Значение слова Сабр трудно передать на западноевропейские и другие языки. По сообщениям арабских лексикографов, корень с-б-р, из которого произошёл масдар сабр, означает «сдерживать» или «связать»; оттуда каталаху сабран — «связать, а затем убить кто-то». Убийца и убитый в этом случае называется сабир и масбур соответственно.
О чем это я, перевод великого понятия “Сабр” как терпение, привело нас к пониманию, что «проявлять Сабр» - значит просто терпеть, пассивно терпеть, наблюдая за общемировым и персональным зульмом, хотя истинное значение этого понятия, это сдерживание/связывание своего нафса во время действий, мы не терпим, мы безэмоционально выполняем свой долг.
#изКниг #изМыслей
О чем это я, перевод великого понятия “Сабр” как терпение, привело нас к пониманию, что «проявлять Сабр» - значит просто терпеть, пассивно терпеть, наблюдая за общемировым и персональным зульмом, хотя истинное значение этого понятия, это сдерживание/связывание своего нафса во время действий, мы не терпим, мы безэмоционально выполняем свой долг.
#изКниг #изМыслей
Мухаммад бин Идрис аш-Шафии сказал: "Я отправился в Йемен на поиски книг по физиогномике, которые переписывал и собирал. Потом, когда настало время отъезда, я проехал по дорогое мимо какого-то безбородого человека с голубыми глазами и выпуклым лбом, который сидел на ягодицах, обхватив руками колени, во дворе своего дома, и спросил его: «Можно ли здесь остановиться?». Он сказал: «Да».
Аш-Шафии сказал: "Согласно физиогномике, такие качества являются наихудшими, но когда он приютил меня, я увидел щедрейшего человека, ибо он послал мне ужин и благовония, задал корм моему верблюду и дал мне постель и одеяло, после чего я ворочался всю ночь, думая, что мне делать с этими книгами, поскольку, с одной стороны, я увидел, что этот человек обладает подобными качествами, с другой же, я увидел щедрейшего человека. Потом я сказал себе: «Выбрось эти книги», а утром велел слуге: «Седлай», и он оседлал [моего верблюда].
После этого я сел верхом и, проезжая мимо хозяина, сказал ему: «Если приедешь в Мекку и будешь проезжать по [долине] Зу Тува, спроси, где находится дом Мухаммада бин Идриса аш-Шафии».
Этот человек спросил меня: «Разве я вольноотпущенник твоего отца?». Я сказал: «Нет». Он спросил: «Разве ты оказал мне какое-нибудь благодеяние?». Я сказал «Нет».
Он спросил: «Где же тогда [плата за] то, что я сделал для тебя вчера?». Я спросил: «Сколько [я должен]?». Он сказал: «Я купил для тебя еды на два дирхема, и на столько же приправы, и на три дирхема благовоний, и на два дирхема корма для твоего верблюда, а плата за постель и одеяло составляет два дирхема».
Я сказал: «О слуга, дай ему [эти деньги]», [и спросил]: «Осталось что-то ещё?». Он сказал: «Плата за аренду дома, который я сделал просторным для тебя и узким для себя». Тут моя душа сочла за счастье обладание этими книгами, а после этого я спросил: «Осталось что-то ещё?». Он сказал: «Поезжай, да посрамит тебя Аллах! Не видел я человека хуже тебя».
#изКниг
Аш-Шафии сказал: "Согласно физиогномике, такие качества являются наихудшими, но когда он приютил меня, я увидел щедрейшего человека, ибо он послал мне ужин и благовония, задал корм моему верблюду и дал мне постель и одеяло, после чего я ворочался всю ночь, думая, что мне делать с этими книгами, поскольку, с одной стороны, я увидел, что этот человек обладает подобными качествами, с другой же, я увидел щедрейшего человека. Потом я сказал себе: «Выбрось эти книги», а утром велел слуге: «Седлай», и он оседлал [моего верблюда].
