по журналистскому расследованию выяснилось, что за травлей ардая стоит журнал апория. это переименованный нацистский журнал pioneer funds
Питер Тиль выстроил связи с ключевыми фигурами этой сети — с профессором Кембриджа Джеймсом Орром, через которого направил пожертвование университету, с кругом Орра в Кембридже, с онлайн-журналом Quillette, публиковавшим атаки на Ардая, и напрямую с Натаном Кофнасом и старшим редактором Aporia Ноа Карлом. Ранее, в 2021 году, уже были сообщения о том, что Тиль якобы «тайно финансировал» Quillette около 2016 года (это отрицал редактор Лехманн).
именно Орр первым кто открыл Aporia путь в мейнстримную национал-консервативную политику — журнал благодарил его за «организацию и приглашение» на саммит NatCon 2023 года, документируя его прямую роль в предоставлении расовой псевдонауке доступа к высокопоставленным политикам. На саммите присутствовали Suella Braverman и Michael Gove.
То есть это прямо в Кэмбридже развернута структура
Питер Тиль выстроил связи с ключевыми фигурами этой сети — с профессором Кембриджа Джеймсом Орром, через которого направил пожертвование университету, с кругом Орра в Кембридже, с онлайн-журналом Quillette, публиковавшим атаки на Ардая, и напрямую с Натаном Кофнасом и старшим редактором Aporia Ноа Карлом. Ранее, в 2021 году, уже были сообщения о том, что Тиль якобы «тайно финансировал» Quillette около 2016 года (это отрицал редактор Лехманн).
именно Орр первым кто открыл Aporia путь в мейнстримную национал-консервативную политику — журнал благодарил его за «организацию и приглашение» на саммит NatCon 2023 года, документируя его прямую роль в предоставлении расовой псевдонауке доступа к высокопоставленным политикам. На саммите присутствовали Suella Braverman и Michael Gove.
То есть это прямо в Кэмбридже развернута структура
😱5🤬1
Forwarded from Марксизм и критическая теория (Marxism and critical theory)
Timofei Gerber - Revisiting Adorno’s “Jargon of Authenticity”
One of the difficulties in approaching the Jargon of Authenticity is that it is written as a reaction to a specific tendency within German thought, particularly the existentialism of the 1920s and 30’s, and its revival in the 50’s and 60’s. The original title, Jargon der Eigentlichkeit, as a direct reference to Heidegger’s Being and Time, points both to the rhetoric and ideology of this tendency. Yet, Adorno’s text doesn’t primarily target Heidegger, but rather his imitators, who adopt his terminology without the philosophical originality of his thought which Adorno does not overlook. Heidegger’s role within the Jargon of Authenticity is nevertheless ambivalent, as his idealisation of the rural and archaic, as much as his exaltation of singular words, feed such vulgarisations. After all, Heidegger is also guilty of clouding such Germanic and rather untranslatable words like Geborgenheit (shelteredness), Anruf (appeal), Begegnung (encounter), Anliegen (concern) in a mystified aura. The rhetorical function of using the apparent archaism of language to uncover the true meaning of words directly relates to a philosophical conception of truth as something that has to be rediscovered after being ‘buried’ by modernity (as Dasein needed to be retraced from the wrong tracks of ontology in Being and Time). Concepts of authenticity are marked precisely by such lines of argument, by rhetorics of return and rediscovery. It is the political aspect of such ideas that interested Adorno, the functions that such reasoning fulfils. Today, once again, even though the political landscape has drastically changed, the jargon of authenticity reappears in a wide array of discourses, from nationalism to environmentalism, but also in the rising popularity of such schools of thought as existentialism, stoicism, Buddhism, and other practices of ‘mindfulness’. The jargon needs to be uncovered within the new context.
https://epochemagazine.org/26/revisiting-adornos-jargon-of-authenticity-1964/
One of the difficulties in approaching the Jargon of Authenticity is that it is written as a reaction to a specific tendency within German thought, particularly the existentialism of the 1920s and 30’s, and its revival in the 50’s and 60’s. The original title, Jargon der Eigentlichkeit, as a direct reference to Heidegger’s Being and Time, points both to the rhetoric and ideology of this tendency. Yet, Adorno’s text doesn’t primarily target Heidegger, but rather his imitators, who adopt his terminology without the philosophical originality of his thought which Adorno does not overlook. Heidegger’s role within the Jargon of Authenticity is nevertheless ambivalent, as his idealisation of the rural and archaic, as much as his exaltation of singular words, feed such vulgarisations. After all, Heidegger is also guilty of clouding such Germanic and rather untranslatable words like Geborgenheit (shelteredness), Anruf (appeal), Begegnung (encounter), Anliegen (concern) in a mystified aura. The rhetorical function of using the apparent archaism of language to uncover the true meaning of words directly relates to a philosophical conception of truth as something that has to be rediscovered after being ‘buried’ by modernity (as Dasein needed to be retraced from the wrong tracks of ontology in Being and Time). Concepts of authenticity are marked precisely by such lines of argument, by rhetorics of return and rediscovery. It is the political aspect of such ideas that interested Adorno, the functions that such reasoning fulfils. Today, once again, even though the political landscape has drastically changed, the jargon of authenticity reappears in a wide array of discourses, from nationalism to environmentalism, but also in the rising popularity of such schools of thought as existentialism, stoicism, Buddhism, and other practices of ‘mindfulness’. The jargon needs to be uncovered within the new context.
