презентация новой книги Балибара о войне - специально написана о современности после 22 года. Она на фр. и на англ., так что ждем, когда можно будет почитать, а пока можно послушать презентацию
❤5
В субботу мы поговорим с Мишей Федорченко о левых проектах ИИ и о современном состоянии критики ИИ слева. Я подготовлюсь именно по искусству, концептуализму, авангарду и авторству в контексте ИИ
❤11🗿3🤮2
Forwarded from Your Technoguattarian Organ
World Socialist Web Site
Welcome Socialism AI: A historic advance in the political education of the working class
Socialism AI is a transformative application of advanced technological development to the political education and mobilization of the international working class.
Forwarded from ᴍᴀᴄʜɪɴɪᴄ ᴇᴍʙᴏᴅɪᴍᴇɴᴛ
Что интересного из новинок литературы и искусства о технотеологии, философии ИИ, digital studies и медиа вам стоит почитать или посмотреть если вы устали от «тёмных» теорий и вас интересуют актуальные исследования и неортодоксальные подходы к ИИ?
[1] Clemens Apprich: Errant Intelligence, Routledge, 2026
Книга Errant Intelligence («Блуждающий интеллект») опровергает привычные биологические и индивидуалистические трактовки машинного обучения, предлагая взамен радикально новое понимание машинного разума. Работа выложена в открытом доступе на платформе Taylor & Francis.
[2] Sophie Publig & Mikkel Rørbo: Digital Occultism, Aksioma, 2026
Digital Occultism («Цифровой оккультизм») прослеживает историю миметической циркуляции, встраивая её в генеалогию оккультных логик. Авторы рассматривают её как конститутивную силу, глубоко вшитую в технокультуру и определяющую то, как конструируется сама реальность. Возможно скоро переведу текст Софии Публиг в защиту ИИ-слопа AI Slop and Its Discontents
[3] Valie Messini: Soft Errors, Slow Waters, TT Journal, ВЫПУСК 9, январь 2026
Намеренно незавершенный эксперимент в жанре технологической поэтики: ИИ обучают на массивах данных об океанах и человеческих лицах, чтобы прощупать хрупкость, телесность, интимность и зыбкие границы между вычислением, восприятием и экологией. Есть немного Брайана Массуми.
[4] Сборник Network Notion #6 – Vectoral Agents 2: Are You Agentic Enough, 2026 со статьями Эми Айрленд и той самой Софии Публиг. Мы все глубже погружаемся в высокосложные и интеллектуальные машинные сети, которые не просто обеспечивают, но и форматируют саму нашу способность действовать. Рекомендательные алгоритмы выстраивают наши поисковые результаты, новостные ленты и плейлисты; языковые модели (LLM) редактируют наши рабочие письма, планируют маршруты путешествий и помогают флиртовать в приложениях для знакомств; ИИ-агенты, если верить прогнозам, находятся на грани превращения в гиперэффективных автономных оптимизаторов, способных закрывать любые задачи во всех сферах деятельности. В это же время социальные ожидания относительно индивидуальной автономии, контроля и самоопределения высоки как никогда. Симптоматично, что Кремниевая долина, где само написание кода все чаще делегируют нейросетевым агентам, сейчас буквально одержима «высокоагентными» индивидами. Речь идет о проактивных фигурах, которые способны «просто брать и делать» — или, по крайней мере, виртуозно создавать такую видимость. Их преподносят как чистые, ничем не ограниченные источники креативности, спонтанности и действия.
Второй том сборника Vectoral Agents («Векторальные агенты») исследует этот тупик между тотальными агентными сетями вычислительного капитализма и неослабевающим культурным требованием оставаться суверенными субъектами, полностью контролирующими собственную судьбу. Собранные здесь эссе отвечают на назревшую потребность не только в более адекватных концептах и теориях, но и в новых нарративах и мысленных экспериментах, способных осмыслить наши сложные, интимные переплетения с интеллектуальными технологиями. В своей совокупности эти тексты призваны переосмыслить технополитические условия, в которых агентность атрибутируется, моделируется и оспаривается в эпоху нейросетей.
[1] Clemens Apprich: Errant Intelligence, Routledge, 2026
Книга Errant Intelligence («Блуждающий интеллект») опровергает привычные биологические и индивидуалистические трактовки машинного обучения, предлагая взамен радикально новое понимание машинного разума. Работа выложена в открытом доступе на платформе Taylor & Francis.
