а вот полюбуйтесь - сейчас этот человек говорит, что горд что запустил эту травлю и он будет в начале евгенической революции (он считает, что у темнокожих генетически низкий интеллект).

Обычно я не шучу о внешности людей, но вы наверное и сами можете предугадать мою шутку про белого атланта)

он оказывается еще профессор философии биологии и развивает направление расового реализма. Джэйсона Ардая уволили, но у меня вопрос а такая вот философия биологии должна иметь место в университете в 2026 году?

Книга о том, как эйблизм подпитывает расизм. Написана темнокожим пастором с аутистическим спектром который поднимал эти вопросы в религиозном сообществе. Да, у Ардая был еще аутистический спектр и нельзя игнорировать, что тут не только этот профессор расист, но и эйблист. Но меня поражает именно ресентимент, он не может принять, что в его белое здоровое общество может попасть человек с другим телом и другой историей.

Но меня поражает уровень психического расщепления. Еврей поддерживает и продвигает теорию, которая привела бы его к казни и пыткам в 30-ые годы и теперь он от чувства уязвленного превосходства обращает это оружие на самых угнетенных.

Сара Ахмед - о расизме и дайверсити в институциональной жизни

А еще интересный факт - оказывается Кэмбридж продает профессорские позиции бигтек альт-райтам типа Питера Тиля. хахаха. И журналы которые копались во всех документах Ардая, радея за меритократию, на других страницах писали спокойно о том как университеты просто продают места за деньги.

Люблю этот мир)

Сара Ахмед также очень хорошо пишет, как разные университетские программы используют конкретных людей чтобы превратить их в эмблему инклюзивности и разнообразия, хайпануть и замести под ковер более повседневные структурные проблемы. То же самое происходит и в мире современного искусства - но основа у этого одна - показуха либерализма, который не хочет и не будет менять структурные и властные отношения, превращая реальные жизни людей в отчужденные эмблемы якобы решенных проблем.
Это называется токенизм и ниже книга Эдриан Пайпер, которую я хочу всем посоветовать и обсудить как-нибудь на наших стримах.

чувствую, как все во мне воспалилось и температура, поэтому читаю вот эти книги и лежу в кровати. Скорее всего нужно пару дней передышки и отдыха. Очень эмоциональное состояние, но сейчас голова много думает, много обрабатываю, почти не отвлекаясь.
Пишу тексты, набросал что-то вроде проекта книги о пуантилизме и очень взволнован по этому поводу - кажется мне удалось нащупать что-то стоящее, красиво получилось раскидать это по главам и сейчас хочу написать небольшую статью для российского самиздата интересного. Это должен быть мой первый текст за... уже 5 лет? Параллельно мне очень помогли и я организую сейчас курс узлование истин в текст. Подал заявку на англоязычную конференцию по Грамши в Париже в панель о фашизме, чуть позже покажу абстракт и может сделаем эфир.
В общем, последние 3 месяца я искал способы институционализации и возобновления работы, что неразрывно связано с появлением в буквах. Но это как всегда мучительно в прямом телесном смысле слова.

При этом жизнь напоминает чистилище - как раз Грамши писал - старая жизнь разрушена, а новая через боль только силится родиться - interregnum.

Завтра, если буду чувствовать себя хорошо, я пойду на выставку Баби Бадалова - в Пале де Токио. Баби - мой кумир еще с моего подросткового возраста, у меня было два переживания, которые побудили меня именно заниматься современным искусством - это Тристан Тцара и Баби Бадалов. Нас все хотят познакомить, но мы никак не пересечемся, но я очень мечтаю об этом - о выставке я обязательно расскажу и сделаю стрим, попробую договориться сделать с ним что-то.

Оглядываясь назад и из сегодняшнего дня, я бы сказал, что Тцара и Баби - неслучайная связка - она говорит о том, что я понимал современное искусство как продолжение поэтического авангарда. Суть же поэтического авангарда для меня - в либидинальности (телесности) самого текста - в ксеноэротизме текста. "Поэзия рождается во рту" Поэтому больше всех философов я ценил Юлию Кристеву и Элен Сиксу (и их взгляд на дадаизм). Баби и его искусство - показывает изнанку рационалистического концептуализма, сталкивая текст с плетением (шитьем) и телом, так, что смысл не противостоит и не подавляет тело, а сам приходит из либидинальной складки. Поэтому интересно, что именно после размышлений и роли либидинальной экономики, можно будет увидеть большой персональный проект Баби.

это международная сеть Питера Тиля спонсирует расовых ученых и именно они стоят за травлей.

