Документальные фильмы и разговор в Париже об их значимости для противостояния фашизму

Радикальная демократия в Париже приглашает на традиционный вечер, который совмещает политические дискуссии и антивоенную музыкальную программу.

В это воскресенье, 24 мая, в 17:00 мы обсудим фильмы “Картон” и “Imperial Princess” с режиссером Константином Корягиным и историком искусства Борисом Клюшниковым. Дискуссию модерирует социолог Александра Запольская.

“Imperial Princess” – призрачный видео-дневник о роскоши, одиночестве и ощущении конца мира.

“Картон”, снятый Медиазоной, – хроника тихого подполья: скотч, принтер и люди, которые упрямо возвращают имена туда, откуда их стирают.

Что сегодня вообще может документальное кино? Наблюдать, свидетельствовать, сопротивляться? «Imperial Princess» и «Картон» показывают две противоположные реальности — мир сверхбогатых и мир гражданской памяти — но оба фильма оказываются хрониками распада.

На дискуссии мы предлагаем обсудить как проект документалистики может стать основой антифашизма в мире капитала, изоляции и распада.

После дискуссии в 19:30 начнется музыкальная программа, которую готовит проект антивоенных музыкантов “ГолосА”.

Мероприятие пройдет в воскресенье, 24 мая, в 17:00. Для участия нужно прийти по адресу Au Soleil de la Butte, 32 ru Muller, приобрести напиток и спуститься вниз по лестнице

До встречи,
Радикальная демократия

Zavtra v 14 00 mi s natashei obsudim hilmu af klint

Pishite zdes i Mne komu interesno

Hilma perenositsa na zavtra! Na 19 00 po parizhu

Tak segodnya to4no budet hilma

4erez chas v chate u nas budet ssilka, na4inaem v 20 00

A vot chat

https://t.me/+nTGKq-tQt4xhOGZi

Алекс Уильямс - Политика абстракции

Текст Алекса Уильямса The Politics of Abstraction (Speculative Aesthetics, Urbanomic, 2014) разбирает одну из главных ловушек современной политики: желание уйти от сложности обратно к локальному, малому, понятному и якобы более «настоящему». Уильямс показывает, что абстракция не сводится к капиталистической иллюзии или идеологическому туману. Она возникает из материальных практик, действует через репрезентации, институты и модели, а также из самих ограничений человеческого тела и познания. Автор возвращает абстракции политическую силу. Климат, капитализм и глобальные инфраструктуры невозможно удержать в прямом опыте; для них нужны карты, интерфейсы, модели и новые способы ориентации. Абстракция становится полем работы, где сложный мир можно заново сделать мыслимым и политически доступным. 

https://syg.ma/@sshshln/aleks-uilyams-politika-abstrakcii

Druziya, nuzhna vpiska dlya menya na paru dnei, s zavtrashnego dnya ! S menya - ekskursii po Parizhu)

I ya ishu komnaty, studiu v Parizhe, pomogite repostom i imeite v vidy !

Друзья! Мы запускаем летнюю плюшку! Семинары по Гваттари и институциональному анализу!!! Читаем Молекулярную Революцию, отделяем Гваттари от Делеза и говорим о том как направление институционального анализа может быть полезно в современном кризисе!!!!


Всего 5 встреч, начинаем совсем скоро! пишите!



Так же продолжается курс по искусству XX века, туда еще можно запрыгнуть, и подходит к концу Кандинский, от него можно купить записи!

Ставьте плюсики и пишите мне!


Я нашел себе место для жизни и работы! Спасибо за помощь всем кто был со мной в эту сумасшедшую неделю! Ура

let's mogg

Кирилл Осповат - Революционное время. Пугачевщины между политэкономией и политической теологией

00:00 Вступление
01:44 Доклад Кирилла Осповата
39:01 Эсхатология Пугачевщины
43:56 Стихийность/организованность Пугачевщины
51:08 Универсальность/историчность крестьянских восстаний
1:07:03 Революционная темпоральность Пугачевщины
1:32:28 Передача революционной традиции и потенциальность истории

https://m.youtube.com/watch?v=9elmippRyu4&pp=ygUb0JrQuNGA0LjQu9C7INC-0YHQv9C-0LLQsNGC&ra=m

Анонс следующих книжных чтений!

Месяц искусства: обсуждаем с Борей Клюшниковым Венецианскую биеннале 2026. Кураторские идеи, реализации, осмысление и как это можно сравнить с прошлой биеннале.

В качестве основного текста для встречи берем Эдуара Глиссана «Поэтика отношений». Глиссан – мартиникский философ и поэт, который думал о том, как культуры встречаются, не поглощая друг друга: не через «прозрачность», то есть не через требование объяснить себя на языке другого, стать понятным и удобным, а через право оставаться непрозрачным, сложным, собой. Он также был важен для кураторов текущей биеннале: например, в Жардини сад предполагается неким пространством сопротивления.

Приходите, кому интересно обсудить Биеннале в категориях глубже, чем «прикольно» и «лайк» (хотя ничего против). А также обсудить Глиссана, на которого сейчас ссылаются часто мировые кураторы и художники.

🔥18 июня в 10:00 по Мск (онлайн)

Для записи напишите мне в лс или поставьте + в комментариях.

записывайтесь на встречу 18 июня! обсудим биеннале и поэтику отношений

Р.Д. Шалганов - Ничтожно малое смещение в письме Луи Альтюссера об искусстве

Цель исследования состоит в том, чтобы показать социально-философское значение онтологического фундамента, который подводит под свою мысль Луи Альтюссер в позднем письме, продемонстрировав вместе с тем то, каким образом этот фундамент коррелирует с фрагментами письма Альтюссера об искусстве. В статье особое внимание уделено тексту Луи Альтюссера 1982 г. «О подземном течении материализма встречи», в котором автор обнаруживает серию близкородственных элементов мысли у Эпикура, Лукреция, Макиавелли, Спинозы, Хайдеггера и Деррида, истолковывая эти элементы исходя из имплицитной лейбницианской перспективы. Та линия, которую прослеживает Альтюссер на историко-философском материале, получает от него именование «алеаторный материализм». В статье особое внимание уделено анализу позднего письма Альтюссера, а также его письму об искусстве как факте социальной действительности. Подчеркивается и разрабатывается проблематика искусства как феномена поля социального. Рассмотрен горизонт онтологического прочтения Альтюссера, в рамках которого, в частности, интерпелляционная модель субъективации индивида при его инкорпорации в социальное тело обретает значение фундаментальной структуры алеаторного События. В результате показана специфика произведения искусства как области обнаружения субъектом структуры социальных отношений, воспроизводящей его самого.