Политизация депрессии.
Запись открытой вводной лекции Бориса Клюшникова к курсу «Как вернуть себе будущее?».
В четверг, 23 июля, стартуем. Осталось меньше недели , чтобы присоединиться.
Запись!

  ⁓⁓
               ⁓⁓⁓~~~~~~~~~~~~~
                   ( . . )     ~~~~~~~~~
                      0
              /       II           /
             /       /   \        /
              \    / 0  0 \   /
                \/            \/
                       .
                (             )
                VVVVVVV
            VVVVVVVVVV
           VVVVVVVVVVV
           VVVVVVVVVVV
            VVVVVVVVVV
             VVVVVVVVV
              VVVVVVVV
                VVVVVV
                  VVVVV
                   VVVV
                    VVV
                     VV
                       ~~
                      /   \
                    /      \
                 /         \
               /             \
             /        /\        \Здравствуйте, дорогие коллеги! 

Хочу рассказать, напомнить о том, у меня есть цикл занятий по постановке голоса и речи в записи «Сирены навсегда». Когда я проектировала, снимала и монтировала Сирены, я думала о художниках и художницах, о людях искусства, которые умеют готовить через свои работы, объекты, проекты. Но сегодня мир устроен так, что непроявленный в голосе автор выглядит капризным молчуном. А те, что прекрасно говорит и ходит на подкасты и ведет социальные сети -  говорят не так раскрепощенно, как могли бы. Как присвоить собственный же голос себе? через отчуждение и голосо-речевые практики. 
Я называю этот цикл еще и «киборганический голос». Это означает, что он не направлен на нормализацию голоса человека, а направлен на то, чтобы понять свой голос как технику, причем эмансипированную. 
Эмансипация машин — эмансипация органов. 

Нам всем нужно заняться голосом. Мы уже чего только не прокачали и думаем о биохакинге, но никто не пытается хакнуть свой собственный голос, так как думает, что он дан изначально и точка.

Кроме того, я делала этот курс, фокусируясь на том, что это отличный вариант практики заботы о себе.

Дорогие художники и художницы, присмотритесь к «Сиренам навсегда» , подробности в пдф ниже.

Внутри программы 6 уроков. Каждый состоит из короткой вводной части на определенную тему и тренинга. К финалу у вас будет собран тренинг, который вы можете регулярно выполнять, сверяясь с видео или по памяти.

Ваша Александра Абакшина/Пистолетова

уже завтра стартует курс по Марку Фишеру! последняя возможность записаться, создали чат, сегодня-завтра всех добавляем. Пишите!

Еще мне написал Андрей Денисов, он оказывается сейчас тоже читает курс по Фишеру, мы сделаем совместное обсуждение тут на канальчике. Он перевел ранний текст Фишера

Так, через 2 часа старт курса, посмотрите никого ли мы не забыли?

Пока лето у меня на август освободились утренние часы для частных уроков и занятий, пишите, кому интересно - по общей истории искусства, философии, философии искусства и по современному искусству. Готовлю к поступлению и к разным экзаменам и может кому-то комфортно заниматься один на один или в небольших группах. Пишите в личные сообщения

В воскресенье в час по Парижу будет стрим с Андреем Денисовым по Марку Фишеру!

вот его перевод раннего текста Фишера, поговорим и о нем

https://drive.google.com/file/d/1wui6XVaNdk46rtpFSalC9-AP3qJYGURs/view?usp=sharing добрый день, вот переводик

Почти запоздалые анонсы

Завтра в час с Борей Клюшниковым обсуждаем Марка Фишера, займемся неприкрытой фишерофилией. Обсудим недавно переведенную мной «Белую магию».

Должно быть очень душевно! Ссылка будет на канале Бори.

ссылка на зум в чате канала или по запросу мне в лс

запись нашей встречи по фишеру!

Короче все - я начинаю большой бесплатный курс "Их Ницше": про разные интерпретации ницшеанства. Есть очень важная линия про ницше и социализм, которая построена на эмансипаторной трактовке вечного возвращения и технологии. Но все будет поступательно, включая самые последние книги и подходы 25-26 года. На лекции о конце акселерационизма мы уперлись в вопрос о Ницше, мифе и роли иррационализма в фашизме, теперь подробно все будем раскрывать.

Идея такая - каждая встреча посвящена одной фигуре, которая трактовала как-то Ницше. Начнем с Лу Саломе! и будем двигаться по хронологии, через всех - и анти-ницшеанцев и ницшеанцев. В программе книги Клоссовски, Фуко, Делеза, Батая, Иригарэ, Ланд, Лукач, Деррида и многие другие. будем поступательно все обсуждать. Начнем с сентября, записываться никуда не надо, это будет здесь и возможно вживую в Париже. Семинарский тип встреч!

Я начинаю потихоньку готовиться! приходите. До этого момента мы с Наташей еще обязательно прочитаем лекцию про инцелов - она почти готова, но из-за множества дел пока не решили о последних выводах.

очень были рабочие напряженные недели, вчера впервые за долгое время (за 10 лет???) скачал себе игру, чтобы отвлечься. Выбор пал на цивилизацию 7. Я играл только в начальной школе в первые части. Есть фанаты именно этой серии? пока поиграл только полчаса и пока как то скучновато и мало что происходит. Играю за Афины. Эта игра вообще стоящая? она может "эпично отвлечь"?