После этого я сел верхом и, проезжая мимо хозяина, сказал ему: «Если приедешь в Мекку и будешь проезжать по [долине] Зу Тува, спроси, где находится дом Мухаммада бин Идриса аш-Шафии».
Этот человек спросил меня: «Разве я вольноотпущенник твоего отца?». Я сказал: «Нет». Он спросил: «Разве ты оказал мне какое-нибудь благодеяние?». Я сказал «Нет».
Он спросил: «Где же тогда [плата за] то, что я сделал для тебя вчера?». Я спросил: «Сколько [я должен]?». Он сказал: «Я купил для тебя еды на два дирхема, и на столько же приправы, и на три дирхема благовоний, и на два дирхема корма для твоего верблюда, а плата за постель и одеяло составляет два дирхема».
Я сказал: «О слуга, дай ему [эти деньги]», [и спросил]: «Осталось что-то ещё?». Он сказал: «Плата за аренду дома, который я сделал просторным для тебя и узким для себя». Тут моя душа сочла за счастье обладание этими книгами, а после этого я спросил: «Осталось что-то ещё?». Он сказал: «Поезжай, да посрамит тебя Аллах! Не видел я человека хуже тебя».
#изКниг
Во времена шейха 'Абдуллаха бин Хумейда, был шариатский суд между двумя мужчинами в земельном вопросе.
Один из этих двоих мужчин сказал: «В этом вопросе прежний судья Умар бин Сирин уже дал свой ответ и у меня есть документ с его распиской». Тогда шейх Абдуллах бин Хумейд повелел принести этот документ. Когда мужчина принес документ, его прочитали шейху. Шейх 'Абдуллах бин Хумейд сказал: «Мы изучим этот документ и через определенное время позовем тебя обратно и дадим ответ».
Шейх 'Абдуллах бин Хумейд спросил своих помощников о почерке: совпадает ли он с почерком шейха Мухаммада бин Сирина или нет? И все помощники единогласно сказали, что это его почерк. После чего он позвал самых приближенных студентов шейха Мухаммада бин Сирина и показал им этот документ. И все студенты так же при-знали, что это почерк их шейха Мухаммада бин Сирина.
Когда пришло время собрания в суде, шейх Абдуллах бин Хумейд сказал мужчине, который принес тот документ: «Мы изучили документ. Или ты сейчас признаешься сам, что это ложный документ или я тебя сажаю в тюрьму». Тогда тот мужчина испуганно начал признаваться.
Шейх сказал ему: «Ты будешь в безопасности, но расскажи мне действительную историю с этим документом».
Мужчина начал признаваться: «Я провел три года, изучая почерк шейха 'Умара бин Мухаммада бин Сирина до тех пор, пока полностью не научился ему. После чего я сам составил этот ложный документ, копируя его почерк».
Когда шейх 'Абдуллах бин Хумейд вывел шариатское постановление в отношении спора двух мужчин, и все люди разошлись, к шейху подошли его помощники и сказали ему: «О шейх, как ты узнал об этом, ведь ты являешься незрячим?». На что шейх ответил:
«Потому что в конце этого документа было написано: «Шейх Умар бин Мухаммад бин Сирин», а шейх не пишет о себе, что он шейх».
#изКниг
Один из этих двоих мужчин сказал: «В этом вопросе прежний судья Умар бин Сирин уже дал свой ответ и у меня есть документ с его распиской». Тогда шейх Абдуллах бин Хумейд повелел принести этот документ. Когда мужчина принес документ, его прочитали шейху. Шейх 'Абдуллах бин Хумейд сказал: «Мы изучим этот документ и через определенное время позовем тебя обратно и дадим ответ».
