сходили в кино на Кремлевского Волшебника, последний день зацепили. Хочу сделать созвон по нему! Ставьте лайк если интересно, я пока поищу свою лекцию о персональном покупателе. Ассаяс довел свой язык до очень законченной системы, о которой и поговорим.

зацените новую демку)

я стал человеком который достает всех своими демками

наташина лекция в субботу

«Я полностью согласен с западными наблюдателями, которые описывают Иран как страну анархистов», — писал в 1955 году социалист Резазаде Шафак.

И действительно, Иран — это не только аятоллы и хиджабы, но и богатая анархическая традиция, восходящая еще к зороастрийскому пророку VI века Маздаку, который проповедовал свободную любовь, отмену частной собственности и свержение монарха.

Что общего находил Хаким Бей между мистическим учением ассасинов и анархо-индивидуализмом? Почему сторонников шиитского движения бабистов считали анархистами? Как анархисты и коммунисты конфликтовали в Персидской Социалистической Советской Республики? Могут ли пророк Мухаммед и халиф Али выступать на стороне пролетариата в случае начала классовой войны? Существует ли, наконец, какая-то преемственность между участниками современных иранских протестов и анархистским движением, разгромленным властью аятолл?

Читайте текст об иранской анархической традиции наступившим воскресным вечером, - а для тех, кому захочется глубже погрузиться в эту тему, напомним, что на нашем канале уже выходила статья ирано-американского политолога Али Мирсепасси о трагическом участии левых в Исламской революции 1979 года.

https://telegra.ph/Anarhizm-v-Irane-03-22

хочу еще раз посоветовать программу nonfascist living от BAK, мне кажется это было важнейшее событие. И еще - Анна Тейшера Пинто запустила программу деконструкции процессов, фашизирующих людей и двигающих их вправо.

антифашистская функция всего проекта искусства начиная с эпохи просвещения.

Последние месяцы я читаю Шиллера, Дидро,Руссо, Лессинга и Баумгартена вместе с замечательной книгой эстетическая идеология Терри Иглтона. Мы видим что в 90ые и 2000-ые возникает идея политизации самого проекта искусства и эстетики, через вопрос теории - а что такое искусство и эстетика вообще? Это сделал Рансьер. очень упрощая мы можем сказать, что проект Рансьера - эстетика и искусство как забастовка и или восстание (uprising).

Изучая этот вопрос мы так или иначе упираемся в вопрос республики и республиканизма

(Шиллер, Баумгартен, Лессинг - в литературе последних лет их республиканизм стал настоящим предметом исследований).

И что можно или нужно сделать теперь? предложить прочтение этого проекта искусства и эстетики с точки зрения антифашизма, который понимается в материалистическом смысле.

Я все время готов напоминать, что чуть ли не первая функция левого движения - сопротивление реакции и в пределе критика фашизма.


Тогда мы можем вернутся к Беньямину и произведению искусства в эпоху технической воспроизводимости и творчески продолжить импульс этого текста. Как ни странно, я бы сказал что диалектику Беньямина можно расширить или переформатировать, с помощью теорий нашей стадии развития феодализма.

вот еще в субботу проведем на канале событие, которое может быть частью потом круглых столов по тому, что мы пока еще называем ар-брют

Приглашаем вас на встречу, артист-ток с художницами Надеждой Ишкиняевой и Таней Ч и последующим разговором, при участии докторантки и исследовательницы Наталии Протасени, куратора и исследователя Александра Иванова, историка искусства и философа Бориса Клюшникова.

Надежда и Таня расскажут про выставку-лабораторию "В поисках Перпендикуляра", реализованную в конце 2025 года, в пространстве "Тут", в городе Пермь. Про масштабную инсталляцию художника Алексея Сахнова и процесс её создания. Про работу с авторами, проживающими в закрытых учреждениях. Про полевое исследование: посещение региональных психоневрологических интернатов, художественных архивов, музея на месте бывшей исправительно-трудовой колонии Пермь-36. Про сотрудничество с пермскими сообществами.

Также мы обсудим архивы "вне искусства", проявление призрачного, инклюзивный поворот, где сегодня располагаемся мы и наши телесности по отношению к институциям, какие инва-навыки необходимы нам всем, как меняются художественные нормы и переосмысляется наивное искусство.

Эта встреча станет началом большого разговора-конференции, которую мы давно планируем с разных сторон и надеемся собраться в этом году!

Ждём вас онлайн, 28.03, 17:00 по Парижу

*ссылку выложим ближе к событию

Я очень жалею, что в Москве я не ходил на дансхолл. Столько рассветов прекрасных мы встретили с драм-н-бейс и джангл коммьюнити из Царицыно, Сокольников.

Может это прозвучит странно но без этих двух snares я не считаю что возможно развитие электронной музыки. Это развитие переходит в experimental dance, с большим влиянием разных перкуссий на базе фавела фанка (байле, кариока, кудуро, батида). Все они содержат две палочки (snares) и смешиваются с разными перкуссионными траициями мира и гетторейвом

мой любимый музыкант и диджей из египта -3phaz


еще amor satyr, De Grandi, Ma sha, leese, siu mata, tomo kami, aloka, и конечно бадсиста.


такую музыку (Даня Зинченко назвал ее кальянной музыкой), я и играю

реальная проблема что я белый из России. И мне не нравится тезис о том что играя например бразильскую музыку мы "вас прославляем", протягиваем руку дружбы и тд.

И здесь интересные исторические исследования джангла: amen и еще ряд способов и фич развивались в пролетаризированных районах (junglist massive) и язык джангла и драм н бейса это киберпанк тех мест, откуда многие из нас родом. Говорят эстетика панелек. Да нет, это скорее эстетика хрущевок (в случае москвы).

а драм н бейс если вы заметите, это перевернутый дансхолл ритм, и они имею общий генезис - карибы, ямайка

поэтому чувствуется, что в дэнсхоле тоже есть этот импульс к общему языку.

новый релиз вот кстати

вот я пытался скопировать амор сатир, и в нем очень чувствуется парижская ироническая легкость. Это не так то просто уловить (у меня и не получается) там всегда звучит какое то орехово-зуево

Кто уже успел посмотреть Ассаяса? все обсудим, читаю сейчас о финансировании фильма и различные схемы.

пока пришла в голову диалектика - это хорошее кино, но это как раз одновременно и плохо (и я думаю в структуре фильма Ассаяса это можно проследить, а он всегда делает фильмы об инфраструктуре и идеологии кино)


Посмотрел так же мистер Никто против Путина. И здесь та же диалектика - это плохое кино, но это и хорошо!