https://epochemagazine.org/26/revisiting-adornos-jargon-of-authenticity-1964/
Epoché Magazine
Revisiting Adorno’s “Jargon of Authenticity” (1964) | Epoché Magazine
A free online philosophy magazine, delivered monthly
🙏1
Почитывая литературу о Ницше и одновременно занимаясь политическим думскроллингом и размышляя об ИИ, уткнулся в важное понятие. Сейчас готовлю очередную лекцию о "произведении искусства в эпоху его технической воспроизводимости" (это своего рода лейтмотив последних пяти лет - я читал этот текст раз сто и постоянно он раскрывается новыми историческими гранями). Так вот меня заинтересовал здесь именно русский перевод -"воспроизводимость", что все таки оттенками отличается от понятия воспроизводства. В слове воспроизводимость я услышал нечто созвучное тому, о чем сейчас пишу на канале - ИИ как техническая воспроизводимость и вторичное ретроактивное воссоздание "подлинности" автора.
И это блуждание приводит меня к концепту, который стоит за всеми этими конкретными явлениями - это концепция "отбора" или селекции. Механическая воспроизводимость это тоже процесс селективный. Как и евгеника.
Читая Ницше, я не мог не заметить, что Вечное Возвращение понимается тоже как селективный механизм. Что-то среднее между испытанием и критикой викторианского дарвинизма. Собственно, именно понятие отбора является центральным и у дарвина.
На самом деле случай с Ардаем тоже будто заставляет думать о самих терминах - плагиат, конкурс, отбор.
Будто бы актуализируется вопрос об отборе вариантов. В случае с машинным обучением и концептуальным искусством это тоже - вопрос репрезентации и селекции.
Верча эту мысль, я обратился к тексту о технической воспроизводимости и мне кажется, что "позади" этого текста тоже мерцает концепт отбора (вы же знаете как этот текст все цензурировали совместно, включая Клоссовски)
И это блуждание приводит меня к концепту, который стоит за всеми этими конкретными явлениями - это концепция "отбора" или селекции. Механическая воспроизводимость это тоже процесс селективный. Как и евгеника.
Читая Ницше, я не мог не заметить, что Вечное Возвращение понимается тоже как селективный механизм. Что-то среднее между испытанием и критикой викторианского дарвинизма. Собственно, именно понятие отбора является центральным и у дарвина.
На самом деле случай с Ардаем тоже будто заставляет думать о самих терминах - плагиат, конкурс, отбор.
Будто бы актуализируется вопрос об отборе вариантов. В случае с машинным обучением и концептуальным искусством это тоже - вопрос репрезентации и селекции.
Верча эту мысль, я обратился к тексту о технической воспроизводимости и мне кажется, что "позади" этого текста тоже мерцает концепт отбора (вы же знаете как этот текст все цензурировали совместно, включая Клоссовски)
❤8💊4🌭1
И я пришел к выводу, что могу набросать несколько метафизик селекции.
Что касается вот этой евгеники, которая сейчас навязывается, интересно что идея селекции в ней по всей видимости наследует именно кибернетическому принципу
Что касается вот этой евгеники, которая сейчас навязывается, интересно что идея селекции в ней по всей видимости наследует именно кибернетическому принципу
💊6🌭2
Друзья, сейчас я еще хочу пригласить вас на мой маленький курс (5 занятий) по древней греции и риму!
Но он будет необычный - я хочу рассказать о борбе за античную культуру как форму присвоения (присвоение присвоения) - как она выступает идеологическим объектом в разных мифах
то есть это скорее будет о культе античности - но с опорой на проекты историй искусства; философии и критической теории
Но он будет необычный - я хочу рассказать о борбе за античную культуру как форму присвоения (присвоение присвоения) - как она выступает идеологическим объектом в разных мифах
то есть это скорее будет о культе античности - но с опорой на проекты историй искусства; философии и критической теории
❤16🔥6🕊2
я вот мониторил новые общие концепции античности - сейчас это направление развивается - и слежу за конференцией в Афинах - античность Ницше - у меня много очень мыслей в связи с этим
❤5
У меня особый поворот сейчас - если период 2010 для себя я бы назвал христо-сатанинским (это мистическая смесь теологии освобождения, постницшеанской теологии и атеологии клоссовски); то сейчас я перешел к политеизму (это связано с усилением позиций раннего Лиотара и Клоссовски) - что означает множество богов?