Шейх 'Абдуллах бин Хумейд спросил своих помощников о почерке: совпадает ли он с почерком шейха Мухаммада бин Сирина или нет? И все помощники единогласно сказали, что это его почерк. После чего он позвал самых приближенных студентов шейха Мухаммада бин Сирина и показал им этот документ. И все студенты так же при-знали, что это почерк их шейха Мухаммада бин Сирина.
Когда пришло время собрания в суде, шейх Абдуллах бин Хумейд сказал мужчине, который принес тот документ: «Мы изучили документ. Или ты сейчас признаешься сам, что это ложный документ или я тебя сажаю в тюрьму». Тогда тот мужчина испуганно начал признаваться.
Шейх сказал ему: «Ты будешь в безопасности, но расскажи мне действительную историю с этим документом».
Мужчина начал признаваться: «Я провел три года, изучая почерк шейха 'Умара бин Мухаммада бин Сирина до тех пор, пока полностью не научился ему. После чего я сам составил этот ложный документ, копируя его почерк».
Когда шейх 'Абдуллах бин Хумейд вывел шариатское постановление в отношении спора двух мужчин, и все люди разошлись, к шейху подошли его помощники и сказали ему: «О шейх, как ты узнал об этом, ведь ты являешься незрячим?». На что шейх ответил:
«Потому что в конце этого документа было написано: «Шейх Умар бин Мухаммад бин Сирин», а шейх не пишет о себе, что он шейх».
#изКниг
Это невероятно емкий ответ на вопрос который люди находят в своих сердцах, приступая к знаниям и их передаче.
- Вопрос: «Сколько базовых (коротких основных) книг нужно выучить требующему знания, чтобы стать выдающимся?»
Ответ шейха: «Он не нуждается в том, чтобы становиться выдающимся. Что значит «стать выдающимся»? Занять высокое положение по отношению к другим? Возвыситься над другими? Нет. Это категория для бизнеса - «вы-дающийся». А верное мерило - это достижение степени «ихсан», достижение прочной связи с Аллахом, Свят Он и Велик, и становление одним из добродетельных рабов Аллаха.
Спроси: «Сколько книг мне нужно выучить и понять, чтобы стать добродетельным (праведным) рабом Аллаха?» - это и есть высочайшее положение.
Те, кто гонятся за благами этого миру, не должны сбивать нас ложными ориентирами, которые они постави-ли, так что мы бы схватились за них и привносили их в исламские науки и шариатские ценности. Потому что исламские науки и шариатские ценности выше и величественнее того, чтобы их пачкали мирскими ценностями и интересами».
Шейх Салих аль-Усейми
#изКниг
- Вопрос: «Сколько базовых (коротких основных) книг нужно выучить требующему знания, чтобы стать выдающимся?»
Ответ шейха: «Он не нуждается в том, чтобы становиться выдающимся. Что значит «стать выдающимся»? Занять высокое положение по отношению к другим? Возвыситься над другими? Нет. Это категория для бизнеса - «вы-дающийся». А верное мерило - это достижение степени «ихсан», достижение прочной связи с Аллахом, Свят Он и Велик, и становление одним из добродетельных рабов Аллаха.
Спроси: «Сколько книг мне нужно выучить и понять, чтобы стать добродетельным (праведным) рабом Аллаха?» - это и есть высочайшее положение.
Те, кто гонятся за благами этого миру, не должны сбивать нас ложными ориентирами, которые они постави-ли, так что мы бы схватились за них и привносили их в исламские науки и шариатские ценности. Потому что исламские науки и шариатские ценности выше и величественнее того, чтобы их пачкали мирскими ценностями и интересами».
Шейх Салих аль-Усейми
#изКниг
Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Единобожие - нечто самое тонкое, самое безупречное, самое чистое. Его очень легко поцарапать, осквернить, оставить на нём след. Оно подобно белой одежде, на которой оставляет след любая грязь. И оно подобно зеркалу, на поверхности которого любое прикосновение оставляет след.
