Первое радикальное издание Констана в 1841 году — La Bible de la liberté («Библия свободы»), которое Штрубе описывает как «экстравагантную смесь социалистических, мистических, романтических и феминистских идей», что было вполне типично для сенсимонистов того времени. В 1850‑е годы Констан, теперь пишущий под псевдонимом, опубликовал такие работы, как Dogme et rituel de la haute magie («Трансцендентальная магия»), Histoire de la magie («История магии») и La clef des grands mystères («Ключ к великим тайнам»). Эти тексты стали основополагающими для эзотерического движения и оказали сильнейшее влияние на более поздних оккультистов, таких как мадам Елена Блаватская и Алистер Кроули. Проще говоря, основатель оккультизма был социалистом.

Книга о Скотте Бартоне, важнейшем квир-художнике, который имея театральный бэкграунд, возмутился эссе "Искусство и объектность" (1967) Майкла Фрида и назвал это эссе чудовищной гомофобией и моральной паникой. Эта книга очень интересно вскрывает политические и властные установки не только Фрида, но и в целом формализма и Гринбергерианства:

«Джонс и Гетси убедительно раскрыли то, что многие давно подозревали: хорошо избитая лошадь Майкла Фрида “Искусство и объектность” (1967) проистекала из глубоко фобической паники; его крик против присутствия и телесных форм был инфицирован тем, что Фрид назвал, в неопубликованных письмах, “faggot sensibility”».

Книга Гетси — это не просто биография Бёртона, но и окончательное разоблачение гомофобии Фрида.
Гетси предоставляет документальные подтверждения (письма Фрида, интервью, архивные материалы), что теория Фрида была «инфицирована» гомофобией. Альтернативная история: Гетси показывает, что Бёртон и другие геи-художники 1970-х годов создавали искусство, которое сознательно отвергало фридовский страх перед телесностью и театральностью, делая их основой своей практики.

Тем временем произошло двойное ренегатство)

Фостер о «возвращении к медиуму»: В книге Fail Better (2025) Фостер пишет, что он и Краусс «эволюционировали обратно к позиции, где можно аргументировать критическое измерение внутри эстетического» — что один рецензент назвал «отступничеством от отступничества, реверсией к гринберговскому дискурсу специфичности медиума».

У Шоллета есть термин bare art - голое искусство, которое полностью очищено от политического содержания и подчинено финансовой форме и не делает ничего, кроме поддержания статуса-кво.

Начало активисткого искусства и искусства как формы активизма - это сознательное противопоставление того, что ты делаешь - идее bare art.
Сопротивление проистекает из нежелания мирится с тем, что искусство сведено к "голому искусству".
Близость к Агамбену подчеркивает садизм структуры, которая обрекает искусство на существование в качестве bare art

новый альбом любимой группы!!!

завтра в 15:00 по Парижу встретимся с Мариной Симаковой и поговорим про богостроителей и школу на Капри.

Четверть века назад, 11 сентября 2001 года, закончился XX век — кинематографично (все мы помним, что сказали Штокхаузен и Бодрийяр), страшно, в облаках пыли и асбеста Манхэттена. С тех пор мир с упорством застрявшего в лифте клаустрофоба пытается нащупать выход, но находит лишь новые формы изощрённой вивисекции. К этой круглой дате на всеми вами любимом ютьюб-канале созрел пятый выпуск «Дорогого БРАТА» с Борисом Клюшниковым.

Тема — горячая во всех смыслах: «Либидинальные экономики». Заходили издалека: Лиотар, Клоссовски с «Живой монетой», контузии языка, анархия импульсов и пуантилизм как укол в бедро цивилизации. Но от судьбы, как известно, не убежишь даже в фаланстер.

Закончили тем, чем и положено заканчивать любой честный разговор в 2026-м: луксмаксингом, селф-хелпом и вопросом, почему белый американский рабочий охотнее проголосует за Трампа, чем пойдет менять пол во имя победы над транснациональным капиталом. Но грустно это или весело?

От Лаокоона и «злой книги» Лиотара до тёмного нигилизма Ника Ланда и инцелов — лучшего саундтрека к победе «Альтернативы для Германии» в Саксонии-Анхальте вам сегодня, наверное, не найти. Слушаем!

https://www.youtube.com/watch?v=_WsLHuVp7oY

Франсуа Жюльен
Невозможная нагота

Выдающийся французский синолог Франсуа Жюльен (род. 1951) в своей книге «Невозможная нагота» (2000) указывает на принципиальное, но неочевидное различие между западным и восточным мировоззрениями: в то время как в европейском искусстве от античных статуй до современной фотографии обнаженное тело предстает как феномен, неотъемлемый и укорененный в культуре, в Китае Нагота как философская и эстетическая категория невозможна. Ее появление предполагает «морфологическое» мышление, стремление к фиксации формы как воплощения идеи, то есть самую суть метафизики, рожденной в Греции. В китайской культуре же форма, напротив, понимается как нечто процессуальное, подверженное изменению, а потому не требующее остановки взгляда на «голом», а значит, живом теле. Рассматривая произведения китайской графики и живописи и размышляя о невозможности Наготы, Жюльен предлагает по-новому взглянуть на наше представление об истине, бытии и чувственном опыте как таковом.

32 gel

Reclaiming vital materialism's affirmative, anti-fascist powers: A Deleuzoguattarian-new materialist exploration of the fascist-within


читаю отличную главу из deleuze and guattari and fascism 2022 года. Она как раз направлена на разделение фашистского и антифашистского витализма. И по ходу объясняется почему витализм важен и не сводится к какому-то чучелу, которое из него сделали.

Пока от себя скажу, что если мыслить витализм как метафизический постулат о том, что существует некая необъяснимая сила имматериальная - то ни Бергсон, ни Ницше не подходят под это определение витализма.

Но проблема витализма просто оказывается гораздо сложнее и нельзя просто в кучу связать витализм, оккультизм и идеализм, иррационализм, еще романтизм в эту кучу добавить и обвинить во всем.

через полчаса собираемся с Мариной обсуждать Капри и богостроителей! ссылка уже есть - она в чате канала и у меня по запросу в лс

Так, я готовлюсь к Ницше, так как это будет семинар, все кому интересно начинайте читать Лу Саломе, примерно через неделю начинаем и наверное будем идти с шагом раз в две недели, чтобы все могли читать тексты. Я не лекции буду читать а модерировать дискуссии по нескольким открытым маршрутам, так что важно чтобы были люди которые читали тексты. Поэтому на низком старте!

вот книга саломе на русском, наверное я до этого сделаю зум по правилам семинара и по логике чтения, я почти полностью составил карту left/right, но каждый день до сих пор попадается новое. поэтому интересно будет обсудить, на что делаем упор, а что пройдет фоном.

После Лу Саломе - Густав Ландауэр и анархизм 1890-ых