[2] Sophie Publig & Mikkel Rørbo: Digital Occultism, Aksioma, 2026
Digital Occultism («Цифровой оккультизм») прослеживает историю миметической циркуляции, встраивая её в генеалогию оккультных логик. Авторы рассматривают её как конститутивную силу, глубоко вшитую в технокультуру и определяющую то, как конструируется сама реальность. Возможно скоро переведу текст Софии Публиг в защиту ИИ-слопа AI Slop and Its Discontents
[3] Valie Messini: Soft Errors, Slow Waters, TT Journal, ВЫПУСК 9, январь 2026
Намеренно незавершенный эксперимент в жанре технологической поэтики: ИИ обучают на массивах данных об океанах и человеческих лицах, чтобы прощупать хрупкость, телесность, интимность и зыбкие границы между вычислением, восприятием и экологией. Есть немного Брайана Массуми.
[4] Сборник Network Notion #6 – Vectoral Agents 2: Are You Agentic Enough, 2026 со статьями Эми Айрленд и той самой Софии Публиг. Мы все глубже погружаемся в высокосложные и интеллектуальные машинные сети, которые не просто обеспечивают, но и форматируют саму нашу способность действовать. Рекомендательные алгоритмы выстраивают наши поисковые результаты, новостные ленты и плейлисты; языковые модели (LLM) редактируют наши рабочие письма, планируют маршруты путешествий и помогают флиртовать в приложениях для знакомств; ИИ-агенты, если верить прогнозам, находятся на грани превращения в гиперэффективных автономных оптимизаторов, способных закрывать любые задачи во всех сферах деятельности. В это же время социальные ожидания относительно индивидуальной автономии, контроля и самоопределения высоки как никогда. Симптоматично, что Кремниевая долина, где само написание кода все чаще делегируют нейросетевым агентам, сейчас буквально одержима «высокоагентными» индивидами. Речь идет о проактивных фигурах, которые способны «просто брать и делать» — или, по крайней мере, виртуозно создавать такую видимость. Их преподносят как чистые, ничем не ограниченные источники креативности, спонтанности и действия.
Второй том сборника Vectoral Agents («Векторальные агенты») исследует этот тупик между тотальными агентными сетями вычислительного капитализма и неослабевающим культурным требованием оставаться суверенными субъектами, полностью контролирующими собственную судьбу. Собранные здесь эссе отвечают на назревшую потребность не только в более адекватных концептах и теориях, но и в новых нарративах и мысленных экспериментах, способных осмыслить наши сложные, интимные переплетения с интеллектуальными технологиями. В своей совокупности эти тексты призваны переосмыслить технополитические условия, в которых агентность атрибутируется, моделируется и оспаривается в эпоху нейросетей.
❤3👍1
Вот попытка вернуть коммунизм из фазы идеалистической теории в область стратегии и реальной медиации. Изабель Гаро рассматривает и критикует постальтюссерианскую линию. И как раз пишет и о новых философах и о делезе
По поводу Ницше - я наверное сделаю семинар не только по Горькому, а скорее всего про школу на Капри - и через это как ницшеанство повлияло на культурную политику Луначарского.
❤8
Того евгеника Кофнаса сначала отстранили от преподавания в Генте, потом за него вступился американский посол и Илон Маск, а теперь он собрал петицию из 300 подписей, чтобы его восстановили. И, по-моему, его восстановили.
Вот так история развивается, эти подписанты - все по близким темам имеют статьи, то есть, расовое превосходство.
Вот так история развивается.
Вот так история развивается, эти подписанты - все по близким темам имеют статьи, то есть, расовое превосходство.
Вот так история развивается.
🤔2✍1
Наш подписчик делится миксом!! Напоминаю, что можно присылать миксы и треки)!
Это микс из кассет и пластинок музыкантов, в основном палестинцев, которые записывались на кассеты в Ливане, Египте и в Палестине в 80х и 90х. Это оммаж Мумину Свайтату, палестинскому коллекционеру музыки, который живет в Лондоне и ведет лейбл Majazz Project / Palestinian Sound Archive.
А так же ежемесячное шоу на NTS.
Пара интересных интервью по теме:
с самим Свайтатом.