Поэтому на него способны повлиять одно мгновение, одна фраза, скрытая страсть. Если человек не поспешит и не выровняет этот след чем-то противоположным, то он укрепится и превратится в часть натуры. И потом от него будет уже крайне сложно избавиться"
#изКниг
Поэтому на него способны повлиять одно мгновение, одна фраза, скрытая страсть. Если человек не поспешит и не выровняет этот след чем-то противоположным, то он укрепится и превратится в часть натуры. И потом от него будет уже крайне сложно избавиться"
То, к чему призывали все пророки и посланники с начала наших времен не может уместится в брошюру, не может быть понятно, если ты не находишь райские сады в своей груди.
#изКниг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
وَلَا تَظُنَّنَّ بِنَفْسِكَ قَطُّ خَيْرًا
И никогда не думай хорошо о себе,وَكَيْفَ بِظَالِمٍ جَانٍ جَهُولِ ...А как о несправедливом и невежественном преступнике...
وَقُلْ يَا نَفْسُ مَأْوَى كُلِّ سُوءٍСкажи: о душа, прибежище всякого зла.
أَيُرْجَى الْخَيْرُ مِنْ مَيْتٍ بَخِيلِ ...Можно ли надеяться на добро от скупого мертвеца ...
وَظُنَّ بِنَفْسِكَ السُّوأَى تَجِدْهَا
كَذَاكَ وَخَيْرُهَا كَالْمُسْتَحِيلِ ...Думай плохо о своей душе и ты найдешь ее подобной , а благо от нее подобно невозможному...
وَمَا بِكَ مِنْ تُقًى فِيهَا وَخَيْرٍ
فَتِلْكَ مَوَاهِبُ الرَّبِّ الْجَلِيلِ ...
А то что есть в тебе из благочестия и блага ,это дар тебе от Славного Господа...وَلَيْسَ بِهَا وَلَا مِنْهَا وَلَكِنْ مِنَ الرَّحْمَنِ فَاشْكُرْ لِلدَّلِيلِИ не от души и не из нее, а только от Милостивого, докажи же свою благодарность.
#изКниг Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах
Один из ранних имамов сунны Ибрахим аль-Харбий, да помилует его Аллах, привел в своей книге «икраму дайф», как ас-Суддий сказал:
«Однажды (некие) путники оставались у Ибрахима, мир ему, которых он принял в качестве гостей. Он (порезал) для них теленка, и поставил (приготовленное мясо) перед ними. Но обратив внимание, что они не притрагиваются к нему и не едят, он спросил: ”Что с вами, почему не едите?” Те ответили: ”Мы (такие) люди, которые не ели что-то, не заплатив за это”. На что он, мир ему, сказал: ”У моей еды тоже есть плата”. Они спросили: ”Какова плата?” Он сказал: ”Вы упомяните имя Всевышнего Аллаха вначале (трапезы), а в конце воздадите Ему похвалу”. (Услышав это) Джибрииль сказал Микаилю: ”Этот (человек) истинно заслуживает, чтобы Аллах избрал его Своим любимцем”».
#изКниг
Взято с этого канала
«Однажды (некие) путники оставались у Ибрахима, мир ему, которых он принял в качестве гостей. Он (порезал) для них теленка, и поставил (приготовленное мясо) перед ними. Но обратив внимание, что они не притрагиваются к нему и не едят, он спросил: ”Что с вами, почему не едите?” Те ответили: ”Мы (такие) люди, которые не ели что-то, не заплатив за это”. На что он, мир ему, сказал: ”У моей еды тоже есть плата”. Они спросили: ”Какова плата?” Он сказал: ”Вы упомяните имя Всевышнего Аллаха вначале (трапезы), а в конце воздадите Ему похвалу”. (Услышав это) Джибрииль сказал Микаилю: ”Этот (человек) истинно заслуживает, чтобы Аллах избрал его Своим любимцем”».