еще директор Палантира Алекс Карп- у него интересная история, он сын леваков после 68 года который просто ушел в зло сознательно)

Наблюдаю за тем, как разворачивается протест против ИИ в музыке, искусстве и в области текстов. Я не могу сказать, что поддерживаю то, что многие говорят об этом. Потому что вдруг люди начинают говорить о "настоящем творчестве" человека, о возвращении к возможности критического мышления, в целом идет возвращение к мифу подлинности. Понимая развитие искусства XX века, я не могу просто отскочить на эти позиции гуманизма и фетишизации собственного усилия. Я вижу в этом не прогрессивную, а реакционную критики, защищающую человеческую исключительность через идею творчества. Идея того, что мы теряем "настоящее искусство" и становимся пустыми и бездушными и стандартизированными - это уж слишком мне напоминает людей, которые гнобят модернизм с позиции мастерства художника.
С других сторон критика ИИ вполне оправдана, но вот это отстаивание чистоты человеческого творческого начала - это я принять не могу)

Есть еще в человеке ощущение несправедливости - я учился, я вкладывал усилия во что-то, значит в продукте моего труда заложен след моих страданий Любой труд либидинально заряжен в том смысле, что человек вкладывает в труд свою собственную хрупкость, страх оценки, часы проведенные в работе. И отсюда нам кажется что ИИ нас обесценивает.

в музыке человек, который звук с нуля генерирует начинает хейтить тех, кто с сэмплами все делает.

Но нет ли в этом нашей собственной любви к нашему собственному угнетению?

Франц Фанон писал, что капиталист платит белому рабочему мало, но помимо крохотной платы, он платит ему "белым превосходством" - да, мы страдаем, но у нас есть символическое превосходство над не-белыми. Точно так же капиталист платит не только символическую плату, но и эстетическую плату. Он говорит - смотри какой ты молодец, как ты попотел - это прекрасно (в эстетическом смысле, красиво поработал). И таким образом у объекта появляется эстетическая глубина, которая очень тонко привязывает рабочего к продукту своего труда. ИИ нам показывает со стороны, что оказывается это все иллюзия и идеология - никому не важны страдания, переведенные в красоту.

Но этот момент нарциссической раны - это хороший момент, чтобы мы открепились от того, чтобы ценить и не отпускать нашу собственную боль и унижение.

В тяжелом труде нет ничего достойного, нам это внушили, чтобы продать нам нашу же эксплуатацию.

А сейчас так смешно, как появился ИИ, работодатели вдруг начали настаивать - нет, мне надо чтобы ты работал САМ, я хочу чтобы ты сам потрудился...

лол, потому что пока человек трудится и гордится собственным угнетением, у него не остается пространства и сил, чтобы обратить свой гнев на сам Капитал.

Понятно, я последние годы говорю крошками и кусочками, я говорю точками и даже не пытаюсь охватить тотальность такой проблемы как ИИ в его тотальности и диалектичности. Я избираю другое, и ограничения этого тоже принимаю.

Я хотел бы здесь подчеркнуть именно "плату эстетикой труда" как откуп капиталиста.
забавно, капиталист спускает нам буллшит джоб, и еще недоволен что мы делаем его при помощи ии)) нет уж будь добр сам занимайся этим и носи гордое имя человека))))) Ты человек! ТВОРИ как микеланджело свой отчет)

Я удалил эти посты, потому что меня попросили не подставлять людей которые со мной связаны в россии.

и я действительно не хочу чтобы из-за меня страдали другие люди.

хотел я начать тексты писать сюда, посты, но что я хочу сказать:
ну да все мы в заложниках, но давайте хотя бы не забывать об этом и пусть настоящее мышление и искусство будет фантомно тогда с нами)

Да, страха много, я вот при этом не сотрудничаю с универами в рф и официальными структурами, только с полуподпольными и самоорганизованными, но мне всегда говорят:

ты же понимаешь, что мы в России находимся и вот это все.

ну да, я понимаю, поэтому двигаюсь в основном через аллегории. Но это работало несколько лет назад. Сегодня я вижу уже новое поколение и функция аллегории смещается к терапии и самоуспокоению имперской чувственности.
В итоге история искусства становится способ утешения и опиумом масс. Я собственно об этом и пишу и сам являюсь частью этого.

В общем изопов вот этот язык полностью я считаю исчерпал себя к 5 году. Поэтому я не знаю, что делать. Я хочу как раз более прямо все говорить, но видимо мне нужно будет вообще все связи порвать, даже с самоорганизациями и может быть теми кто там живет.

в самой России при этом не по дням а по часам зреет язык называния всего тем что оно есть, просто он зреет не в тех слоях, которые заняты совриском

вот пишет семен и да, мне тоже говорят об этом люди и это повод тоже задуматься о сегодняшней роли искусства.

Я всегда задаю себе вопрос о политике искусства сейчас, в этот конкретный момент. Стоит ли им заниматься сейчас?