Crackmag о Radio alHara из Вифлеема. Радио запустили в ковид в 2020м и с тех пор они стали глобальным онлайн проектом с подкастами, разговорными интервью и просто танцевальной музыкой под общими темами палестинской солидарности и девизом Sonic Liberation Front.
https://soundcloud.com/kioskradio/expanded-audio-96114671?ref=clipboard&p=i&c=0&si=CA4E9F9A2ABD48F48A5A0F24B9BF3635&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing
Это микс из кассет и пластинок музыкантов, в основном палестинцев, которые записывались на кассеты в Ливане, Египте и в Палестине в 80х и 90х. Это оммаж Мумину Свайтату, палестинскому коллекционеру музыки, который живет в Лондоне и ведет лейбл Majazz Project / Palestinian Sound Archive.
А так же ежемесячное шоу на NTS.
Пара интересных интервью по теме:
с самим Свайтатом.
Crackmag о Radio alHara из Вифлеема. Радио запустили в ковид в 2020м и с тех пор они стали глобальным онлайн проектом с подкастами, разговорными интервью и просто танцевальной музыкой под общими темами палестинской солидарности и девизом Sonic Liberation Front.
https://soundcloud.com/kioskradio/expanded-audio-96114671?ref=clipboard&p=i&c=0&si=CA4E9F9A2ABD48F48A5A0F24B9BF3635&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing
SoundCloud
Expanded Audio Resistance w/ Weird Dust @ Kiosk Radio 31.10.2023
Expanded Audio Resistance is a monthly show by Weird Dust, the project of Brussels-based producer Michael Crabbé.
His music has one eye on the past but always from a futuristic point of view, a juxta
His music has one eye on the past but always from a futuristic point of view, a juxta
❤6
Моя любимая писательница и вообще моя любимая литература в мире и, наверное, за всю историю - это Маргарет Этвуд. И я понял, что в ней самое важное лично для меня. Это шокирующая, травматизирующая литература, ее почти невозможно читать, в том смысле что она заставляет прямо смотреть в бездну. И имя этой бездны - рабство и рабовладение и идея того, что рабство никуда не ушло, что оно всегда рядом и достигает практически уровня сверхдетерминации.
Пенелопиада, Орикс и Коростель, и конечно рассказ служанки.
Ее критиковали за то, что она не учитывает историчность и интерсекциональность угнетения, это справедливая критика, но, кажется, ее фантастика построена на онтологизации рабства и это то реальное, что заставляет письмо конструировать миры через приближение к ужасу прямого контакта с рабством и рабовладением.
Пенелопиада, Орикс и Коростель, и конечно рассказ служанки.
Ее критиковали за то, что она не учитывает историчность и интерсекциональность угнетения, это справедливая критика, но, кажется, ее фантастика построена на онтологизации рабства и это то реальное, что заставляет письмо конструировать миры через приближение к ужасу прямого контакта с рабством и рабовладением.
💔9❤4🤷2
Пишите мне по поводу курсов! Собираю людей на античность - политические модели античной культуры в разные эпохи - 5 лекций
и психомузеология! Большой курс на 15 лекций!
и психомузеология! Большой курс на 15 лекций!
❤3👍3
Николас Браун — профессор Университета Иллинойса в Чикаго (UIC), марксистский литературовед и теоретик искусства, тесно связан с журналом nonsite.org и Marxist Literary Group.
Главная книга — “Autonomy: The Social Ontology of Art under Capitalism” (Duke UP, 2019). Центральный тезис: несмотря на то, что искусство — это товар, оно способно сохранять автономию от логики капитала не вопреки, а именно через свою товарность — за счёт формальной приверженности и требования интерпретативного внимания. То есть Браун отказывается и от наивной позиции “искусство свободно от рынка”, и от циничной “искусство = просто товар, различие стёрлось”: произведение, честно признавая свою зависимость от рынка, тем самым может приостановить логику капитала, требуя, чтобы его читали/смотрели как значащую форму, а не просто потребляли.
Метод — Адорно и Джеймисон на стероидах.
Я бы отнес это к новому марксистскому формализму. Это близко моей собственной позиции, но прочитав критику этой книги от Кристиана Торна, это позиция кажется невозможной.
В первую очередь потому что товар любой расколот между потребительной и меновой стоимостью. А значит, что искусство - не особый товар среди товаров.
Я всегда держался за саморефлексию - это товар, который разыгрывает свою товарность перед нами как овневшненное самосознание. Так конструируется автономия искусства. У Брауна - автономия зависит от вложения внимания и времени на интерпретацию, которая замещает кантовскую способность суждения.
В итоге, сопоставив все эти гиперадорнианские тезисы все чаще становится ясно, что автономия - скорее идеологическая сказка, позволяющая скрыть трудовые отношения по ту сторону произведения и держаться за сакральность понятия искусства.
Главная книга — “Autonomy: The Social Ontology of Art under Capitalism” (Duke UP, 2019). Центральный тезис: несмотря на то, что искусство — это товар, оно способно сохранять автономию от логики капитала не вопреки, а именно через свою товарность — за счёт формальной приверженности и требования интерпретативного внимания. То есть Браун отказывается и от наивной позиции “искусство свободно от рынка”, и от циничной “искусство = просто товар, различие стёрлось”: произведение, честно признавая свою зависимость от рынка, тем самым может приостановить логику капитала, требуя, чтобы его читали/смотрели как значащую форму, а не просто потребляли.
Метод — Адорно и Джеймисон на стероидах.
Я бы отнес это к новому марксистскому формализму. Это близко моей собственной позиции, но прочитав критику этой книги от Кристиана Торна, это позиция кажется невозможной.
В первую очередь потому что товар любой расколот между потребительной и меновой стоимостью. А значит, что искусство - не особый товар среди товаров.
Я всегда держался за саморефлексию - это товар, который разыгрывает свою товарность перед нами как овневшненное самосознание. Так конструируется автономия искусства. У Брауна - автономия зависит от вложения внимания и времени на интерпретацию, которая замещает кантовскую способность суждения.
В итоге, сопоставив все эти гиперадорнианские тезисы все чаще становится ясно, что автономия - скорее идеологическая сказка, позволяющая скрыть трудовые отношения по ту сторону произведения и держаться за сакральность понятия искусства.
По поводу дрейфов, политических выборов, отхода от позиций, альянсов и ницшеанства.
Ницше служил для многих способом разрыва с марксизмом, симптомом реакции (это правда)
но
я хочу использовать Ницше как раз наоборот - не как сомнение в социализма, а наоборот, как инструмент возвращения ему усиленного импульса. В силу того, что истрия марксизма (не мысли Маркса, а именно марксизма) последний век подвергалась эрозии и фактически оказалась захвачена парламентарской формой, утратив значение революционной анти-институциональной силы.
Отсюда мой личный ответ (который я не буду навязывать участникам семинара, потому что мы принципиально всю карту ницшеанства посмотрим)
Зачем Ницше левым? Не просто для эклектичного внедрения тех или иных концептов, а для возвращения радикальности Марксу.
В поисках аналогов такому взгляду я как раз уперся, как обычно, в Богданова и Луначарского и школу большевиков на Капри, которые ближе всего к этому импульсу.
Но у них есть и много того, что сдерживает ницше, интересно разобрать в деталях эти трактовки.
Ницше служил для многих способом разрыва с марксизмом, симптомом реакции (это правда)
но
я хочу использовать Ницше как раз наоборот - не как сомнение в социализма, а наоборот, как инструмент возвращения ему усиленного импульса. В силу того, что истрия марксизма (не мысли Маркса, а именно марксизма) последний век подвергалась эрозии и фактически оказалась захвачена парламентарской формой, утратив значение революционной анти-институциональной силы.
Отсюда мой личный ответ (который я не буду навязывать участникам семинара, потому что мы принципиально всю карту ницшеанства посмотрим)
Зачем Ницше левым? Не просто для эклектичного внедрения тех или иных концептов, а для возвращения радикальности Марксу.
В поисках аналогов такому взгляду я как раз уперся, как обычно, в Богданова и Луначарского и школу большевиков на Капри, которые ближе всего к этому импульсу.
Но у них есть и много того, что сдерживает ницше, интересно разобрать в деталях эти трактовки.
❤7🥴3👏1
во, нашел книгу об этом.
Zenovia A. Sochor, “A.A. Bogdanov: In Search of Cultural Liberation” — глава в сборнике Bernice Glatzer Rosenthal (ed.), Nietzsche in Russia (Princeton University Press, 1986).
Это ключевая академическая работа именно о ницшеанстве Богданова, встроенная в общий сборник Розенталь о рецепции Ницше в России (там же — главы о Мережковском, Шестове, богостроителях в целом, феминистской рецепции и т.д.
включу ее в семинары
Zenovia A. Sochor, “A.A. Bogdanov: In Search of Cultural Liberation” — глава в сборнике Bernice Glatzer Rosenthal (ed.), Nietzsche in Russia (Princeton University Press, 1986).
Это ключевая академическая работа именно о ницшеанстве Богданова, встроенная в общий сборник Розенталь о рецепции Ницше в России (там же — главы о Мережковском, Шестове, богостроителях в целом, феминистской рецепции и т.д.
включу ее в семинары
❤5🤝1