرفع منك أو دونك ولو كنت قد شخت قد صرت شيخًا كبيرًا في السن، والله لو كنت على سرير المرض وتعلمت قبل الموت حتى تلقى الله بهذا العلم أن هذا من الفهم الصحيح، ما تقول أنا قدني شيبة شيخ كبير اتعلم لماذا ما عد استطيع أفعل شيء، تعلم من أجل أن تلقى الله عالمًا ]|

📓| شرح صحيح البخاري ٤/صفر/١٤٤٧ه‍

🖊 #أبو_عمر_محمد_الشعراني.

📁| سمعتُ شيخنا #يحيى_الحجوري
حفظه الله يقول:

|[ أعظم مخططات الكفار في هذه الآونة لزحزحة هذا العلم تمامًا وضرب أهله إخماد أهله وتمزيق جهودهم،وما لنا إلّا الله سبحانه وتعالى نلجئ إليه أن يكفينا شرهم ويبور مكرهم ويهيئ لنا العلم إلى أن نلقاه، هذه مكرمة والله، وإلّا فالصوارف كثيرة داخلية وخارجية ومن الشيطان وسائر جنوده صوارف عن العلم عن شيء كبير عن الحياة الحقيقة ]|

📓| شرح صحيح البخاري ٤/صفر/١٤٤٧ه‍

🖊 #أبو_عمر_محمد_الشعراني.

📁| سمعتُ شيخنا #يحيى_الحجوري
حفظه الله يقول:

|[ لا يصلح آخر هذه الأمة إلّا بما صلح به أولها، أمة أعزها الله بالإسلام مهما تخلت عنها أذلها الله، هذا الفهم يجب أن يتلقاه كل مسلم ويتربى عليه، فإذا تخلت الأمة عن مثل هذه العلوم والفهوم تخطفتها شياطين الجن والإنس {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} ]|

📓| شرح صحيح البخاري ٤/صفر/١٤٤٧ه‍

🖊 #أبو_عمر_محمد_الشعراني.