сам Лиотар называл этот период языческим или pagan - но это уже определение изнутри монотеизма
и у меня в голове очень долго вертится вопрос - что такое боги? именно во множественном числе
сам Лиотар называл этот период языческим или pagan - но это уже определение изнутри монотеизма
и у меня в голове очень долго вертится вопрос - что такое боги? именно во множественном числе
❤5🔥2
Ницше пишет о «богообразующем инстинкте» и спрашивает: «Сколько новых богов ещё возможно?»
В интерпретации Клоссовски новые боги — это новые способы организации аффектов, новые формы жизни и новые системы ценностей. Переоценка ценностей требует не просто разрушить старого Бога, а создать множественность новых божественных фигур — то есть новых интенсивностей и способов чувствовать.
В интерпретации Клоссовски новые боги — это новые способы организации аффектов, новые формы жизни и новые системы ценностей. Переоценка ценностей требует не просто разрушить старого Бога, а создать множественность новых божественных фигур — то есть новых интенсивностей и способов чувствовать.
❤11✍4🤡3
Все обсуждают Вленскую и музыковедов в тредс. Музыковеды говорят, что у нее множество ошибок. Я не профессионал в музыке, но мне интересно, какого рода именно там ошибки. Потому что ошибки могут возникать на разных уровнях и по разным причинам.
Мне интересен этот конфликт, что думаете, может есть, кто более глубоко понимает, в чем там движ. Потому что в тредс (я не сижу в фб так как потерял от него пароль и мне он перестал нравится) остается как-то мутно.
Я впринципе нейтрально по-доброму отношусь ко всем участникам этого спора, но мне это интересно из-за курсов, философии образования и этики и так далее. Может тут есть кто-то у кого есть мнение?
Например в тредс стали говорить, что лекционному курсу нужен отдельный человек - фактчеккер. У меня были научные редакторы и фактчеккеры, но только для текстов - чтобы был фактчеккер к лекциям, я с таким не сталкивался. Вы считаете это следует внедрять?
Я потом поделюсь наверное в голосовом что я думаю вообще про лекции и современность, но сначала хотелось бы понять какого рода и уровня ошибки?
Мне интересен этот конфликт, что думаете, может есть, кто более глубоко понимает, в чем там движ. Потому что в тредс (я не сижу в фб так как потерял от него пароль и мне он перестал нравится) остается как-то мутно.
Я впринципе нейтрально по-доброму отношусь ко всем участникам этого спора, но мне это интересно из-за курсов, философии образования и этики и так далее. Может тут есть кто-то у кого есть мнение?
Например в тредс стали говорить, что лекционному курсу нужен отдельный человек - фактчеккер. У меня были научные редакторы и фактчеккеры, но только для текстов - чтобы был фактчеккер к лекциям, я с таким не сталкивался. Вы считаете это следует внедрять?
Я потом поделюсь наверное в голосовом что я думаю вообще про лекции и современность, но сначала хотелось бы понять какого рода и уровня ошибки?
❤8🤔1
Для всех, кому небезразлична линия по арт-брюту, я нашел новую область для себя, которую считаю наиболее адекватной для замены устаревшего нарратива арт-брют.
Это mad studies, вот выкладываю новый ридер, область активно развивается и я буду здесь поднимать смежные вопросы. Нас интересует термин mad art.
В связи с этим я много думал о Кусаме последнее время и выяснил, что она недавно умерла. Но еще я не знал, что она оказывается была в центре расистского скандала, о чем я сейчас и читаю...
Это mad studies, вот выкладываю новый ридер, область активно развивается и я буду здесь поднимать смежные вопросы. Нас интересует термин mad art.
В связи с этим я много думал о Кусаме последнее время и выяснил, что она недавно умерла. Но еще я не знал, что она оказывается была в центре расистского скандала, о чем я сейчас и читаю...
❤9⚡2
И вот моя любимая книга, я думаю она тоже должна быть частью канона mad studies, WJT Mitchell - Mental Traveler -
это эссе об отношениях отца и сына с шизофренией. Вообще лучшее, что я когда либо читал! Но и непростой очень текст, как переплетается траур, безумие, знание, искусство и семья
это эссе об отношениях отца и сына с шизофренией. Вообще лучшее, что я когда либо читал! Но и непростой очень текст, как переплетается траур, безумие, знание, искусство и семья
💘4❤2
Вот еще очень важная книга крип спейстайм- это социологическое исследование построенное на интервью 300 академиков с инвалидностью и о том, как проходит их работа. Отсюда выводится понятие crip spacetime- о том, что такие люди живут в иной материальности которая приводит к иному проживанию пространства-времени. Индивидуализация подхода в этом случае не включает работника в институцию, а наоборот еще больше его маркирует и исключает.
На стыке mad studies, crip теории, институционального анализа и квир феноменологии. Рецензия от Сары Ахмед)
На стыке mad studies, crip теории, институционального анализа и квир феноменологии. Рецензия от Сары Ахмед)
💔2🥰1