завтра в 10 утра по Парижу мы с Денисом проведем новый эфир для асебии - на тему либидинальных экономик. Поговорим о том, что это такое, кто принадлежит к этой линии кроме собственно Лиотара, собственно о самой книге Лиотара и о том, почему сегодня это важно во времена неофашизма - вокруг инцелов, ИИ, трансфобии и много другого!

будет не только общая база, но и мои какие-то последние мысли на эту тему

совместно с Практиками свободы на осень открываем вот такой курс! с середины сентября! я еще сделаю открытую встречу в августе

Психомузеология.

Курс на 15 лекций. Он посвящен проблеме музея как идеологии и мифа. Если мы говорим о мифе, то в первую очередь мы имеем в виду, что музей является машиной производства иного времени, которое лежит по ту сторону линейности и конечности. Музей мыслится местом вечности. С другой стороны, музей - это исторический итог процесса Великой Революции - апроприация дворца и занятие места короля, музей хранит в себе память радикального антимонархического поворота. Музей - часть туристической культуры капитализма, которая занимается отмыванием преступлений и насилия колониализма и империализма, поэтому рядом с фантазией о музее всегда идет рука об руку фантазия об окончательном его разрушении (в авангардной теории и в деколониальной критике). Сегодня в момент нестабильности и кризиса, многие говорят о том, что музей становится местом убежища. В общем, музей это либидинально инвестированная часть психики человечества, фантазм суперинституции и проекция многих страхов и надежд. Именно об этом будет наш новый курс - он соединит в себе музеологию, историю искусства, критику институций, психогеографию и будет состоять из общего блока и конкретных лекций о Лувре и Эрмитаже, с разбором идеологической роли, скандалов, экспозиций и роли в глобальной политике

«Откройте так называемое тело и разверните все его поверхности», — кричал Лиотар в 1974 году, и приличная публика шарахалась, а неприличная аплодировала. «Либидинальная экономика» — самая непристойная книга в истории философии, потому что Лиотар проделал с Марксом то, что сюрреалисты проделали с Лотреамоном: вытащил из-под пиджака политэконома вибрирующее тело, покрытое эрогенными зонами. Капитал — не абстракция, а наслаждение, эксплуатация — не трагедия, а перверсия.

Бенджамин Нойс показал, что именно здесь — в этом скандальном отказе тормозить, в этом решении оседлать капиталистическую интенсивность вместо того, чтобы ей противостоять, — зародился акселерационизм. Ускоряйтесь, наслаждайтесь, сгорайте. От либидо до акселерации — один оргазм.

Но что это значит сегодня, когда Лиотар превратился в почтенного покойника на библиотечной полке? Либидинальная экономика наконец осуществилась? Бессознательные фантазии об ИИ — мы вожделеем машину, которая нас превзойдёт, и это вожделение неотличимо от влечения к собственному исчезновению. Войны монетизируются в прямом эфире, каждый дрон-удар набирает миллионы просмотров, и зритель, потягивающий матча-латте, получает свою порцию возвышенного ужаса — Кант назвал бы это динамическим возвышенным, а мы называем это скроллингом. Индустрия сексуального велнеса перевела либидо в формат подписки. Кажется, Лиотар недооценил способность капитала приручить даже самое дикое наслаждение, упаковав его в крафтовую коробку с надписью self-care. Или всё же нет?

Может быть, настало время говорить не о либидинальной экономике, а о либидинальных экономиках — во множественном числе? Потому что этот, простите, дискурс давно перерос одну книгу одного разочарованного члена группы «Социализм или варварство». Здесь и Бретон, провозгласивший безумную любовь двигателем революции, и Троцкий, который на мексиканской вилле спорил с ним о соотношении желания и партийной дисциплины (да и все мы помним его письма жене), и Батай, сжигавший избытки в своей «Проклятой доле», и Маркузе, обещавший нерепрессивную цивилизацию, и Марк Фишер, нашедший в капиталистическом реализме депрессию как изнанку перевозбуждения. А на дальнем конце (ха-ха!) этой ленты Мёбиуса — девятнадцатилетняя девушка из Огайо, которая на OnlyFans зарабатывает больше, чем весь философский факультет Нантера. И если это не либидинальная экономика в её законченной форме, то что?

Или же вся эта конструкция — плод воспалённого воображения одного человека, который проиграл свою революцию и решил превратить поражение в оргазм? «Либидинальная экономика» — работа, от которой Лиотар впоследствии открещивался, называя её «злой книгой». Может быть, это и не философия вовсе, а поэтическое безумие, горячечный бред интеллектуала, обнаружившего, что баррикады мая 68-го разобраны, а на их месте построен шоппинг-молл? Стоит ли принимать всерьёз теорию, рождённую из похмелья несостоявшейся революции, или лучше отнестись к ней как к симптому? Пусть весьма красивому и заразительному.

Всё это мы обсудим уже завтра в 11:00 (мск) в эфире «Дорогого БРАТА». В гостях у Дениса, как вы уже, наверное, поняли, — историк искусства Борис Клюшников.

https://asebeia.su/radio