#изКниг
Взято с этого канала
Ка’б ибн ‘Уджра рассказывал: “Как-то раз, когда посланник Аллаха ﷺ находился в обществе своих сподвижников, они увидели молодого человека, выносливого и сильного, который рано утром вышел из дома в поисках заработка, и сказали: “Горе ему! О если бы он использовал свою молодость и силу на пути Аллаха Всевышнего!” На это пророк ﷺ сказал:
«Если он вышел в поисках заработка для своих малолетних детей, то он на пути Аллаха, и если вышел он в поисках заработка для своих престарелых родителей, то он на пути Аллаха, и если вышел он в поисках заработка для самого себя, то он на пути Аллаха.
Если же он вышел ради показухи и похвалы, тогда он на пути шайтана»”.
ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1428. #изКнигХузейфа Ибн Яман - «хранитель секретов Пророка», знавший список лицемеров однажды услышал, как один человек сказал: «О Аллах! Погуби Лицемеров!», на что Хузейфа ответил ему: «Сынок, Если бы Аллах их Погубил, то вы почувствовали бы Одиночество на своих дорогах»как остался один на дороге?
как оставил искренних мусульман в одиночестве?
#изКниг
Однажды Ибн аль-Мубарак сказал своим друзьям, находясь в военном походе: “Знаете ли вы деяние, которое было бы лучше, чем это?” Ему ответили: «Нет!» Тогда он сказал: “Зато я знаю! Мягкий, воздерживающийся от просьб человек, у которого большая семья, который, выстаивая ночную молитву, находит своих детей скинувшими с себя во сне одеяло, накрывает их и снова возвращается к ночной молитве!”
#изКниг “Шарх хадис Джибриль” 610.
#изКниг “Шарх хадис Джибриль” 610.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Удивительная мудрость помогающая понять Надежда или Лицемерие в нашем сердце
Он считает, что его надежда на прощение - это не что иное, как благая мысль об Аллахе, и убежденность в снисходительности от Него, хотя Всевышний не гарантировал ему прощение.
Вместе с этим он не может подумать об Аллахе хорошо и прийти к убежденности в поддержке от Него в вопросе получения удела, хотя Всевышний гарантировал ему его удел.
Его сердце не покидают тревога и волнение за свой удел, а сам он прилагает к его приобретению все усилия, хотя ему было велено положиться в этом на его Господа и быть спокойным.
Когда же он вспоминает о смерти, он чувствует себя спокойным и безмятежным, хотя ему было велено ее страшиться.
Когда он тревожится и боится за свой удел, он не может взять себя в руки и успокоиться, хотя Аллах гарантировал ему его удел и обезопасил его от утери того удела, который был ему предписан.
Таким образом, того, от чего Аллах его обезопасил, он боится, а в том, чего Аллах велел бояться, он спокоен.
#изКниг Абу Бакр Аль-Аджури (умер 360г.х) «Нравы Ученых»
Он считает, что его надежда на прощение - это не что иное, как благая мысль об Аллахе, и убежденность в снисходительности от Него, хотя Всевышний не гарантировал ему прощение.
Вместе с этим он не может подумать об Аллахе хорошо и прийти к убежденности в поддержке от Него в вопросе получения удела, хотя Всевышний гарантировал ему его удел.
Его сердце не покидают тревога и волнение за свой удел, а сам он прилагает к его приобретению все усилия, хотя ему было велено положиться в этом на его Господа и быть спокойным.
Когда же он вспоминает о смерти, он чувствует себя спокойным и безмятежным, хотя ему было велено ее страшиться.
Когда он тревожится и боится за свой удел, он не может взять себя в руки и успокоиться, хотя Аллах гарантировал ему его удел и обезопасил его от утери того удела, который был ему предписан.
Таким образом, того, от чего Аллах его обезопасил, он боится, а в том, чего Аллах велел бояться, он спокоен.
#изКниг Абу Бакр Аль-Аджури (умер 360г.х) «Нравы Ученых»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM